Текст книги "Тунис. Альбом-путеводитель"

Отношения с Карфагеном и Римом

К тому времени, когда Карфаген был основан при финикийской талассократии в 9 веке до н. э., более крупные берберские группы уже перешли от собирательства охотников и скотоводства к оседлым пастбищно-сельскохозяйственным организациям.

ВОЖДЕСТВА СЕВЕРНОЙ АФРИКИ ПРЕДОСТАВИЛИ ФИНИКИЙСКИМ КОЛОНИСТАМ-МОРЕПЛАВАТЕЛЯМ ИМЕННО ТО, ЧТО ОНИ ИСКАЛИ: ТОРГОВЫХ ПАРТНЕРОВ.

Коренные жители Северной Африки предоставили финикийским колонистам-мореплавателям именно то, что они искали: торговых партнеров. На побережье сельское хозяйство – вероятно, заимствованное намного раньше из взаимодействия с Египтом и обществами Плодородного Полумесяца – стало доминирующей чертой берберского общества. Два наиболее известных ливийских оседлых общества возникли во II веке до нашей эры: Нумидия и Мавритания. Карфаген, как город-государство, не занимала обширной территории и за пределами Тунисского полуострова и побережья Северной Африки не имела большого прямого влияния. Таким образом, ливийские королевства нумидийцев и Маури поддерживали, по крайней мере, на протяжении большей части своей истории вместе с Карфагеном независимые торговые отношения. Нумидийские берберы также составляли важную демографическую группу в самом Карфагене, хотя финикийцы занимали дворянство и купеческие сословия, обращая местных жителей в крепостное право и военную службу. В это время греки начали документировать Северную Африку и ее королевства, пролив больше света на берберские племена и их отношения с Карфагеном, и первыми стали называть жителей Магриба ливийцами.

Мавретания, расположенная к востоку от Тунисского полуострова, активно торговала с карфагенскими притязаниями на побережье Северной Африки. Во главе с племенными королями Маури объединили свои силы с Массиниссой Нумидийской (238–148 до н. э.) Во время Второй Пунической войны, объединив свои силы против Карфагена. Римский термин «Маури» является предшественником термина «мавры», который использовался в последующие века для обозначения жителей северо-востока Африки.

Нумидийцы ценились за свое искусство верховой езды и, таким образом, составляли значительную часть карфагенской кавалерии во время Пунических войн. Однако положение Нумидийского королевства с Карфагеном резко изменилось во время Второй Пунической войны. Массинисса, могущественный сын вождя нумидийцев и союзник Карфагена, предал город, когда увидел, что он уступает позиции силам Сципиона на Пиренейском полуострове. Он объединил свои силы с Римской республикой в 206 году до нашей эры. В результате Массинисса заручился поддержкой римлян на троне Нумидии и помог победить карфагенян в битве при Заме, в которой Ганнибалбыл наконец схвачен. Решающая победа положила конец Второй Пунической войне и узаконила Нумидию как римское государство-клиент. Хотя и ограниченная, римская юрисдикция над Нумидией под властью Массиниссы привела к технологическому прогрессу племенного нумидийского берберского общества, когда большинство граждан перешли к полностью оседлому сельскохозяйственному образу жизни, а государство участвовало в растущей средиземноморской торговой сфере.

Нумидийский мавзолей Тугга

автор: carinemahy (Авторское право)

За два года до разграбления Карфагена в 146 г. до н. э. Римская республика решила узаконить различных вождей нумидийских племен в качестве глав своих соответствующих нумидийских государств-клиентов, что, вероятно, обеспечит стабильность и ограничит перспективы создания одним ливийским правителем империи на севере. Африка за счет Рима. Все они были объединены в группу Africa Proconsularis. Однако последующие вожди приложили усилия для консолидации власти в регионе.

Спустя столетие после победы римлян во Второй Пунической войне лидер по имени Югурта (160–140 гг. до н. э.) Подкупил римские власти за занятие престола Нумидии и изгнал клиентское учреждение, что привело к Югуртинской войне, первому крупному конфликту между Римом и независимая Нумидия. Югурта был схвачен и убит. Отношения с нумидийцами как с клиентским регионом будут оставаться мирными до восхождения Джубы II (85–46 до н. э.), вождя, объединившего нумидийцев и мавританцев против Юлия Цезаря. Вероятно, опасаясь потенциального превращения Нумидии в непосредственно оккупированную имперскую провинцию вместо государства-клиента, Джуба встал на сторону Помпейцев Республики во время Великой римской гражданской войны, решение, которое стоило ему жизни в битве при Тапсе в 46 г. до н. э. Поражение положило конец войне и установило Цезаря диктатором. Цезарь превратил существующую провинцию Нумидию в новое политическое образование, полностью аннексировав ее как провинцию Африки (Africa Nova), которая в последующие годы была переименована и восстановлена как Numidia (Africa Proconsularis).

В течение этих лет имперской реорганизации римская юрисдикция над Мавретанией также была изменена с отношений государства-клиента на провинциальную аннексию. Политическая идентичность нумидийских берберов существенно не изменилась в римский период; среди племен было мало романизации, если вообще было вообще, хотя лидеры обычно были лояльными клиентами и хорошо реагировали на римское правление. Только авраамические религии – сначала христианство, затем ислам – коренным образом изменили бы берберский образ жизни, и даже в этом случае многочисленные древние традиции остались бы и процветали.

Финикия была древней цивилизацией, состоящей из независимых городов-государств, расположенных вдоль побережья Средиземного моря и простирающихся через территорию современной Сирии, Ливана и северного Израиля. В финикийцы были большие морские люди, известные своими могучими кораблями украшенные головами лошадей в честь своего бога моря, Yamm, брата Mot, бога смерти.

Остров город из Тир и города Сидона были самые мощные государства в Финикии с Gebal / Библос и Баальбек в качестве наиболее важных духовных / религиозных центров. Финикийские города-государства начали формироваться c. 3200 г. до н. э. и были утверждены ок. 2750 г. до н. э. Финикия процветала как морской торговый и производственный центр с ок. 1500—332 гг. до н. э. и пользовались большим успехом в судостроении, производстве стекла, производстве красок и впечатляющем уровне мастерства в производстве предметов роскоши и предметов повседневного спроса.

Фиолетовые люди

Пурпурный краситель, изготовленный и использованный в Тире для мантии месопотамской королевской семьи, дал Финикии название, под которым мы ее знаем сегодня (от греческого Phoinikes для тирского пурпура), а также объясняет, что финикийцы были известны греками как «пурпурный народ» (как говорит нам греческий историк Геродот), потому что краска окрашивала кожу рабочих.

В СВОЕ ВРЕМЯ ФИНИКИЯ БЫЛА ИЗВЕСТНА КАК ХАНААН И ЭТА ЗЕМЛЯ УПОМИНАЕТСЯ В ЕВРЕЙСКИХ ПИСАНИЯХ.

Геродот цитирует Финикию как место рождения алфавита, заявляя, что он был принесен в Грецию финикийцем Кадмом (примерно до 8‑го века до н. э.) и что до этого у греков не было алфавита. Финикийский алфавит является основой для большинства западных языков, написанных сегодня, и их город Гебал (называемый греками «Библ») дал Библии свое название (от греческого Ta Biblia, книги), поскольку Гебал был великим экспортером папируса (bublos к грекам), на которой писали в Древнем Египте и Греции.

Также считается, что многие боги древней Греции были импортированы из Финикии, поскольку в некоторых историях о финикийских богах Ваале и Ямме и греческих божествах Зевса и Посейдона есть неоспоримые сходства. Также примечательно, что битва между христианским Богом и сатаной, описанная в библейской Книге Откровения, кажется гораздо более поздней версией того же конфликта, со многими из тех же деталей, которые можно найти в финикийском мифе о Ваале и Ямме.

Карта Финикии Автор Википедии Кордас, на основе работы Альваро (CC BY-SA)

В свое время Финикия была известна как Ханаан и являлась землей, упоминаемой в Еврейских Писаниях, куда Моисей привел израильтян из Египта и которую затем завоевал Иисус Навин (согласно библейским книгам Исход и Иисуса Навина, но не подтвержденным другими древними текстами и не подтвержденным вещественные доказательства раскопаны). По словам ученого Ричарда Майлза:

[Народ страны] разделял этническую идентичность каннаи, жителей земли Ханаан, но, несмотря на общее языковое, культурное и религиозное наследие, регион очень редко был политически единым, когда каждый город действовал как суверен государство, управляемое королем (26).

Города-государства Финикии процветали благодаря морской торговле между c. 1500—322 гг. до н. э., когда крупные города были завоеваны Александром Македонским, а после его смерти регион стал полем битвы в борьбе между его генералами за престолонаследие и империю. Артефакты из этого региона были найдены даже в Британии и Египте, и очевидно, что финикийские предметы роскоши высоко ценились культурами, с которыми они вели торговлю.

Торговые посредники

Финикийцы были в первую очередь известны как моряки, которые развили высокий уровень мастерства в кораблестроении и могли плавать в часто неспокойных водах Средиземного моря. Судостроение, кажется, было усовершенствовано в Библосе, где впервые была разработана конструкция изогнутого корпуса. Ричард Майлз отмечает, что:

… в последующие столетия Библ и другие финикийские государства, такие как Сидон, Тир, Арвад и Бейрут, создали для себя важную нишу, переправляя предметы роскоши и сыпучие материалы с зарубежных рынков обратно на Ближний Восток. Эти новые торговые пути проходили через большую часть восточного Средиземноморья, включая Кипр, Родос, Киклады, материковую Грецию, Крит, побережье Ливии и Египет.

Однако известно, что финикийские моряки путешествовали в Британию и в порты Месопотамии.

Финикийско-Пунический корабль автор: NMB (CC BY-SA)

Свидетельства, собранные с обломков финикийских кораблей, предоставляют современным археологам из первых рук свидетельства некоторых грузов, которые перевозили эти корабли:

Были слитки меди и олова, а также емкости для хранения, которые, как полагают, содержали мази, вино и масло, стекло, золото и серебро ювелирного, драгоценные предметы фаянса (фаянсовый), окрашенные горшечные инструменты, и даже лом металла. (Майлз, 28)

Поскольку их товары были так высоко оценены, Финикию часто избегали военных вторжений, которым подвергались другие регионы Ближнего Востока. По большей части великие военные державы предпочитали оставить финикийцев заниматься своими делами, но это не означало, что их соседи не завидовали. Библия называет финикийцев «князьями морскими» в отрывке из Иезекииля 26:16, в котором пророк, кажется, предсказывает разрушение города Тира и, кажется, находит определенное удовлетворение в смирении тех, кто имел ранее был так известен.

Финикийская посуда Реми Матис (CC BY-SA)

Как бы то ни было, популярность товаров, производимых в Финикии, не вызывает сомнений. Мастерство художников Сидона в производстве стекла было настолько необычным, что считалось, что стекло изобрели сидонцы. Они послужили образцом для египетского производства фаянса и установили стандарт работы с бронзой и серебром. Кроме того, финикийцы, похоже, развили искусство массового производства, поскольку похожие артефакты, изготовленные таким же образом и в больших количествах, были найдены в различных регионах, с которыми финикийцы торговали. Примечания Майлза,

Любимые мотивы включали египетские магические символы, такие как глаз Гора, жук-скарабей и солнечный полумесяц, и считалось, что они защищают своих владельцев от злых духов, бродивших по миру живых.

Финикийский пурпурный краситель, уже упомянутый выше, стал стандартным украшением королевской семьи от Месопотамии, Египта и Римской империи. Все это было достигнуто за счет конкуренции между городами-государствами региона, мастерства моряков, перевозивших товары, и высокого искусства, достигнутого мастерами в производстве товаров.

Конкуренция была особенно острой между городами Сидон и Тир, возможно, самые известные из городов-государств Финикии, которые вместе с купцами Библа несли и передавали культурные верования и социальные нормы народов, с которыми они вели торговлю, каждому из них. Другие. Фактически, финикийцы были названы «древними посредниками» культуры многими учеными и историками из‑за их роли в культурном переносе.

ГОРОД СИДОН ИЗНАЧАЛЬНО БЫЛ САМЫМ ПРОЦВЕТАЮЩИМ, НО ПОСТЕПЕННО УСТУПАЛ МЕСТО СВОЕМУ ПОБРАТИМУ ТИРУ.

Шина и Сидон

Город Сидон (современный Сидония, Ливан) изначально был самым процветающим, но постепенно уступал место своему побратиму Тиру. Тир заключил союз с недавно сформированным Королевством Израиль, который оказался очень прибыльным и еще больше расширил его богатство, уменьшив власть духовенства и более эффективно распределяя богатство между гражданами города.

Сидон, надеясь наладить столь же успешную торговлю с Израилем, попытался укрепить торговлю и союз через брак. Сидон был местом рождения принцессы Иезавели, которая была замужем за царем Израиля Ахавом, как указано в библейских книгах I и II царей. Отказ Иезавели отказаться от своей религии, достоинства и культурной самобытности в пользу культуры ее мужа не устраивал многих его подданных, в первую очередь еврейского пророка Илии, который регулярно осуждал ее. Правление Ахава и Иезавели закончилось переворотом, вдохновленным Илией, в результате которого генерал Ииуй взял под свой контроль армию и узурпировал престол. После этого торговые отношения между Сидоном и Израилем прекратились. Однако Тир продолжал процветать.

Финикийская бронзовая чаша из Нимруда Осама Шукир Мухаммед Амин (CC BY-NC-SA)

Александр завоевывает Финикию

В 332 г. до н. э. Александр Великий завоевал Баальбек (переименовав его в Гелиополис) и в том же году двинулся на покорение городов Библ и Сидон. По прибытии в Тир граждане последовали примеру Сидона и мирно подчинились требованию Александра о подчинении. Затем Александр пожелал, чтобы принести в жертву, в святом храме в Melqart в Тире, и это Тирянам не мог позволить.

Религиозные верования тирианцев запрещали иностранцам приносить жертвы или даже посещать службы в храме, и поэтому они предложили Александру компромисс, согласно которому он мог принести жертву в старом городе на материке, но не в храме на островном комплексе Тир. Александр счел это предложение неприемлемым и отправил в Тир послов с требованием их капитуляции. Тирийцы убили послов и бросили их тела через стены.

В этот момент Александр приказал осаду Тира и был настолько полон решимости взять город, что построил дамбу из руин старого города, обломков и срубленных деревьев от материка к острову (что из‑за отложений наносов на протяжении веков – вот почему Тир сегодня не остров), а через семь месяцев прорвал стены и уничтожил большую часть населения.

По оценкам, более 30 000 жителей Тира были убиты или проданы в рабство, и только тем, кто был достаточно богат, чтобы должным образом подкупить Александра, было разрешено бежать с их жизнями (кроме тех, кто нашел способ скрыться). После падения Тира другие города-государства последовали примеру Сидона и подчинились правлению Александра, положив конец финикийской цивилизации и положив начало эллинистической эпохе.

Роман Финикии

К 64 г. до н. э. разобранные части Финикии были аннексированы Римом, а к 15 г. н. э. стали колониями Римской империи, а Гелиополис оставался важным местом паломничества, в котором находилось самое грандиозное религиозное здание (Храм Юпитера Ваала) во всей Империи, руины которого хорошо сохранились до наших дней. Самым известным наследием Финикии, несомненно, является алфавит, но их вклад в искусство и их роль в распространении культур древнего мира не менее впечатляют.

Утика (также Утика), расположенная в 33 км к северу от Туниса, была первой финикийской колонией на побережье Северной Африки. Стратегически важный порт был союзником Карфагена в Первой Пунической войне, но город перешел на другую сторону во Второй и Третьей Пунических войнах, так что позже он стал столицей римской провинции Африка.

Раннее заселение

Древние писатели традиционно считали Утику 1101 годом до нашей эры, но археологические данные указывают на гораздо более недавнюю дату. Самые ранние захоронения относятся к VIII веку до нашей эры и предшествуют захоронениям в Карфагене. Древние авторы расходятся во мнениях относительно того, был ли город основан Тиром или Сидоном. Ютика была выбрана в качестве места для поселения, чтобы обеспечить удобную остановку для финикийских судов, торгующих через Средиземное море. Согласно типичной финикийской практике, Утика сначала была заселена на небольшом острове, отделенном от материкового полуострова небольшим ручьем, а затем распространилась на материк. Он стал процветающим прибрежным городом и портом, доминирующим в устье реки Баградас (Мейерда) и ее плодородной аллювиальной равнине. Из-за заиления, начавшегося еще в древности, сегодня это место находится в 12 км от суши.

Карфаген: друг и враг

Утика, вероятно, находилась под контролем Карфагена (40 км к юго-востоку) с некоторой муниципальной автономией на протяжении большей части своей ранней истории, и это, возможно, объясняет ее полное отсутствие в исторических записях до середины 6 века до нашей эры. Историк Сабатино Москати описывает политические отношения с Карфагеном следующим образом:

Между колониями, вероятно, существовала определенная иерархия: Утика и, возможно, Кадис оставались официальными союзниками, но, конечно, не всем колониям был присвоен один и тот же титул. С другой стороны, очевидно, что Карфаген наложил ограничения на автономию: она не могла разрешить конфедерации между колониями; она, должно быть, занималась всей внешней политикой и запрещала местные армии, за исключением срочных требований, иначе снабжала гарнизоны и сама организовывала оборону колоний. У нее, возможно, – хотя в этом нет уверенности – были налоговые инспекторы в разных городах, и она контролировала всю торговлю.

Однако после этого периода Утика часто действовала самостоятельно, даже несколько раз переходя на сторону врагов Карфагена. Город также пострадал, оставаясь верным Карфагену, поскольку порт оказался непреодолимой точкой входа в Северную Африку для многих командиров, ищущих платформу для атаки на лучше укрепленный Карфаген. Когда Агафокл Сиракузский вступил в войну с Карфагеном, он вторгся в Северную Африку с армией из 14 000 человек и захватил Утику в 308 г. до н. э.

Греческие и финикийские колонии Benowar et al. (GNU FDL)

Между Первой (264–241 до н. э.) И Второй (218–201 до н. э.) Пуническими войнами Карфагену пришлось столкнуться с смешанным восстанием Утики и других городов, неоплачиваемых наемников и недовольных ливийцев. Эта так называемая война без перемирия (также война наемников) между 241 и 237 г. до н. э. была в конечном итоге подавлена Гамилькаром Барка и Ганно Великим, которые подтвердили власть Карфагена и вернули Утику в строй.

Город снова стал стратегической пешкой в региональной политике, когда Сципион Африканский осадил его в 204–203 гг. до н. э. на последних этапах Второй Пунической войны между Карфагеном и Римом. В Третьей Пунической войне (149–146 до н. э.) Утика встала на сторону врага Карфагена Масиниссы Нумидийского и стала базой для Сципиона Африканского Младшего. Когда Рим разрушил Карфаген в конце войны, Утика получила часть территории побежденного города, сделала ее столицей новой римской провинции Африки и получила статус вольного города (civitas libera), который освободил ее от налогов.

В 146 Г. ДО Н. Э. УТИКА БЫЛА СДЕЛАНА СТОЛИЦЕЙ НОВОЙ РИМСКОЙ ПРОВИНЦИИ АФРИКИ И ПОЛУЧИЛА СТАТУС ВОЛЬНОГО ГОРОДА.

Роман Ютика

Утика процветала под властью Рима и снова стала важным военным центром в I веке до нашей эры, когда Помпей основал там базу для своих успешных кампаний против марианцев. Когда Помпей сражался с Юлием Цезарем за контроль над Римской республикой, Утика оставалась верной первой. На этот раз город был не на ту сторону, хотя, и Марк Порций Катона (Cato младший), который регулируется Utica как союзник Pompeian лоялистов во время войны, покончил с собой там в 46 г. до н. э., а не принимать Caesar «s прощение. Победоносный Цезарь оштрафовал Утику за участие в войне, и Карфаген был благоприятен для реконструкции. Тем не менее, город продолжал процветать и превратился вмуниципия по Августу, а затем Colonia на Адриане.

При Септимии Севере (сам выходец из Северной Африки) Рим предоставил Утике статус ius Italicum, что означало, что земля города получила правовой статус, равный земле в самой Италии. Это была высшая привилегия, предоставленная иностранной территории, и означало, что земля могла полностью принадлежать частным лицам, которые также были освобождены от налогов. Утика стала важным центром раннего христианства, отправив епископа на собор III века н. э. в Карфагене, и продолжала оставаться таковой до византийского периода.

Римская охота Мозаика Кэрол Раддато (CC BY-SA)