Текст книги "Законы мироздания, или Основы существования Божественной Иерархии. Том I"

Высшая сознательность как закон регулирования собственного развития

Сознательность есть потенциальный признак, измеряющий соотносительность принадлежности к истинному состоянию абсолютных сложений.

Сознательность есть мерило духовности, по накопленным данным которой судят о состояниях абсолютной сформированности Сутевой основы, то есть композитивная номинация здесь должна колебаться от начального положения роста прогрессии до данного настоящего совершенного образования Сути.

Сознательность есть мера ощущений собственного склада конструкции в соотносительной причастности к общему единству, общему принадлежанию и формированию.

Ощущение и чувствование ответственности есть показатель положения Сутевого индивидуума на Иерархической лестнице.

Именно собственная ответственность показывает, высок или низок потенциал прогрессии* Сути, а следовательно, номинальный состав качественных показателей, характеризующих путь пройденных трансформативных изменений.

Высшая сознательность измеряется количеством наличия в себе, то есть в Сути, других индивидуальных прогрессий с абсолютным составом формирований, соединение которых в единую Суть даёт склад единоцелостной композитивной конструктивности тоже абсолютного склада.

Сознательность такой конструкции с объединением в себе абсолютного числа других индивидуальных сознательностей есть Истина, характеризующаяся лишь абсолютным числом находящихся сознательностей, ибо Истина – идеально ответственна за всё, что содержится в ней. И её назначение – в несении непреломлённой информации, где преломление – состояние информативной установки на различных уровневых соотносительностях.

Итак, единство сплочённости сознательности определяется следующим факторным условием расположения на лестнице Иерархических прогрессий:

Сознательность → Высшая сознательность или Абсолюная сознательность → Истина.

Такова конструктивная распределительность соотношений сознательностей различных рангов.

Высшая сознательность ассоциируется с абсолютной величиной прогрессии и являет собой индивидуальную собственность композитивных номинаций с варьированным составом структурных построений.

Высшая сознательность, как сознательность Абсолюта, определяет направленность Сути относительно набранной собственности качествований, то есть ведёт оперативную подготовку индивидуума к дальнейшей планомерной корректировке основополагающих номинаций, действительный состав которых подвергается трансформативному изменению благодаря поступлению новых количественных прогрессий качественности.

Композит сознательности соотносит процентный состав внутренних номинаций последующей планомерной распределительности:

1. Чем больше процент качественных прогрессий, тем сознательность больше увеличивает свою потенциальную конструктивность и тем действительность устремлений сильнее.

2. При перевесе композитивного состава за черту образной половины сознательность вступает в управленческую структуру руководствующей основы собственного индивидуального прогрессатора, который по мере роста удерживается сознательностью в определённо созданных пределах, при которых отклонения на режим деградации устраняются путём охранных функций сознающего начала Сути.

Данный период постполовинчатого* развития значительно ускоряет процесс становления индивидуума путём прибавления новой номинации собственного управления.

3. При достижении сознательностью точки Абсолютного становления трансформированный окрас Сути приобретает форму Высшей сознательности. Это происходит по мере заполнения всей конструкции качествованиями с абсолютным числовым номинантом. Данный композит* Абсолюта при этом приобретает новую ступень совершенства и новую Иерархическую принадлежность*, покорение которой ведёт к истинному соответствию данной частности в соотносительной распределительности окружающего как вокруг неё, так и этой частности в системе общей настоящей действительности.

Интерпретация «Высшая сознательность как закон регулирования собственного развития»

Сознательность есть потенциальный признак, измеряющий соотносительность принадлежности к истинному состоянию абсолютных сложений.

Сознательность это есть признак накопленного сутью потенциала, то есть жизненного опыта. Находится он в прямой зависимости от уровня развития: чем выше уровень Сути, тем мощнее её потенциал и тем выше сознательность. Каждому Уровню Иерархии присуща своя степень сознания, поэтому уровни сознательности определённым образом соотносятся друг с другом. Но все эти соотношения установлены с той целью, чтобы сопоставить их с главной величиной – сознанием Бога или Абсолюта.

Сознательность есть мерило духовности, по накопленным данным которой судят о состояниях абсолютной сформированности Сутевой основы, то есть композитивная номинация здесь должна колебаться от начального положения роста прогрессии до данного настоящего совершенного образования Сути.

Сознательность является мерой духовности человека и Сути. По степени накопления высоких энергий происходит оценка духовных качеств личности, насколько она приближается к Богу по заполнению энергиями своей матрицы и по качеству, и по количеству. Только соразмеряя подобные величины, можно определить категорию духовности индивида. Шкалой в данном случае будет служить путь, проходимый Сутью от начала своего прогрессирования и до божественных высот. За каждую стадию индивид нарабатывает определённые качества, свой собственный потенциал, а вместе с ним и духовность (если не учитывать путей деградации). От стадии к стадии повышается сознательность личности. И чем выше она будет подниматься по Уровням, тем больше будет нарастать осознание. Сознательность, как и духовность, определяется теми наработками, которые сделала душа от начала своего прогрессирования до настоящего момента её существования.

Сознательность есть мера ощущений собственного склада конструкции в соотносительной причастности к общему единству, общему принадлежанию и формированию.

Ощущение и чувствование ответственности есть показатель положения Сутевого индивидуума на Иерархической лестнице.

Сознательность можно рассматривать как ощущение себя, особенностей построения своего внутреннего мира по отношению к существующей действительности, как понимание общих процессов, происходящих в окружающем мире и в целом мироздании. Проявляется сознательность в правильности осмысления происходящих событий и собственных поступков, в осознании целей развития: своих и общих, в желании приблизить достижение поставленных задач, приложив к этому максимум усилий.

Чувствование высокой ответственности за каждый свой поступок, за получаемый результат, за собственное прогрессирование и личное мышление тоже является проявлением высокой сознательности. С восхождением по Уровням Иерархии возрастает и чувство ответственности, поэтому степень ответственности является показателем Уровневого принадлежания. То есть, если ответственность низкая, то значит, личность принадлежит к низкому Уровню и так далее. Существует определённая шкала показателей, по которой можно соразмерять сознательность и ответственность с расположением на соответствующем Уровне.

Именно собственная ответственность показывает, высок или низок потенциал прогрессии Сути, а следовательно, номинальный состав качественных показателей, характеризующих путь пройденных трансформативных изменений.

Наличие различной степени ответственности в Сутях является мерилом их высокого или низкого потенциала, а это в свою очередь свидетельствует о тех качественных энергиях, которые наработала личность, и о пройденных ею перевоплощениях или Уровневых трансформациях. Каждый шаг нашего развития отражается на нашей сознательности, на обогащении её опытом.

Высшая сознательность измеряется количеством наличия в себе, то есть в Сути, других индивидуальных прогрессий с абсолютным составом формирований, соединение которых в единую Суть даёт склад единоцелостной композитивной конструктивности тоже абсолютного склада.

Высшая сознательность в личности определяется количеством разнообразных индивидуальных цепочек прогрессирования, образованных на разных стадиях развития, обладающих всем тем полным составом элементов, которое содержит Абсолютное построение. То есть, с помощью каждого этапа развития добиваются образования в Сути определённых Абсолютных состояний. Их объединение помогает воссоздать единую композитивную конструкцию полного Абсолютного содержания, но большего объёма.

Сознательность такой конструкции с объединением в себе абсолютного числа других индивидуальных сознательностей есть Истина, характеризующаяся лишь абсолютным числом находящихся сознательностей, ибо Истина – идеально ответственна за всё, что содержится в ней. И её назначение – в несении непреломлённой информации, где преломление – состояние информативной установки на различных уровневых соотносительностях.

Сознательность подобной вышеизложенной конструкции, объединяющей в себе абсолютное число других частных «сознательностей есть Истина» в смысле содержания в едином объёме их абсолютного числа. Любое абсолютное построение слагается из точного числа элементов заданного количества, поэтому, когда развивающийся объект достигает данного построения, он трансформируется в истинную форму. Поэтому и истинная сознательность заключает в себе такой высокий уровень* осознания всего происходящего в мироздании, что становится ответственна абсолютно за всё, что существует в её построениях. И цель Истины состоит в том, чтобы доносить до составляющих её частных объёмов неискажённую информацию. Но любая Истина, спускаясь вниз по Уровням, претерпевает искажения. Каждый Уровень преломляет её со своим коэффициентом искажения, зависящим от состояния того объёма информации, который должен соответствовать данному Уровню. Восприятие Истины в каждом мире также связано со степенью сознательности, присущей данной ступени Иерархии.

Итак, единство сплочённости сознательности определяется следующим факторным условием расположения на лестнице Иерархических прогрессий:

Такова конструктивная распределительность соотношений сознательностей различных рангов.

Единство сознательности всех Сутей в Иерархии порождает следующую цепочку зависимостей эволюционирования: низшая сознательность человека переходит в сознательность Сутей на Уровнях до двух третей Иерархии, дальше следует Высшая сознательность Высших Иерархов, которая переходит в сознательность Бога или Абсолютную сознательность, являющую собой уже Истину.

Таким образом распределяются по степени развития «сознательности различных рангов».

Высшая сознательность ассоциируется с абсолютной величиной прогрессии и являет собой индивидуальную собственность композитивных номинаций с варьированным составом структурных построений.

Высшая сознательность, принимая всё существующее в Абсолютном объёме как определённую жизненную необходимость, направляет своё понимание на нормализацию протекания всех существующих процессов. Высшая сознательность превращается в отдельную качественную номинацию большого масштаба, которая состоит из разнообразного числа других композитивных построений однородного типа.

Высшая сознательность как сознательность Абсолюта определяет направленность Сути относительно набранной собственности качествований, то есть ведёт оперативную подготовку индивидуума к дальнейшей планомерной корректировке основополагающих номинаций, действительный состав которых подвергается трансформативному изменению благодаря поступлению новых количественных прогрессий качественности.

Высшая сознательность, аналогичная сознательности Бога или Абсолюта, всегда индивидуальна и обладает определённой направленностью в развитии, зависящей от набранных в процессе эволюционирования качеств. Качества могут быть противоположными: высшая сознательность у Бога имеет положительную направленность и создана определёнными положительными качествами, а Высшая сознательность у Дьявола имеет противоположную направленность, созданную из набора отрицательных качеств.

Приняв конкретное направление в развитии, положительное или отрицательное, Суть вводит постоянные поправки в набираемые ею номинации, то есть, если она идёт по положительному пути, то все отрицательные наработки её корректируются, и наоборот. В результате этого качественный состав номинаций подправляется за счёт поступления в них новых энергий качественности. Внутри номинаций происходят трансформативные изменения.

Композит сознательности соотносит процентный состав внутренних номинаций последующей планомерной распределительности:

1. Чем больше процент качественных прогрессий, тем сознательность больше увеличивает свою потенциальную конструктивность и тем действительность устремлений сильнее.

2. При перевесе композитивного состава за черту образной половины сознательность вступает в управленческую структуру руководствующей основы собственного индивидуального прогрессатора, который по мере роста удерживается сознательностью в определённо созданных пределах, при которых отклонения на режим деградации устраняются путём охранных функций сознающего начала Сути. Данный период постполовинчатого развития значительно ускоряет процесс становления индивидуума путём прибавления новой номинации собственного управления.

3. При достижении сознательностью точки Абсолютного становления трансформированный окрас Сути приобретает форму Высшей сознательности. Это происходит по мере заполнения всей конструкции качествованиями с абсолютным числовым номинантом. Данный композит Абсолюта при этом приобретает новую ступень совершенства и новую Иерархическую принадлежность, покорение которой ведёт к истинному соответствию данной частности в соотносительной распределительности окружающего как вокруг неё, так и этой частности в системе общей настоящей действительности.

Сознательность обладает своим композитом, то есть своим качественным набором энергий. Композит её зависит от процентного состава в нём номинаций.

1) чем больше в наработке сознательности «процент качественных прогрессий», тем больше будет нарастать её потенциал и мощнее станут конструктивные постройки, а это повлечёт усиление деятельности личности, способствующей появлению необходимых качеств;

2) когда Суть в процессе прогрессирования повышает свою сознательность, то в её внутреннем построении происходят соответствующие накопления.

И когда эти накопления превышают установленный нормативный показатель, то эти качества, повышающие сознательность, переходят в управленческую часть души индивидуума и удерживаются там в специальных конструктивных построениях (см. схему № 28). Происходит общий рост сознательности личности. Возможность деградации индивидуума устраняется с помощью включения охранных функций Сути в виде осознающего начала.

Схема № 28

Так как при подобном развитии у индивидуума добавляется в руководящей части души номинация личного управления, то это способствует дальнейшему ускорению её развития, так как происходит лучшее осмысление действительности.

3) когда Суть в построении своей сознательности достигает состояния Абсолюта, полностью соответствуя ему по качествам набранных энергий и количественным соотношениям, то она приобретает Высшую сознательность. Это происходит только при заполнении всей предназначенной для этого конструкции энергиями определённых видов, выражающих качества Сути, и каждое качество должно содержать в себе полный, то есть абсолютный набор номинантов.

Качественные энергии, в своей совокупности создающие композит Сути Абсолюта, приобретают возможность перейти на новую ступень совершенствования, которая находится уже в следующей, более высокой Иерархии. И дальше процесс эволюционирования повторяется, происходит освоение ещё более высокой формы существования, в которой данный Абсолют является уже частностью более масштабной действительности.

Психологическая установка и порядок движения

Психологическая установка – это программированная запись конкретных событий, связующей частью которых является время.

Количественное содержание таких установочных моментов* в программе Единицы* регулирует продолжительность жизнеформирующих процессов материальной структуры естествообразующего начала в конкретности строго отведённого временно́го существования физической оболочки.

При включении программы и развороте данных событий Единица подвергается соответственному движению, основанием для которого служит результирующая запись, сложенная из цепи заданных ситуации. Направленность при прохождении фактических событий даёт относительный выбор подхода к конкретному факту, отличающемуся сложностью построения сложившихся ситуаций, проходя которые Единица на этапе своего совершенствования начинает подвергать психическое состояние своей Сутевой структуры постоянным испытательно-настроенным особенностям.

Такие особенности, по существу своему, имеют отличительную черту по вибрационным характеристикам, являющимся главным ценным показателем восприятия энергии определённого качественного состава.

Показателем восприятия результирующей энергии определённой качественной направленности является психическая предрасположенность Единицы к её частотным и вибрационным характеристикам.

В свою очередь, имеет место определённое уровневое разделение качественного состава энергии. Зависимость Сути от восприятия качественности энергии есть Уровневый показатель в принадлежностной функции распределения Иерархической Системы построения.

Функция, формирующая порядок движения индивида относительно вычисленных событий, определяет направленность в стремлении к определённой цели, при достижении которой происходит трансформация психосодержащегося фактора Единичной структуры со стороны внедрения тонкоплановых энергий.

Сама функциональная изменённость* психического состояния материальной части естества или человеческого сознания даёт совершенствование данной структуризации Сути на физическом Уровневом принадлежании. При этом сам этап совершенствования проходит под влиянием функционального фактора, распределяющего зависимость формирования определённой конфигуральности физического состояния в связующей форме энергообразующего начала и соответствующих тонкоструктурных тел.

По мере продвижения программнообразующей части, принадлежащей к структурной конфигурации духооблекающего Естества, формируется определённая энергетическая база, вмещающая в себя относительные объёмные поступления, отвечающие параметральным характерным данным качествообразующего фактора.

При достаточном накоплении в формирующемся объёме энергетик разнопланового качества база генерирует определённую потенциальную направленность и отвечает построениям новой конфигуративности совершенствующейся личности. Всё это происходит под действием функции трансформирующегося сознательно-психологического фактора личностного параметра.

Итак, совершенствование Сути на физическом плане происходит под действием цепеобразного процесса запрограммированных ситуаций, отвечающих сложным построительным процессам, оказывающим функциональное влияние на развитие материальной части и совершенствование потенциального начала Единицы, что в сущности своей имеет тесную, перетекающую по конфигуративным построениям, взаимоструктуру и взаимосвязь.

Интерпретация – «психологическая установка и порядок движения»

Психологическая установка – это программированная запись конкретных событий, связующей частью которых является время.

Количественное содержание таких установочных моментов в программе Единицы регулирует продолжительность жизнеформирующих процессов материальной структуры естествообразующего начала в конкретности строго отведённого временного существования физической оболочки.

Психологическая установка в применении к человеку означает запись в программе конкретных событий, вызывающих проявление совокупности духовных процессов.

Каждое событие воспринимается личностью психологически – в богатой гамме эмоциональных и душевных переживаний, включается активная работа осознания и мышления. Всё это мобилизует человека на участие в данном событии каким-то определённым образом согласно принимаемому решению, то есть психологическая установка толкает к разрешению предлагаемых ситуаций согласно внутренним убеждениям человека, но в соответствии с программой развития.

Каждое событие должно быть разрешено первоначально психологически прежде, чем последуют какие-то действия. Поэтому любые ситуации направлены на получение того или иного результата, который должен заранее учитываться программой. И цепочка событий – это цепочка последовательной психологической работы сознания человека.

События в программе соединяются временем, работающим в жёстком режиме, то есть точно выполняющем свои функции. Точность регулирования событий временем имеет большое значение, так как программы отдельных людей увязываются воедино в программе социальных групп, что требует точности стыковок, а программы отдельных групп объединяются в программу общества, и так далее.

Количество событий в программе индивидуума определяет продолжительность его жизни, и поэтому каждое событие влияет определённым образом на формирование физического и «тонких» тел, каждое направлено на работу души, на её воспитание.

При включении программы и развороте данных событий Единица подвергается соответственному движению, основанием для которого служит результирующая запись, сложенная из цепи заданных ситуации. Направленность при прохождении фактических событий даёт относительный выбор подхода к конкретному факту, отличающемуся сложностью построения сложившихся ситуаций, проходя которые Единица на этапе своего совершенствования начинает подвергать психическое состояние своей Сутевой структуры постоянным испытательно-настроенным особенностям.

Программа, включающая психологические установки, отличается от программ развития непосредственно физического тела или «тонких» структур. Всё это отдельные самостоятельные программы. Но, однако, психологическая установка направлена исключительно на совершенствование души и затрагивает процессы во всех оболочках, так как события жизни вовлекают в работу всю конструкцию человека.

Личность начинает действовать, когда включается программа и происходит разворот событий, то есть причиной для её движения служит запись в программе. Запись состоит из энергокодов, связывающих в единую цепь различные ситуации, которые требуется пройти Сути для определённых целей. Не бывает пустых событий, каждое формирует в личности необходимые качества.

Задаваемые в программе ситуации имеют варианты их решений, любой факт в них формирует направление движения мыслей, чувств, эмоций в ту или иную сторону, заставляя производить психологическую оценку тех событий, в которых личность участвует, и делать выбор. Почти все ситуации заставляют человека выбирать, производя в душе соответствующую работу. А это способствует нарабатыванию личностью определённых качеств, что соответствует набору требуемых типов энергий в матрицу души.

Выбор делается в зависимости от внутреннего содержания индивидуума, от опыта его прошлых воплощений и особенностей имеющихся наработок.

Такие особенности, по существу своему, имеют отличительную черту по вибрационным характеристикам, являющимся главным ценным показателем восприятия энергии определённого качественного состава.

Проходя испытания, личность производит необходимые для неё энергетические накопления в матрицу и строит себя соответствующим образом или формирует свой композит. Прошлые её накопления в виде энергий различных видов придают ей особенности или индивидуальность.

Энергии прошлых накоплений как качества характера влияют и на делающийся личностью выбор в ситуациях, и на качество тех энергий, которые она воспринимает.

Показателем восприятия результирующей энергии определённой качественной направленности является психическая предрасположенность Единицы к её частотным и вибрационным характеристикам.

Каждая личность психологически предрасположена к восприятию определённых «частотных и вибрационных характеристик», потому что её матрица заполнена подобными частотами энергий. И в ситуациях её энергии вступают в резонанс с теми частотами, которые соответствуют накоплениям матрицы, поэтому личность и влечёт подобное. Хотя предоставляемое ей право выбора позволяет усилием воли включиться в цикл наработки новых качественных энергий более высокого порядка.

В свою очередь, имеет место определённого уровневого разделения качественного состава энергии. Зависимость Сути от восприятия качественности энергии есть Уровневый показатель в принадлежностной функции распределения Иерархической Системы построения.

Все ситуации в программе, во-первых, по типам энергий должны соответствовать энергиям, накопленным в матрице личности; во-вторых, они выстраиваются так, чтобы каждая из ситуаций за счёт права выбора давала бы индивидууму возможность подняться выше. В зависимости от того, что он выбирает, как поступает и какие душевные переживания испытывает, в его матрице накапливаются энергии определённого качества.

Энергии, суммируясь, образуют потенциал личности, а в зависимости от него происходит распределение её на Уровнях Иерархии. Таким образом, личность занимает тот Уровень, который соответствует ей по качествам энергий, набранным в матрице и оболочках, и по потенциалу. Личность автоматически попадает в тот Уровневый слой, который однороден по своей качественности с ней. Поэтому существует прямая зависимость от того, какого качества энергии душа выбирает и куда она затем попадает. Уровневый слой содержит определённый диапазон однородных энергий.

Функция, формирующая порядок движения индивида относительно вычисленных событий, определяет направленность в стремлении к определённой цели, при достижении которой происходит трансформация психосодержащегося фактора Единичной структуры со стороны внедрения тонкоплановых энергий.

Все события, заданные в программе, просчитываются, чтобы организовать порядок движения индивидуума, соразмерить его силы и потенциал с решением тех задач, которые перед ним ставятся. Каждая задача должна быть соразмерна с его возможностями и не должна превосходить их, чтобы не происходило преждевременного срыва программы или полного её непонимания. Функция, задающая последовательность движения личности, направляет её к определённой цели. При достижении её происходят психологические изменения в сознании индивидуума и в его «тонких» постройках, так как достижение цели означает наработку личностью требуемого количественного и качественного состава новых энергий более высокого порядка, чем наработанные в прошлом. Внедрение новых планируемых энергий внутрь Единицы приводит к преобразованию её «тонкой» структуры.

Сама функциональная изменённость психического состояния материальной части естества или человеческого сознания даёт совершенствование данной структуризации Сути на физическом Уровневом принадлежании. При этом сам этап совершенствования проходит под влиянием функционального фактора, распределяющего зависимость формирования определённой конфигуральности физического состояния в связующей форме энергообразующего начала и соответствующих тонкоструктурных тел.

Изменения психологического состояния личности относятся к преобразованиям материальной части, так как в первую очередь меняется сознание человека, обогащаясь новым жизненным опытом. А это ведёт к совершенствованию физической структуры личности. Прохождение ситуаций порождает различные процессы в материальном теле человека, так как он испытывает и физические, и эмоциональные нагрузки, стрессовые и чувственные воздействия.

Все изменения, происходящие в грубой материи личности, передаются в «тонкие» оболочки, вызывая в них соответствующие преобразования. То есть, внутри происходят взаимообразные процессы: душа командует разворотом программы, приводя в движение физическое тело, а оно также последовательно вносит изменения в структуру «тонких» тел (см. схему № 29). «Тонкие» тела условно показаны отдельно расположенными друг от друга. Новые построения внутри «тонкой» структуры происходят на основе закона конфигуративного построения Единицы и на основе зависимости конфигуративности физического тела от тех построений, которые Единица имела в своей матрице и оболочках на настоящий момент.

По мере продвижения программнообразующей части, принадлежащей к структурной конфигурации духооблекающего Естества, формируется определённая энергетическая база, вмещающая в себя относительные объёмные поступления, отвечающие параметральным характерным данным качествообразующего фактора.

Схема № 29

По мере прохождения программы, направленной на построение определённым образом структуры духооблекающей части индивидуума, происходит наработка им собственной энергетической базы. Качество энергий, накапливаемых в этой базе, зависит от характеристик личности: низкая Суть будет делать грубые энергонакопления, высокая наполнит свою базу высокими энергиями, соответствующими по качеству её структуре. Две высокие личности сделают тоже совершенно разные объёмные накопления, соответствующие их композиту.

При достаточном накоплении в формирующемся объёме энергетик разнопланового качества база генерирует определённую потенциальную направленность и отвечает построениям новой конфигуративности совершенствующейся личности. Всё это происходит под действием функции трансформирующегося сознательно-психологического фактора личностного параметра.

База одной личности содержит объёмные накопления разного качества и порядка энергий. И когда количественная сторона каких-то энергий начинает преобладать над другими объёмами, то эти накопления приобретают определённую потенциальную направленность, а личность – новые конфигуративные построения, продвигающие её в совершенствовании вперёд и служащие для расширения последующей деятельности.

Преобладание в накоплениях личности одних энергий способствует развитию в ней деловых качеств, других энергий – создаёт творческие наклонности, третьих – концентрирует личность на мыслительной деятельности, и так далее. Все подобные преобразования происходят на основании «трансформирующегося сознательно-психологического фактора» личности.

Итак, совершенствование Сути на физическом плане происходит под действием цепеобразного процесса запрограммированных ситуаций, отвечающих сложным построительным процессам, оказывающим функциональное влияние на развитие материальной части и совершенствование потенциального начала Единицы, что в сущности своей имеет тесную, перетекающую по конфигуративным построениям, взаимоструктуру и взаимосвязь.