Текст книги "Мы – дети планеты Земля (историко-публицистические исследования)"

Ислам как мировая религия

Поскольку ислам – одна из трёх монотеистических мировых религий, сохранившая своё влияние в некоторых странах Закавказья и Кавказа, в особенности в Дагестане, думаю, нелишним будет остановиться кратко на её основополагающих началах.

Родина ислама – Мекка. Согласно библейской мифологии и сказаниям священной книги мусульман Корана, храм в Мекке – Каабу – построил Авраам (Ибрагим), который был отцом Исмаила от второй его жены египтянки Агарь, изгнанной вместе с ребёнком по требованию первой жены Авраама Сары.

Это она – Агарь, идя по знойной пустыне, томимая жаждой, взмолилась, обращаясь к богам, напоить её водой. И боги-идолы, вняв мольбе несчастной, открыли перед ней источник прекрасной воды Зем-зем на месте будущего храма Каабы.

Авраам был ревностным блюстителем законов Моисея и ярым поклонником Яхве, именно поэтому он решился принести в жертву Богу собственного сына Исмаила.

Но когда он уложил на жертвенник отрока и поднял нож, вместо Исмаила Богом был положен для заклания ягнёнок. Избегнувший таким образом неминуемой смерти, Исмаил вырос среди сородичей, женился и положил начало священному для мусульман роду Корейшитов.

Его потомок Мухаммед (желанный), будущий Пророк, родился в 570 году в бедной семье бедуина. Родители его рано покинули бренный мир, оставив единственному наследнику пять верблюдов и старую няню-рабыню. Приютил маленького сироту дядя – смотритель Каабы. До двадцати пяти лет Мухаммед пас чужие стада, сопровождал как карабан-баши (ведущий) караваны чужеземных купцов, побывав таким образом во многих сопредельных странах. Потом женился на немолодой, но богатой вдове купца Хадидже и стал водить собственные караваны по разным странам.

Представительный и красивый араб был человеком одарённым от природы, хотя и не знавшим грамоты, мягким в общении, доброжелательным и красноречивым. Он отличался веротерпимостью, интересовался иудаизмом и христианством. Взяв самое лучшее от этих религий, сам следовал и учил других придерживаться их облагораживающих предписаний.

Его учение быстро распространялось, проповеди привлекали людей, круг верующих расширялся. Учение Мухаммеда начало принимать политическую окраску. Мекканская знать встревожилась. В лице Мухаммеда она увидела опасного претендента на власть. А для правящих верхов Мекки потеря власти означала и потерю больших прибылей, которые они получали при ежегодно устраиваемых в Мекке всемирных ярмарках с поклонением идолам всех племён, которые были установлены в храме Кааба, с питьём воды из священного источника Зем-зем, целованием священного камня, упавшего с неба и замурованного Авраамом в одну из стен Каабы, и, наконец, с торжественным обрядом жертвоприношения.

Всё это целиком было внесено в Коран. Для состоятельных мусульман стало обязательным совершение Хаджа (паломничества) в Мекку, для поклонения святыням ислама.

Но ещё до этого знать, обеспокоенная влиянием Мухаммеда на бедноту и рабов, готовых принять новое вероучение о единстве Аллаха – Всемогущего, Вездесущего, Справедливого, Незримого небесного владыки миров, – решила избавиться от возмутителя спокойствия, проповедующего ересь. Был устроен заговор.

Однако Мухаммеда успели предупредить. Он бежал в Медину, жители которой были сторонниками его вероучения. Это был 622 год – год переселения (араб. хиджра) пророка Мухаммеда, и он стал началом мусульманского летоисчисления.

Победив с помощью своих приверженцев идолопоклонников в Медине, во главе войска Мухаммед вернулся в Мекку и дал бой своим противникам. Затем Мухаммед выбросил из Каабы 360 идолов, восклицая: «Пришла истина!», «Долой ложь!».

Среди жителей Мекки были приверженцы зороастризма, проповедники учения Моисея (Муссы) и Иисуса (Исы), которых Мухаммед, в отличие от идолопоклонников, причислил к мусульманским святым.

Изречения Мухаммеда, основанные большей частью на вероучении иудеев и в какой-то мере христиан, были собраны вначале Абу-Бекром, а затем изложены третьим халифом Османом в Коране, содержащем 114 сур (глав).

После смерти Мухаммеда между его родственниками, приближёнными и мекканским духовенством возникли распри по поводу того, кому возглавить халифат.

Одни были сторонниками наследования верховной власти только потомками Али – двоюродного брата Мухаммеда, мужа его дочери Фатимы. Их назвали шиитами (от араб. ши’а – партия).

Другие видные мекканцы из числа законоведов и купечества стояли за демократические выборы достойного главы государства. Победили последние. Их стали называть суннитами, так как они делали особый акцент на следовании сунне (поступкам и высказываниям пророка Мухаммеда).

Однако дело этим не закончилось. Распри между сторонниками Али и демократически настроенной частью мекканской знати перешли в открытую вражду. Избранный первым халифом отец жены пророка Айши Абу-Бекр был близким другом Мухаммеда, верным ему и в горе, и в беде. Человек он был грамотный и сделал первую попытку собрать и изложить в книге пророчества, проповеди и историю жизни своего друга. К тому же Абу-Бекр был прост, доброжелателен в обращении с людьми, скромен и строго придерживался уложений нового религиозного учения, а главное, жил по своим средствам.

После его смерти опять возникли распри между шиитами и суннитами. И опять победили последние, остановив свой выбор на Омаре – человеке строгом, правдивом, честном, смелом, скромность которого доходила до аскетизма. Омар не просто соблюдал предписания Корана, но был и ревностным распространителем нового учения. При нём были достигнуты решающие успехи в завоеваниях.

Суровый по отношению к грешившим единоверцам, он засёк своего сына до смерти за то, что тот посмел переступить порог мечети в пьяном виде. И этот грозный завоеватель, сохранивший о себе недобрую память в словах восточного поэта («Как страшный суд, как Божья кара, несутся полчища великого Омара»), идя войной на Иерусалим, въехал в город на коне, мирно беседуя с иерусалимским патриархом Сафронием.

Воины Омара не оскверняли храмы, не насиловали женщин, не разбивали головы младенцев о стены, не грабили, не жгли, как это делали крестоносцы-христиане. Халиф Омар был убит своим рабом, подкупленным сторонниками Али.

Но возмущённые сунниты и на сей раз не уступили шиитам. Они избрали халифом учёного купца Османа, который к тому времени переписал Коран, усилив в нём суннитские толкования.

Осман, в отличие от своих весьма скромных предшественников, оказался властолюбивым, честолюбивым, высокомерным чревоугодником. Достигнув власти, он сразу окружил себя людьми льстивыми, раболепствующими и бесчестными, которые всякими путями старались умножить богатства Османа, выжимая их из народа. Не забывали при этом отделить часть и для себя.

Осман построил себе роскошный дворец с гаремом, фонтанами, струящимися в тени деревьев. Расслабившись, предавшись лени и наслаждениям, под звуки убаюкивающих восточных мелодий, любуясь плясками полуобнажённых красавиц, он отгородился от народа и даже тех, кто избрал его. И начали люди роптать, открыто выражая своё недовольство.

Этим воспользовались шииты, обосновавшиеся в Медине. Они стали умножать свои силы и вооружаться, готовя переворот. В Мекку был отправлен к имаму Али гонец. Ему было предписано явиться в Медину и возглавить готовящийся мятеж.

Но Али оказался нерешительным. Он не внял зову единомышленников. Более того, Али пошёл к халифу Осману и рассказал о готовящемся вооружённом восстании против него. Осман немедленно снарядил гонца в Египет с просьбой прислать помощь. Но гонец был схвачен разъярённой толпой, которая под предводительством шиитов ворвалась во дворец и растерзала Османа.

Халифом был избран Али. Но после его смерти сунниты не допустили к престолу его сыновей – Хасана и Хусейна. Младший Хусейн, возмущённый непокорством суннитов, собрал войско и во главе с одним из близких военачальников отправил его в Куфу, где правил суннит Йазид. Сам пошёл следом. Но правитель Куфы не растерялся. Узнав о приближении шиитских сил, он двинул навстречу свои войска и разбил шиитов вместе с предводителем.

Хусейн, следовавший за головным отрядом, сбился с пути и целую неделю со всей семьёй и отрядом охраны, состоящей из семидесяти воинов, блуждал в песках, изнывая от жары и жажды. С трудом удалось им выбраться. Узнав о поражении своего войска, Хусейн не остановился, не повернул обратно. Он пошёл на Куфу с горсткой своих воинов против тысяч аскеров (воинов) Йазида.

В критическую минуту, когда рать Йазида грозной стеной преградила путь сыну Али, Хусейн остановил свой отряд и пошёл один с поднятым оружием на врагов. Никто из жителей города не решился вступить в единоборство с отважным сыном покойного халифа. Напали на Хусейна толпой. 33 колотых и столько же рубленых ран оказалось на его теле. Умерщвлён был и старший сын Али Хасан.

Вражда между суннитами и шиитами с тех пор обострилась настолько, что стала носить вооружённый характер и длится вот уже более двенадцати веков. Персы и многие другие мусульмане шиитского толка ежегодно отмечают День траура, посвящённый гибели Хасана и Хусейна. Фанатичные толпы шиитов в мечетях и на улицах, истязая сами себя плетьми, ударяя обрывками цепей по оголённым спинам, окровавленные, в религиозном экстазе восклицают: «Шах Хусейн, вах, Хусейн».

И не только шиитская, но и кровь суннитов, сталкивающихся с шиитами, льётся в течение всех этих столетий в расколотом надвое мире мусульман.

Но как бы там внутри мусульманского мира ни было, а ислам – что значит преданность Богу – вышел за пределы Аравии не только во имя обращения иноверцев в мусульманство, но отчасти для устранения в халифате междоусобиц. Во главе вооружённых сил Аравии был поставлен лучший полководец Халид, что означает «Меч Божий».

Арабы сражались, воодушевлённые буквой и духом Корана. Полководец Халид в своих воспоминаниях писал, что воины пророка «любили смерть так же, как другие любят жизнь».

Завоевав Иерусалимское царство, арабы двинулись в сторону Персии. Им удалось завоевать Иран, раздираемый междоусобицами. Последний шах сасанидов Иездегерд бежал в горы Дагестана и был убит. После завоевания Персии арабами вместе с древнеиранским языком пришёл в упадок зороастризм. Мусульманство было утверждено от Амударьи и Инда до Кавказа и Закавказья. Арабы проникли в Египет. На развалинах Мемфиса они основали Каир.

В своё время и в династии Корейшитов возникла междоусобица. Раздоры происходили между Мухаммедом, начавшим проповедовать своё учение, и его родственником Омейей, который, собрав сторонников, начал открытую вражду. После смерти Мухаммеда сторонники Омейи примкнули к суннитам. От этого Омейи берут своё начало Омейяды, царствовавшие около ста лет в Дамаске, куда была перенесена столица из Мекки. Здесь арабы приобщились к античной культуре. Они приглашали в свою новую столицу учёных, зодчих, стали переводить на арабский язык сочинения греческих и иных мыслителей.

Вскоре арабами были покорены подвластные Византии африканцы – мавры и берберы. Но положение Омейядов в Дамаске было неустойчивым. Потомки Омейи со временем превратились в изнеженных деспотов. Отложив в сторону Коран, они начали предаваться пьянству и блуду.

С жестокостью фанатиков они снова стали преследовать шиитов. И тогда поднялись правившие в Иране Аббасиды, потомки дяди пророка Мухаммеда Аббаса. Отпрыск этого рода Абдул-Аббас поднял восстание в Персии против Омейядов.

В одной из битв был сражён последний из Омейядов. Абдул-Аббас, коварный и злой правитель, созвал на победный пир около сотни воинов из рода Омейядов, перерезал их, покрыл трупы мёртвых коврами, воссел на них и стал пировать. Абдул-Аббас, присвоив себе высшую светскую власть, ввёл в управление страной должность везира (управляющего).

Пятый халиф из династии Аббасидов Гарун аль-Рашид был также жестоким по натуре, не щадил даже своих родственников. Имя его не соответствовало своему значению (Рашид – справедливый). Он не был справедливым, вопреки сказаниям, отличался алчностью и подозрительностью. Тщеславный, он заставлял покорённых византийцев платить дань монетами, на которых был изображен его портрет. Легенды об этом халифе верны только в отношении его сказочных богатств, которые скопились в Багдаде.

Но надо сказать, Гарун превзошёл всех халифов в своих культурных устремлениях. Для развития торговли с чужестранцами при нём строились дороги, караван-сараи, гостиницы, рылись колодцы, бассейны. Гарун аль-Рашид созывал в Багдад учёных, за свой счёт отправлял путешественников в чужие страны, заботился о просвещении подданных. Однако смерть не пощадила и этого прославленного владыку. После смерти халифа Гарун аль-Рашида уже пошатнувшийся до того Арабский халифат стал распадаться.

Но давайте вернёмся назад, к временам, когда Арабский халифат, набирая силу, начал расширять свои границы.

В 640 году арабы появились в Закавказье. Они вторглись в Азербайджан, Армению, Грузию. Это вторжение сначала имело экспедиционный характер и встречало яростное сопротивление со стороны народов. Неудачи арабов в Закавказье были связаны также и с их внутренними разногласиями. К тому времени был убит халиф Омар.

И вновь начались споры и междоусобицы между суннитами и шиитами с заговорами и убийствами, борьба за престол в халифате. Но когда власть после недолгою царствования шиита Али (зятя пророка) вновь перешла к суннитам и халифом был избран Муавия, который перенёс столицу халифата подальше от мекканских шиитов в Дамаск, экспансионистские действия возобновились с новой силой.

Албания, которая до того оказывала ожесточённое сопротивление арабам, вдруг направила своего вождя в Дамаск к Муавии с выражением покорности. Озадаченный военными неудачами халифата в странах Закавказья халиф Муавия, сменив командующих войсками, действовавших в Закавказье, направил туда новые силы во главе с известным полководцем Мухаммедом ибн Мерваном. Это был решительный, смелый, но в то же время жестокий, коварный и недоверчивый военачальник. Мухаммед ибн Мерван окончательно привёл к покорности Азербайджан и Армению.

Те азербайджанцы и армяне, которые не пожелали подчиниться завоевателям, бежали в сторону северо-западных гор в поисках убежища. Местная знать в целом признала власть арабов. Но и среди знати были те, кто не захотел признавать диктат пришельцев и платить дань арабам. Мерван, избравший для своей штаб-квартиры Нахичевань, пригласил туда представителей армянской и албанской знати, заподозренных в заговоре против арабских наместников. Несколько сотен человек схватили, обезоружили и заживо сожгли на кострах.

Затем Мерван двинулся в сторону Грузии, вторгся в Картли. Несмотря на сопротивление народов Грузии, Мервану огнём и мечом удалось завоевать их. Около двухсот лет властвовали арабы в Грузии.

Невзирая на жестокие меры, насилие и расправы, некоторые владетели грузинских земель не хотели признать над собой власть мусульман. Так, Багратион Картлийский, не пожелав стать вассалом халифа, удалился с семьёй и приближёнными в Чорохский край, подвластный Византии, где объявил себя вассалом византийского императора и утвердил своё княжество. Кстати сказать, известный в Грузии и Армении княжеский род Багратиони вышел из провинции Спери (Испер, отошедший позднее к Турции).

В Спери родоначальником – Ашотом Багратиони – было основано княжество. Со временем из этой династии образовалось два колена. Одно обосновалось в Армении, другое – в Картли (Грузии). Тот и другой род достигли царских высот в Армении и Грузии. Род Багратионов, как известно, был прославлен Петром Ивановичем Багратионом, выдающимся полководцем, генералом от инфантерии, проявившим себя в войнах с Турцией, Швецией, в швейцарском походе с Суворовым и, наконец, в героических битвах с Наполеоном в 1812 году, когда Багратион в Бородинском сражении командовал войсками на самом важном направлении.

Но вернёмся к Мухаммеду ибн Мервану. Утвердив диктат халифата в Азербайджане, Армении и Грузии, Мерван двинул свои войска к Дербенту, где после падения власти Сасанидов (Ирана) воцарился хазарский каган (царь), оказавший яростное сопротивление первым экспедиционным силам арабов. Ещё во время действий в Грузии Мухаммед ибн Мерван направил в сторону Дербента одного из своих полководцев – Муслиму.

До этого при халифе Омаре, когда в Иране уже был утверждён ислам, когда последний сасанидский шах Иездегерд бежал со своим войском в горы Дагестана, в сторону Дербента было направлено арабское войско во главе с Салманом ибн Раббией. На помощь осаждённому с южной стороны Дербенту с севера подошли хазары. Эти воинственные тюркиты, обращённые в иудаизм, отличались отчаянной храбростью и диким непокорством.

С величественных городских стен, с крепостных башен они осыпали арабских воинов градом стрел, камнями из пращей, сбрасывали валуны, разили молниями лёгких острых копий. Отряды смельчаков, прорывавшихся с таранами к южным железным воротам, они поливали кипящей смолой и забрасывали подожжёнными факелами.

Таким образом было уничтожено почти всё войско Салмана ибн Раббии. Сам полководец, прорвавшийся в город вместе с сорока праведниками, с зелёным знаменем пророка и Кораном в руках, был убит. Праведники тоже были уничтожены. Их сорок могил с каменными надгробиями до сих пор сохранились на древнем кладбище недалеко от Дербентской крепости, на склоне горы.

Арабский полководец Муслима сумел взять Дербент, разбив силы хазарского кагана. Для утверждения своей власти в этот важный в стратегическом отношении пункт он переселил тысячи семей из Дамаска, Мосула и других городов Арабского халифата. Нелегко пришлось арабам при утверждении ислама как в горной, так и равнинной части Дагестана.

Лишь одни лакцы сориентировались вовремя и отправили в Дербент своё посольство с дарами к Муслиме и приглашением в свои владения для утверждения ислама. Из Дербента Муслима направился в Кумух. К названию этой столицы лакцев было добавлено слово «Гази» (воитель ислама). И стало называться с тех пор это древнее городище Гази-Кумух.

После обращения всех жителей Кумуха в мусульманство здесь была возведена первая в Дагестане соборная (Джума) мечеть. Лакцы первыми стали обучаться арабской письменности и языку. В Гази-Кумухе при соборной мечети было открыто первое в Дагестане медресе для обучения детей.

Здесь лучшие в стране теологи и законоведы просвещали, обучали и воспитывали кадры местного духовенства и законоведов для всех мусульманских народов Кавказа.

Светская власть на большей части страны была сосредоточена в руках шахбаала (шамхала) из династии правившего в Иране Аббаса, резиденция которого в течение многих лет находилась в Гази-Кумухе, а потом была перенесена в древнее хазарское городище Тарки, расположенное на одной из горных высот у берега Каспия. От тех шамхалов берут своё начало шамхалы и князья Тарковские, потомки которых сохранились до наших дней среди кумыков, населяющих равнинную часть Дагестана.

В заключение можно сказать, что утверждённый в Дагестане арабами монотеизм с письменностью и высочайшей по тем временам культурой, с открытиями во всех областях науки сыграл огромную роль в объединении народностей.

Последователи ислама

Арабы – представители одного из семитских народов, издревле населявших Ближний Восток и Северную Африку. Арабы жили родами, которые управлялись шейхом (духовным и светским вождём племён). Шейхи во главе своих родов входили в эмират (княжество), которым управлял эмир. Одни родовые союзы, занимаясь скотоводством, вынуждены были кочевать в поисках пастбищ. Другие оседали в городах.

Жители Мекки и Медины были более цивилизованны. Мекка, в которой находилось главное святилище арабов – Кааба, служила религиозным центром всех арабов. В одну из стен Каабы был замурован упавший с неба метеорит – камень, которому поклонялись все. Вначале он был светлым, но с годами, по преданию, почернел от «поцелуев грешников».

Старинный род Корейшитов происходил от сына Авраама Исмаила. В Мекке в основном жили семиты – идолопоклонники. Персидские маги занесли в Аравию культ огня. Среди меккинцев жило немало исповедников иудаизма. Селились здесь и христиане.

Сущность ислама заключается в утверждении: «Нет Бога, кроме Аллаха, а Мухаммед Его Пророк». Аллах незрим, и считается недозволительным изображать и ваять его образ. Посредниками между Аллахом и человеком считаются ангелы и пророки.

Происхождение жизни и человечества в Коране изложено также, как в Библии, то есть от Адама и Евы.

Коран признаёт библейского Авраама (Ибрагима), Ноя (Нуха), Моисея (Муссу), Иисуса (Ису). Мухаммед, заимствуя многое из Библии и Евангелия, подвергает критике христиан.

Ислам признаёт жизнь после смерти, Страшный суд и архангела Гавриила (Джабраила), который, стоя у Божьего трона, взвешивает на «весах жизни» благие и злые деяния умершего.

Но прежде чем подойти к грозному судье, умерший должен пройти по узкому, как лезвие сабли, мосту Сират, под которым начинаются семь ступеней, ведущих в Ад.

Праведники же, прошедшие мост, поднимаются на седьмое небо, в Рай и пребывают в вечном блаженстве. Мораль ислама, как и Библии, высока. Коран признаёт равенство всех людей перед Богом – и раба, и халифа.

В политическом смысле ислам основан на демократии. В нём не выделяется ни аристократия, ни правящее духовенство. Глава государства, согласно уложениям Корана, избирается народом, и народ имеет право свергнуть его. Правитель обязан повиноваться шариату (законам, утверждённым Кораном). Глава государства лишён законодательной власти в её высшем смысле. Кораном не предписано наказание за оскорбление его величества.

Коран предписывает покровительствовать слабым, угнетённым, освобождать рабов, отдавать одну десятую долю имущества бедным. Заботясь о благосостоянии граждан, Коран также велит имущим строить больницы, приюты для сирот и одиноких стариков, обучать детей грамоте в школах, озеленять караванные пути, рыть колодцы для утоления жажды и отдохновения странников.

Мухаммед дозволял терпеть присутствие иудеев, христиан и язычников, но не родниться с ними до тех пор, пока претендующий на родство с мусульманином не обратится в ислам. Первые преемники Пророка, которые строго придерживались его учения, благословляя воинов ислама на борьбу, вручая знамя Пророка знаменосцам и предводителям войск, говорили: «Приглашайте иноверцев к своей вере, прежде чем оголять оружие против сопротивляющихся. Щадите стариков, детей, женщин. Будьте великодушны к побеждённым: не сжигайте их жилища, не вырубайте плодовые деревья, не вытаптывайте пашни».

Воинам ислама было запрещено оседать на землях покорённых, занимать чужие дома. Они должны были стремиться к одной цели – распространять ислам.

Мусульманские миссионеры, сопровождавшие войска, оставленные с наместниками в покорённых странах, старались облегчать участь рабов, призывали к честности, правдивости, милосердию даже по отношению к животным. Они и сами строго придерживались правила, которому следовал пророк Мухаммед: свято держать слово, данное даже немусульманину.

Всё это содействовало успешному распространению ислама во многих странах мира. И нужно сказать, что некоторые иудеи и христиане, ознакомившись с переводами Корана, сами призывали арабов прийти, обратить их в мусульманство и справедливо править.

Но это было вначале, когда первые арабские халифы строго придерживались учения своего Пророка, когда их праведная жизнь не была испорчена худшими пороками цивилизации, устройством райской жизни на земле для собственной персоны, когда властолюбие, изнеженность и вседозволенность не порождали в порочных душах веру в свою божественность.

Потом стали нарождаться среди халифов, султанов, эмиров и прочих титулованных особ мусульманского мира деспоты, путь к власти которых был залит кровью, царствование отмечено деяниями, перед которыми меркло великое зло, сотворённое злым духом Ильбисом (дьяволом).

И если меня попросят назвать истинного последователя учения Пророка Мухаммеда, на всём Кавказе и в мусульманских странах Закавказья, за всю свою жизнь и полувековую борьбу за свободу и независимость горцев не отступившего ни от одной буквы шариата (закона), без сомнений назову имама Шамиля.

Коран запрещает употреблять хмельные напитки. Мухаммеду ведомо было зло, причиняемое людям пьянством. Заимствованное у евреев обязательное обрезание крайней плоти тоже было гигиенически оправданно, ибо антисанитарные условия и жаркий климат юга способствовали частым возникновениям воспаления крайней плоти. Запрещение употребления свинины тоже было обоснованно. Поскольку свиньи питаются отбросами, при употреблении свиного мяса, в особенности в условиях жаркого климата, возникали массовые вспышки холеры.

Пророк Мухаммед принял лунный календарь, объявил пятницу главным молитвенным днём. Он велел призывать правоверных к молитве с высоты минаретов.

Перед совершением каждой молитвы Коран обязывает совершить омовение лица, рук до локтей, ног до щиколоток. Сам ритуал молитвы мусульман состоит из комплекса движений, подобных гимнастическим упражнениям.

В гигиенических целях Пророк предписывал после каждого акта естественных отправлений подмываться, также совершать омовение перед половым актом и после него.

Коран не запрещает многожёнства, если состояние мусульманина позволяет обеспечить материально жён и детей. Но этот закон тоже исходит от иудаизма. Многоженство у евреев-кочевников ещё до перехода к оседлой жизни считалось обыденным явлением и даже признаком состоятельности. Пышными гаремами, содержащими сотни жён и наложниц, прославились цари Израиля Давид и Соломон. У пророка Мухаммеда было несколько жён.

Покоряясь неизбежной закономерности, со временем начал приходить в упадок и Арабский халифат. Этот упадок начался в конце жизни халифа Гарун аль-Рашида, который предался блаженной лени во хмелю среди сотен обитательниц гарема, услаждавших слух повелителя сладкозвучным пением, воспламенявших его взор видом полуобнажённых тел, извивающихся в плясках и убаюкивающих сказками из «Тысячи и одной ночи».

Власть в халифате была отдана на откуп продажным везирам, склонным к попранию не только законов страны, но и нравственных норм, что в конце концов привело к возмущению народов с отделением зависимых стран.

После смерти Гаруна стала убывать религиозность, воинственность, патриархальность, приходить в упадок культура. Свободолюбивая часть арабов стала возвращаться в свои пустыни. Ленивая, изнеженная знать превратилась в расчётливых, лукавых торговцев. Во главе халифата оказались склонные к авантюре властолюбцы, которые, отложив учение Пророка, предались пьянству, разврату, щегольству, азартным играм.

Правители Персии, Сирии, Бухары, Азербайджана, Армении, Грузии основали свои эмираты, где процветали беззаконие и беспорядки. В странах Ближнего Востока стали господствовать Газневиды, утвердив свою столицу в Газне (нынешнем Кабуле). И тут на боевую арену мира выступили туранцы.

Турок (туранцев) относят к урало-алтайской ветви народов. Но, как было сказано выше, тюркиты обитали и в горах Северного Китая, кочевали и в степях Монголии. Племена тюркитов делились на три группы: северных, к которым относили татар, киргизов, башкир, каракалпаков, восточных – узбеков, селившихся в Хиве, Бухаре, крымских татар – и западных, собственно турок, к которым относятся современные туркмены и тюркиты, огузы, от которых берут начало турки-сельджуки и османы Турции. Деление это механическое, ибо туранцы, пожалуй, самый смешанный народ на всём земном шаре.

«Огуз» по-тюркски означает «бык». Под знаменем, на котором была изображена бычья голова с девятью конскими хвостами (цифра девять у тюркитов была священной), Туган-хан объединил своих тюркитов с племенем салир, перекочевавшим с Арала на юго-восток России. Здесь огузы объединились, основав в Поволжье и на Северном Кавказе своё царство – каганат. Вместе с хазарами огузы оттеснили волжских болгар и племена бечне (печенегов) в сторону Балкан и Кавказа.

После смерти Туган-хана во главе огузской орды стал его сын Сельджук – храбрый предводитель, неустанный кочевник, свободолюбивый дикарь, не признававший власти над собой. Он поссорился с хазарским царём, когда последний потребовал от него присоединить войско огузов к войску кагана, собиравшегося завоёвывать Хорезм.

Во время их ссоры хазарский каган в гневе воскликнул: «Ты мой раб и обязан подчиняться мне!» Сельджук ответил: «Ты – иудей, а мы – мусульмане и поддерживать тебя в войне против своих единоверцев не станем!» Сказав это, Сельджук ударил кагана по голове кулаком и покинул его шатёр.

В тот же час он дал команду своим воинам готовить коней и запрягать кибитки для семей. Увёл Сельджук своих огузов в область Джиян (Сырдарьи). В Средней Азии Сельджук приял ислам суннитского толка. Вначале он был защитником Бухары при нападениях на город иноверных племён. Но вскоре усилившийся Сельджук, которого поддерживали народы Средней Азии, взял Хорезм и другие города.

После смерти Сельджука его сыновья Тогрул и Чагры завоевали Персию, Ирак, Месопотамию и другие страны. Сын Чагры «Храбрый лев» Альп-Арслан взял Дамаск, затем вторгся в страны Закавказья и сменил в Азербайджане, Армении, Грузии эмиров халифата, посадив на их места пашей султаната. Альп-Арслан был убит. Его сын Меликшах, правивший в Багдаде, распространил власть сельджукских туранцев до границ Китая.

В середине XIII столетия, спасаясь от Чингисхана, одна орда тюркитов, кочевавшая в Туркестане, была выведена её вождём Сулейманом к соплеменным сельджукам, которые выделили Сулейману Дориляум – землю, граничащую со страной греков.

Внук Сулеймана Осман в конце XIII века отнял Малую Азию у Византии и на основе ослабевшего, полураспавшегося государства сельджуков основал свою империю османов, объявив себя султаном.

Ещё через столетие перед мощью османцев трепетала Европа. Владения османов простирались в трёх частях света. Чёрное, Каспийское, Азовское, Аральское моря с большими реками (Волга, Дон, Днепр, Дунай и др.) стали водными бассейнами Турции. На юге османам покорилась Аравия, Сирия со сказочными Багдадом и Дамаском. Не устояли Иерусалим с Меккой, а вслед за ними Ливия, Тунис, Алжир.

На Западе хорошо обученные военному делу дисциплинированные турецкие аскеры могучим потоком разлились по Балканскому полуострову. Македония, Греция, Болгария, Босния, Сербия, Албания, Валахия и Герцеговина оказались в их руках.

Оставался Константинополь, как островок суши среди бушующего океана Османской империи. Но приговор «Божий» был вынесен. В 1453 году Константинополь рухнул. Отчаянные турецкие янычары, состоящие из разноплеменных народов, бились под Веной, чтобы распахнуть последние ворота в Европу.