Текст книги "Основы семейной магии. Расшифровка сновидений"

Вообще в основе излечения гомеопатическими лекарственными препаратами лежат не только закон подобия, но и философская концепция, которая была разработана еще в двадцатые годы XIX столетия немецким врачом – гомеопатом Кристианом Ганнеманом. Эта концепция и ее обоснование уже на протяжении многих лет будоражат умы ученых. Ее суть заключается в том, что на протяжении тысячелетий «дух человечества» отягощен первородным грехом, которым считается не секс, как многие, наверное, подумали, а то, что человек может быть одержим страстью, которая дает ему крылья для того, чтобы воспарить над землей и уподобиться Богу-Творцу, как это сделал Люцифер, история падения с небес которого красочно описывается в библейских легендах. Вот как, например, описывается это в Откровении Иоанна Богослова:

«И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и Сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним» (12:9. Цитируется по Библии, изд. Росс. библейским обществом. М., 2003).

В Библии также есть много указаний на то, что именно погубило Люцифера. В частности, в Книге притчей Соломоновых говорится:

«Погибели предшествует гордость, падению – надменность» (16:18).

В Книге пророка Иезекииля (см. выше) есть такие слова:

«От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю, перед царями отдам тебя на позор» (28:17).

В Книге пророка Исайи читаем:

«Как упал ты с неба, Денница, сын зари, разбился о землю, попиравший народы.

А говорил в сердце своем: „взойду на небо, выше звезд Бо-жиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему…“» (14:12 – 14).

Истинные врачи-гомеопаты считают, что первородный грех, который есть гордыня, является причиной, которая погубила человечество и наказала его за это псорой, т. е. предрасположенностью к псориазу, первой стадии хронического поражения организма, в то время как второй и третьей стадией такого поражения считаются сикоз и сифилис, причем все три заболевания в гомеопатии считаются не чем иным, как праматерью всех других хронических болезней. Вот что говорил в одном из своих докладов президент Российской гомеопатической ассоциации Н. А. Замаренов:

«Не зря К. Ганнеман строит модели миазмов (т. е. стадий поражения духовности человеческого организма. – Примеч. авт.) на примере болезней венерических, с которыми связано большинство морально-нравственных грехов, нарушений, проступков и преступлений».

Н. А. Замаренов является одним из последователей философской теории гомеопатии К. Ганнемана. Это важно, потому что именно его мнение веско и к его мнению следует прислушаться. А он пишет:

«Характеризуя псору как древнейший миазм, Ганнеман возводит ее к трансформировавшейся и широчайшим образом распространившейся форме древнейшей лепры (упоминаемой еще в Библии), которая передавалась контактным путем из поколения в поколение и закреплялась в наследственности практически всего человечества из-за смешения народов…»

Таким образом, теория Ганнемана фактически утверждает, что на каждом человеке изначально лежит печать дьявола, но у кого-то она проявлена больше, у кого-то меньше, а у кого-то никак не проявляется. Нет ли здесь некоей параллели с теми древними мифами о золотом тельце, о страшной Медузе или Минотавре? Не называем ли мы святыми людей, которые смогли победить свои пороки, почитая их, таким образом, за их высокие моральные качества, за то, что они выстояли перед соблазнами, которые то и дело встречаются на жизненном пути каждого человека? И это очень важно понимать, потому что закон числа 666 и законы мироздания тесно связаны с этим первородным грехом, определяющим здравость нашего духа и нашего общества. Многократное приумножение зла неизменно ведет к увеличению количества болезней в организме, так же как количество грехов приумножает зло. Подобное рождает свое подобие. Посеявший ветер пожинает бурю. Рождающееся подобие проявляется не в той же форме, а умноженное на три, как зеркало, которое сначала воспроизводит изображение, а потом это изображение возвращается к первичному реально существующему объекту в момент, когда он видит его. Таким образом, если первичный реально существующий образ был источником зла, то в результате его отражения эффект получится утроенным. Точно так же работает человеческий глаз. Вот почему существует понятие сглаза, о котором будем говорить в следующей части этой книги.

Н. А. Замаренов вслед за К. Ганнеманом так представляет теорию распространения зла:

«Человек совершает ошибку в момент, когда его совесть не смогла отличить плохое от хорошего, а зло от добра и ошибочно восприняла зло как добро. Затем человек пропускает зло внутрь себя, сквозь себя и наконец выталкивает его наружу, где это зло начинает оказывать влияние на других людей, заставляя их тоже пропускать это зло сначала внутрь себя, а потом выталкивать из себя и т. д.».

В этой теории ни для одного из нас нет ничего нового, потому что всем нам знакомо выражение цепной реакции в человеческих взаимоотношениях, когда один человек испортит настроение другому, а тот третьему и т. д. Точно также примером цепной реакции в социальных отношениях может служить и некая социальная идея или лозунг.

Законы мироздания распространяются на нашу грешную землю, и они хороши тем, что ни один, даже самый великий, вождь не способен заставить их работать или бездействовать в своих интересах. Закон подобия хорош также своей простотой и ясностью в отличие от тех законов, которые придумывают люди. Если бы законы, по которым живет человеческое общество, были бы столько же четки и конкретны (а это уже зависит от группы конкретных людей, которые составляют законы, примеряя их и на себя, и поэтому делают их настолько размытыми, что в результате это дает возможность разного рода мошенникам поворачивать их выгодной для себя стороной, что также является не чем иным, как проявлением закона о подобии в действии), то и наше общество жило бы иначе и было бы более уверенным в завтрашнем дне.

Принцип подобия заложен также и в традиционной медицине. Еще Гиппократ сказал, что все болезни поддаются излечению по принципу подобия. Поразительно, насколько представители традиционной медицины отрицают все мистическое, включая гомеопатию и другие народные способы лечения многих заболеваний или состояний. В том числе и при лечении психических заболеваний, таких как шизофрения. А между тем их ученые и умудренные опытом преподаватели, которые их учили медицине, должны были бы знать, что медицина Гиппократа возникла только потому, что сам Гиппократ, не зная, как лечить то или иное заболевание, старался обратиться за советом и помощью к богам. Через свои видения он получал советы о том, как лечить то или иное заболевание. Все советы тщательно записывались, и потом на их основе и возникла так называемая Гиппократова медицина, которую теперь называют традиционной (или ортодоксальной). В древности мудрецы и целители считали, что раз Бог создал Землю и людей, которые подвержены различным заболеваниям, то Он создал и наполнил Землю такими веществами, которые могут исцелять все возможные болезни. Если согласиться с их мнением (и мнением врачей-гомеопатов), то все, что нужно для излечения всех болезней и состояний, есть в природе, и поэтому изучение природы таит в себе разгадку исцеления и ключ к долголетию. Приверженцы и практики в области нетрадиционной медицины уверены в том, что все природные вещества обладают определенными характеристиками и свойствами и что согласно этим параметрам, они могут применяться для излечения больных, симптомы заболеваний которых схожи с характеристиками и свойствами природных веществ, т. е. подобны им. Вот почему, как уже говорилось, закон подобия лежит в основе лечения гомеопатическими препаратами.

Нельзя удержаться от того, чтобы не рассказать о докладе французского врача-гомеопата доктора медицины Сервэ на Международном конгрессе врачей-гомеопатов в Москве (2002 год), который вызвал бурю апплодисментов в зале. Он рассказал, что к нему обратился больной шестидесяти лет. Он был мастером йоги, одним из лучших в мире переводчиков с санкскрита, имел много литературных трудов, каждый из которых тянул на хорошую диссертацию. Он много лет жил в колониальной Африке и в индийских ашрамах, где вел довольно беспорядочную половую жизнь. Друзья и близкие считали его человеком задиристым, чрезвычайно вспыльчивым, всегда готовым разжечь конфликт или спровоцировать скандал. Его характер проявлялся и в том, что он ездил на машине со скоростью 200 км в час.

Список недомоганий этого пациента доктора Сервэ, приведенный в докладе, просто поражает и занимает целую страницу формата А4. Если у героя Джерома «Трое в лодке…» не было хотя бы воспаления коленной чашечки, то у этого человека присутствовал и данный симптом. У него болело просто все тело и все органы. Он страдал от головных болей, от болей в суставах, в области гениталий, в руках и ногах. У него были сильные ревматические боли в области спины, он не мог заснуть по ночам, он страдал от хронических простудных заболеваний, у него с детства была астма, ему трудно было нагибаться, трудно поворачиваться в постели, трудно ложиться и садиться и трудно вставать. Он был болен «весь насквозь». Его внутренние органы были воспалены. Он страдал от всего комплекса заболеваний внутренних органов настолько, что не только не мог есть, но и испытывал постоянное отвращение к пище. Его общение с врачом сводилось к выражению его мнения, что он не верит в то, что кто-то может его вылечить, что он сам уже изучил труды классиков гомеопатии и все перепробовал. Это был больной с трудным и вспыльчивым характером, который говорил, что думал, и делал, что хотел. Надо сказать, что в гомеопатии, так же как и восточной медицине, действует принцип излечения всего комплекса заболеваний в целом. Гомеопаты никогда не лечат одну болезнь или симптом, который является следствием заболевания. Они старательно изучают характер больного, его образ жизни и мышление, анализируют поступки и только после этого находят тот гомеопатический препарат, который обладает сходными характеристиками. Как правило, этот препарат однокомпонентный, т. е. состоит из одного компонента. Только одного!

В том случае, о котором я рассказываю, первые попытки доктора Сервэ вылечить больного не дали никакого результата. Так продолжалось около полугода. В конце концов пациент позвонил врачу и сказал ему, что его состояние еще более осложнилось, потому что он копался в огороде, ему в глаз попала какая-то песчинка, в результате чего один глаз лишился зрения на 80 %. Травма сопровождалась повреждением роговицы глаза и внутренним кровоизлиянием. Он обратился к какому-то врачу. Но врач, узнав, каким букетом заболеваний обладает больной, отказался лечить ему глаз. И тогда он сам прописал себе гомеопатические препараты, лечение которыми дало хорошие результаты. По телефону он сказал доктору Сер-вэ: «Я знал, что от вашего лечения толку не будет. Вот лечение глаза – другое дело. Я вылечил его сам». Но еще через некоторое время пациент снова позвонил доктору Сервэ и сказал, что у него случился приступ ишиаса. Он спросил его, чем приступ был вызван, и тогда его пациент вдруг ответил:

«Я видел сон. Извержение вулкана. Я совсем забыл сказать вам, что, перед тем как со мной что-то случается в очередной раз, я всегда с самого детства вижу один и тот же сон – извержение вулкана».

В заключение в своей обычной задиристой манере сказал:

«Я так и знал, что у нас ничего не получится. Ну, да ладно, я, пожалуй, попробую попринимать вот этот препарат…»

И тут он назвал один из гомеопатических препаратов, а доктор Сервэ вдруг выкрикнул:

«Да, не этот, а Hecla Lava!»

Через пару недель пациент позвонил ему снова и сказал:

«Я только не могу понять, как вы поняли, что нужен именно Hecla Lava. Он на самом деле помогает мне. Мне стало намного лучше».

Доктор Сервэ действительно вылечил этого больного одним-единственным препаратом, но эта история никогда не попала бы на страницы этой книги, если бы не древний закон подобия, который лежит в основе всего сущего и которому я посвятила эту часть книги. В заключение своего доклада на конгрессе доктор Сервэ сказал:

«Гора Hecla находится в Исландии. Это маленький островок суши, где постоянно происходят извержения вулканов. Lava – это продукт извержения вулкана».

Этот пример исцеления показывает, что сновидения пациента не только все время подсказывали ему причину всех его заболеваний, которая заключалась в его поистине взрывном характере и отчасти была причиной его многочисленных заболеваний, но и намекали на препарат, который он может использовать для лечения своих болячек.

Закон подобия также находит свое отражение и во многих восточных традициях. В частности, уже упоминалось, что рейки излечивают болезни посредством настройки организма на космические вибрации. И здесь снова получается, что подобное излечивается подобным, т. е. энергия Вселенной используется для того, чтобы восстановить нарушения в биоэнергетической системе человеческого организма. Упоминая восточные практики, нельзя не сказать о методах излечения заболеваний с помощью акупунктуры су-джок, которая базируется на законе подобия. Так, например, в соответствии со схемой подобия насекомому, каждый палец на руке человека является мини-образом его тела. Верхняя фаланга означает верхнюю часть тела, средняя внутренние органы, нижняя ноги. По другой схеме подобия большой палец руки означает голову, ладонь – само тело, а другие четыре пальца – руки и ноги. Массируя точки в соответствии с такими схемами, можно активизировать деятельность отдельных частей тела. Родина су-джока – Корея.

Растения также подобны человеку. И это одна из причин того, что они могут быть использованы человеком в качестве пищи или лекарств. Далее процитируем слова из статьи А. А. Смирнова «Гомеопатия, фитотерапия и древнерусское знахарство»:

«Принцип подобия можно расширить и рассмотреть другие его проявления, например подобие по цвету, форме, запаху. Так, листья туи и кристаллы сернокислого натрия по форме похожи на кандиломы, и натриум сульфирикум и туя – два главных противосикотических препарата. Желтый цвет схож с желчью, красный – с нервной системой и кровью, синий – со зрением. Корни соответствуют половой системе и мозгу, стебель и листья – туловищу, цветы и плоды – нервной и половой системам. …Эти закономерности не новы, они были хорошо известны в Средние века и систематизированы трудами Парацельса. Рассмотрим для примера простой случай – чистотел, одну из самых сильных желчегонных трав. Если больной злобный, то это значит, то у него много желчи в голове, и для лечения надо брать цветки; если больной имеет застойный желчный пузырь, что нужно простое желчегонное – листья, если же есть сильные поражения органов вследствие нарушения оттока желчи – нужен корень…»

Есть такие растения, которым приписывалась могущественная магическая сила, и считалось, что это могущество корень получал потому, что схож с телом человека. Речь идет об одном из самых легендарных и загадочных растений, существующих в мире, и имя ему – мандрагора. Корень мандрагоры – не пустая выдумка, он существует на самом деле. В старинных легендах он обладает всеми свойствами, которые приписывали всемогущему цветку папоротника. На Руси мандрагору именовали адамовой головой. …По преданию, когда корень вырывали из земли, он громко стонал, и человек, услышавший этот жуткий стон, должен был умереть.

Как мы помним, Гарри Поттера и его друзей тоже обучали выдергивать корень мандрагоры из горшков. Растения громко вопили, и поэтому все участники действа были в наушниках. В древности никаких наушников не было, и поэтому, чтобы заполучить волшебный корень, использовали собаку. Ее привязывали к растению, и собака, услышав стон, рвалась, чтобы убежать, вырывая при этом и корень. После этого собака умирала, ценой своей жизни добыв маленькое чудо, которое могло сделать человека поистине всемогущим – ведь всегда считалось, что с помощью корня мандрагоры человек мог заполучить все что угодно и исполнить любое свое желание. Получается, и по этой легенде, что, когда идея всемогущества застит человеку глаза, он, поднявшись на вершину, забывает о тех, кто был с ним рядом в дни тягот и печалей. Мандрагора – это еще один синоним, символизирующий золотого тельца. Считалось, что человек, добывающий мандрагору ради власти и могущества, еще не созрел для того, чтобы, подобно Персею, взглянуть в зеркало и ужаснуться самому себе. Легенда о добывании мандрагоры на самом деле рассказывает о том, что человек время от времени пытается дергать за веревочки, чтобы перетянуть чашу весов судьбы на свою сторону, одновременно нарушая существующее вокруг него энергетическое равновесие.

И раз уж мы заговорили о необычных зельях, то нужно сказать и о веществах, которым на протяжении веков приписывались почти магические свойства и которые обладают способностью повышать сексуальное возбуждение как у мужчин, так и у женщин. Речь пойдет об афрозидиаках, которые иногда считались таковыми только на основе закона подобия, потому что очень часто их формы, текстура, запах или вкус чем-то напоминали мужские или женские гениталии, сперму или вагинальные жидкости. К афрози-диакам, например, относятся аспарагус, сельдерей, угри, устрицы, моллюски, икра, соленые помидоры, свежие фиги (инжир), бананы, картофель и корнеплоды, такие как морковь или имбирь. Многие специи имеют давнюю репутацию афрозидиаков частично из-за того, что они ненадолго повышают температуру тела и вызывают легкое покраснение кожи и слегка раздражают кишечник, в результате чего возникает слабое сексуальное возбуждение. На принципе подобия основано действие одного из самых известных афрозидиаков – кантариса. Аманда Робертс в своей книге «Путь к большому сексу» писала: «Кантарис – вещество, также называемое испанской мушкой; приготавливается из сушеных и измельченных зеленых жуков, которые выделяют секреторную жидкость, вызывающую ожоги на коже и, как их следствие, появление волдырей. Попадая в организм человека, эта субстанция вызывает раздражение уретры, трубки, через которую моча выводится из организма, в результате чего мочевой пузырь освобождается. И хотя испанскую мушку можно считать сильнодействующим афрозидиаком, она является опасным ядом, использование которого может привести к фатальному исходу».

В формулах-оберегах, магических заклинаниях и заговорах мы постоянно сталкиваемся с законом о подобии. Приведенная ниже формула-оберег обращена к Богу-Творцу, Богородице и святому Николаю Угоднику:

 
Господи! Боже мой Милостивый!
Ты молишься за нас, грешных, на Небесах,
А мы молимся на земле.
Как посеянный мак трудно с земли собрать,
Так трудно и рабу Божью (назвать имя) обижать.
Как мертвые рук не поднимают,
Так бы и враги на рабу Божью (назвать имя) не поднимали рук.
Матушка, Царица Небесная!
Святой Николай Угодник!
Спасите рабу(а) Божью (Божьего) (имя)
В огне, на воде и на земле. Аминь.
 

В данном случае обращаем ваше внимание на выделенный участок текста в приведенной выше формуле. То, что он представляет собой, – это элемент самой настоящей ритуальной магии, и он основан на принципе ассоциаций, или, другими словами, на законе подобия. Составленные по такому принципу заклинания и заговоры относятся к ассоциативной магии, магии, основанной на законе подобия со времен глубокой древности. Часто магические формулы ассоциативной магии сопровождаются аналогичными ритуальными действами. Известно, что в глубокой древности ассирийцы бросали в воды Нила головы жертвенных животных и произносили при этом такое заклинание:

Если беда грозит Нилу, то пусть она падет на эту голову…

Это великолепное, мастерски составленное заклинание. В нем усматриваются аналогии с бедами, обрушивающимися на голову человека. Беда, которая грозит реке (которая у всех народов испокон веку была символом силы, дающей жизнь), грозила бедами и людям, которые жили благодаря этой реке. Однако, желая защитить реку, они бросали в нее мертвую голову жертвенного животного. Почему? Почему они не боялись заразить воду? Потому что они верили, что вода обладает огромной очищающей силой, а кроме того, они свято верили в то, что мертвые добираются в царство мертвых по воде. Сводя беду на ритуальный предмет, а в данному случае это не голова человека, а голова животного, люди пытались таким образом отвести от себя беду, которая грозила бы им, если бы вода в реке вдруг была заражена или если бы началось наводнение.

Сила слов, произносимых человеком и обращенных к высшим силам, заключается в том, что закон о подобии силой человеческого слова и желания, в которых воплощается Божественная энергия Творца, приводится в действие. То же самое происходит с вами, когда вам плохо и вы вдруг ни с то ни с сего начинаете разбирать завалы в своих шкафах, выбрасывая все ненужное и раскладывая вещи по своим местам. После того как вы закончите ваш поистине сизифов труд (все мы знаем, что порядок в любом шкафу – это явление относительно временное), на душе у вас станет легче, а воздух в квартире или доме покажется чище. Точно такое же чувство облегчения вы можете испытать и после принятия душа или ванны, после того как наденете новую или просто чистую одежду. И именно по этой причине ваш сон будет относительно крепким и здоровым, если вы ляжете спать в новой пижаме или на новое постельное белье. Вспомните, как в детстве, когда вы в очередной раз разбивали нос и начинали реветь, ваша добрая мама гладила вас и приговаривала:

…У кошки боли, у собачки боли, а у нашей детоньки заживи.

А ведь это не что иное, как самый настоящий заговор, построенный на ассоциативной магии (или законе подобия). Однако ассоциативная магия может работать и помимо нашей или чьей-то воли. Вот пример того, как ассоциативная магия работает на уровне общественного сознания. В советских фильмах 1950-х годов был в ходу прием романтического соцреализма, когда все фильмы были насыщены жизнеутверждающей энергией, идеей справедливости, когда зло неизменно оказывалось наказанным. Герои этих фильмов выглядели благородными рыцарями без страха и упрека, их волосы развевал ветер, и они не боялись смотреть правде в глаза. Надо ли говорить о том, что все, кто в то время жил в России, на самом деле верили в справедливость, и это было не просто ловким ходом и результатом работы коммунистической идеологии, но и образцом действия ассоциативной магии. А вот сейчас, когда включаешь телевизор, становится страшно. Программы новостей изобилуют информацией о терактах, жертвах катастроф, заказных убийствах, а фильмы сплошь населены фантастическими чудовищами, насилием всех видов, кровавыми убийствами и просто бойней, где герои даже не говорят, а просто бегают и убивают друг друга. И обилие таких фильмов вызывает у зрителей ощущение, что вся наша планета представляет собой эдакого ежика, иглы которого торчат из плоти Земли, как ружейные штыки и дула, что человек без оружия остается незащищенным, что он должен научиться убивать, чтобы выжить, что в каждом темном углу в каждом доме и на каждой улице притаилось страшное чудовище, которое готово растерзать и разметать все, что попадется ему на пути. Такие ощущения также являются результатом воздействия ассоциативной магии, хотя эту магию можно назвать возникающей спонтанно.

Конечно, кто-то скажет, что кинематограф и телевидение – это средство массового зомбирования, но кто может поручиться, что он знает, где проходит та грань, которая отделяет зомбирование от сеанса саморегуляции, когда мы сами пытаемся настроить себя на определенный лад. Правда, в первом случае кто-то делает это за нас, а во втором случае, если мы обладаем достаточными способностями, мы делаем это сами. И кто может поручиться и, положив руку на сердце, без тени сомнения сказать, что попытка внушать людям идею о том, что добро неизменно побеждает, это плохо. Спросите тех, кто жил и работал в 1950-е, и они скажут вам, что у них было много трудностей в жизни, но в целом они были счастливы, у них были свои идеалы, и они были неизменно уверены в завтрашнем дне. И это, бесспорно, было очень положительным фактором того времени. И даже сегодня, когда эти фильмы безнадежно устарели, они все еще обладают той магией, которая заложена в них, и, может быть, именно поэтому нам так нравится смотреть их.

Конечно, идея о том, что добро всегда побеждает, во многом напоминает сказки, которые мы слышали в детстве, когда злой Кощей Бессмертный неизменно погибал от рук былинного богатыря, а злая мачеха обязательно оказывалась в дураках. Но теперь, когда есть возможность смотреть на мир сказок с позиции древней мудрости и магии, вера в добро и его победу уже не кажется такой уж надуманной, и уж вовсе не кажется чем-то, связанным с зомбированием. Ранее в этой книге уже говорилось, что закон о подобии пронизывает все области жизни и существование всего сущего во Вселенной. Эта глава добавила к приведенным примерам такие области, как астрономия, медицина, ассоциативная магия, культурные традиции, религиозные верования. Так можно ли, зная все это, отрицать то, что существует возможность намеренного насыла зла на любого человека или возможность использовать свою энергию для того, чтобы погубить другого человека или подчинить его своей воле? Я знаю, что многие здравомыслящие люди такую возможность начисто отметают. Однако, закрывая глаза, мы просто мешаем себе видеть. Мы не видим воздуха, но это говорит только о том, то наше зрение несовершенно; мы не слышим звуковых частот, но это говорит только о том, что наш слух несовершенен. Мы не видим сны, но это говорит только о том, что мы не слишком стараемся развивать данную нам от рождения способность.

В древности маги, жрецы и шаманы обучали своих учеников использованию древних законов мироздания. Они заставляли их самостоятельно составлять заклинания на каждый случай, требуя от них, чтобы заклинания излучали магические вибрации. Попробуйте и вы составить для себя какие-то короткие заклинания или обереги, которые помогут вам в жизни, например успешно сдать экзамены, стать лучше, сдержаннее, терпеливее, помогут вам воспитывать детей и вызывать у них интерес к учебе или чтению книг. Заставьте ваши заклинания звучать складно, сделайте их легкозапоминающимися. Они могут быть совсем простыми, вроде этого:

 
Солнце встало, и моей малютке пора просыпаться.
 

Или

 
Как вся природа весной просыпается,
Так и в моем ребенке пусть таланты проснутся.
 

Такие заговоры можно составлять по всякому случаю. Помните о том, что ваш заговор никогда не должен быть построен так, чтобы причинить кому-то вред.