Текст книги "Гиперборейцы. Дети солнца"

Глава 11. Пифагор Гиперборейский

Геродот, прозванный «отцом истории», в 46 главе 4 книги своей «Истории» свидетельствует, что самые умнейшие люди, которых он знал, были скифами. По сказаниям многих писателей, в 670 году до н. э. некто скиф или гиперборей Аварис творил чудеса в Греции, а скиф Анахарсис (Анахар), как утверждает Эфор 405–330 до н. э., был причислен к числу семи мудрецов. В поэме славянского поэта Славомысла есть такие свидетельства:

Лишь мести духа прорицательницы с Непры (Непря /Днепр/ – «не пря»/«пря»), общеславянское – спор; отсюда – распря, т. е. мирная, невоинственная река) убоявшись, эллины сыну дщери россичей имя Пифагора дали (т. е. Пифагор – русич).

Признав, что пифией (Пифия – жрица в Дельфийском храме, построенном в середине IX в. до н. э. по желанию Аполлона. Считалось, что этот храм помогали строить гипербореи, и что пифиями были только славянки):

 
рожден он в Дельфах,
обет свой девственницы не сдержавшей
Затворенная в храме, в святилище оракула,
как простая смертная,
вопрошателю иль хранителю сокровищ отдалась
И, по законам греков, что очень вероятно, казнена была,
когда сокрыть уж тайны не смогла – Малец проворный, с власами светлорусыми,
от беспечной матери из укрытия сбежав,
В притворе храма, как поделочными цацками, в
Дельфы приносимыми дарами
драгоценными играл.
Прочих же славян, науками прославивших Элладу —
молва о том идет по всему свету —
В эллинов богоравных возвели
и в изваяньях каменных
их лики воссоздали,
Не смущаясь, что обличьем богоравные —
скифы – варвары.
Род Любомудра из Голуни от Зевса! —
достойнейший из правнуков Геракла Гераклит.
Здравомысл из Бусовграда,
что ныне киевлянином считался, —
критянов демоса мудрейший Демокрит.
Средь россичей известный нам Всеслав,
эллинам Анахарсис —
отец хратий,
учение которого воспринял
жрец Клио Геродот.
Яровит, тоже бусовградец наш преславный,
сначала управителя Афин Перикла друг,
А после толпою афинян приговоренный к смерти
как безбожник —
семена материи и всех вещей посмел узреть!
Но теперь он все же в камне —
божественный Анаксагор, —
кто старое помянет,
нынче уже того ждет прежде
Анаксогоров приговор…
Велик тот перечень имен эллинских,
славян скрывающий,
в нем между прочим также одно время
Проживающий на Самосе Аристарх
и сиракузец Архимед,
Сварожия читавшие скрижали
и тел сварожьих познавшие движенье,
Пращуры которых, в ремеслах
многих искусные этруски,
к тому же солевары и песнопевцы,
От Непры берегов под солнце италийское
к латинам перешли и
град у моря воззидали Соленцы…
 

Лев Диакон в своей «Истории», написанной во второй половине X века, ссылаясь на Флавия Арриана /Арьяна, II в. пишет: «Пелеев сын Ахилл («а хил» – т. е. не слабый) был родом скиф из небольшого города Мирмикиона, стоявшего близ озера Меотиса…». По свидетельству многих других древних исследователей оказывается, что большинство выдающихся героев древнегреческих легенд были славянами. Но кто же так противился всему борейскому, кто, пришедший из неведомых далей к дружелюбным ариям, просто уничтожил их Главную Цитадель, обрекая на мучительные века выживания во мраке незнания и постоянной борьбы за свое арийско-борейское «я»? На этот вопрос ответа нет. Возможно, это просто стихия, а возможно, если не отталкиваться от научной стороны, и нет.

Глава 12. Так кто же такие славяне?

Согласно официальной версии, которая, к сожалению, до сих пор преподается в учебных заведениях, история славян начинается где-то в 6–7 веках, когда эти самые славяне будто бы начали по какой-то необъяснимой причине покидать свои пещеры, леса и болота и выходить на свет божий. О том, чем же занимались славяне раньше, откуда они вообще появились и почему по выходе из «пещер и болот» этот народ сразу же заговорил на самом совершеннейшем из языков, который когда-либо знало человечество, историки почему-то предпочитают не говорить. Более того, официальная наука никак не объясняет и то обстоятельство, почему эти «дикари-славяне», появившись внезапно на исторической сцене, стали сразу безо всякого сопротивления со стороны «более продвинутых народов» контролировать необъятные просторы Евразии с самыми что ни на есть плодороднейшими почвами в мире и демонстрировать наивысший по тем временам уровень общественного и государственного устройства. К нашему счастью, научные исследования и открытия последнего времени, сделанные в отраслях археологии, историографии, а также и генетики, позволяют нам по-новому осмыслить наше прошлое, которое, как того и следовало ожидать, на самом деле было совсем иным.

Помимо факта умышленного искажения нашей истории, имеет место и неподсознательное отсутствие взаимопонимания среди нас самих насчет термина «славяне», которое также обильно льет воду на мельницу фальсификаторов. Когда мы пробуем найти «славян» раньше шестого-седьмого веков и не находим их в исторических источниках, то это совсем не свидетельствует о том, что славян в то время физически вообще не существовало. На самом деле не существовало только такого названия, а не народа славян в целом. В этом заключается наша непростительная ошибка. Так, например, после 1917 года появилась общность «Советский Народ», но никому сегодня и в голову бы не пришло по этой причине утверждать, что россияне полностью прекратили свое существование в результате Октябрьской Революции. Поменялось только название народа, в то время, как сам российский народ как существовал, так и будет существовать вне всякой зависимости от названий, которые у него были, есть или будут. То же самое касается и Беларусов во времена Великого Княжества Литовского. Как известно, титульным народом в Княжестве были литвины. Однако, Российская Корона, которая окончательно оккупировала Великое Княжество в 1795 году, быстренько перекрестила литвинов в «белорусов» или же, даже, в «тутэйших (местных, здешних) Северо-Западного Края» с целью окончательно вытравить из гордых Русов – граждан Великого Княжества всякую память об их славном и независимом прошлом. Таким образом, как мы видим, один народ может последовательно иметь разные названия даже на протяжении довольно ограниченного исторического периода. В то же время, тем не менее, сущность его при этом не меняется почти никогда. Не изменилась она и у так называемых «славян», невзирая на то обстоятельство, что название этого самого древнего из народов в мире за последние несколько тысячелетий менялось и редактировалось бесчисленное число раз.

Если мы бросим взгляд в седую старину, то при внимательном осмыслении положения культурных и лингвистических особенностей тогдашнего населения как в Европе, так и на значительной части азиатской территории, придем к довольно неожиданному результату. Оказывается, это население, которое официальная наука для нас уже давно разбила на немерянное число обособленных и будто бы ничем не связанных одна с другой групп в виде этрусков, античных греков, хиттитов, шумеров, скандинавов, скифов «Причерноморья», персов, хараппов, жителей долины Инда и так далее по часовой стрелке, воплощает в себе намного более общих черт, чем различий.

Во-первых, при внимательном анализе языков всех вышеперечисленных и не перечисленных народов, которые также принадлежат к числу так называемых «индо-европейских» или «германских», как индо-европейцев было до недавнего времени принято называть в Германии и некоторых других странах, мы неизбежно поймем, что эти народы все без исключения разговаривали по-славянски, а значит – именно славянский язык, а не какой-то иной, был языком всей индо-европейской цивилизации, читай – всего человечества – от момента его самого зарождения. Ответ на вопрос, почему этот факт до сегодняшнего дня всячески от нас скрывается, требует отдельного разговора.

Во-вторых, все индоевропейские культуры имели или все еще имеют похожую, если не сказать – идентичную, культуру со всеми сопутствующими ей атрибутами – мифологией, обычаями, праздниками, символикой и т. д. Так, к примеру, изображение свастики, которая является, пожалуй, найдревнейшим символом человечества, можно видеть на археологических артефактах и сооружениях почти что всей Евразии, если не сказать больше. При этом, на территории, которая включает в себя Беларусь, Северную Украину и крайний запад России, мотив исторической свастики встречается значительно чаще, чем во всех остальных странах вместе взятых, что непосредственно указывает на необычайно важную роль наших предков в истории. Также и этот факт по каким-то причинам кем-то до сих пор старательно удерживается вне пределов нашего поля зрения.

* * *

Религией восточных славян было язычество. Истоки его лежат за много тысячелетий до начала нашей эры, а отголоски сохраняются до наших дней. Идеи некоторых исследователей прошлого о том, что восточно-славянское язычество было бедной, бесцветной религией, должны быть ныне оставлены. В восточнославянском язычестве можно обнаружить все те стадии, которые были свойственны и другим языческим культам, существовавшим у других народов. Древнейший пласт – поклонение предметам и явлениям ближайшего окружения, которые были вплетены в жизнедеятельность человека. До нашего времени дошли источники, свидетельствующие о поклонении древних славян таким предметам и явлениям. Это так называемые фетишизм и анимизм. Отголосками таких верований было поклонение, например, камням, деревьям, рощам. Культ каменных фетишей – очень древний. Объектом поклонения были не только деревья, но и лес.

Распространен был и тотемизм – это вера в происхождение человеческого рода от какого-либо вида животных. Наряду с почитанием дуба днепровские славяне, например, поклонялись священным животным – диким кабанам-вепрям. Вопрос о тотемическом культе у восточных славян довольно сложен. Возможно, что в ряде случаев мы сталкиваемся с трансформацией тотемизма в культ предков в образе животных. Архаические пласты русских народных сказок свидетельствуют о существовании тотемизма у восточных славян.

Разновидностью культа предков в облике животных является оборотничество. Так, в русских былинах Вольга охотится в образе сокола, обращается в муравья. Русская сказка широко использует мотив превращения прекрасной девушки-невесты в лебедя, утку, лягушку. Отрыв духа-двойника от объекта, которому он присущ, наряду с тотемизмом порождает веру в души мертвых, а также культ предков. Невидимые духи – души предков и родичей, двойники фетишизируемых предметов и явлений, объекты тотемического культа постепенно населяют окружающий древнего славянина мир. Уже не сам предмет является объектом почитания. Поклонение относится к живущему в нем духу, демону. Не сам предмет, а именно дух (демон) оказывает положительное или отрицательное влияние на ход событий и на судьбы людей.

Язычество восходит на новую ступень – стадию полидемонизма. Духи, первоначально представлявшие однородную массу, обособляются. Прежде всего, по месту обитания, становясь хозяином места. В водной стихии жили водяные и берегини, лес был царством лешего или лесовика, а на полях в высокой траве живут полевики. В жилище хозяин – домовой – маленький, горбатенький старикашка.

Демонические верования приближали восточных славян к следующему этапу – политеизму, т. е. вере в богов. Среди богов, которые были известны на Руси, выделяется Перун – бог грозы, молнии и грома. Верили также в Волоса или Велеса – бога скота, торговли и богатства. Культ его – очень древний.

Были еще Дажбог и Хорс – различные ипостаси солнечного божества. Стрибог – бог ветра, вихря и вьюги. Мокошь, судя по всему, – земная супруга громовержца Перуна, которая ведет свое начало от матери сырой земли. В древнерусское время она – богиня плодородия, воды, впоследствии покровительница женских работ и девичьей судьбы.

Наконец, Симаргл – единственное зооморфное существо пантеона древнерусских богов (священный крылатый пес, возможно, иранского происхождения). Симаргл является божеством низшего порядка, которое охраняло семена и посевы.

Сдвиги в восточнославянском обществе, о которых речь ниже, привели к языческим реформам. Археологические изыскания в Киеве свидетельствуют о том, что языческое капище с идолом Перуна, первоначально располагавшееся в пределах городских укреплений, переносится на место, доступное всем прибывающим в землю полян.

Таким образом, Киев, будучи политической столицей, превращается и в религиозный центр. На роль главного божества всех восточных славян выдвигается Перун. Однако в 980 г. предпринимается новая религиозная реформа – сооружается языческий пантеон из известных нам уже божеств. Поставление кумиров – идеологическая акция, с помощью которой киевский князь надеялся удержать власть над покоренными племенами.

Древнерусское язычество было настолько распространено, что Древняя Русь и после принятия христианства в мировоззренческом отношении и в практических действиях являла собой языческое общество с формальным существованием в нем элементов христианской веры и культа. Большинство языческих верований и обычаев продолжали соблюдаться без или с малым привнесением в них христианских норм и в последующее время.

В результате многовековых наблюдений славянами был создан свой календарь, в котором особенно ярко выделялись следующие праздники, связанные с земледельным циклом:

1. Праздник первых ростков – 2 мая.

2. Моления о дожде – с 20 по 30 мая.

3. Ярилин день – 4 июня.

4. Моления о дожде – с 11 по 20 июня.

5. Праздник Купала – 24 июня.

6. Моления о дожде – с 4 по 6 июля.

7. Отбор жертв для праздника Перуна – 12 июля.

8. Моления о дожде – с 15 по 18 июля.

9. Праздник Перуна – 20 июля.

10. Начало жатвы – 24 июля. Моления о прекращении дождей.

11. «Зажинки», окончание жатвы – 7 августа.

Многочисленные праздники, коляды, игрища, святки скрашивали быт древнего славянина. Многие их этих обрядов живы в народе и по сей день, особенно в северных областях России, именно там христианство приживалось дольше и труднее, на севере особенно сильны языческие традиции, что привлекает повышенное внимание со стороны этнографов.

Глава 13. О северном ветре Борее

Не зная истинных, физических причин возникновения тех или иных ветров, древние видели в них проявление воли богов. Моряки приносили жертвы на алтарях, дабы обеспечить себе попутный ветер.

Явление богов человеку в мифологии и верованиях разных народов часто сопровождается вихрем, трубными звуками. Ветер вызывает экстаз у пророков и колдунов, занятых ворожбой. Ветер и дух (дыхание божества) – одинаково невидимы, символическая их связь по-гречески называется «Pneuma» и объединяет все виды движения воздушного потока.

Скорость бега скакунов нередко сравнивается с ветрами – Бореем, Зефиром. Представления о четырех ветрах как координатах пространства характерны для античной мифологии (сходные представления были у индейцев Северной и особенно Южной Америки). Многообразны в различных мифологиях связи ветра с солнцем, нередко изображаемым дующим в рог и т. п. Считалось, что демоны летают на яростных ветрах, несущих зло и болезни.

Ветры также выступают как божественные посланники и как силы, управляющие направлениями космоса. Отсюда – происхождение голов с раздутыми щеками, изображающими ветер, популярное среди древних картографов. Кроме духовного аспекта этого символизма, конкретные ветры часто персонифицировались как неистовые и непредсказуемые силы.

Ветер, воздух и дыхание тесно связаны в мистическом символизме. Были широко распространены представления о ветре как космическом дарителе жизни, организаторе и основе. Бытие начинается с Духа Божия, который, как ветер, носился над бездной.

Ветры как посланцы богов, а особенно вихри, могут указывать на присутствие божества. Вообще Борей – от греч., и лат. Аквилон – бог северного ветра, северный ветер, север.

Борей – сын титана Астрея и богини утренней зари Эос. Обитал в холодной Фракии, однако носился на своих широких крыльях по всему свету и был самым могучим и неукротимым из всех ветров. Борей сватался к Орифии, дочери афинского царя Эрехфея, несмотря на все свои просьбы и посулы, получил отказ и тогда похитил ее. От Орифии у Борея было два сына, Калаид и Зет, оба такие же крылатые – они прославились во время похода аргонавтов в Колхиду. Кроме них у Борея была дочь Клеопатра, которую он выдал за фракийского царя Финея. Имя «Борей» до сих пор живет в названии порывистого холодного ветра (в его итальянской форме – «Бора») во многих языках, в том числе в русском.

Но нам интересно мнение науки о Борее, а не мифы и придания. Поэтому и обратимся к реальным фактам. Идентификация системы северо-восточноевропейских возвышенностей, делящих реки на текущие к северу и к югу, как Гиперборейских гор античных авторов, по-научному безукоризненно выполненное российским этнологом С. В. Жарниковой, позволяет по-современному определить феномен ветра Борея, за которым, согласно эллинским мифам, когда-то жили гиперборейцы.

Следующие определения и факты географической науки позволяют сегодня определить Борей так.

I Факт. Борей – это холодный, порывистый, падающий северный и северо-восточный ветер, дующий с гор и возвышенностей высотой до нескольких сотен метров. Борей возникает, когда поток холодного воздуха встречает на своем пути горную возвышенность. На ее наветренной стороне развиваются восходящие движения воздуха, а на подветренной – возникает воздухопад. Эффект Борея может наблюдаться и в глубине континента, там, где есть условия для накопления холодного воздуха на наветренной стороне невысокого и длинного хребта и возникновения обвала воздуха на подветренной, более теплой и низкой стороне гор. Преодолев возвышенность, Борей приобретает гораздо большую силу, чем до момента встречи с препятствием.

II Факт. Различают несколько разновидностей ветра Борея:

• стоковый – сток и обвал относительно тонкого слоя холодного воздуха;

• внутримассовый – перетекание мощного слоя воздуха через горный хребет или возвышенность;

• муссонный – перетекание через горы двуслойного воздушного потока (над мощным слоем холодного воздуха располагается слой с инверсией температуры, в котором развиваются волновые потоки);

• фронтальный – переваливание через горный хребет или возвышенность холодного фронта;

• смешанный;

• верховой – холодный воздух, который с большой скоростью перескакивает через ближние предгорья на некотором расстоянии от горного хребта.

III Факт. Борей возникает в областях, где невысокие горы отделяет от моря континентальные плоскогорья, над которыми накапливается плотный холодный воздух. Усиливается при наличии параллельных берегам горных гряд.

IV Факт. Возникновение ветра Борея обычно сопровождается заметным похолоданием.

V Факт. При частой повторяемости холодного ветра Борея склоны гор становятся свободными от растительности.

Физика возникновения ветра Борея может объяснить главное умение гиперборейцев, удивлявшее эллинов при знакомстве с ними. Действительно, ведь давление ветра в тех областях горной возвышенности, где скорость его потока более высока, будет ниже, а там, где она более низкая – наоборот. Гиперборейцам оставалось только подметить сей факт и… научиться летать. Что они, судя по всему, с успехом и сделали, если судить по древнейшим образам Борея, изображавшегося эллинами непременно с крыльями.

Но вот что интересно – современные люди тоже сталкиваются со странными явлениями, связанными непосредственно с Бореем. Вот рассказ одного очевидца.

«Я не ученый, и не могу объяснить этого явления. Случилось оно в августе 2007 года, примерно 23 числа. Я и мой друг шли пешком через перевал от Ревды к Сейд-озеру. У меня был тяжелый рюкзак – около 30 кг. Склоны перевала были усеяны большими камнями, и мой друг пошел в обход, мимо камней. А я решила идти повыше – срезать крюк. В какой-то момент я вдруг начала быстро бежать вверх. До этого мне было тяжело идти, а теперь я бежала вверх широкими шагами. Я не отталкиваюсь от камней – я будто бы парила, а камни я доставала лишь при желании направить движение. Тяжелый рюкзак я совсем не ощущала и свой вес тоже. Потом я остановилась, потому что пришла в недоумение – что это со мной? Меня будто что-то несло. Мое тело не весило ничего, оно было как перышко. Спустившись к другу, я рассказала о случившимся. Он все равно пошел своей дорогой, а меня тянуло еще раз все это испытать. Я вернулась, и… вновь «полетела» через вершины холмов. Так я пробежала достаточно много. Но потом остановилась (не выдерживала «дыхалка»), да и я боялась потерять попутчика, так как у нас не было рации, а телефоны там не ловили. После недельного пребывания на Сейд-озере, мы возвращались той же дорогой, но этого эффекта уже не повторилось – на склонах лежал снег. Директор краеведческого музея Ревды рассказала, что одну ее знакомую также как и меня «несло» на том же месте. Я не могу объяснить этого факта до сих пор, но мне приятно это вспоминать».

Если отбросить в сторону «мистику», то произошедшее можно объяснить антигравитационным эффектом ветра Борея. А если это так, все остальное объяснение отыщется в разнице давлений ветра в наветренной и подветренной сторонах горы, которую девушка преодолевала. И видимо этот феномен был хорошо известен гиперборейцам, умевшим «летать».