Текст книги "Сновидения Absoluta. Единство жизни и смерти"

Глава 3
Сновидческая вселенная в мировой мифологии. жизнь – сон бога…

У меня всегда был доступ к иным мирам.

У нас у всех он есть – благодаря снам.

Элеонора Каррингтон, художник-сюрреалист

Элеонора Каррингтон, «Лабиринт»

Доверяете ли вы мифам как источнику информации? Чувствуете ли, что они не придуманные фантазийные сказки на ночь, а знания с заключенной в них информацией вселенской важности? Информации, появившейся еще в ПервоСистеме и отразившейся далее. «Что вверху, то и внизу»! Изначально заложенные в мифах смыслы, не побоюсь сказать, переданные от божественного начала, дошли и до нас. Да, искаженные отражениями-домыслами, призмами-взглядами, верованиями-интерпретациями, свойственными тому или иному времени, но дошедшие.

Внутри каждого мифа «золотым ядром» скрывается первоинформация, ее не нужно препарировать, достаточно чувствовать, и входит она не через фильтр разума, а образами, ощущениями.

Доверяете ли вы мифам? Я – да. Мало того, считаю, что восходящая осознанность предполагает и развитие абстрактного, а значит, мифологического мышления. Лучше меня об этом говорит крылатые латинские выражения: «a nescire ad non esse» – «от незнания к несуществованию», что подразумевает, что не всякое логическое суждение верно, если оно заведомо опровергает существование того, о чем известно меньше; «a posse ad esse non valet consequential» – «по возможному еще не следует заключать о действительном».

Сновидческие сказания, легенды, мифы, древние тексты

Сновидение – это персонифицированный миф,

а миф – это деперсонифицированное сновидение.

Джозеф Кэмпбелл

В каждой культуре, этносе присутствуют сновидческие сказания, легенды, настолько искусно вплетенные в общий узор, что говорить автономно о снах в мифологии невозможно – они растворены в древних знаниях.

В Йога-Васиштха, о котором уже не раз упоминала как об оказавшем на меня огромное влияние и буду упоминать далее на страницах (древнее санскритское религиозно-философское сочинение, освещающее учение Адвайта-веданты и йоги), описана легенда о встрече правителя Лаване (после совершения им сложного годового духовного ритуала, передающегося от предков к потомкам по царской линии) с неким волшебником. Тот посмотрел правителю в глаза, и Лавана неожиданно очутился в другом месте, где, пройдя рад тяжелейших испытаний, стал принадлежать к низшей касте. Бродяжничал с семьей, недоедал, видел неминуемую смерть своих детей от голода и, не выдержав, решился на самоубийство, чтобы своим телом дать им пищу. Перед тем как проснуться во дворце, последнее, что Лавана запомнил, это крик своей жене: «Не забудь посолить мясо!» Прожил он во сне семьдесят лет, на деле же прошло две минуты.

В чем суть этой легенды?

Я не смогу объяснить лучше, чем Васиштха ответил Раме на его вопрос: «Пожалуйста, скажи мне, почему царь Лавана прошел через все эти страдания. Молю, скажи мне, кто или что ощущало эти страдания»?

И Васиштха сказал: «О Рама, ни тело, ни просветленный не испытывают страданий, – страдает только невежественный разум. Я раскрою тебе причины, по которым страдал царь Лавана. Лавана был потомком Харишчандры. Лавана думал: «Мой прадед выполнил грандиозный религиозный ритуал разума и стал великим человеком. Я тоже должен выполнить тот же ритуал и много думать умом, и мои раздумья будут достойны результата». …Я увидел своим тонким видением, что волшебник был посланником Богов, ведь Индра насылает всяческие лишения для испытания силы тех, кто выполнял этот ритуал, что сделал в уме Лавана. Его сон был связанным результатом: ритуал исполнен в уме и сон был в уме. А разум Лавана был не очищен.

…Но когда тот же разум хорошо очищен, ты избавишься от всех множественностей, которые он создает и начинаешь восходить постепенно по семи ступенькам к совершенству в йоге, достигая освобождения от множественностей и торжества ума… Когда разум постоянно обсасывает обманчивые мысли, он сам все более заблуждается; когда разум постоянно пребывает в мыслях о просветлении и в благородных идеях, он становится просветленным. Когда обманчивые мысли задерживаются в голове, заблуждение усиливается; но, когда осознается собственная сущность, заблуждения пропадают».

* * *

Один из старейших текстов (созданный 4000 лет назад и записанный в III веке до н. э.) – ассирийский «Эпос о Гильгамеше» – полон описаний снов и их образов. В них Энкиду (герой и побратим Гильгамеша, сотворенный Богиней Аруру по просьбе Богов) выступает толкователем сновидений Гильгамеша (правитель шумерского города Урук), что являлись посланиями Богов и направляли друзей в их похождениях.

Глиняная табличка с фрагментом «Эпоса о Гильгамеше». Британский музей

В жизни ассирийцев сны играли значительную роль, правитель Ассирии Ашурбанипал (VII век до н. э.) всегда руководствовался ими при ведении военных кампаний, а глиняные таблички, найденные в Вавилонии и Халдее, сохранили множество описаний и толкований сновидений.

Вернемся к вещим снам эпоса, что дошли до нас именно тем самым путем, о котором писала в начале главы: древнее знание проделало путь через множество веков в земном исчислении, но не потеряло ни одного «знака истинности», оно так же актуально сейчас, как и для реально существующих в мифологическом поле Гильгамеша и Энкиду.

«Энкиду быстро повел Гильгамеша по тропам, известным только ему. За день прошли они пятьдесят поприщ. А поприще – это мера пути, который сильный воин может преодолеть за два часа. Путь шести недель они без остановки прошли за три дня и наконец остановились на привал под высокой горою.

– Гора, принеси мне сон благоприятный! – попросил Гильгамеш, подбородком уперся в колено и заснул. Приснился ему страшный сон: будто гора упала и придавила друзей.

Шамаш, который был Богом не только солнца и справедливости, но и гаданий, оракулов, нашептал Энкиду, что означает сон.

– Друг мой, твой сон прекрасен. Это значит – мы схватим Хумбабу, его повалим, а труп его бросим на поругание, – сказал Энкиду.

И снова герои всего за три дня преодолели путь шести недель. Вновь оказались у высокой горы. Снова попросил Гильгамеш:

– Гора, принеси мне сон благоприятный! Но сон снова был страшным. Земля растрескалась и опустела. Явился могучий тур.

Герой схватил было тура степного. Но могучий бык издал такой рев, что земля раскололась, от поднятой пыли затмилось небо. И пал перед туром Гильгамеш на колено…

А Энкиду так истолковал этот сон:

– Не страшись. Он не враждебен тебе, а как раз наоборот – друг твой. Это Бог Шамаш светлый. И мы услышим от него доброе слово!

И снова прошли герои за день путь, равный шестинедельному. Перед ними вздымалась самая первая гора Ливана. Опять Гильгамеш подбородком уперся в колено, и сон – удел человека– напал на него. И снова проснулся среди ночи, объятый ужасом, спросил Энкиду:

– Друг, ты не звал меня? Отчего я проснулся? Ты не тронул меня? Отчего я вздрогнул? Не Бог ли прошел? Отчего трепещет мое тело?..

Страшного великана увидел во сне Гильгамеш. И невозможно было человеку совладать с духом кедровых лесов».

Смысл? Настоящий первооткрыватель ищет не новые земли, а новый взгляд на них. Настоящее желание духовного восхождения не только рассматривает новые практики, но и учится обновлено воспринимать, чувствовать то, что сопровождает его каждый день, каждую ночь.

Сны… Сновидения…

 
…Кружатся листья, кони летят,
Волосы ветром относит назад,
Огненны очи, лица бледны.
Призрачной скачки неистов пыл,
Кто нас увидел, навек пропал:
Он позабудет, о чем мечтал…
 

Уильям Батлер Йейтс

О сновидцах, друидах и тайнах удивительного острова Мэн, думаю, слышали многие.

Но вот то, что с ним связаны и Осознанные Сновидения, показывающие людям иные миры, – известно меньше. Наступившие темные века стали считать ОС ведьмовством (напомню, в ту эпоху практически все выходящее за рамки привычного, понятного или одобренного церковью клеймилось таковым, в лучше случае осуждалось, в худшем – жестко наказывалось), поэтому и история острова Мэн завершилась не радостно.

Друиды острова не запутывали людей и не лишали их памяти, не накладывали заклятий забвения и не отнимали мечты (как очерняли их веру в древних Богов католические священники), наоборот, через сновидения они синхронизировали силу сознания человека с силами природы, ведь друиды и есть квинтэссенции слияния с ней; давали возможность увидеть высшее, найти спокойствие, помогали решить мучившую проблему, получить ответ. «Все так же между звездами лежит Тот мир, легенды из которого пришли…»

На острове существовали и школы сновидцев, подобные древнеегипетским, древнегреческим. О последних несмотря на то, что нас от них по линейной шкале времени отделяет больше столетий, сведения дошли, а вот о друидских письменных источниках не сохранилось. Однако тем ценнее устное знание. Почему не дошли? Все просто. Друиды, при совершенном владении греческим языком, записей не оставляли. Тем не менее даже без этого пришедшие на Мэн римляне так боялись их силы, что в 60 году н. э. их легионы, высадившись на острове сновидцев, стали яростно рубить священные рощи. Остались воспоминания Тацита: «На берегу стояла толпа мужчин, в которой иногда мелькали женские лица. Они… размахивали факелами. Друиды с поднятыми к небу руками выкрикивали что-то в небо и в римских солдат, а те были словно околдованы и застыли парализовано не в силах пошевелиться». И лишь физическими усилиями, угрозами и тем, что солдаты заткнули уши травой, военачальник Светоний Паулин заставил их атаковать друидов, жечь их деревья. Тацит продолжает: «Следующий шаг… состоял в том, чтобы уничтожить рощи, посвященные их первобытным культам».

Римляне уничтожают священные сновидческие рощи друидов

До сих пор ведутся споры историков, почему римляне, обычно достаточно терпимые к духовным воззрениям покоряемых народов, с такой яростью уничтожали остров Мэн. И часть ученых сходится в мысли, что это происходило из-за способностей друидов управлять сновидениями. По римским верованиям все связанное со снами также связано и со смертью (что правда), поэтому-то выходцы с Апеннин дрожали от страха перед сновидцами Мэн, полагая: те легко через сны уведут их в смертную долину, однако не дадут перейти реку, оставив души застрявшими между мирами. От страха же до жестокости один шаг. Присовокупим сюда еще и огромные, превосходившие римские, знания друидов. В книге «История человека» Уильям Трейн пишет: «Друиды острова Мэн были настолько известным своими познаниями в астрономии, астрологии, натурфилософии и толковании заболеваний, что короли Шотландии отправляли туда своих сыновей на обучение».

Добавлю, что это не лишено правды. Переписывание событий возможно на более легких слоях бытия (куда можно попасть через сны), об этом пишет в своей книге Номкай Ронбу Ринпоче. Об этом же детально можно прочитать в книге «Хакеры сновидений».

О волнах событий напишу ниже.

Кстати, треугольные пирамиды друидов, сложенные из камней и поднимавшиеся к Солнцу, имеют ту же самую сакральную природу, что и пирамиды южноамериканских индейцев, а выложенные в форме круга большие камни имели много общего с подобными древнеегипетскими кругами. Нужно ли тут еще говорить, что в основе всей мифологии лежит один Источник?

* * *

Коренное население Австралии – аборигены (от латинского «ab origene» в переводе «от начала») – древнейшая и наименее изученная из живущих на земле цивилизаций. О ее происхождении существуют множество гипотез, но потомки аборигенов (в современной Австралии они есть и бережно, преданно охраняют родовую, культурную, мифологическую, духовную, ментальную принадлежность к первому населению континента) над ними… посмеиваются, так как им самим не требуется никаких доказательств появления на земле, ведь во что верили их предки тысячи лет назад, в то же самое верят сейчас они.

Существуют аборигены с самого начала созидательных времен – из Эры Сновидений.

Что это? Время, предшествующее сотворению Земли и всего на ней существующего, когда не было мира физического, но вот «нечто», ставшее впоследствии растениями, животными, птицами, присутствовало в виде духа. Эра Сновидений была порождающей этих духов матерью. Дух не был монолитным, он делился, подобно побегам из единого корня, на духов помельче. Эти духи, после пробуждения их ото сна Богиней Солнца, и стали различными существами, организмами.

Так появился физический мир в мифологическом мышлении (для них – реальном) австралийских аборигенов, потом и людей в нем. Интересно, что и после пробуждения, разделения на растения, животных, камни, людей, а также и обратное единение между этими «духами», как частями единого целого, не прерывались. Все они оставались все так же связаны как во времена Эры Сновидений.

У духов есть и своя задача, миссия, если хотите, не изменившаяся с момента возникновения, – сохранять трактовку времени, запущенную одновременно с пробуждением первого духа в Эру Сновидений, и показывать, что кроме линейного прошлое-настоящее-будущее есть иное течение времени по множественным эллипсам, там «точка времени» раз за разом проходит овал, возвращаясь в ранее пройденное «место» на линии эллипса. Поэтому-то вся информация, знания не имеют начала и конца, нет того, что было бы пройдено или того, что еще не наступило. Порой возможно изменение лишь формы эллипса, отсюда войны, катаклизмы, смены режимов и религий, новые технологии или внезапные коллективные озарения, но подобные искажения не меняют основного – вечного, бесконечного движения времени по замкнутому овалу. «Все, что будет – уже было, все, что есть, когда-то происходило…»

Эра Сновидений пронизывает собой прошлый период, давший жизнь всему на земле, и настоящий – «здесь, сейчас, в эту секунду», поэтому-то ныне живущие люди напрямую связаны с ней через чувственное мифологическое сознание, которое представляется таким же реальным, как и инновации XXI века. Это же отражается на прямой духовной связи каждого потомка (ушедшего, здравствующего) с предками, родом. Древние австралийцы давали свои имена всему, что видели вокруг. Смотря на гору, идентифицировали ее с собой, повязывая силу «духа горы» со своим именем. До сих пор сильна вера потомков аборигенов в то, что стоящая гора может быть не камнем, а очеловеченным предком, а с учетом эллипсоидности течения времени этот предок находится со своим потомком совсем рядом. То же самое касается животных, деревьев, даже песчаных дюн.

* * *

В Тибете есть набор учений возрастом тысячи и тысячи лет, и за это время вера в них не только не поменялась, но и перешла в разряд «незыблемого» несмотря на то, что «исходником» является миф. Впрочем, справедливости ради, подобное присутствует практически везде.

Наверняка слышали такое название – Дакини.

Полностью – Дакини Салчже Дудалма, вечная (среди прочих ее предназначений) тибетская охранительница учения сна (на тибетском языке она Кхадро, в дословном переводе «идущая по небу» («гуляющая по небесам»), а Салчже Дудалма переводится как «та, кто проясняет вне понятий»), пришедшая на землю из Шамбалы. Ей многое посвящено в «Материнской тантре» – ануйога, что означает мудрость фазы завершения, приносящая пользу и раскрывающаяся понимание тем, кто наслаждается спокойствием ума.

С Дакиней связывают практики перехода от сна бессознательного ко сну осознанному, называя ее Ясным светом или Светноностностью, разгоняющей тьму обычного сна.

Именно она приходит в состоянии пограничного засыпания в виде светящегося шара – тигле – и сопровождает по сновидческим дорогам. Она не свет-предмет, она свет-образ, чистая энергия, не имеющая ничего общего с формой видимой. Она убирает во время сна внутренние диссонансные противопоставления между зримым и чувственным, между «внутри и снаружи», между «мое и чужое». Ведет через осознанный сон в то самое высокое чистое состояние, где происходит кристаллизация нас как божественной частицы, где мы, стремясь к Источнику, становимся «немного им». И, кроме того, связь с Салчже Дудалмой через засыпание есть соединение и с собственной, порой глубоко сокрытой в тварном мире, сокровенной природой.

Связь с Дакиней можно укрепить и днем: стараться визуализировать ее как самбхогакаи белого цвета (шарообразную субстанцию, состоящие целиком из света, – из света возникающие и вновь растворяющиеся в нем).

* * *

Явь живет единым миром,

Но каждый сон живет своей собственной жизнью.

Гераклит Эфесский

Сновидческие школы и жрецы-сновидцы были делом абсолютным естественным в Древнем Египте (именно с этого начала книгу в первой главе, рассказывая о книге «Крылатый фараон» и дочери правителя, обучающейся в подобной школе), там же шло обучение сновидческим путешествиям, воздействие через них на тварное, переходы «оттуда-сюда и обратно».

На древнеегипетском сон – ресут (сновидение имеет другое слово); происходит от корня «рес» в значении «просыпаться», «вставать», по египетскому бытию сон – особое состояние сознания, когда не засыпают, а, наоборот, пробуждаются внутри иного мира. (Приходит на ум сразу слово РЕСурс, не так ли? В книгах Карлоса Кастанеды древние маги ходили в сновидения, как раз за получением ресурса, энергии, через отлавливание лазутчиков, подробнее можно прочитать в книге «Искусство сновидений»).

Мира отнюдь не иллюзорного, а существующего внутри пространства сна так же объективно, осязаемо, как и то, что ощущаем в бодрствовании снаружи. Этакие «сообщающиеся сосуды»: пробуждаясь, условно, утром в этом мире, египтянин засыпал в том и наоборот. Фраза «видел во сне» была во всем равна фразе «видел наяву».

Отправляясь в мир сновидений, древний египтянин вооружался воспоминаниями, вопросами, предложениями, даже жалобами, просил перенести его в мир умерших предков или в пространство потомков через несколько поколений, чтобы спросить, например: «Дедушка, а куда ты положил тот сосуд с золотыми монетами», – или узнать у прапрадеда, будет ли стоять сфинкс через тысячу лет. Они готовились к встрече с любыми злыми духами из преданий, снимали проклятия, были готовы во сне влюбиться, зачать ребенка, помириться с женой, услышать совет, какую древесину лучше использовать для строительства лодки, потолковать с мудрецами о политике, со жрецами о мироустройстве Вселенной… Самое главное, во сне человеку открывались тайные и недостижимые области знаний, являлись его персональные защитники (как Боги, так и предки), символически обозначались советы, как жить так, чтобы после физической смерти стать вечно живым в сновидениях.

Кстати, обращали внимание, что на изображениях спящих египтян у последних открыты глаза? Это потому, что часть термина «рсвт», обозначающего сновидения (не сон, а именно сновидения) происходит от однокоренного слова со значением «быть бодрствующим». Иероглифы «rswt» часто заменялись знаком открытого глаза. Погружение в транс с остановкой моргания, словно спать с открытыми глазами описывается и в учениях тибетских монахов, с этого начинается обучение практики Шине (удержания внимание на объекте).

Отдельное внимание хочу заострить на работе, направленной на восстановление воспоминаний о снах. После пробуждения древний египтянин старался рассказать увиденное, услышанное, поведать хотя бы члену семьи, соседу, прося их не забыть. И не только для толкования в последующем, но и как тренинг памяти, дающий доступ к знаниям, находящимся за воротами бодрствования, знаниям, существующим до материального проявления в этом мире, включающем также и опыт прошлых жизней. Такой тренинг мог дать «доступ» и к управлению снами – Осознанным Сновидениям. Последнее считалось даром избранных приближенных к Богам, в первую очередь, конечно же фараонам и жрецам, что могли (вспомним фрагмент первой главы о дочери фараона) превращаться в птиц, животных, путешествовать в их облике через время и пространство, заходить в сновидения других, призывая в сон кого-то или что-то для ответов, информации. В дошедших до нас изображениях таких жрецов (мастеров астральных путешествий) они, одетые в шкуры животных, читают записанные в папирусе Ани («Книга Мертвых») заклинания.

В Раннем Царстве проводился праздник Хеб-сед, во время которого фараону, как «властителю двух миров» (зримого и сновидческого, земного и смертного) требовалось выйти из тела физического и вернуться в него. Пройдя «сон-смерть», правитель доказывал свое право на звание и трон. В астральном путешествии рядом с ним находился проводник-жрец и Анубис, все трое спускались в Подземный мир, там фараон прикасался к «четырем сторонам света», принимая в себя силу Осириса (умершего и возродившегося Бога), и просыпался в ином духовном теле.

Еще сновидцы Древнего Египта не сомневались, что осознанное путешествие непременно (как уже упоминала в 1 главе) ведет на Сириус – место сосредоточения высшего разума и высших существ. Египтяне считали Сириус одним из главных дарующих бессмертие «краеугольных камней» неба: путем потери смертного тела. Сириус (созвездие Орион) был связан с Богиней Исидой (древнеегипетским прообразом Богоматери или Великой Матери-Богини), но также и воплощением богини Сопдет (Сотис), покровительницы умерших. Позднее Сопдет была отождествлена с Исидой. Плутарх в работе «Об Исиде и Осирисе» писал: «…Одну звезду, Сириус, он поставил выше всех остальных, как стража и надсмотрщика».

* * *