Текст книги "От нашествия варваров до эпохи Возрождения. Жизнь и труд в средневековой Европе"

В этих городах не было ни политического, ни законодательного единства. Административную и судебную власть, а также функции контроля над экономикой оспаривали один у другого могущественные соперники – высшие должностные лица, графы, герцоги или судьи, управлявшие городом из крепости (castrum), или же епископы – хозяева города, если он был центром религиозной жизни, или даже владельцы замков или иные феодалы, имевшие здесь укрепленные дворцы или башни. Автономные римские органы власти, суды и советы перестали существовать. Лишь в немногих центрах были организованы, под контролем представителей верховной власти, собрания знатных людей, землевладельцев или свободных жителей-мужчин (vicini, ahrimanns), которые участвовали в управлении городом. Однако большинство жителей такого города – ремесленники, купцы, садоводы, земледельцы – практически не отличались по своему положению от своих деревенских соседей. Они так же, как сельские жители, были превращены в вилланов или крепостных и должны были выполнять те же повинности. Так аграрная экономика душила экономическую жизнь городов или своими законами не давала ей набраться сил.

Как раз в то время, когда на Западе началось экономическое возрождение, произошел новый кризис, который остановил этот процесс и едва не уничтожил рожденную в таких муках новую цивилизацию. Скандинавские пираты – норманны – возобновили злое дело прежних германцев и продолжали его в течение почти 100 лет (с 830 по 911 г.) – убивали или обращали в рабство местных жителей, сжигали города, грабили и разоряли земли христианской Германии, Нидерландов, Западной Франции, Шотландии, Ирландии и Англии. На востоке мадьяры – родичи гуннов и аваров (мадьяры-венгры другого происхождения, нежели тюрки, авары и гунны (ядро гуннов тюркское, позже конгломерат племен). Ближайшие родичи венгров – ханты и манси, из Зауралья венгры и пришли. – Ред.) – опустошали земли по Дунаю, Центральную Европу, Северную Италию и восток Франции. На юге сарацины – так называли берберских и арабских пиратов – совершали грабительские набеги на острова и побережье Италии, а также на Прованс и французскую область Дофине. Но в этот раз они столкнулись с организованным сопротивлением. Новое сословие феодальных воинов стало мощной стеной на пути последнего варварского вторжения. В X в. скандинавы были обращены в христианство и основали постоянные поселения во Фризии, на севере Шотландии и в северной части Англии, в Нидерландах и (в 911 г.) во французской провинции Нейстрия, где они стали защитниками христианской цивилизации. Мадьяры (венгры), которых остановил Оттон I (912–973; германский король в 936–973 гг., с 962 г. – император Священной Римской империи; в 955 г. разбил венгров на реке Лех. – Ред.), образовали христианское королевство в Венгрии. Сарацины были отброшены на острова. К концу 950-х гг. новая опасность была в основном устранена. Почти везде – за исключением Ирландии и Шотландии, которые вернулись к варварству, – новая родившаяся на Западе цивилизация была спасена, и началась эпоха феодализма.

Чтобы возникло это новое общество, потребовалось 600 лет тяжелых усилий. Казалось, что катастрофа, вызванная падением Западной Римской империи, непоправима: гибель империи отбросила человечество (Западную Европу. – Ред.) назад к худшим временам его истории, уничтожила все виды производства, возродила рабство, заменила порядок анархией, а богатство бедностью и отдала мир на милость грубой силы варваров. Но, к счастью, на Востоке Восточная Римская империя смогла остановить возврат к прошлому и разрушение всего и вся. Она доказала своим примером, что, если бы не вторжения, и на Западе была бы возможна нормальная эволюция, из римских учреждений мог бы возникнуть новый порядок, родившийся в недрах самой античной культуры. Эта империя первая остановила продвижение вторгшихся захватчиков, в течение восьми столетий сохраняла на своей территории сильную государственную власть и под ее охраной уберегла от гибели полученную в наследство блестящую цивилизацию, единственной хранительницей которой оставалась. Она снова освоила заброшенные сельскохозяйственные земли и возродила сельскохозяйственное производство. Она не смогла предотвратить усиление аристократии и увеличение числа крупных земельных владений, но, по крайней мере, оберегала права центральной власти и защищала мелкую собственность. Она сумела сохранить часть среднего класса – мелких землевладельцев и городских свободных ремесленников, а также крупные объединения торговцев и промышленников. Она не смогла помешать возникновению крепостного права, но все же прилагала усилия в деле искоренения рабства. Она развила до высокой степени промышленность и торговлю и превратила свою часть христианской Европы в ни с чем не сравнимый мировой центр богатства и цивилизации.

На долю христианского Запада выпал более тяжелый и медленный труд, в котором было меньше блестящих успехов. В странах этого региона лишь немногие гениальные правители были в состоянии частично и на короткий срок восстановить власть государства, причем область их деятельности была ограничена. Церковь, чьи замыслы были шире и осуществлялись с меньшими перерывами, действовала успешнее. Папы и монахи возобновили дело Рима и стали трудиться для распространения христианской цивилизации, которая очень много унаследовала от римской. Благодаря им и самым умным представителям аристократии и народа Запад смог подняться из развалин, которые оставили после себя азиатские, германские и славянские варвары. Первая попытка освоения земель позволила снова возделать часть заброшенной земли и возродить сельскохозяйственное производство. Примитивные формы собственности – собственность племени, деревенской общины и большой патриархальной семьи – все больше вытеснялись другими, лучше стимулировавшими экономическую деятельность, – например, частной собственностью, которая могла принадлежать либо одному человеку, либо семье. Но этот процесс на христианском Западе был ослаблен противодействующей силой – расширением крупных имений. Аристократы захватили землю, а мелкие свободные землевладельцы от этого пострадали. Отсутствие сильной центральной власти позволяло могущественным организациям, например церкви и военному сословию, вместе с землей захватить и власть и распространить на всех ту систему отношений покровительства и вассальной зависимости, из которой возник феодальный строй. Так миллионы людей оказались в подчинении у нескольких тысяч. Для бывших свободных землевладельцев и бывших колонов это было падением. Но можно предположить, что для большинства остальных жителей тогдашнего Запада это было улучшением их судьбы. Рабство было почти полностью уничтожено, и множество людей, которые не знали иного способа прокормить себя, кроме обработки земли, перешли в крепостное состояние, которое им было гораздо легче терпеть, чем древнее рабство. А крупные землевладельцы таким путем получили возможность использовать свой капитал – землю, почти монопольными собственниками которой они были. Первый этап был пройден под влиянием сил, имевших почти полностью экономический характер. Крестьяне – огромная масса людей – избавились от унизительного рабства и приобрела два бесценных сокровища – отношение к себе как к личности и постоянный дом. Но условия их существования, которое по-прежнему было тяжелым, ничем не предвещали эпоху освобождения, которая наступила для крестьян через 200 лет.

Несмотря на господство аграрной экономики, характерное для Запада в период раннего Средневековья, сделала первые робкие шаги к возрождению и экономика движимого имущества. Сформировались региональные рынки, и даже было положено начало международной торговле. В поместьях правителей и монастырей и в воскресших городах оживало промышленное производство. Возродившемуся миру христианского Запада был нужен лишь каркас, достаточно прочный, чтобы не дать ему снова скатиться в варварство, и новый рычаг, свобода, чтобы привести в действие скрытые в нем силы. До сих пор в истории труда первой по пути прогресса шла Восточная Римская империя, теперь эта роль перешла к Западу, где возникло полное жизненных сил новое общество. Великим делом Византии было сохранение древней цивилизации, Западу же судьба предназначила создать его собственную цивилизацию, более великую, чем все ее предшественницы.

Книга II
РЕСТАВРАЦИЯ ЭКОНОМИКИ, ОСВОБОЖДЕНИЕ ТРУДА И НОВЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ В ПРОМЫШЛЕННОСТИ С СЕРЕДИНЫ X ДО СЕРЕДИНЫ XIV В

ГЛАВА 1
Феодальный строй на Западе. – Правящие классы и владение землей

Первый период Средних веков оставил Западу в наследство новый политический, общественный и экономический строй, который полностью оформился к X в., а достиг расцвета в следующие 300 лет. Этот строй, который мы называем феодализмом, в течение примерно 400 лет был своего рода каркасом для трудовой деятельности.

Один тогдашний публицист – Адальберт, епископ города Лан, – достаточно ясно сформулировал его основной принцип – разделение социальных функций. Он написал: «Дом Божий, который люди считают единым, состоит из трех частей: некоторые в нем молятся, некоторые сражаются, а некоторые работают». Чтобы два первых сословия – духовенство и воины – могли выполнять свой благородный труд, они должны были быть единственными владельцами единственного существовавшего тогда капитала – земли, которая только и могла обеспечить им господство, которое они обязаны иметь согласно своему естественному предназначению, и обеспечить им экономическую независимость. Остальные сословия должны считать счастьем для себя, что те, кто защищает их духовно и материально, разрешают им хотя бы пользоваться продуктами этого капитала. Их труд – только законная плата за покровительство, которое оказывают им владельцы земли.

Во время распада империи Каролингов и бедствий, вызванных последними вторжениями, такое разделение труда внутри общества действительно казалось в какой-то степе ни разумным. Именно церковь спасла и продолжала хранить цивилизацию. Именно воины, связанные между собой обязанностями вассала, из которых главной была военная служба, – «солдаты» (milites), как в Средние века назывались феодалы-рыцари, спасли христианский Запад от полного распада. Они внесли хотя бы частичные порядок и организованность в общий беспорядок. Феодальный договор тогда был полезной и необходимой формой общественного договора, и повсюду на христианском Западе феодальная система, родившаяся из вассальных отношений, поручительства перед покровителем и покровительства, которые были формами солидарности и защиты, заняла место слабого или отсутствующего государства и стала выполнять его задачи по управлению страной, либо получив на это мандат («привилегию») верховной государственной власти, либо присвоив себе этой право силой.

В то же время военное и духовное сословия подвели под свою общественно-политическую власть крепкий экономический фундамент. Они сумели забрать в свои руки землю стран Запада. Их идея самым логичным образом выражена в известной двуединой формуле французского феодального законодательства. Ее первой частью было утверждение: «Нет господина без земли», и из него естественным образом следовала вторая часть: «Нет земли без господина». Таким образом, земли, а также должности и денежные выплаты стали собственностью одних лишь правящих классов. Должностные функции и государственные посты стали приравниваться к поместьям, предоставляемым в пользование пожизненно или на определенное число лет (бенефициям), а потом были уподоблены наследственным званиям. Вместе они образовали новую категорию собственности – феодальное поместье (фиеф), иначе феод или лен, которая стала прочной основой состояний представителей этих сословий. Феодальный строй установился на всем Западе – правда, в каждой из западных стран он был немного изменен более ранними местными традициями и особенностями местного общественного строя. Французская разновидность феодализма, самая логичная из всех, завоевала Англию, Северную Испанию, Королевство обеих Сицилии и Левант, а его менее развитая немецкая форма приспособилась к уже существовавшим учреждениям Нидерландов и севера Италии.

Феодальный строй во многих отношениях был несовместим со старыми формами собственности – и с коллективной собственностью деревни, и со свободной индивидуальной собственностью. И та и другая препятствовали его продвижению и ускользали от его монопольной власти. Повсюду общие земли, которые когда-то принадлежали племенам или деревенским общинам и назывались марки в Англии и Германии, allmends в других германских странах, communia в латинских странах, были, как правило, владениями частных лиц или знатных господ. То, что человек имел право собственности на земли, расчищенные им от леса, приводило к постоянному сокращению общинных земель и расширению за счет их владений светских и церковных феодалов или незнатных арендаторов последних, которые осваивали эти земли и отдавали господину в качестве арендной платы часть полученной с них продукции. В большинстве случаев господа просто объявляли общинные земли своей собственностью и разрешали общинам полусвободных и крепостных крестьян пользоваться ими, но уже как арендованными – за плату.

Тем не менее даже во времена наивысшего расцвета феодализма существовало в германских странах, прежде всего в Нидерландах, Швейцарии и некоторых частях Германии, небольшое число деревенских общин, сумевших сохранить часть общих земель – последние следы коллективной собственности деревни и владеть ими до XV в.

Феодальный строй, распространяясь, уничтожал также мелкое и среднее свободное землевладение. На большей части Франции, в Рейнланде, Нидерландах, Англии, Италии и Испании свободные земельные владения, обычно носившие название аллод, поневоле были преобразованы в фиефы, поскольку крупному местному феодалу были не по душе такие земли, с которых он не имел права получить ни арендную плату, ни услуги живущих там людей, на которые не имел ни судебных, ни полицейских прав. Каждая такая свободная земля была неприкосновенным и независимым государством посреди поместий такого сеньора. Феодальные власти старались запугиванием, угрозами, убеждением и силой добиться, чтобы эти независимые владения исчезли, превратившись в феодальные фиефы. В Германии, Испании и Италии феодалы добились лишь частичной победы, но в Англии, Нидерландах и Франции действовали успешнее.

В Германии свободных земельных владений стало меньше в Рейнланде, но их много уцелело в Швейцарии, Тироле, Верхней Баварии, Швабии, Тюрингии, Саксонии, Фризии и Голштинии, где с X по XII в. деревенские общины были сильны, а феодальный порядок сравнительно слаб. Там по-прежнему существовали крестьяне, державшие свою землю независимо от государя (schäffenbären, biergelden), и некоторые из них, называвшиеся Iechnbauern, могли даже приобретать фиефы, а другие были настоящими независимыми государями на своих землях, и эти земли назывались sonnenlehnen – «феоды солнца». Эти свободные мелкие владельцы сельских земель (freie bauern) подчинялись только королевскому правосудию и имели суды, состоявшие из равных им по происхождению судей, где председателем был представитель короля, называвшийся amtmann, и имели право носить оружие, как дворяне. В Северной Испании деревенские общины лесников и пастухов, укрывшиеся в долинах диких тогда Пиренеев, были собственниками своих лесов и пастбищ, заключали одна с другой договоры, объединялись в федерации и союзы и действовали на своих территориях как независимая власть. В баскских провинциях Алава, Гипускоа и Бискайя, а также даже в Кастилии существовали большие территории (behetrias), населенные свободными крестьянами – собственниками своих земель, которые приняли решение отдаться под покровительство господина, но сохранили право выбирать себе господина из определенной семьи или среди всех, среди кого им было угодно делать выбор, и меняли покровителя когда им было угодно. Даже в других частях Северной Испании можно было обнаружить группы свободных землевладельцев. Как правило, они были вынуждены покориться и принять покровительство местного феодала (patrocinio), согласиться оказывать ему почет и выполнять некоторые услуги в качестве платы, однако сохраняли право сменить покровителя. Как и во Франции, большинство этих землевладельцев вошли в число вассалов. В Италии тоже кое-где существовали свободные землевладельцы – они уцелели прежде всего в Ломбардии и Тоскане, где их называли ahrimanns, и в обеих Сицилиях, где норманны (нормандцы) называли их по-французски alleutiers. Вероятно, республика Сан-Марино когда-то была одним из таких аллодиальных земельных владений. Тем не менее во всех этих странах, и даже в Германии, значение феодальной земельной собственности постоянно возрастало, а значение малых и средних земельных владений падало, и они часто были вынуждены, чтобы выжить, принять покровительство сеньора, то есть стать наполовину феодальными.

В других частях Запада, где феодализм был лучше организован или мелким землевладельцам было труднее бороться, борьба обычно кончалась их поражением. Во Франции отдельные аллоды сохранились в Нормандии, где сохранилось воспоминание о них – легенда о королевстве Ивето, а «лен с правами поселка» (tenure en bourgage), видимо, был формой свободной собственности, и другой такой формой была собственность подвассалов. То же самое происходило в Ниверне, Бретани, Оверни и особенно в Аквитании – Гюйене (Гиени), Гаскони, Беаре, Бигоре, а также в Дофине и Лангедоке, где владельцы аллодов иногда объединялись в оборонительные союзы. В Нидерландах, Зеландии, Голландии, Фризии, приморской части Фландрии и Восточном Брабанте свободное землевладение продолжало существовать благодаря энергичным усилиям жителей этих мест, моряков и первопоселенцев и их уединенному положению среди болот и зарослей. Но во всех остальных странах победу одержала феодальная собственность – так, как она победила в Англии после ее завоевания нормандцами, хотя это было лишь завершением работы, начатой в англосаксонскую эпоху. В 1086 г. в нормандской описи земель, получившей название Книга Судного дня, было отмечено всего 44 531 свободный землевладелец среди 1 миллиона 500 тысяч жителей англ о– нормандского королевства. Только четверть из этих свободных людей были обязаны отбывать военную службу – повинность, обычно лежавшую на свободной земле. Остальные расплачивались за свои наделы легкими услугами и даже небольшим объемом работ, хотя так же, как дворяне, были обязаны принять землю как пожалование и дать клятву верности. На рубеже XIII в. на всем Западе стало заметно, что абсолютная свобода этих малых владений подходит к концу. Аллодиальное владение по своему положению приближались либо к имению дворянина, либо к крестьянской земле (terre roturière), на которую уже было похоже тем, что с ним были связаны некоторые повинности, лежавшие и на крестьянах.

Таким образом, концентрация земельной собственности и большей части продуктов труда в руках военного сословия и духовенства является характерной чертой феодального строя. Самую видную роль в обогащении за счет захвата земельной собственности сыграла церковь. Путем незаконного присвоения королевских имений и прав верховной власти и еще больше благодаря дарам благочестивых христиан и приобретению заброшенных земель по праву расчистки она приобрела основную часть земель Западной Европы и прекрасно сумела извлечь из всего этого наибольшую пользу. Епископы и аббаты заняли места в феодальной иерархии, добровольно или вынужденно приняли большинство феодальных обязанностей и осуществляли права государей по отношению к своим подданным. Они терпеливо устраняли ущерб, который наносили их имуществу насилие светских владык и секуляризации, время от времени проводимые правителями. Правда, у церкви были и земли, не похожие на фиефы, – те, которые были подарены с формулировкой «для служения Богу»; такое дарение называлось frankalmoin. Они были в принципе свободны от арендных плат и услуг; считалось, что духовенство держит их только для служения Богу, но на практике они скоро были включены в феодальную иерархию, поскольку крупные феодалы имели на этих землях права судьи и покровителя. Кроме того, у церкви было много имений – настоящих фиефов, не относившихся к категории frankalmoin, и их площадь была значительной. В Англии некоторые епископы имели фиефы, поставлявшие в войска по шестьдесят и более рыцарей, а это было много; помимо этого, значительная часть земель Англии и Ирландии принадлежала англо-нормандской церкви. В Германии добрая половина земли была в собственности у церкви. «Епископы владеют здесь всем», – написал один французский король в XII в. Например, Рейнланд был, согласно знаменитой поговорке, не чем иным, как «улицей священников». В Нидерландах епископства и все двадцать семь бенедиктинских аббатств были в числе крупнейших землевладельцев. Во Франции некоторые аббатства имели более 100 тысяч гектаров земли, и были епископы – к примеру, епископ Лангрский, которые держали в ленном владении целое графство. В Испании, где церковь с течением времени получала все больше даров и короли отдавали ей треть (tercias reales) всех завоеванных ими земель, аббатства и епископства владели обширными территориями; и земли архиепископа Сантьяго имели длину границ не меньше чем 24 мили (38,5 км). В Ломбардии церковь владела третьей частью всех земель, епископ Асти держал 100 тысяч арпанов земли; епископ Флоренции имел в собственности 200 замков, а аббатство Фарфа 132; епископ Болоньи имел 2 тысячи крестьянских наделов и поместий. На всем Западе доля земель, перешедших к церкви, составляла, видимо, от трети до половины всей земли.

Даже верховные правители были вынуждены занять определенное место в рамках феодальных отношений, и их собственные поместья, на которых была основана немалая часть их власти над обществом, стали феодальными. Эти государи были далеко не так хитроумны, как духовные лица, и в результате отчуждений и дарений часто теряли часть своего земельного богатства, в котором постоянно происходили изменения. Иногда – например, в англонормандской Англии – их власть была так велика, что они могли создать большой запас резервных земель. В Англии в 1085 г. в него входили примерно 1422 крупных имения, а в XII в. к ним была добавлена большая часть земель Ирландии, не считая лесов, пустошей, земель, оставшихся без наследника и конфискованных земель мятежных вассалов. Таким образом, в 1188 г. английская королевская семья имела с этих владений один из самых больших среди европейских государей годовой доход – 750 тысяч фунтов стерлингов, а французским королям их имения, несмотря на умелое ведение хозяйства в них, давали в год 6 миллионов турнейских фунтов[2]2
  Турнейский фунт стоил примерно четверть фунта стерлингов.


[Закрыть] дохода.

А вот как обстояли дела в других странах. В Королевстве обеих Сицилии был период времени, когда короли-норманны (родом из Нормандии) смогли собрать такие земельные ресурсы, которые сделали их вторыми по богатству среди западных государей. Испанским государям было легко создать себе путем завоевания такие же поместья; они получили название realengos. Но владения государей так же, как владения крупных феодалов, очень часто сокращались из-за постоянной отдачи земель в качестве фиефов или из-за того, что дворяне-держатели небрежно управляли ими. Особенно ярким примером этого были такие многочисленные вначале поместья (königshufen, reichsgüter) немецких королей. Немецкие правящие династии имели в своем распоряжении такое богатство – и растратили его весьма недальновидно.

Остальные земли Запада были поделены между дворянами. В эту часть земель входили все фиефы, а фиеф был в первую очередь земельным владением, хотя должностные функции или должности, пенсии или постоянные доходы тоже жаловались в качестве фиефов. Земля дворянина в принципе предоставлялась ему на определенных условиях и могла быть у него отобрана, потому что тот, кто пожаловал, сохранял преимущественное право (dominium) на нее. Но очень скоро вассалы приобрели право передавать землю другому лицу и даже отчуждать ее при соблюдении определенных условий, гарантировавших выполнение вассалом его денежных и военных обязанностей. Вассал принимал пожалованную ему землю на символической церемонии ввода во владение и становился ее хозяином, а за это платил лишь формальную арендную плату. После XI в. начали составлять акт о передаче земли (aveu) и вести реестр пожалованных владений. Во Франции и в тех странах, где господствовал феодальный строй французского образца, – к примеру, в Англии, Королевстве обеих Сицилии и Испанской марке (Каталонии), – считалось, что вся земля страны охвачена системой фиефов (феодов). В других местах – например, в Италии – для признания земли фиефом был нужен подтверждающий документ. Принцип передачи фиефов по наследству тоже утвердился на севере и в центре Италии позже, чем во Франции, когда в Павии была принята императорская конституция. В королевстве Кастилия лишь часть феодальных владений (honores, terras de seńorio) были поместьями, похожими на французские фиефы, а из остальных земель многие (tenencias, encomiendas, mandaciones) были переданы своим хозяевам королями во время Реконкисты в пожизненное пожалование, которое могло быть отменено. В Германии, где правление Каролингов оставило глубокий след, для передачи вассалом в другие руки его фиефа, который здесь назывался лен, по-прежнему было много ограничений. Лен оставался неотчуждаемым и неделимым, и право наследовать его имели только прямые потомки по мужской линии. Он приравнивался к имению аристократа, только если был пожалован воину или должностному лицу, и французское правило «нет земли без господина» не существовало ни в германском, ни в итальянском законодательстве. И наконец, в Германии существовали арендованные или пожалованные земли более низкого разряда, чем лен. Такая земля называлась eigen или dienstgut; она облагалась сборами, от которых лен был свободен и которые в некоторых отношениях были похожи на налоги, взимавшиеся во Франции с земель, арендованных крепостными.

Земельное владение дворянина делилось между множеством совладельцев. Феодальная система была основана на более или менее сложной иерархии сюзеренов и вассалов, объединенных узами почета и верности, принесенной присягой и обязанностями, определенными в договоре. Господину были нужны воины, а получить их он мог, только пожаловав им часть своей земли. За право требовать с вассала, чтобы тот служил в его войске, присутствовал при его дворе, оказывал ему помощь, которая могла понадобиться господину в трудную минуту жизни, предоставлял господину и его свите жилье и содержал их, когда они находились в пути, господин был обязан передать вассалу часть своей земли, достаточную, чтобы тот мог прокормиться и вооружиться сам и содержать свою семью. Единственным мощным источником экономического могущества аристократов были их огромные земельные владения. Но такое владение всегда дробилось на части, потому что сюзерен постоянно должен был укреплять свои войска, а сделать это он мог только одним путем – раздавая воинам лены. Каждый раз, приобретая вассала, он терял часть своей земли. Небольшие суммы денег, которые сюзерен получал от вассала при передаче или продаже этой земли или при других подобных обстоятельствах, на практике далеко не компенсировали доходы с земли, которые сюзерен терял каждый раз, когда создавал новый лен.

Таким образом, в результате расширения территории феодализма постоянно увеличивалось число дворян-землевладельцев. Во Франции помимо примерно сорока крупных фиефов (это были герцогства и графства) существовала масса имений, где сеньорами были владельцы замков, виконты, поверенные и рыцари. В начале XII в. тогдашний герцог Аквитанский повел в Крестовый поход 12 тысяч таких дворян. Только беднейшие дворяне, эсквайры, не имели земли. В Нидерландах крупный феодальный владетель, герцог Брабантский, имел не менее 3 тысяч вассалов. Ниже таких знатнейших аристократов (potentes) на общественной лестнице располагалось весьма многочисленное военное сословие (ordo militaris), состоявшее из баронов, виконтов, владельцев замков и рыцарей, не говоря уже о целой толпе мелких землевладельцев (ministeriales), которые вели жизнь деревенских дворян в своих укрепленных каменных сельских домах. В Германии ниже восьми герцогов и аристократов первого разряда, куда входили графы, ландграфы, маркграфы, бургграфы иландсфогты, на общественной лестнице располагалось процветающее сословие свободных рыцарей (freie ritter). В 1180 г. Фридрих Барбаросса смог собрать целых 40 тысяч таких рыцарей и 75 князей на Совет в Майнце. Армия Германской империи в XII в. обычно насчитывала 30 тысяч рыцарей и 100 тысяч дворян, включая безземельных и других. Кроме того, в состав германского дворянства входила еще одна многочисленная группа, которой не было во Франции, – ministerielles, то есть полукрепостные дворяне. Их можно было отчуждать и передавать вместе с их землей, они платили mortuarium, но их служба и должности поднимали их на такой высокий уровень, что они могли приобретать свободные земли и даже крепостных. Только в двух странах – Англии и Королевстве обеих Сицилии – существовало четко определенное сословие дворян-землевладельцев. В Англии было всего 1400 баронов первого разряда, державших свои земли, полученные от короля, и девять из них держали от 100 до 793 усадеб каждый. Затем шли рыцари, число которых уменьшилось с 7871 в 1088 г. до примерно 5 тысяч в конце XII в. Самым низшим разрядом были держатели земли, служившие в войске пешими воинами. В Южной Италии при Нормандской династии был составлен официальный Каталог Баронов, согласно которому там существовало 4233 дворянина, и в основном это были вассалы второго разряда (milites, barones, minores). В Центральной и Северной Италии знатнейшие феодальные семейства, например правители Вероны, Монферрата и Эсте, возвышались над толпой вассалов и подвассалов, а ниже этой толпы здесь тоже существовало служилое дворянство – чиновники каролингского типа, известные под названием masnadores, и было время, когда они владели третьей частью земель Тосканы. Что касается испанских королевств, то сами условия, в которых они развивались, а также то, что там постоянно появлялись новые земли, отвоеванные у мусульман, привели к росту численности землевладельцев-дворян, начиная с феодалов первого разряда, которые назывались «богатыми людьми» (ricos hombres, magnates, optimates), которые в Арагоне были почти равны по силе королям, и кончая дворянами второго разряда, которые иногда назывались infanzones, подвассалы (valvassores, vasallos) или рыцари (caballeros), а иногда, как в Италии, masnaderos. Таким образом, несколько сот тысяч воинов и чиновников завладели землей стран Запада или, по меньшей мере, получили более или менее крупные участки этой земли в качестве феодов.