Текст книги "Вечное сокровище. Под сенью Крестовоздвижения"

Слово 18. О духовном смысле недугов
В понедельник девятнадцатой седмицы по Пятидесятнице (по Евангельскому чтению)

Но Он сказал им: и другим городам благовествовать Я должен Царствие Божие, ибо на то Я послан.

Лк. 4, 43

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

В Евангельском чтении (см. Лк. 4, 37–44), прозвучавшем за Божественной Литургией, мы слышали о том, как Господь наш Иисус Христос в доме Симона Петра исцелил пребывающую в горячке его тещу.

После исцеления бесноватого в синагоге города Капернаума Спаситель вошел в дом Симона; теща же Симонова была одержима сильною горячкою; и просили Его о ней.

Господь всегда приходит на помощь страждущим. В доме Петра Он стал свидетелем тяжкой болезни, по поводу которой, очевидно, все домашние сильно переживали, волнуясь за жизнь несчастной женщины, потому и просили Иисуса Христа исцелить болящую.

Сын Божий высоко ценил гостеприимство людей, искренность и простоту человеческих отношений. И потому Спаситель, подойдя к Симоновой теще, запретил горячке; и оставила ее. Она тотчас встала и служила им, стала хлопотать по хозяйству, чтобы достойно приветить Высокого Гостя вместе с Его спутниками.

Таким образом, мы видим, что Господь не просто исцелил женщину от недуга, ее гнетущего, но дал ей силы и крепкое здоровье, чтобы она далее могла служить ближним. Спаситель не смотрел на то, богата или бедна эта семья, не ждал благодарности, но, ощущая горе, пребывающее здесь, сразу же поспешил прийти на помощь.

Этот пример учит и всех нас, братья и сестры, не обращать внимания на достаток людей, к которым мы должны обратить свои милосердие и благотворительность. Мы все, подобно Симоновой теще, пребываем в горячке греховной жизни, склоняемся под тяжестью страстей и пороков и их последствий – болезней душевных и телесных. Но, – если примем всей душой Господа, если распахнем свое сердце для веры, то Всемилостивый Спаситель уврачует все наши раны, исцелит болезни души и тела, восстановит нас в силе доблестного и ревностного служения Богу.

Сегодняшнее Евангельское чтение свидетельствует, насколько сильно простой народ поверил в чудотворную мощь Господа: При захождении же солнца все, имевшие больных различными болезнями, приводили их к Нему и Он, возлагая на каждого из них руки, исцелял их. Выходили также и бесы из многих с криком и говорили: Ты Христос, Сын Божий. А Он запрещал им сказывать, что они знают, что Он Христос.

Так и виден этот бесконечный поток страждущих людей, устремленный к Господу за помощью и исцелением. И Сын Божий никому не отказывает, каждому уделяя внимание, любовь и Божественную Свою силу Чудотворца. Множественные чудеса исцеления укрепляют веру в человеческих сердцах, питают надежду на спасение. Никто не уходит от Господа не утешенным, никто не остается без Его неизреченной милости.

И по-прежнему Господь не позволяет бесам говорить правду о Нем, так как не нуждается в похвале, произносимой нечистыми силами, ибо неприятна похвала в устах грешника (Сир. 15, 9). К тому же – Спаситель не желает, чтобы вожди иудейские возгорелись завистью от того, что даже враги исповедуют Его и знают, что Он Христос (Лк. 4, 41).

В течение всей ночи Господь помогал людям. Когда же настал день, Он, выйдя из дома, пошел в пустынное место, и народ искал Его и, придя к Нему, удерживал Его, чтобы не уходил от них.

Людям, познавшим силу благодатного исцеления и действенной помощи, не хотелось отпускать Иисуса Христа от себя. Но в этом желании выражалось не духовное, а эгоистическое устремление. Потому и силились удержать Господа, чтобы в любое мгновенье Он мог совершить удивительное новое чудо, прийти на помощь.

Но Он сказал им: и другим городам благовествовать Я должен Царствие Божие, ибо на то Я послан. И проповедовал в синагогах галилейских.

Спаситель мог бы, наверное, остаться с желающими и жаждущими его слушать, а не благовествовать тем, кто открыто и враждебно отрицал и противоборствовал слову Божиему. Но прозвучать Благовестие Царства Христова должно было везде, на всех земных путях Спасителя. Потому Он не находился долго в одном городе или селении, но шел ко всем людям, неся им свет Божественной истины, пробуждая к вере благочестивые сердца.

Господь не мог и отдыхать, потому что впереди предстояло совершить еще столько всего необходимого для спасения рода человеческого. Прежде всего – нужно было подготовить народ к восприятию Его как Мессии, как Сына Божия. Иисуса не трогали и не волновали бесовские крики: Ты Христос, Сын Божий, восклицания, в которых не было самого главного – не было любви. Но как хотел Спаситель услышать эти слова из уст человеческих, из сердец верных Своих последователей.

Но их опять-таки надо было еще только готовить к этому, учить.

Иисус Христос мог исцелять, удивлять, поражать, убеждать людей, но не хотел навязывать Свое, оставляя каждому свободу выбора. Устремляясь навстречу людям, Спаситель ждал ответного шага навстречу. Щедро даруя человечеству милость и любовь, жаждал самоотверженности чувств и милосердия. Не всегда и не везде это получалось. Как не всегда получается и сейчас. И сегодня, и в наши дни далеко не все становятся верными служителями Божиими, потворствуя собственным греховным страстям и порочным нравам общества.

Возлюбленные о Господе братья и сестры! Евангельское чтение говорит нам о том, что Спаситель в любую минуту готов прийти на помощь страждущим, исцелить болящих, поддержать немощных, восстановить в здравии и силе расслабленных, убрать от одержимых бесами всяческое вражье влияние. Но нужно помнить о том, что все это совершится с нами в том случае, если и мы приложим к тому должные усилия, ревность и старание, научимся слышать Господа и жить так, как Сын Божий нам заповедовал.

Преподобный Исаак Сирин поучает: «Небо находится внутри тебя: если ты чист, в самом себе ты увидишь Ангелов и свет их, а с ними и Владыку их». Мы должны хранить свою душу непорочной, как величайшую святыню, как храм, в котором пребывает Господь.

Бог везде неразлучен с любящими Его. Он находится в постоянном ожидании нашего молитвенного воззвания, просьб человеческих, которые готов исполнять. Просили ближние об исцелении Симоновой тещи, и Спаситель тут же помог, видя их веру в Его чудодейственную силу. Вот и нам, братья и сестры, надо научиться пребывать в несомненной уверенности, в понимании того, что без помощи Божией мы – ничто, но с Господом – всё полезное нам возможно. Преподобный Ефрем Сирин писал: «Спаситель наш отовсюду подает надежду и помощь всякому, кто хочет приблизиться к Нему и исповедать его Сыном Божиим».

Любая болезнь есть испытание. Бог не зря попускает нам трудности и тяжкие недуги, ибо многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие (Деян. 14, 22). Время болезни равносильно времени поста, ибо знаменует собой самопроверку, молитвенное делание, духовное совершенствование и, конечно же, покаяние. Ибо нередко бывает, что болезнь является следствием греха. Бывает, что и Сам Бог попускает болезни нам во благо. Милосердный Господь не пошлет нам испытаний более чем мы сможем перенести. Ибо, по слову апостольскому, верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести (1 Кор. 10, 13).

Для нас нисколько не вредна немощь как таковая, но куда как более опасны ропот, протест, озлобленность на всех и вся, которые порой сопровождают течение болезни. Все это разрушает внутренний мир, духовную гармонию, а самое главное – пробуждает противоборство Божественной воле. Понять это нам мешает маловерие или беспечное отношение к себе самому, к своим духовным запросам и потребностям, к внутренней духовной брани.

Болящий человек зачастую просто не понимает духовного значения и смысла претерпеваемого страдания, тяготясь физическим недугом, но не заботясь о духовной болезни, порождающей болезнь телесную. Отсюда берут начало безутешная скорбь, тоска, уныние, отчаяние. Из души уходит духовная отрада и надежда. Но ведь мы сами в том виноваты, братья и сестры! Болезни есть порождение наших грехов. Отними грех, и болезни не будет. Так утверждает, например, святитель Василий Великий: «Откуда недуг? Откуда повреждения телесные? Господь создал тело, а не недуг, душу, а не грех».

А преподобный авва Дорофей о причинах болезней говорил так: «Болезнь посылается иногда для очищения согрешений, а иногда для того, чтобы смирить возношение». Будем же и мы внимать себе, чтобы не впадать в вольные грехи и не допускать диавольского возношения в своей душе.

А если и впали в болезнь, то внимательно посмотрим, что из перечисленного ей предшествовало. Но при этом будем уверены, что Бог лучше нас самих знает, что для нас полезнее. Иногда болезнь телесная необходима для спасения человеческой души. Тело изнуряется, а греховные страсти угасают. Болью временной мы освобождаемся от вечных мук и страданий. Поэтому кто переносит недуги свои смиренно и кротко, без ропота и уныния, кто терпеливо принимает все, что посылает Господь на его жизненном пути, тому и сама болезнь вменяется за подвиг, становясь действительно благодатной и спасительной. Ведь как писал апостол Петр, страдающий плотию перестает грешить (1 Пет. 4, 1). И потому мы понимаем, что всякий недуг есть нам вразумление Божие.

Научимся же, братья и сестры, относиться к болезни правильно, принимать недуги наши по-христиански, во-первых, в уповании на помощь и милость Божию и, во-вторых, вразумляясь духовно. Да будут нам в том подспорьем мудрые слова преподобного Серафима Саровского: «Здоровье есть дар Божий, но не всегда бывает полезен этот дар: как и всякое страдание, болезнь имеет силу очищать нас от душевной скверны, заглаждать грехи, смирять и смягчать нашу душу, заставлять одуматься, осознавать свою немощь и вспоминать о Боге. Поэтому болезни нужны и нам, и нашим детям». Чтобы и им и всем нам обрести спасение терпением и очищением благодатью Святого Духа, ибо Ему вместе с Божественным Отцом и Его Сыном подобает слава, честь и поклонение во веки веков.

Аминь.

Слово 19. О любви христианской
Во вторник девятнадцатой седмицы по Пятидесятнице (по Апостольскому чтению)

Бог – свидетель, что я люблю всех вас любовью Иисуса Христа; и молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве…

Флп. 1, 8-9

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

В Апостольском чтении (см. Флп. 1, 8-14), которое было сегодня предложено нашему вниманию за Божественной Литургией, апостол Павел говорит о любви. Его любовь к братьям по вере подобна любви Самого Господа. Апостол так и пишет к филиппийцам: Бог – свидетель, что я люблю всех вас любовью Иисуса Христа; и молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве.

Любовь обладает огромной созидательной силой.

Павел призывает Бога в свидетели своему сильному чувству к духовным чадам. К такому свидетельству способен прибегнуть только тот человек, который действительно очень глубоко умеет чувствовать, сострадать и переживать, который живет не для себя, но для тех, кого самоотверженно любит. Именно такая любовь и уподобляется любви Христовой, которою было спасено все человечество.

Более того, через это апостол Павел побуждает и филиппийцев искренне его полюбить, как духовного своего наставника, пробуждает в них ответное чувство. А мы ведь знаем, что, когда человека любят, он готов идти навстречу, ибо сердце и душа благорасположены к доброму и светлому.

Павел любит не пристрастно. В основе его любви лежит не эгоистическое устремление, но – любовь Христа, то есть – любовь духовная, лишенная всякой греховности. Именно к такой любви призывает всех верных апостол, к любви, когда отношения к Богу и ближним, в том числе к духовным наставникам, становятся источником познания Божественной правды и проявления милосердных, добродетельных чувств. Так, через такую любовь люди и воспринимают величайшее Таинство – Воплощение и Вочеловечение Сына Божия.

Филиппийцы много участвовали в жизни Павла, помогали ему в трудные моменты жизни. Но апостол хочет пояснить им, что любит их не только за это, и нисколько не льстит их добрым деяниям. Апостол любит их за верность Богу, за преданность Христу, за то, что и они любят Спасителя.

Любовь во Христе стоит выше любого чувства человеческого. Она связывает тех людей, которые живут одной верой и единым стремлением служить Господу и ближним.

Такая любовь, любовь по родству во Христе, имеет для всех нас огромное значение. Мы любим всех собратьев, и все собратья любят нас. Потому что объединены святостью Божественной любви, и именно на ней строим мы все отношения в Церкви Христовой.

Сильную любовь апостола Павла к духовным чадам невозможно выразить никакими словами, потому он обратил свое чувство к Богу, призывая Господа в свидетели, поскольку Бог проникает наши сердца и от Него невозможно ничего утаить.

Павел молится о том, чтобы Сын Божий укрепил всех верных в любви, чтобы любовь между членами Церкви Христовой была не просто сильной, но всепобеждающей, беспредельной. Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Смотри, как Павел, будучи любим, хочет еще более быть любимым. Кто так любит любимого, тот не хочет, чтобы любовь последнего имела предел».

Но наставление в самоотверженной любви есть не что иное, как назидание с помощью Божией про чистоту христианского учения, проникнутого любовью и основанного на любви.

Любовь – деятельная сила всей жизни христианской. Она изливается в сердце с принятием благодати Святого Духа, подвигает людей на совершение добрых дел. Чем больше таких деяний, тем сильнее и крепче христианская любовь. Мерой ее является бесконечность. То есть – предела для проявления Божественной любви не существует. Потому мы и говорим, что любовь – это непрестанный путь вперед. К Богу и свету. К блаженной вечности Царства Небесного.

Апостол Павел молится, чтобы любовь христианская избыточествовала в разуме, то есть в познании Божественной истины и пребывала во всяком созидательном чувстве христианской добродетели – милости, добром расположении духа, душевной щедрости, духовной радости, милосердии, сердечном смирении, искренней кротости, готовности всегда прийти на помощь. Все эти чувства, как и прочие благие помыслы и начинания, есть конкретное проявление нашей самоотверженной любви.

Павел имеет в виду не внешние чувства человеческие, а духовную основу, ведущую к внутреннему совершенству. Внешними чувствами мы постигаем окружающий нас мир, все вещи и предметы, имеем знания об их качествах и свойствах, приобретаем внешнюю опытность. Но любовь пробуждает в нас развитие и постижение духовных познаний, стремление постигнуть Божественную истину, что приводит к духовному совершенствованию и духовной опытности. Именно такого внутреннего изобилия желает филиппийцам апостол Павел.

Святитель Феофан Затворник писал: «Вот все стороны христианского совершенства: любовь – движущая сила; знание – освещение пути; чувство – умение, как где ступать по пути. Больше этого нечего пожелать».

Не ради себя самого наставляет духовных чад апостол Павел, ибо сам давно уже пребывает в совершенстве христианской любви и Божией правде. Он молится за всех верных, чтобы, познавая лучшее…были чисты и непреткновенны в день Христов, чтобы сумели дать достойный ответ на Суде Божием и получить награды, а не вечное наказание, дабы не восприняли никакое ложное учение человеческое под видом любви.

Всякое мгновение нашего бытия протекает пред всевидящим Оком Божиим, пред лицом Господа. И тут блюстительницей нашей выступает совесть, ведь мы всегда даем себе отчет в совершённых действиях, понимаем, что хорошо, что угодно Богу. А что – плохо, греховно. Апостол призывает к совершенной чистоте, всесторонней – и по предмету наших действий, и по побуждениям к ним, и по обстоятельствам всей жизни. Только такая чистота и праведность, опять-таки основанная на истинной христианской любви, способна привести к непреткновенности в День Христов, к доброму ответу на Суде Божием.

Именно поэтому апостол Павел желает филиппийцам, и в их лице всем верным христианам, чтобы они были исполнены плодов праведности Иисусом Христом, в славу и похвалу Божию.

Какие замечательные слова, братья и сестры! Сам Господь исполняет нас плодами праведности, если мы храним любовь к Нему, стремимся быть действительно последователями Христовыми. Наверное, кто-то скажет, что можно и не зная Бога жить честно, совершать добрые дела, удержать себя от недобрых помышлений. Можно! Но во-первых, это требует огромного напряжения сил и не все это смогут понести, а только внутренне сильные люди; во-вторых, если диавол начнет серьезно нападать на такого человека, пытаясь увлечь его в греховный соблазн, то без благодати Божией человек вряд ли сможет устоять, а если и сможет устоять, то победить в этой трудной борьбе без помощи Божией не сможет. И полноты праведности все-таки без Бога не будет. Святитель Иоанн Златоуст учил: «Следует быть не просто праведным, но исполненным плодов правды – потому что есть правда и не во Христе, как, например, обыкновенная честная жизнь». Но одерживать победу над грехом и диаволом могут только крещеные православные христиане, живущие по уставам Матери-Церкви, молящиеся, участвующие в Таинствах Церковных. Одерживать победу могут только подкрепляемые благодатью Святого Духа, получаемой в Таинствах Церкви: Крещения и Миропомазания, Покаяния, Причащения, Соборования, Брака.

Но если уж мы завели речь о таком важном качестве человеческой души, как честность, которая присуща, конечно же, и неверующим и представителям других верований, то нужно признать, что нередко подобная честность базируется на эгоистических устремлениях, ибо человек поступает в жизни праведно не во славу Божию, а для собственного тщеславного возвышения в глазах общества, то есть всегда имеет свою корысть, что ведет не к правде, но к проявлению скрытого, завуалированного мнимой добротой греха и беззаконных помышлений. И где же в таком случае честность, праведность, милосердие? Где любовь к ближним? Получается, что на первое место выдвигается не благое желание помочь людям, но греховное самолюбие во всех его недобрых проявлениях!

Поэтому подлинные добродетели и в полной мере возможно приобрести только с помощью Божией, живя в Церкви Православной. Но стоит знать и то, что с христиан будет другой спрос на Суде – ибо от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут (Лк. 12, 48). Если мы, получив столько дарований и возможностей, по жизни своей оказываемся хуже иудеев и язычников, не просвещенных Светом Христовым, то чего мы будем заслуживать? Поэтому ни правая вера без правой жизни, ни правая жизнь без правой веры ничем нам не помогут. Но вместе они дадут нам искомое – спасение и христианское совершенство. Но все же начинать нужно с правой веры.

Господь очень много благого дает людям. По слову блаженного Феодорита Кирского, «…пользуясь этими дарованиями, сохраните веру чисто, принося Богу плоды правды и устраивая, чтобы Он всеми был прославляем».

А продолжать нужно правыми делами. В этом смысле и сказал апостол Павел в апостольском чтении: в славу и похвалу Божию. Чтобы люди, видя добрые дела христиан, прославляли и хвалили Бога.

Так твердость апостола Павла в вере вдохновляет других проповедников бесстрашно распространять учение Христово. Апостол пишет: Желаю, братия, чтобы вы знали, что обстоятельства мои послужили к большему успеху благовествования, так что узы мои о Христе сделались известными всей претории и всем прочим, и большая часть из братьев в Господе, ободрившись узами моими, начали с большею смелостью, безбоязненно проповедовать слово Божие.

Проповедь Святого Евангелия становится более действенной, благодаря мужеству заключенного в узах апостола Павла, в тяжелых условиях не прекращающего своего благовествования и служащего ярким примером для других христиан. Не себе в заслугу ставит Павел, но во славу Божию, подчеркивая, что Господь дает ему возможность и в тюремном заключении продолжать благое дело, вдохновлять собратьев во Христе.

Духовные чада из Филипп с огромной заботой и обеспокоенностью следили за всеми событиями, происходящими в жизни апостола Павла. Он утешает их в том, что возложенные на его плечи узы стали поводом для многих людей ко спасению, ибо пробудили интерес к христианской вере. По словам блаженного Феодорита Кирского, апостол «…успехом благовествования назвал множество верующих».

Действительно, заключение Павла в скором времени приобрело повсеместную известность. Таким образом, принижение и бесславие в глазах общества принесло апостолу славу во Христе, предоставив любящим его пребывать в спокойствии за своего духовного наставника и в духовной радости, ибо, когда о его узах во Христе свидетельствуют другие, возрастает апостольское достоинство и торжествует дело Благовестия, им начатое.

К тому же об этом становится известным всей претории и всем прочим, то есть – власть имущим и всему народу. Последствия заключения были благими, потому что многие заменили Павла в проповеди слова Божия, видя, что он стойко и мужественно переносит все страдания за Христа. Отсюда появилась смелость и в действиях тех людей, которых Павел своим примером вдохновил и наставил. Так злострадания апостола способствовали торжеству христианской веры и проповеди Божественной любви.

Возлюбленные о Господе братья и сестры! Мы слышали сегодня в Апостольском чтении, как находящийся в узах, пребывающий в тяготах апостол Павел говорит всем нам о значении и важности любви.

Святитель Василий Великий писал: «Любовь к Богу необходима нам, оскудение ее в душе есть самое непереносимое из всех зол».

Если человек любит Бога всей душой своей и сердцем и ревностно Ему работает, то Господь дает великую радость и силу, – тогда даже узы становятся легкими и желанными и любые страдания переносятся без всякого труда.

Бог требует любви от того человека, который желает идти к Нему. И кто ищет Господа, всегда находит, и вместе со Спасителем обретает всё. Преподобный Ефрем Сирин писал: «В Тебе, Господи, богатство для нуждающихся, сердечная радость для скорбящих, исцеление для раненных, утешение для всех сетующих. Ты – мир на пределах царств и спокойствие внутри их. Ты – полная благословений нива; кто обладает Тобою, тот не страдает от голода».

Удостоиться любить – значит приобрести ни с чем не сравнимые блага, и об этом свидетельствуют все христианские святые, потому что они имели опыт переживания этой небесной любви во Христе и утверждались в ней. В любви к Богу и ближним мы находим самое славное и полное утешение. Действительно, что значат все трудности бытия, жизненные испытания и болезни по сравнению с благодатью любви Божией, особым расположением нашего духа, в котором имеем возможность услаждаться Господом как высшим совершенством и подлинным благом?!

Благодаря любви, и в одиночестве мы не одиноки, ведь с нами Господь. И в страдании непобедимы, ведь с нами Господь. И в скорби несокрушимы, ведь с нами Господь.

Кто уязвлен такой любовью, тот всегда сердцем стремится к Богу, ищет не телесного, но духовного, не временного, но вечного по мере всех сил своих. Сердце, ощутившее любовь, преображается, потому что постоянно ищет предмет своего созерцания, и в таком человеке выстраивается правильная и гармоничная иерархия всех жизненных сил и ценностных приоритетов.

Так, по словам святителя Григория Богослова, боголюбивой душе свойственно подчинять Божеству все человеческое».

Любовь к Богу дарует нам плоды праведности, о которых говорилось сегодня в Апостольском чтении. Преподобный Ефрем Сирин поучал: «Действительно любящий Бога, как мечом обоюдоострым, отсекает всякую иную любовь мира сего и расторгает всякие вещественные узы».

Отвернув вражду, отвергнув греховные пристрастия, отвратившись от плотских устремлений, потщимся стяжать любовь духовную, наполняющую нас созидающим светом, уклоняющую от всяческого зла и сотворяющую нам торжествующее благо в вечности.

Но нельзя любить Бога, не любя ближних. Сам Господь заповедал: Возлюби ближнего твоего, как самого себя (Мф. 22, 39). Именно любовь к ближним поможет стяжать внутри себя Господа, возгореться самоотверженной любовью к Богу. По слову Спасителя: Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин. 15, 13).

Святитель Василий Великий в связи с этим писал: «Кто любит ближнего, тот исполняет свою любовь к Богу, потому что Бог его милосердие переносит на Самого Себя».

Поэтому – будем искать не своих выгод в любви, но душевной и телесной пользы наших возлюбленных братьев и сестер, воздавая почтением каждому человеку, как образу Божиему. Да и совершенство христианина заключается, по словам святителя Игнатия (Брянчанинова) «.в совершенной любви к ближнему», которая не разделяет людей на друзей и врагов в своем смирении и милосердии.

Внимая ценным духовным урокам сегодняшнего Апостольского чтения, научимся же искренне и истинно любить Бога и ближних, подвизаться в благочестии и чистоте, праведности и святости жизни, памятуя мудрые слова святителя Иоанна Златоуста, призывавшего: «Возлюбим Господа по мере сил своих… отдадим все из любви к Нему: и душу, и имущество, и славу, и все прочее с радостью, с готовностью, с усердием, не считая это полезным для Него, но для нас самих. Таков закон любви: любящие считают счастьем страдания за любимых». И будем надеяться на помощь свыше и награду в нетленном Небесном Царстве Бога и Отца, Которому вместе с Его Сыном и Святым Духом подобает слава, честь и поклонение всегда, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.