Текст книги "От атеизма до Истины. Мой путь…"

Невозможно не признать очевидного факта: устройство Вселенной, включая Солнечную систему и планету Земля, является проявлением Высочайшего Разума и свидетельствует о существовании Создателя. Однако люди продолжают спорить на тему «Есть ли Бог?». И причина здесь кроется, скорее, не в разуме, а в сердце человека, и в том, что не каждый обладает способностью видеть в окружающих явлениях и процессах их первопричину – действия Бога.

«Мы (Бог) сотворили небеса, землю и то, что между ними, только ради истины и на определенный срок. Но те, которые не веруют, отворачиваются от того, от чего их предостерегают» (46Аль-Ахкаф, 3)

Хочу опровергнуть ещё одно мнение скептиков, которые как аргумент в пользу своего заблуждения заявляют: «Это не Бог создал благоприятные условия для существования жизни, а это жизнь (сначала простейшая) приспособилась под случайно сложившиеся условия на Земле, а потом эволюционировала в более сложные организмы». Но если даже предположить, что живые клетки как-то приспособились к условиям на нашей планете, то возникает логичный вопрос: а откуда они взялись изначально? И здесь возможен только один вариант – из неживой материи. Однако эксперименты современных учёных по перерождению живой материи из неживой пока не принесли никаких результатов. Единственное, что им удалось добиться – это создать некие условия (кстати, несоответствующие реальной природе), при которых возникают сверхсложные органические молекулы. Однако не нашлось ни одного способа эти молекулы оживить, и это лишний раз доказывает, что самопроизвольное появление живых клеток невозможно. Более того, если даже допустить подобную мысль, то сразу возникает вопрос: а почему тогда живые клетки таким же образом не появились на других планетах нашей системы, не приспособились к их условиям и не эволюционировали во времени?

Что же касается идеи эволюции, то одним из первых эту теорию сформулировал Чарлз Дарвин. Он высказал мнение, что все виды живых организмов эволюционируют от общих предков путём естественного отбора. Первое изложение теории было опубликовано в 1859 году и было признано лишь некоторыми учёными того времени. Всеобщее же признание ей пришло в начале 20-х годов прошлого столетия. Дарвин полностью отметал какое-либо причастие к сотворению всего живого на земле Всемогущего Бога, и его теория как нельзя кстати пришлась на период революционных переворотов, смуты и мракобесия. Вождям того времени нужно было найти «научную» мотивацию, оправдывающую их безбожие и чудовищные поступки, а потому, ссылаясь на дарвинскую концепцию, они внушали в сознание общества такую модель мира, в которой нет места Богу и, следовательно, нет места ответственности человека за свои деяния (ведь отвечать не перед Кем). Для чего это было нужно? На мой взгляд, ответ очевиден: человек без веры в Бога теряет ориентацию добра и зла, греха и добродетели. Он лишается нравственных норм, истинных понятий благочестия, святости, совести, справедливости, праведности, так как лишается ответственности перед Богом за свои поступки. Как результат – он утрачивает способность разумно мыслить и действовать. Общество, оказавшееся под влиянием такой идеологии, превращается в бездушную и безнравственную массу, которой легко управлять и манипулировать.

Вернёмся же к знамениям Творца: человеку, обладающему способностью наблюдать и размышлять, будет несложно разглядеть одно из них, например, в величественном многообразии форм и видов жизни на земле.

«В сотворении вас (людей) и живых тварей, которых Он (Бог) расселил, есть знамения для людей убежденных»

(45Аль-Джасийа, 4)

В своё время шведский естествоиспытатель Карл Линней предложил создать единую систему классификации растительного и животного мира. За это время (прошло уже 250 лет) было открыто и проклассифицировано около 1,2 миллиона видов животных и растений. Только вдумайтесь в это число! Но вот факт: как оказалось, это составило лишь очень незначительную часть. Открывая всё новые и новые виды живых существ, биологи поражаются тому, какое громадное число организмов обитает на нашей планете. По некоторым оценкам учёных – от 100 до 150(!) миллионов видов. При этом необходимо отметить, что исследователи занимались только растительным и животным миром и даже не пытались предсказать число видов бактерий.

«Бог сотворил все живые существа… Среди них есть такие, которые ползают на брюхе, такие, которые ходят на двух ногах, и такие, которые ходят на четырех. Бог творит то, что пожелает. Воистину, Бог способен на всякую вещь» (24Ан-Нур, 45)

Как возможно появление на одной планете такого огромного количества видов жизни? Неужели эволюционным путем? Конечно, нет. Каждое живое существо на земле создано Творцом и наделено Им уникальными и неповторимо характерными особенностями и свойствами. Что же касается сторонников дарвинской идеологии, то в противовес их убеждению можно привести, например, следующие аргументы: согласно теории эволюции, все новые живые существа образовались в результате процесса естественного отбора и мутаций. Однако современными учеными доказано, что механизм естественного отбора (т. е. гибель и исчезновение тех особей, которые не могут приспособиться к окружающей среде) не в состоянии сотворить новый вид. Данный механизм лишь создает необходимые условия для отбора наиболее приспособленных индивидов внутри уже существующего вида. Мутации же разрушают структуру молекулы ДНК. Не существует ни одного случая положительных мутаций, установленных наукой. Мутации лишь порождают уродства и ведут к гибели живого организма, так что мутации никак не могут сформировать новый вид.

Кроме того, эволюционисты, которые утверждают, что всё осязаемое и ощущаемое есть суть материя, никак не могут объяснить происхождение души и разума человека. Как известно, любая материя на земле, включая тело человека, состоит из атомов. Человек же обладает душой, разумом, волей, имеет способность мыслить, говорить, рассуждать, анализировать, принимать решения. Случайное появление существа, обладающего подобными качествами в результате скопления атомов, – абсолютно невозможно. Однако сторонники материалистической философии, столкнувшись с тупиковой неспособностью найти хоть какое-либо объяснение возникновения души, готовы убеждать сами себя и всех вокруг, что её нет, чем признать несостоятельность своей теории и очевидную истину – что существует Бог, существует человеческая душа и существует связь между ними.

Знамений Великого Творца множество. Но, к сожалению, не многим удаётся оторваться от ежедневной суеты и бесконечного круговорота житейских проблем, чтобы задуматься «о вечном», взглянуть на мир другими глазами; кстати, необязательно на мир вокруг, а просто на себя, ведь даже наш собственный мозг – одно из знамений Создателя. Вдумайтесь, какой поразительный объем информации одномоментно может принимать и перерабатывать этот человеческий орган! Он способен одновременно воспринимать все цвета, формы и размеры видимых объектов, все звуки вокруг нас, температуру окружающей среды, влажность воздуха, световые потоки, ощущения собственного тела (холод, озноб, боль и т. д.) и многое-многое другое. Наш мозг регистрирует эмоции, мысли, воспоминания и одновременно с этим контролирует протекающие в теле процессы, такие как: дыхание, чувство голода, движение мускулов и прочее. Человеческий мозг может совершать более миллиона операций в секунду. Разве мог такой поразительный орган возникнуть путём эволюционных преобразований? И как вообще без вмешательства Высшей Силы мог сформироваться весь человеческий организм – сверхсложный по своему строению и столь гармонично функционирующий? Ответ очевиден: человек – создание Божие, и в этом нет сомнений для людей, которым дано видеть истину.

«Мы (Бог) сотворили человека в прекраснейшем облике» (95Ат-Тин, 4)

«О человек! Что ввело тебя в заблуждение относительно твоего Великодушного Господа, Который сотворил тебя и сделал твой облик совершенным и соразмеренным? Он сложил тебя в том облике, в каком пожелал. Но нет! Вы же считаете ложью воздаяние» (82Аль-Инфитар, 6–9)

Внутриутробное развитие и рождение человека – это ли не знамение Творца! Достаточно осознания только лишь этого процесса, чтобы окончательно уверовать в существование Бога. Вдумайтесь: от слияния двух микроскопических клеток в конечном итоге появляется сложнейший живой организм! Разумно ли предполагать, что такой многоэтапный и непостижимый уму человека процесс мог сформироваться каким-то случайным образом или в результате эволюционных преобразований от деления простейших клеток!

«О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека, сотворил из него пару ему и расселил много мужчин и женщин, произошедших от них обоих. …» (4Ан-Ниса, 1)

Предполагаю, что все вышеперечисленные доводы воспримутся моими читателями совершенно по-разному: кто-то призадумается, чьё-то сердце, я уверена, откроется для восприятия изложенной мной информации, кто-то, возможно, отреагирует негативно, а кто-то так ничего и не поймёт. И это нормально. Моя цель – не переубедить всех людей уверовать в Бога, а лишь донести до них то, что заставило меня в своё время пересмотреть взгляды на мир, судьбу, религию, смысл жизни. Ранее я уже говорила: не каждому открывается способность видеть знамения Бога и верить в Него. Каждый человек индивидуален, и его вера зависит от многих факторов: насколько, например, искажено духовное естество человека, насколько он находится во власти общественного мнения, насколько его сердце пропитано гордыней и самовлюблённостью, насколько его разум погряз в житейской пустоте и желаниях этого мира и т. д. НО! Я уверена, что даже у самого убеждённого атеиста, в силу тех или иных обстоятельств, может кардинально измениться отношение к религии и к Богу. И примеров тому сколь угодно. Это как появление чувства первой любви в сердце юного создания: еще вчера он даже не ведал, что это такое, а сегодня нахлынуло так, что сердце ноет и голову сносит.

Я предлагаю тем моим читателям, которые пока не согласились ни с одним моим доводом, не бросать чтение книги. Кто знает, может моя последующая аргументация растопит ваши сердца для веры.

«Он – Тот, Кто сотворил вас. Среди вас есть неверующие, и среди вас есть верующие. Бог видит то, что вы совершаете» (64Ат-Тагабун, 2)

Итак, мы подошли к следующему этапу нашего религиозного пути. Зная и веруя, что Бог есть, мы должны понять: как Он проявляет Себя людям? Через кого? Кто является передатчиком Божественных откровений? Что мы знаем о Боге, точнее, что нам дано о Нём знать? Подробные ответы и пояснения на эти и другие вопросы даны в следующей главе книги.

Передатчики Божественных откровений. Кто они?

В предыдущей главе мы подошли к убеждению, что есть некая Высшая Сила, Высший Разум, Творец, Создатель всего сущего. Общепринятое название этой Сверхъестественной сути – Бог. Слово «Бог» на каждом языке звучит по-разному, например: «Год» на английском, «Дио» на итальянском, «Готт» на немецком, «Диос» на испанском, «Илях» на арабском и т. д. Если углубиться в арабоязычный вариант, то от слова «Илях» (Бог, божество) путем грамматического присоединения к нему определённого артикля «аль», который в арабском языке выполняет ту же функцию, что и, например, артикль «the» в английском (т. е. указывает на то, что данное слово обозначает конкретный предмет), образуется слово «аль-Лях» или, согласно правилу арабского чтения, «ал-Лах». Таким образом, дословный перевод слова «Аллах» означает «определённый, конкретный, тот самый Бог».

Почему я сделала акцент именно на арабской вариации? Возможно, это покажется странным, но среди всех языков мира арабский язык единственный, где всего лишь одним словом абсолютно точно дается определение Высшей Силы, создавшей всё Мироздание. На всех остальных языках слово «Бог» имеет общее понятие и требует дополнительной конкретизации, чтобы уяснить, о ком именно идет речь: языческий бог, Бог-Троица, боги греческой мифологии, Единый Бог, ложный бог, истинный Бог и т. д. В арабском же языке слово «Аллах» означает – Один Единственный Бог, Творец, Создатель и Управитель всего сущего.

Кстати, расхожее мнение, что Аллах – это Бог мусульман, является глубоким заблуждением. Слово «Аллах» распространилось среди других народов мира именно на исходном языке арабов только потому, что его эквивалента при переводе на другие языки так и не удалось найти. Кроме того, культура многих народов на момент распространения Ислама была языческой и не приспособленной для передачи таких понятий как Единый и Единственный. В конечном итоге, слово «Аллах» стало именем собственным, означающим: «Истинный Бог, Творец Мироздания, Создатель всего сущего», и при переводах, как правило, оставлялось на языке оригинала. Так что Аллах – это не Бог мусульман, как думают некоторые, а Один Единый Бог всех людей, от первого до последнего (в арабоязычном звучании).

Смею предположить, что для большинства читателей (так как они являются представителями отличной от Ислама конфессии) арабское слово «Аллах» непривычно, поэтому наравне с ним я буду применять и другие прекрасные имена Господа, которые в контексте данной книги будут тождественны арабской вариации: Творец, Создатель, Всевышний, Великий, Всезнающий, Всемогущий и др.

В конце предыдущей главы мы остановились на том, что Великий Аллах создал Землю и сделал её замечательным местом для проживания людей, наполнив благами для комфортной и благополучной жизни человека: мягким климатом, солнечным светом, воздухом, сменой дня и ночи, питьевой водой, растительной и животной пищей и многим-многим-многим другим. Он создал первых людей – мужчину и женщину (Адама и Еву) и поселил их на этой прекрасной планете.

«О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека (Адама), сотворил из него пару ему (Еву) и расселил (на земле) много мужчин и женщин, произошедших от них обоих …» (4Ан-Ниса, 1)

С какой целью Господь сделал всё это: для чего создал нашу планету в необъятной Вселенной, зачем наделил её столь благоприятными условиями для поддержания жизни, зачем сотворил людей и расселил их на земле? Неужели ради собственной забавы? Но нет…

Создание нашей планеты и всего того, что на ней, а также сотворение человека – уж точно не для потехи Господа. Во всём этом заложена огромная мудрость Всевышнего и Его великий замысел. В проживании человека на земле кроется глубочайший смысл, суть которого я постараюсь раскрыть в следующих главах этой книги.

«Неужели вы полагали, что Мы(Бог) сотворили вас ради забавы? …» (23Аль-Муминун, 115)

«Мы[3]3
  Хочу напомнить, что в строках Священного Писания употребляется местоимение «Мы» по отношению к Богу не для обозначения множественного числа, а исключительно для подчеркивания значимости, величия и могущества Того, о Ком идёт речь.


[Закрыть] не создали небо, землю и всё, что между ними, забавляясь…» (21Аль-Анбийа, 16)

Потомки Адама и Евы расселялись по земле, создавая общины, племена, образуя народы. Однако люди, объединённые в группу, пусть даже малочисленную, не в состоянии нормально жить без определённых порядков, правил или норм сосуществования. Это невозможно, так как произвол и хаос, так или иначе, разрушат любое общество изнутри. Установить же свои законы, не зная, что есть хорошо, а что плохо, что есть истина, а что ложь, что есть нравственно, а что неприлично, что является добром, а что злом, – люди сами не в состоянии. Как уже говорилось ранее, Всемогущий Господь создал людей не для того, чтобы оставить их на этой планете и, забавляясь, наблюдать за ними, как они будут выстраивать свою жизнь и свои взаимоотношения. Он никогда не бросал Свои создания на произвол, блуждать по дорогам темноты и незнания. Господь наградил род человеческий, начиная с первых людей – Адама и его потомков – спасительным Законом («Конституцией» человека на земле), ведь только заповеди, дарованные Создателем, могут быть правильными и способными направить развитие людей по единственно верному и наилучшему пути, и только беспрекословное соблюдение ниспосланных Богом законов может стать гарантией процветания человечества.

Приведу небольшой пример-аналогию: после создания какого-либо изделия каждый конструктор обязательно пишет инструкцию по эксплуатации своего прибора, чтобы оно употреблялось по назначению, не ломалось от неправильного использования, работало продуктивно и максимально долго. Человек и всё, что его окружает, – это тоже «изделие», причём созданное Великим и Всемогущим Конструктором – Богом, и кому, если не Ему, писать «инструкцию к применению» Своего творения!

Миссию по донесению и разъяснению Божественных ниспосланий: законов, требований, пояснений, правил, велений Господа, выстраивающих жизнь людей на земле, Великий Бог возложил на Своих избранников – пророков и посланников. Пророк – это человек, выбранный Всевышним для получения и передачи от Него откровений, представляющих собой источник наставлений для людей; это человек, приближенный к Богу и полностью подчинивший себя Его воле – выполнению Его приказов и указаний. Если откровение давалось пророку в виде Писания, то он, кроме того, считался посланником.

Пророком нельзя стать по собственному желанию или быть избранным людьми. Выбор достойного для пророческой миссии – прерогатива Всемогущего Бога.

Пророки и посланники – великая милость и огромное благо Господа для людей. От них люди узнали о своем Создателе, о безграничной Мудрости, Справедливости и Величии Всевышнего Господа; через них Бог открыл людям Свои качества (атрибуты), чтобы дать им правильное представление о Себе; открыл то, естественно, что Он позволил им о Себе знать. Например:

• Существующий всегда, без начала и без конца. Бог был вечно, Он не был рождён и Он будет вечно;

• Самодостаточный. Он существует Сам, абсолютно ни в ком и ни в чём не нуждаясь; только все Его создания нуждаются в Нём;

• Единый и Единственный. Он – Один, т. е. нет никого, кроме Него; Он – Единственный, т. е. никто и ничто не имеет атрибутов, присущих Ему, нет равных и сходных Ему;

• Всезнающий;

• Всевидящий;

• Всеслышащий;

• Всемогущий;

• Вездесущий (Всеобъемлющий);

• Великий;

• Всесильный;

• Милостивый и Милосердный;

• Прощающий;

• Любящий и другие.

Людям без помощи пророков и посланников было бы невозможно разобраться, что им разрешено, а что запретно, что является благом для них, а что грехом, что нравственно в их поведении, а что аморально. Кроме того, люди не ведали бы, Кто является истинным «первоисточником» их благополучия, благосостояния, благоденствия и процветания, Кого они должны благодарить за те блага и ту милость, которую Он даровал им, и как правильно это делать. Всему этому люди, начиная от детей Адама, обучались у пророков, слушая их проповеди, изучая Писания и передавая Божьи заветы из поколения в поколение.

Для пророков не было ничего более важного, чем в точности передать указания Создателя. Все свои силы, усердие, старание они направляли на то, чтобы донести до людей волю Господа, Его повеления и законы. Все пророки без исключения были беззаветно преданы Всевышнему и свою жизнь посвящали призыву к истинному Богу, а также религиозному обучению своих соплеменников и их нравственному воспитанию.

При этом, как и остальные люди, пророки трудились, чтобы обеспечить себе на пропитание, печалились и радовались, имели недомогания и болезни (здесь следует отметить, что пророкам не были присущи серьезные заболевания, которые могли бы подорвать их авторитет или помешать выполнению их пророческой миссии).

Первым Божьим пророком был Адам. Он учил своих детей, внуков, правнуков любви, покорности и поклонению только одному Богу – Творцу, Создателю. Однако после его смерти, спустя какое-то время, потомки Адама стали забывать его указания и наставления, отошли от истинной религии и исказили её. Чтобы направить заблудших сынов Адама на праведный путь, Всевышний Господь отправил им Своего нового избранника, в миссию которого входило напомнить наставления предыдущего пророка и призвать людей к правильной вере, правильному поклонению Создателю и правильному поведению. Однако после того как Божий посланец покинул этот мир, его проповеди и указания постепенно забылись, и люди вновь начали искажать заповеди Всевышнего, внося в Священные Законы собственные дополнения и изменения (возможно, умышленно, в корыстных целях, а возможно, в силу своего невежества). Такая замена велений Великого Господа на придуманные человеком нормы очередной раз привела людей к поклонению ложным богам, а также к нравственному падению. Тогда Аллах вновь по Своей милости отправил к людям избранного Им человека, чтобы открыть грешникам истину и направить их по верному пути. И так – много раз. Каждый из пророков подтверждал истинность вероучения, с которым приходил предыдущий Божий посланец, и указывал людям на искажения и отступления от его проповедей и заветов. Все избранники Господа, без исключения, призывали к вере в Аллаха – истинного Бога, к соблюдению Его велений и запретов; и между пророками была полная преемственность.

Точное число пророков и посланников знает лишь Великий Господь. Некоторые авторитетные богословы поясняют в своих трудах, что за всю историю человечества их было более ста тысяч. Священные Писания донесли до нас имена лишь некоторых из них, однако подлинно известно, что Господь отправлял к каждой (без исключения) общине на земле одного или нескольких пророков, указывавших им верный путь и проповедовавших истину в форме, доступной для данного народа на данном этапе развития.

«Мы (Бог) отправили к каждой общине посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте лжебога!»…» (16Ан-Нахль, 36)[4]4
  Для придания определённого «веса» приводимым мной доводам, как и в предыдущей главе книги, я буду обращаться к тексту последнего Священного Писания, и очередной раз прошу моих читателей пока (именно пока) не акцентировать своё внимание на источнике этих строк, а проникнуться их глубоким смыслом.


[Закрыть]

Вероучение всех пророков было одним – покорность и поклонение только одному Единственному Богу Господу Создателю, Аллаху. Все пророки утверждали, что нет ничего и никого, подобного Творцу, что у Него нет соучастников или помощников и что только Он обладает абсолютными и совершенными достоинствами.

«Мы (Бог) не посылали до тебя ни одного посланника, которому не было бы внушено: «Нет божества, кроме Меня. Поклоняйтесь же Мне!»» (21Аль-Анбийа, 25)

Можно с уверенностью сказать, что основные принципы законов, с которыми приходили пророки, были едины. Например, оставались неизменными запреты на убийство, ложь, прелюбодеяние, воровство и подобные поступки. Отличие между пророками было лишь в принесённых ими религиозно-правовых нормах, которые менялись со временем в соответствии с укладом жизни людей, изменением их менталитета, интеллекта и прочими условиями. Для понимания, о чём идёт речь, могу привести такой пример: во времена пророка Адама было канонически разрешено заключать браки между родными братом и сестрой (ведь в тот период это было необходимостью), но спустя какое-то время, через очередного Своего посланника, Господь отменил это разрешение и ввёл полный запрет на браки между кровными родственниками. Другой пример: число обязательных молитв в сутки; со времён пророка Моисея людям была вменена в обязанность двухразовая молитва, утром и вечером, но во времена пророчества Мухаммада это указание было отменено Всемогущим Творцом и введено новое – о пятиразовой обязательной молитве, по одному разу в каждый световой период суток: утром, днём, перед заходом солнца, вечером и ночью.

Таким образом, согласно указаниям Господа, пророки вносили некоторые изменения в отдельные религиозно-правовые нормы; что же касается Божественного вероучения – то оно однозначно(!) было одним для всех пророков.

«Скажи (прямое обращение Бога к посланнику Мухаммаду): «Мы (т. е. Мухаммад и его сподвижники) уверовали в Аллаха, а также в то, что было ниспослано нам и что было ниспослано Ибрахиму (Аврааму), Исмаилу (Измаилу), Исхаку (Исааку), Йакубу (Иакову) и коленам (двенадцати его сыновьям), что было даровано Мусе (Моисею) и Исе (Иисусу) и что было даровано пророкам их Господом. Мы не делаем различий между ними, и Ему одному мы покоряемся»» (2Аль-Бакара, 136); (3Аль-Имран, 84)

Все пророки и посланники Всевышнего Господа отличались прекрасными человеческими качествами: благородством, высокой нравственностью, честностью, праведностью, великодушием и многими другими. Но помимо этого Великий Господь наделил Своих избранников еще некоторыми совершенными особенностями, являющимися признаками их пророческой миссии и присущими только им.

Эти признаки пророков таковы:

• Абсолютная правдивость. Пророки обладали честностью в наивысшей степени. Они никогда не допускали лжи ни в малом, ни большом. Их слова никогда не расходились с делом, и всё, о чём они говорили – было абсолютной истиной.

• Безгрешность. Пророки никогда не совершали ни явных, ни скрытых, ни больших, ни малых грехов, никогда не были неверующими людьми или идолопоклонниками ни до, ни после получения ими пророчества. Их поведение являлось образцом для подражания, ведь если бы они совершили хоть один грешный поступок, то это дало бы право другим людям, подражая им, совершать такие же поступки без порицания и наказания.

• Надёжность. Пророки были людьми чести в самом высоком понимании этого слова. Им можно было доверить любую сокровенную тайну, и она никогда не была бы раскрыта; им можно было доверить любое богатство, и оно осталось бы в полной целости и сохранности.

• Совершенство ума. Пророком не мог быть человек с недалеким или неполноценным умом, иначе люди не приняли бы его проповедей. Кроме того, он был бы неспособен в дискуссиях отстоять истину и доказать свою правоту. Ум, проницательность и мудрость пророков были выше, чем все эти качества у самых выдающихся личностей.

• Доведение до людей велений Господа. Пророки получали откровения от Аллаха и обязаны были передать людям предписания и запреты Всевышнего в абсолютной точности и несмотря ни на какие трудности.

• Есть ещё одно отличие пророков от обычных людей – это возможность совершать чудеса. Великий Господь для подтверждения пророческой миссии Своих избранников наделял их различными уникальными способностями. Повторить подобное был не в состоянии ни один человек на свете, ведь нужно понимать, что это были Божественные знамения, а не магические трюки или фокусы. Все эти чудеса пророки совершали, обратившись к Господу, по Его воле и с Его соизволения, и все они были направлены исключительно на подтверждение пророческой миссии и истинности проповедей Божьих посланцев.

Все пророки Господа были настоящими подвижниками, безгранично преданными Всевышнему и посвятившими Ему свою жизнь. Их отличала беззаветная любовь и покорность Господу, повиновение Ему и упование на Его милость.

Хочу обратить внимание своих читателей на один удивительный момент, связанный с пророками, заставивший меня, в своё время, глубоко задуматься:

Все избранники Всевышнего Бога были одарены Им прекрасными лидерскими качествами, ораторским талантом, красноречием. Кроме того, они обладали способностью по воле Господа совершать чудеса, подтверждающие их пророчество и избранность. Но даже они не были в состоянии вразумить всех своих сограждан отказаться от поклонения ложным богам, принять Единобожие и встать на путь праведный. Более того, иногда самые близкие им люди (члены их семей) шли наперекор их пророческим призывам и наставлениям. Так, например, жена и один из сыновей пророка Ноя не прислушались к его мудрым словам, не признали его пророчества, не приняли его проповедей и, в конечном итоге, были наказаны Господом великим потопом вместе с остальными грешниками.

Та же плачевная участь постигла и жену пророка Лота. Она так и не уверовала в пророческую миссию своего мужа, оставшись безбожной и безнравственной грешницей, и была погублена вместе с остальными язычниками.

«Аллах привел в качестве примера о неверующих жену Нуха (Ноя) и жену Лута (Лота). Обе были замужем за рабами из числа Наших праведных рабов. Они предали своих мужей, и те не спасли их от Аллаха. Им было сказано: «Войдите в Огонь (А д) вместе с теми, кто входит ту да» (66Ат-Тахрим, 10)

Среди не уверовавших в Единого Творца был и отец пророка Авраама. Когда Авраам получил Божий приказ о пророческой миссии, он, в первую очередь, обратился с призывом Единобожия к своему родителю. Авраам указал отцу на простую и очевидную истину: что безжизненные идолы, которым тот поклоняется, никак не могут влиять на судьбы людей, отвечать на их просьбы и мольбы. Авраам общался со своим родителем очень почтительно, используя мягкие слова, без капли раздражения за непонимание и упрямство, в очень тактичной и дружелюбной форме. Он уважительно просил последовать за ним, обещая вывести отца на истинный путь. Но слова Авраама так и не задели сердце его родителя. На вежливый призыв сына тот ответил грубой угрозой прекратить проповеди. После того как Аврааму стало ясно, что он и его отец находятся по разные стороны истины и что его родитель никогда не признает Творца, оставшись в рядах язычников, пророк Авраам, по указанию Бога, разорвал отношения с отцом, как бы тяжело для него это ни было. Верность Всевышнему Господу для пророков была сильнее всех земных привязанностей.

Хочется упомянуть ещё одну историю на эту тему, связанную с посланником Мухаммадом: будучи маленьким мальчиком, оставшись сиротой, Мухаммад был взят на воспитание своим родным дядей Абу-Талибом – человеком, обладающим нескончаемыми положительными качествами и достоинствами. Пророк Мухаммад вырос и возмужал в семье этого прекрасного человека, заменившего ему умерших родителей. Абу-Талиб был главой своего племени, очень уважаемым человеком среди своих соотечественников. Благодаря именно его огромному авторитету Мухаммад после ниспослания ему пророческой миссии был ограждён от нападок некоторых многобожников, которые враждебно принимали его призывы и наставления, особенно в первые годы пророчества. Абу-Талиб очень любил своего племянника и до конца своих дней оберегал и защищал его, но не как пророка Всемогущего Господа, а как своего близкого родственника. Время от времени Мухаммад весьма настойчиво просил дядю принять Единобожие, но Абу-Талиб отвечал племяннику так: «Я знаю твою истину. Однако если я уверую в тебя, то меня осудят даже женщины моего племени». Он так и не принял пророчество Мухаммада, оставшись приверженцем религии своих предков. Когда Абу-Талиб был уже совсем близок к смерти, Мухаммад в очередной раз обратился к нему с призывом произнести спасительные слова: «Нет никакого божества, кроме Единого Бога», но соплеменники, находившиеся в этот момент рядом с ними, стали говорить: «Неужели ты откажешься от религии, которую исповедовали твой отец и твой дед?» В конечном итоге Абу-Талиб ответил: «Я умираю, исповедуя старую религию. Я бы принял твои слова, Мухаммад, если бы люди не сказали, что я поменял религию из страха перед смертью».