Текст книги "Физиогномика и выражение чувств"

Просто невероятно, до чего доходит суеверие даже в нашем XIX столетии. Я знаю людей, которые верят в связь между луной и нашими волосами, а потому стригут их, сообразуясь с календарем, и цирюльники очень бойко торгуют с появлением луны. Эти люди, конечно, верят и в ведьм, и в домового. Я нахожу, что они заслуживают, чтобы их посадили на осла и возили по улицам под звуки оглушающей музыки.

Ногти принадлежат коже и входят в область красоты. Как может поражать красотою рука с безобразными ногтями?

Ногти защищают конечности пальцев, которым придают силу и крепость при обращении с различными предметами. Рост их составляет: на руках один миллиметр в неделю, на ногах один миллиметр в месяц.

Ногти надо чистить мокрой щеточкой, а не острыми инструментами. Срезать их на руках надо в виде полукруга и не слишком коротко; на ногах лучше всего придавать им квадратную Форму и – что важнее всего – не сжимать их слишком тесными ботинками.

Если ногти загрязнены или бледны, то хорошо употреблять лимонный сок.

Щеголять очень длинными ногтями, хотя бы и чистыми, очень глупо. Нужно иметь очень мало уважения ко времени, чтобы уделять столько внимания и заботливости на такую малозначащую часть нашего тела.

Глава четвертая

Платье не делает монаха.

Итальянская пословица

Платье делает монаха.

Контрпословица автора

Платье – счастливое изобретение!

Рабенер

Туалет – это в одно время наука, искусство, привычка и чувство.

Бальзак

Одежда – живая часть нашего тела. Указ Генриха II, короля Франции. Общая гигиена одежды. Апофеоз фланели. Шерсть, хлопчатая бумага, полотно и мех. Цвет материи. Достоинства белого цвета и мнимые опасности красного. Шляпа и ее меньшие братья. Галстуки и сорочки. Корсет и зло, причиняемое им. Панталоны и прочее. Перчатки. Башмаки и слабость Франческо Петрарки. Гигиена ног солдата.

Одежда не есть привилегия разумного человека. И шелковичный червь в некоторых особенно тяжелых и торжественных случаях своей жизни, когда должен превратить жалкую куколку в грациозную и любвеобильную бабочку, ткет для себя то платье, которое мы называем коконом.

Многие насекомые умеют готовить себе покрывало из дерева, соломы, песка и цемента.

Однако лишь человек превратил потребность покрывать свое тело и защищать кожу от метеорологических невзгод в целое искусство, до бесконечности разнообразив его красоту и почти преобразующее его в столько же личностей, сколько разнообразных костюмов он на себя одевает.

Я предполагаю, что между моими читателями, наверное, найдется такой философ, который относится презрительно и к изяществу в одежде, и к моде; но я хотел бы посмотреть на этого философа, если бы ему пришлось в короткий промежуток времени увидеть одного и того же человека один раз в генеральском мундире, другой раз в блузе рабочего, а третий раз в рубище нищего: не оказал ли бы он этому человеку трех различных приемов и не получил ли бы трех различных впечатлений?

Пословицы всех языков показывают нам, какое выдающееся значение имеет платье для обычаев, нравов, законов, морали, религиозного культа, словом, для всех вещей, о которых человек может думать, которые он может делать, любить или ненавидеть.

Латинцы говорят: «Vir bene vestibus, pro vestibus esse peritus, creditor a mille, quamvis idiota sit illee». (Хорошо одетый человек может быть принят за выдающегося человека, хотя он может быть даже идиотом.) А сардинцы говорят: «Хороший плащ скрывает все язвы».

Шерсть, шелк, хлопок, мех, все возможные ткани, взятые из животного или из растительного царства, подогнанные к нашей фигуре, придя в соприкосновение с человеческой кожей, становятся частью нас самих, очеловечиваются, если мне дозволено будет употребить это смелое слово. Оглядывая одетого человека, мы неизбежно должны обнять одним взглядом фигуру и материю, черты лица и шляпу, изящество форм и покрой сюртука и панталон.

Платье, одетое человеком, становится живой, говорящей вещью, которая вызывает радость или страдание, которая приводит в веселое или грустное расположение духа, которое в одно и тоже время выражает пол, характер, интеллигентность данного лица.

Владея искусством сценического переодевания, вы можете мужчину превратить в женщину, крестьянина в министра, болвана в философа; но все это ложь, доказывающая, как велико первое впечатление, производимое на нас платьем; и если все мы умеем надевать на себя платье, сшитое на наш рост, то далеко не все могут быстро усвоить себе уменье одеваться генералом, священником, профессором в тоге. Другая материя, другой покрой, другой способ ношения платья, составляющей целое искусство, целый новый язык, которого нельзя изучить в один день.

Без платья исчезла бы более чем половина истории пола и значительная часть истории общественных классов. В бане король и дворник равны пред обнаженной природой; и многие законы позволяли себе в различные времена предписывать известную одежду различным классам, дабы иерархическая лестница, была долженствующим образом почитаема и дабы гармония тронов, владычеств, ангелов, архангелов и херувимов не была нарушена фальшивыми нотами.

Если вы желаете примеров, то вот вам любопытнейший документ, манускрипт которого хранится в парижском музее. Это указ Генриха II, запрещающий рабочим и их женам носить платье дворян. Указ этот был издан 17 июля 1549 года: «Nous, Roi de France, par la grâce de Dieu, faisons défense par la presente à tous les artisans mécaniques, paysans, hobereaux et gens de labeur, de porter pourpoint et bouffants de soie, et a cause qu'un grand nombre de bourgeoises se font quasiment demoiselles, il leur est infcerdit par icelle de clianger les estat, à moin que leurs maris soient gens d'épée ou de noblesse».

В настоящее время мы смеемся над Генрихом II и над его указами, но мы смеемся и над тем, кто хочет одеваться не так, как того требуют его условия. Не нуждаясь в королевских указах, каждый одевается, как ему заблагорассудится, как ему это дозволяет его кошелек, как того требует мода – всеобщий вкус, или собственный вкус – истинная мода всех избранных людей.

Но о политической экономии и философии платья, а также о его влиянии на красоту мы поговорим дальше; теперь же мы посмотрим, какое влияние оно оказывает на наше здоровье и на наше благоденствие. Нескольких слов достаточно будет для выполнения этой задачи.

Бедняки умирают в большем количестве, чем богачи, не только потому, что мало и плохо едят, а еще и потому, что носят плохое и жалкое платье.

Гигиенически правильно подобранная одежда может продлить драгоценную жизнь старика, точно также как может спасти сотни детей, умирающих от холода.

Вытеснение шерстяных тканей хлопчатобумажными в нашем столетии несомненно способствовало увеличению числа чахоточных. Новый прогресс шерстяной промышленности в Южной Америке и в Австралии должен восстановить гигиеническое равновесие; и я буду одним из первых, которые поднимут оружие за фланель и шерсть против мадаполама, chirten'a, муслина и холста; я думаю, что это будет счастливая борьба и что победа будет на нашей стороне.

Платье, с точки зрения гигиены, должно быть очень легким, должно быть плохими проводником теплоты, достаточно пористым и, по возможности, светлых цветов.

Я говорю, что ткань наших платьев должна быть плохим проводником теплоты. Это значит, что она должна мало пропускать наружу теплоту тела и удерживать теплоту, получаемую извне, вследствие чего она нагревается, надолго сохраняет тепло и вызывает чувство теплоты.

Покрывающие наше тело ткани должны быть весьма пористыми, чтобы пропускать испарения кожи, которые можно назвать настоящими экскрементами нашего организма. Все непроницаемые материи и шкуры вредны для здоровья и тем вреднее, чем большую поверхность они покрывают. Это – настоящей лак для кожи.

А потому смерть макинтошу, смерть калошам и всем непроницаемым, непродуваемым материям!

Предоставьте носить резиновые и каучуковые вещи тем, ремесло которых этого требует; в остальных случаях носите всегда хорошее платье и хорошую обувь, и этого будет вполне достаточно даже для наиболее изнеженных.

Из всех тканей – шерсть наилучшая. Плохой проводник и хороший проводник тепла, эта ткань, при своей пористости и легкости, обладает всеми достоинствами, нужными для великолепного платья.

Не бойтесь слишком изнежить свое тело и носите всегда, в молодости и старости, шерстяные чулки в течение всей зимы и начала весны и фланелевые рубашки в течение четырех или шести месяцев в году.

Если вы предрасположены к болезням груди, то носите такую же рубашку, но более тонкую, и летом.

Если ваша кожа слишком сильно раздражается от прикосновения шерсти, то старайтесь постепенно привыкнуть к этому.

Постоянное ношение фланели может предохранить вас от частых простуд и легко схватываемых ревматизмов, а также предупредит развитие страшной болезни – чахотки. Быть может римляне потому страдали меньше нас от малярии, что всегда носили шерстяные платья.

Во время одной крупной войны в Соединенных Штатах доктор Руш заметил, что офицеры, носившие на теле фланелевые рубахи, заболевали гораздо реже других.

Баллингаль обратил внимание на то обстоятельство, что во время испанской войны отряды, носившие шерстяные вещи, дали наименьшее число больных.

Доктор Гопе имел обыкновение расспрашивать своих пациентов, заболевших воспалением легких, плевритом или острым ревматизмом, носили ли они фланель, и он уверяет нас, что большею частью получал отрицательный ответ.

Я также позволю себе прибавить к этим наблюдениям виденный мною Факт.

Было время, – и оно не особенно далеко от нас, – когда наши крестьяне у Лаго-Маджоре, едва только наступал октябрь, одевались с головы до ног в голубые платья из сотканной ими самими шерсти; платье это делало их более забавными, чем красивыми. Но теперь они стали одеваться в платье из бархата и других хлопчатобумажных материй, и все врачи единогласно утверждают, что с тех пор чахотка и острые заболевания в области грудной клетки значительно участились. Не подлежит сомнению, что изгнание шерсти оказало на это большое влияние. Следовательно, Шекспир был прав, сказав, что какая-то магическая сила кроется во фланели.

Не экономия и не расчет руководят нами, ответите вы мне, – не моде мы подражаем, ожидая сильных холодов, чтобы одеть на себя шерстяную или фланелевую рубашку; мы лишь боимся изнежить себя. Мы одеваем нашим детям полотняные рубашки, а не шерстяные, дабы они привыкли к непогодам и окрепли.

Заблуждение, заблуждение, устарелое заблуждение.

Лучше уметь противостоять дождю и снегу хорошо прикрытым телом, чем разыгрывать роль спартанца возле огня; гораздо лучше приобретать здоровье и аппетит на открытом воздухе во фланелевой рубашке, чем мерзнуть и дрожать в комнате в бумажных рубашках и чулках.

После шерсти по своим гигиеническим свойствам следует шелк. Главное его неудобство – дороговизна. Для человека, который может себе позволить эту роскошь, шелковые чулки весьма хорошая вещь.

Холст отличается от других тканей округленностью и мягкостью своих нитей – качествами, весьма приятными для чувствительных и требовательных людей. Но аристократическое полотно имеет то неудобство, что служит хорошим проводником и плохим проводником теплоты, т. е. обладает свойством, совершенно противным желанному, а потому зимою не придает коже теплоты, а летом легко поглощает пот и, становясь еще лучшим проводником тепла, внезапно охлаждает наше тело и ведет к простудам.

Что касается меха, то в нашем климате – это излишняя вещь, и только роскошь может сделать ее необходимой в зимнее время.

Я не могу воздержаться от улыбки, когда в теплых местностях Тосканы или в Неаполе встречаю господина, одетого в длинную шубу. Что сделал бы этот герой, если бы очутился в Стокгольме или в Петербурге?

A tout seigneur, tout honneur! Шляпа – главная часть нашей одежды, подобно тому, как голова – главная часть нашего организма.

Природа наделила голову человека волосами, но современный человек, не довольствуясь этим, покрывает ее еще шапками, фуражками и шляпами – настоящими башнями; и тогда природное покрывало головы, находя свое присутствие бесполезным и излишним, выпадает, придавая трону Минервы тот вид, которого мужчины так боятся и который часто заставляет их прибегать к парикам.

Древние обыкновенно не покрывали головы, а если покрывали, то лишь во время путешествия, войны иди болезни. Это была привилегия путешественников по профессии, иностранцев, больных и врачей – являться публично с покрытой головой. Теперь же мы ходим с покрытой головой дома и вне дома, на солнце и в тени, и даже на ночь мы одеваем колпаки. Но одних париков и цилиндров для нас еще недостаточно. Для защиты волос мы носим шляпы, а для защиты шляп от солнца мы в течение полугода носим зонтик, и кто знает, не будет ли вскоре изобретена еще какая-нибудь вещь, которая бы служила защитой для зонтика в случае непогоды.

Вот качества хорошей шляпы:

Она должна быть легкой во всякое время года, должна предохранять нас от холода и сырости зимою, и от зноя летом, не должна сдавливать головы и должна быть пористой. Кроме того, ее следует держать как можно дольше в коробке и носить как можно меньше на голове.

Лучшая шляпа в мире та, которой не носишь.

Зимою следует носить мягкую касторовую шляпу, летом– положенную, панаму.

Летом шляпа должна быть белого или вообще светлого цвета, зимою – какого хотите цвета.

Англичане, разъезжающие по Италии, носят целую атмосферу из белой кисеи на своих шляпах, которая защищает их голову и шею от знойного солнца Индии, Сахары и Бразилии. В Италии они носят этот кисейный туман не из необходимости, а просто для того, чтобы он напоминал им туманную родину. Это невинное удовольствие, над которым не следует смеяться.

Между шапками, носимыми солдатами, имеются весьма вредные как вследствие своей тяжести или недостаточной защиты от холода и жары, так и вследствие того, что, будучи слишком высокими, требуют тягостного сокращения головных и шейных мышц, чтобы удерживать их в равновесии.

Еще раз повторяю и не перестану повторять, что носить дома колпаки и чепцы – самая дурная и вредная привычка, так как это ведет к приливам крови к голове и выпадению волос. В особенности не следует покрывать головы ночью на время сна.

Что касается шляп-цилиндров, то они, по-видимому, изобретены лишь для того, чтобы сделать человека смешным. Вместо того чтобы защищать его от солнца и дождя, цилиндр лишь защищает человека от камней; вместо того чтобы защищать голову от ветра, мы все время должны быть настороже и придерживать цилиндр обеими руками, чтобы ветер не унес его; наконец цилиндр, сдавливая лоб и не защищая ни от холода, ни от жары, ни от ветра, ни от дождя, может быть пригоден разве только для доказательства нашего происхождения от обезьяны. Но раз мода этого требует, все готовы ее критиковать, но все также повинуются ей.

Прекрасно выразился один выдающийся философ и поэт: Coûtume, opinion, reines de noire sort – Vous reglez des mortels et la vie et la mort.

И я сам, совершивший этот поход против цилиндра, ношу его, подобно всем другим, так что, ударяя себя в грудь, я могу прошептать вместе с Сенекой:

Si quando fatuos delectari volo, non est mihi longe quaerendus, video me et rideo. (Когда я желаю позабавиться над глупцами, мне нечего долго искать: я смотрю на себя и смеюсь.)

Говорить о шляпе женщин, бесполезно, ибо таковой не существует. Шляпа современной женщины представляет собою кучу цветов, растений, птиц или плодов на куске плетеной материи в виде ванночки или чего-нибудь другого, мало похожего на шляпу.

О, почему же наши дамы не подражают тем славным дамам, которые в конце прошлого столетия превращали свою голову в сады, где росли живые растения и естественные плоды? Это во всяком случай было бы лучше, чем превращать голову в музей птиц. Вот, например, что мы читаем в мемуарах знаменитой баронессы Oberkirzh от 6 июня 1782 года: «Мне нужно было причесаться и надеть парадное платье, чтоб отправиться в Версаль. Эти вечные придворные туалеты! А дорога от Парижа до Версаля так утомительна, в особенности когда боишься испортить юбки. Я хотела в первый раз сделать прическу, бывшую тогда очень в моде: я вплела в волосы несколько маленьких бутылочек с водой, в которые вставила живые цветы, свежесть которых таким образом могла поддерживаться в течение долгого времени. Это не всегда вполне удавалось, но когда это удавалось, то получалась весьма восхитительная вещь. Весна на голове среди белой пудры производила неотразимое впечатление».

Происхождение галстука (cravate) следующее: кроаты, вошедшие во Францию в 1660 году, научили французов носить шейный платок, который вначале получил название croate, перешедшее затем в crovate.

Если вы мне не верите, то я ссыпаюсь на Перси.

Восточные народы, поляки и крестьяне почти всех европейских народов никогда не применяли кроатского ошейника и много выиграли от того, так как гораздо меньше нашего страдают болезнями горла.

Действительно, мы более не носим галстуков наших отцов, но слишком высокие и тесные воротники рубах – те же галстуки, с той только разницей, что они не черного, а белого цвета.

Галстук только один раз должен обнимать шею, даже зимою, и никогда не должен стягивать ее. Полезно защищать шею от влаги, сырости, холода и в особенности от внезапных перемен погоды, но не следует никогда слишком кутать и согревать ее, ибо это делает нас весьма чувствительными к малейшим скачкам термометра и легко подверженными простуде. Поэтому я не одобряю даже ношения кашне.

Один полковник позволил однажды своим солдатам снять галстук в то время, когда им пришлось проходить через туннель, и шестьдесят человек тотчас же заболели вследствие этого простого несоблюдения основного правила гигиены.

Рубаха – это первая оболочка, которой покрывают нас, едва только мы успели показаться на мир Божий; и последняя оболочка, когда мы расстаемся с ним. Тонкая, почти прозрачная, она защищает нашу стыдливость и добродетель, превращает голое животное в уважающего себя человека, ребенка в ангела, женщину в святую.

Рубаха – это панцирь для девицы, первый барьер, где кончается человек-животное и начинается разумный человек, единственная оболочка, которую даже самый жадный разбойник оставляет своей жертве, наконец, вообще самая почитаемая, самая поэтическая, самая опасная и самая священная часть нашей одежды.

Но ее нужно часто менять, по крайней мере, два или три раза в неделю, а если возможно – каждый день.

Не носите ночью рубахи, которую одеваете днем, и не спите никогда без рубахи.

Меняйте также часто сорочки больным и роженицам. В особенности я обращаюсь к вам, моим читательницам, с советом менять чаще обыкновенное белье во время регул. Не бойтесь!

Не одевайте никогда влажной рубахи, а если речь идет о слабом ребенке, о выздоравливающем или о роженице, то нагревайте ее, перед тем как одеть.

Скажите девушке: «Не носите корсета, пока не станете женщиной, да и тогда не стягивайте его сильно, а не то вы подорвете свое здоровье и можете даже умереть». И она, усмехаясь, ответит вам: «Лучше я умру красивой, чем буду жить безобразной», или же быть может продекламирует вам стихи той красавицы, которая в своей красоте чувствовала себя превыше короля:

 
Il regne au milieu de sa cour;
Je fais bin mieux, sans diadème,
Je regne sur le roi lui même:
Rien n'est joli comme I'amour.
 

На это я отвечу следующим: хорошо, милые барышни, вы жертвуете здоровьем для красоты, вы становитесь жертвами этого каприза. Вы носите корсет, который уродует тело, лишает грудь всей ее прелестей и скоро старит женщину, злоупотребляющую им! Ущерб, наносимый корсетом красоте Евы, так велик, что врач, сравнивая тело женщины в том виде, как его создал Бог, и в том виде, как его создает мода, имеет полное право со вздохом повторить мизантропические слова Руссо: «Все прекрасно, когда выходит из рук природы; все уродуется, попадая в руки человека».

Если бы нашлись девицы, которые послушались бы моего совета насчет корсета, то они в награду за свое мужество могли бы в сорок лет петь эти милые стихи:

 
Aux regards en vain je dèrobe
De mon sein le double tresor;
Toujours sa rondeur indocile
Repousse le voile inutile.
 

Корсет всегда смещает грудные железы, лишает живот его грациозной выпуклости и до смешного удлиняет грудную клетку. Самые красивые женщины Востока и Америки не носят корсетов, а если носят, то очень легкие и широкие, и не смотря на это или, вернее, благодаря этому они обладают телом, которому бы им позавидовала большая часть наших стянутых узкими корсетами женщин. Французская поговорка язвительно гласит: «Корсет создан для того, чтобы поддерживать слабые, замещать отсутствующие и стягивать исчезнувшие».

Вскрытие трупов женщин, носивших слишком тесные корсеты, всегда показывают отклонение в расположении внутренностей: печень сдвинута вниз, а желудок представляется в виде почти вертикального мешка.

Против корсета гораздо раньше меня высказались такие гениальные люди, как Платнер, Винслоу, Ван Свитен, Кампер, Зёмеринг, Бюфон, Руссо, Конт, Вильсон, Ревелье Париз, Флёри и многие другие.

Корсет препятствует свободному движению дыхательных мышц, вследствие чего последние теряют в силе и атрофируются; он также мешает свободному расширению грудной клетки – жилища сердца и легких.

А когда плохо дышишь, тогда и аппетит плохой, и пищеварение плохое, и ухудшается кровообращение. Плохое дыхание делает вас слабыми и хилыми, а иногда приводит к границам чахотки.

История корсета так же стара, как история женского тщеславия. Греческие и римские женщины носили опоясания, поддерживавшие груди и придававшие их телу изящество, и Овидий дает женщинам своего времени следующий совет относительно их туалета: Inflation circa fascias pectus eat.

Неровность плеч исправлялось посредством подушечек, носивших название analectides или analedrides, и разные другие вещи употреблялись еще для поддержки дряблого старческого тела. Историк Капитолии, говоря об императоре Антонии, пишет нам: «Cum esset longus et senex incurvareturque, tiliaceis tabulis in pectore positis fasciabatur, ut rectus incederete». (Когда он стал тощ, стар и согбен, то завязывал грудь пряжками, чтобы прямо стоять при выступлениях.)

Против всех этих ухищрений и панцирей давно уже протестовали врачи и философы, а поэтам это дало обильный материал для сарказмов.

Но, как и следовало ожидать, современные женщины значительно опередили древних в искусстве уродования человеческого скелета, и железные корсеты XV века и корсеты из китовой кости, изобретенные Екатериной Медичи, были достойными предшественниками корсетов, употребляемых современными дамами.

Если вы разрешаете своей дочери носить корсет до достижения ею семнадцатилетнего возраста, то вы совершаете преступление. Но если уж без этой вещи решительно нельзя обойтись, то пусть хоть она служить для поддерживания, а не для стеснения груди. Да и в таком случае корсет должен быть легок и иметь как можно меньше костей. Во время беременности абсолютно следует запретить ношение корсета.

Если же какой-нибудь мужчина на земле наденет корсет, то пусть первая женщина, которая почувствует под своими руками эту кирасу евнуха, выдаст его всему человеческому роду, пусть его изображение будет повешено в Капитолии со следующей надписью: «Мужчина, который не был мужчиной, от мстительных женщин».