Текст книги "Откровения Ангелов-Хранителей. Путешествие по Индии"

Глава 4. Проклятие индийского алмаза. Правда и вымысел

Индия. Агра, Ред форт

Главная крепость Империи Великих Моголов Красный форт в Агре имеет сходство с Московским Кремлем. Длина стен московского Кремля – 2500 метров, длина стен Красного форта – 2400 метров, высота стен Кремля – до 19 метров, высота стен форта – до 21 метра. Толщина стен равная – от 3 до 6 метров. И цвет стен одинаковый – красный.

Но в отличие от Кремля Красный форт не перестраивали, поэтому практически все дворцы и мечети эпохи Великих Моголов дошли до нас в своей первозданной красоте.

Мы не спеша прогуливались по дорожкам садов и коридорам дворцовых покоев.

– Обрати внимание, – сказал я Алексе, – в отличие от российских дворцов здесь нет никакой позолоты, столь милой сердцу русского человека. Главное украшение – художественная резьба по камню.

На самом краю дворцового комплекса мы обнаружили легкую воздушную, словно парящую над пропастью двухэтажную башенку.

– Вот живое олицетворение слова «карма», – остановился я перед этим чудом архитектуры, – помнишь, в Фаттехпур-Сикри я тебе рассказывал про Салима, сына падишаха Акбара. Акбар Великий, узнав о рождении долгожданного сына, распорядился построить город на том месте, где жил предсказатель Салим Чишти. Сын вырос и предал своего отца. Падишах простил своего сына, но тот второй раз его предал и после смерти отца постарался уничтожить все его достижения.

Затем у Салима, ставшего падишахом Джихангиром, родился любимый сын Шах Джахан, который, став взрослым, поднял восстание против родного отца. Джихангир победил своего сына, затем простил его. И после этого Шах Джахан второй раз поднял восстание против своего отца.

Затем у Шаха Джахана родился любимый сын Аурангзеб, который, став взрослым, сверг своего отца и заключил его под стражу.

Вот так выглядит кармическая цепочка между родителями и их детьми. Причем такую кармическую связь можно проследить не только в царских семьях, но в самых обычных. Закон кармы одинаков и для царей, и для бедняков. Обращайся с людьми так же, как бы ты хотел, чтобы обращались с тобой самим.

– А при чем здесь это? – Алекса кивнула головой на узорчатую беседку перед нами.

– Это Жасминовая башня, – объяснил я, – по легенде именно сюда заключил своего отца Шаха Джахана под стражу его сын Аурангзеб. И последние годы жизни безутешный Шах Джахан провел в этой башне, ежедневно любуясь главным творением всей своей жизни – мавзолеем Тадж-Махал.

С нашей площадки открывался изумительный вид на окрестности с высоты птичьего полета – купола и минареты Тадж-Махала ярко белели на берегу искрящейся реки Ямуны.

– Но это лишь красивая легенда, – тут же поправился я, – реальность всегда выглядит серовато. К моменту ареста Шах Джахана столица Империи Великих Моголов уже десять лет как находилась в Дели, это примерно две сотни километров ниже по течению реки Ямуны. Там тоже есть Красный форт, но не такой красивый, как этот. Там Шах Джахан и провел свои последние годы перед смертью.

Я подошел к краю площадки и глянул вниз. Стены Красного форта отвесно уходили вниз. Среди растущих под стенами пальм громко верещали о чем-то своем упитанные зеленые индийские попугаи. Они стаями переносились с одного дерева на другое, красиво размахивая расписными крыльями. Каждая птица размером была примерно с курицу.

– Какие огромные попугаи! – отметил я. – Под охраной живут. Я в городе больше нигде попугаев на воле не видел.

– И павлины в саду красивые ходят, – отозвалась Алекса.

– Ах, да, – спохватился я и подвел свою собеседницу к резной ажурной беседке на верхней площадке дворца, – вот здесь раньше стоял знаменитый Павлиний трон – самый дорогой и роскошный трон в истории человечества. Он был изготовлен по приказу Шаха Джахана – строителя Тадж-Махала. В нем было чуть менее двух тонн чистого золота. Внешне он походил на диван на золотых ножках с балдахином на двенадцати изумрудных столбиках. Заднюю часть балдахина украшали два павлина, инкрустированные драгоценными камнями. Между павлинами находилось дерево, выложенное бриллиантами, рубинами, жемчугом и изумрудами.

Сам трон тоже был густо украшен драгоценными камнями. Но самый дорогой и роскошный бриллиант «Кох-и-нур» был подвешен прямо над лицом падишаха, чтобы все время оставаться в поле его зрения.

Я присел прямо на мраморную плиту:

– Давай посидим на том месте, где когда-то стоял самый роскошный трон в мире.

На контрасте с удручающей жарой мрамор отдавал приятной прохладой. Я продолжил рассказ:

– Про этот алмаз «Кох-и-нур» существует удивительная история. Люди не зря считают его «проклятым», потому что все его владельцы плохо кончали – либо рано умирали, либо погибали, либо сходили с ума, либо их казнили под пытками.

Первыми владельцами бриллианта в течение нескольких столетий были правители небольшого государства Малва в центре Индии. По легенде утрата алмаза грозила рабством всем жителям царства. Делийский султан Ала ад-дин в 130 году захватил царство Малва и сделал всех жителей своими рабами. Предсказание сбылось.

Новый владелец «Кох-и-нура» султан Ала ад-дин закончил жизнь не лучшим образом. Он практически утратил власть и стал игрушкой в руках полководца Малика Кафура. Армия взбунтовалась против своего султана, его покинули жена и дети, Ала ад-дин тяжело болел и, в конце концов, скоропостижно скончался от неизвестной болезни в 1316 году. Полагали, что его отравил Малик Кафур.

«Кох-и-нур» перешел к новому правителю Делийского султаната малолетнему сыну Ала ад-дина Шихаб ад-дину. Тот недолго продержался на троне. Его устранил от власти его брат Кутб ад-дин.

Кутб ад-дин оказался неразумным правителем. Он отменил многие указы своего отца: снял ограничения на рыночные цены, разрешил продажу вина и вернул право землевладельцам самим собирать налоги. В результате этого доходы казны резко сократились, стало нечем платить армии, индийская знать начала поднимать голову и отказываться платить налоги.

В июле 1320 года султан был убит. Таким образом, уже четвертый хозяин алмаза умер насильственной смертью или потерял свой трон.

Спустя двести лет алмаз «Кох-и-нур» оказался в руках Бикерамита – раджи индийского княжества Гвалиор.

В 1526 году в Индию вторгся султан Бабур, потомок Тамерлана, будущий основатель Империи Великих Моголов вместе с сыном Хумаюном. В битве при деревне Панипати Бабур разгромил войска делийского султана Ибрахима-шах Лоди.

Это было одно из самых первых сражений с применением огнестрельного оружия. Армия Ибрахима-шах Лоди, вооруженная боевыми слонами, почти в два раза превосходила войско Бабура. Во время сражения Бабур применил пушечный огонь, и слоны делийского султана, напуганные грохотом орудий, в испуге побежали прочь, давя и топча всех подряд на своем пути.

В этой битве погиб раджа Бикерамит (пятый владелец алмаза «Кох-и-нур», умерший насильственной смертью). Его семья была схвачена моголами при попытке бегства из Агры. Желая задобрить победителя, жена раджи Бикерамита отдала Хумаюну все свои сокровища, включая бриллиант «Кох-и-нур».

Хумаюн торжественно подарил алмаз своему отцу султану Бабуру. Тот, налюбовавшись подарком, вернул драгоценный камень своему сыну. Спустя четыре года великий падишах Бабур умер от неизвестной болезни, похожей на дизентерию. Ему было всего сорок семь лет.

Сам Хумаюн, ставший падишахом после смерти отца, скончался при весьма странных обстоятельствах. Как-то раз он спускался по лестнице из библиотеки со стопкой книг. Неожиданно зазвучал призыв к молитве – азан. Поспешив на молитву, он запутался в полах своего халата, упал и скатился с лестницы. Через несколько дней падишах умер от полученной черепно-мозговой травмы.

Следующий владелец алмаза «Кох-и-нур» падишах Акбар Великий умер от дизентерии, как и его дед Бабур.

Алмаз перешел к сыну Акбара падишаху Джахангиру. Он оказался человеком слабым, безвольным, пьяницей и наркоманом, против которого поднял мятеж его собственный сын Шах Джахан.

Шах Джахан, получив в свои руки власть вместе с бриллиантом «Кох-и-нур», приказал изготовить для себя роскошный Павлиний трон и украсил его знаменитым алмазом. Счастья Шаху Джахану этот драгоценный камень не принес – он был свергнут с трона своим сыном Аурангзебом и остаток жизни провел в заключении.

Жизнь самого Аурангзеба счастливой тоже назвать трудно. Вот строчки из предсмертного письма Аурангзеба своим сыновьям:

«Я пришел в этот мир один и ухожу один. Я не знаю, кто я и что я делал. Потраченные дни оставили после себя только сожаление. Я не создал никакого управления государством, не обеспечил заботу о райятах. Жизнь, столь ценная, прошла напрасно».

Следующим владельцем «Кох-и-нура» стал Мухаммад Азам Шах – старший сын падишаха Аурангзеба. Он пробыл у власти всего три месяца и погиб в сражении против своего родного брата. Вместе с Азам Шахом погибли оба его сына.

Внук Аурангзеба Джахандар Шах – очередной падишах Империи Великих Моголов и новый хозяин «Кох-и-нура» – оказался подкаблучником под пятой своей старшей жены, бывшей танцовщицы Лал Кунвар. Был побежден в сражении своим племянником Фарук Сийяром. Бежал с поля битвы, арестован. Затем задушен на глазах у своей жены. Голову Джахандар Шаха преподнесли на блюде новому падишаху Фаруху Сийяру.

Новый владелец «Кох-и-нура» у власти продержался недолго. Вскоре Фаруха Сийяра тоже свергли с трона, заключили в темницу, где морили голодом. 28 февраля 1719 года бывший падишах был ослеплён, а в ночь с 27 на 28 апреля задушен.

После Фаруха за один год сменились сразу два падишаха. Первый – Рафи уд-Дараджат отказался от престола из-за болезни в пользу брата.

Второй падишах – Шах Джахан II – скоропостижно скончался, не оставив наследников.

В 1739 году «Кох-и-нур» впервые покинул территорию Индии. Иранский завоеватель Надир-шах пошел походом на Дели. Могольский падишах Мухаммад-шах с войском выступил ему навстречу.

В состоявшейся битве моголы потерпели сокрушительное поражение.

Надир-шах вступил в Дели и среди прочих трофеев захватил Павлиний трон. Но знаменитого алмаза «Кох-и-нур» среди сокровищ не оказалось.

Надир-шах разослал тысячи гонцов на поиски бриллианта и обещал огромное вознаграждение нашедшему драгоценность. Одна из бывших обитательниц гарема могольского падишаха выдала секрет – бриллиант спрятан в тюрбане Мухаммад-шаха.

И тогда во время пира персидский шах предложил Мухаммад Шаху обменяться тюрбанами в знак дружбы. Отказаться от такого предложения значило обидеть победителя, поэтому Мухаммад Шах был вынужден расстаться с тюрбаном и бриллиантом.

Надир-шах, получив желаемое, тут же удалился в свои покои, размотал тюрбан и, увидев бриллиант, прокричал: «Кох-и-нур!» Это означало в переводе с персидского «гора света». Так знаменитый алмаз впервые получил свое имя.

Судьба нового владельца «Кох-и-нура», как обычно, сложилась трагически. Под конец жизни он сошел с ума, не доверяя никому, и был убит в 1747 году предводителем курдов Салах-Беем.

Предыдущий хозяин бриллианта могольский падишах Мухаммад Шах скончался на год раньше, перед смертью тоже утратив рассудок из-за употребления опиума.

После смерти Надир-шаха трон и алмаз перешли к его сыну Роху. Тот вскоре потерял и одно и другое. Он успел передать бриллиант Ахмаду Абдали – будущему афганскому шаху. Роха пытали, но он так и не выдал местоположение «Кох-и-нура».

Теперь роковой бриллиант начал собирать свою кровавую жатву в Афганистане.

Очередной хозяин «Кох-и-нура» афганский шах Заман-мирза потерял трон в результате дворцового переворота, организованного его братом Шуджем-уль-Мульку. История повторяется – Заман-мирзу пытают, желая получить алмаз, затем ослепляют. Находясь в тюремной камере, бывший шах расковыривает углубление в стене, прячет в него бриллиант и замазывает штукатуркой.

Алмаз случайно находит тюремщик и передает его Шуджу-уль-Мульку. Далее происходит то, что называется кармой. Новый хозяин бриллианта повторяет судьбу своего замученного брата. В дело вступает еще один брат – шах Махмуд. Он свергает Шуджу-уль-Мульку, помещает его в темницу, пытает и ослепляет, желая выведать местонахождение алмаза.

Тот хранит свою тайну до последнего, затем совершает побег из темницы и перебирается в Лахор, где снова становится пленником теперь уже пенджабского правителя раджи Ранджит Сингха. Последний, узнав о бриллианте «Кох-и-нур», тоже применяет пытки, но уже не к слепому Шудже-уль-Мульку, а к его жене. Женщина, не выдержав пыток, отдает алмаз под гарантии собственной безопасности.

Ранджит Сингх проанализировал мрачную историю алмаза «Кох-и-нур» и решил стать первым правителем, добровольно отказавшимся от владения этим смертельно опасным украшением. Он решил передать бриллиант в дар храму, но умер, не успев это сделать.

После алмаз попал к англичанам, был перевезен в Лондон и занял свое нынешнее место в короне британских королей.

Вопрос Ангелам-Хранителям: «Действительно ли бриллиант “Кох-и-нур” был способен приносить проклятия своим владельцам?»

Ответ Ангелов-Хранителей: «Сам по себе алмаз не может приносить проклятия или как-то влиять на судьбы людей. Но он попадал в руки только тем людям, с которыми и так должны были произойти те или иные несчастья, которые они заслужили своими действиями. Бриллиант – не причина бедствий, он как индикатор».

Из Агры наш дальнейший путь лежал в священный город индуистов – Варанаси. Эту часть нашего путешествия я уже описывал в книге «Откровения Ангелов-Хранителей. Путь Будды. Законы кармы».

Поэтому в следующих главах я сразу перейду к той части наших индийских приключений, которые в моих книгах еще нигде не упоминались.

Глава 5. Как происходит духовное развитие? Есть ли Бог? Существуют ли магия и колдовство? Откуда пошел русский язык?

Индия. Харидвар

На индийских железнодорожных вокзалах перед отправлением поезда на электронных табло высвечиваются имена всех пассажиров данного рейса. Очень удобно, подходишь к табло, ищешь свои имя-фамилию и узнаешь номер своего вагона и места, заодно имена и пол своих соседей по купе.

– У нас сегодня очень непростые соседи, – отметил я на вокзале в Горакхпуре, – Лакшми, Кришна, Ганеша, Парвати, Рама. Одни мы с тобой простые люди.

Индийцы очень любят называть своих детей именами богов, поэтому очень часто список пассажиров совпадает с перечнем персонажей индуистской мифологии.

– Надеюсь, с таким количеством божеств доедем до места без приключений, – предположил я. И ошибся. Впервые за все время наших путешествий мы столкнулись с той ситуацией, когда на одно место было продано два билета. Претендентом на место Алексы оказался пожилой индиец с таким же билетом, как и у нее.

Проблема решилась с приходом тикетмена (контролера) – полного мужчины с пышными усами в мундире. Он выделил нам обоим места в другом купе, и на мой вопрос: «Как такое могло произойти?» – развел руками и виновато ответил: «Это Индия, сэр!»

Его ответ вызвал у нас улыбку. В нашей стране в подобных неловких ситуациях отвечают точно так же: «Это Россия, господа!»

Ночью был еще один малоприятный инцидент. Я, спустившись с верхней полки, пытался надеть свои туфли, как вдруг в кромешной темноте на меня напал сосед с нижней полки напротив. Он неожиданно вцепился в мою руку обеими своими клешнями и начал выворачивать мне суставы. Я в ответ начал выкручивать руки ему. Наш короткий сеанс борьбы закончился лишь тогда, когда промелькнувший за окном фонарь на короткий миг осветил мое лицо. Индиец, увидев, что он сражается с белым человеком, тут же ослабил хватку и начал извиняться. Оказывается, он принял меня во тьме за вора, промышляющего в поездах.

Воровство в индийских поездах настолько распространено, что накануне нашего длительного путешествия мы с Алексой приобрели пару крепких железных цепочек длиной по метру с увесистыми висячими замками. Надежные цепи – у нас в России на такие сажают сторожевых собак во дворах.

Цепи и замки – единственный способ уберечь свой багаж от воров в поездах. В каждом купе даже есть специальные кольца в стенах вагонов, к которым можно пристегнуть свой чемодан железной цепью. Все индийцы так и поступают. Закрепив багаж, нужно обязательно часть цепи выставить наружу, чтобы воры сразу видели, что тут поживиться нечем.

Технология кражи выглядит весьма просто – воры стремительно проносятся по коридорам поезда, высматривая непривязанный багаж. Хватают все, что плохо лежит, и мчатся дальше. Связываться с бандитами опасно, могут в ответ и ножичком полосонуть излишне смелого пассажира.

Правда, пассажиры тоже бывают разные.

На всю Индию прославился отставной индийский солдат-гуркха по имени Бишну Шрестха, родом из непальского города Покхара, 2 сентября 2010 года в одиночку отбивший нападение сорока вооруженных бандитов, которые попытались ограбить поезд, в котором он ехал.

Трех нападавших Шрестха убил своим ножом кукри, при этом восьмерых ранил.

Ночью, когда поезд подъезжал к городу Читаражан, несколько грабителей, которые находились среди пассажиров на протяжении всего пути, приказали машинисту остановить состав, чтобы к ним могли присоединиться поджидавшие остальные члены банды – в общей сложности их было 40 разбойников (невольно напрашивается сравнение с известной сказкой).

«Они начали отбирать у пассажиров драгоценности, мобильные телефоны, переносные компьютеры, деньги и другие вещи», – рассказал позже местным СМИ Шрестха. Отставной солдат до последнего старался не вмешиваться и сохранять спокойствие, но когда обезумевшие грабители начали раздевать 18-летнюю девушку прямо у него на глазах и уже были готовы изнасиловать девственницу перед ее же собственными родителями, он понял, что дальше ждать нельзя. Шрестха выхватил свой кукри (изогнутый непальский кинжал) и вступил в бой с разбойниками.

«Девушка звала на помощь. Она говорила: “Ведь ты – солдат. Помоги мне!” – продолжил Шрестха. “Я представил, что она была моей настоящей сестрой. Меня охватила ярость, и я налетел на преступников, которые уже были готовы надругаться над ней. Я обезвредил одного из грабителей и начал нападать на других. Остальные бандиты отступили после того, как я убил троих и ранил еще восьмерых. Разбойники были вооружены кинжалами, мечами и пистолетами. Наверняка пистолеты были ненастоящими, так как ни один из преступников не выстрелил из них”».

Во время боя Шрестха получил тяжелое ранение левой руки, а девушка обошлась небольшим порезом на шее. Своим поступком воин спас девственность девушки и вещи, которые попытались унести преступники, общая стоимость которых составила сотни тысяч долларов.

Толпа репортеров и полицейских встретила поезд на вокзале в Читаражане. Полиция арестовала восьмерых раненых бандитов и вернула владельцам 40 золотых ожерелий, 200 мобильных телефонов, 40 переносных компьютеров и 400 тысяч рупий (примерно 9 тысяч долларов), которые обронили бандиты во время их панического бегства из поезда.

Правительство Индии вручило герою три награды за отвагу.

Когда я впервые прочитал эту новость в газетах, меня в первую очередь поразила дата этого удивительного события – 2 сентября 2010 года. Все это произошло не сто лет назад, а практически в наши дни. То есть прямо в наше время в Индии совсем не сказочные «Али-баба и сорок разбойников» останавливают поезда в чистом поле и начинают грабить и насиловать пассажиров. Я думал, что такое возможно только в боевиках типа «Месть и закон» (популярный в СССР индийский фильм с Амитабхом Баччаном и Дхармендрой в главных ролях).

– Этот Шрестха оказался настоящим героем, – сказал я Алексе, – бился с бандой в узком коридоре поезда как истинный спартанец. Помнишь историю, как триста спартанцев во главе с царем Леонидом сдерживали двухсоттысячную армию персов в узком ущелье при Фермопилах? В прошлой жизни Шрестха и был одним из этих спартанцев. В этой жизни он снова повторил свой подвиг и снискал заслуженную славу и почет.

Судьба всегда предоставляет возможность совершить подвиг тому человеку, кто внутренне к этому готов. Обычный человек никогда бы не кинулся с одним кинжалом против сорока вооруженных бандитов. И никто бы его не осудил, потому что подобный поступок равен самоубийству. Но герои живут по своим законам. Шрестха оказался в нужное время в нужном месте и повел себя правильно.

В газетах пишут, что это событие резко изменило его жизнь. После своей победы над бандой он вернулся обратно в армию, получил высокую должность. До этой битвы в поезде он был обычный отставной военный.

Я спрашивал у Ангелов: «По каким принципам выстраивается судьба человека?» Ангелы ответили: «Просто повторяются ситуации из прошлой жизни, и человеку предоставляется возможность проявить себя с еще более лучшей стороны». Знание своей прошлой жизни – ключ к пониманию нынешней.

Вот, к примеру, мы с тобой путешествуем по разным странам, переживаем разного рода приключения, нам обоим это нравится, я потом пишу об этом книги. Почему нам выпала именно такая судьба? Да потому, что в прошлой жизни мы тоже были муж и жена, точно так же путешествовали по всему миру, и я точно так же писал книги о наших приключениях! Мы продолжаем то дело, которым занимались ранее.

У всех остальных людей судьба устроена точно таким же образом. Каждый продолжает заниматься тем, над чем он работал в прошлых жизнях. Нет никакой лотереи или колеса фортуны, вместо этого одна сплошная карма.

Кстати, о карме.

Когда утром я рассказал Алексе о ночном инциденте с бдительным индийцем, она спросила меня:

– Помнишь, когда мы были в Таиланде, ты объяснял мне, что тайцы такие вежливые, дружелюбные и гостеприимные, потому что верят в карму и не хотят портить свое будущее дурными поступками? Почему же тогда в Индии творится такой беспредел, если здесь тоже все верят в карму? Почему в Таиланде мы спокойно путешествовали по всей стране и ничего не опасались, а в Индии должны смотреть в оба глаза, потому что вокруг столько ворья и жулья?

– У них религии разные, – начал я объяснять, – в Таиланде – буддизм, а в Индии – индуизм.

– И что с этого?

– В индуизме, как сами индусы говорят, существует тридцать три миллиона богов, а в буддизме вообще нет такого понятие, как «бог».

– И как это влияет? – не понимала Алекса.

– Если человек верит в человекоподобного бога, он пытается с ним договориться о списании своих грехов. И, естественно, договаривается с «богом» в своем воображении. Священники в этом процессе идут на помощь. За деньги они готовы «списать» любые грехи своим прихожанам.

В буддизме такого понятия, как «бог», нет, поэтому грехи «списывать» некому. Вот и вся разница. Суть буддизма в двух словах – Будда пришел в этот мир, чтобы сказать индийцам: «Никаких богов не существует, нет смысла им молиться, все равно за все свои поступки отвечать придется. Поэтому лучше не грешите, живите честно». За это его индийские священники-брахманы и ненавидели. Брахманам надо, чтобы человек непрерывно грешил и каялся, грешил и каялся, а священники ему грехи непрерывно отпускали. За деньги, естественно.

– То есть получается, это брахманы виноваты в том, что в индийских поездах так много воров? – спросила Алекса.

– Естественно, это же они закладывают основы морали в обществе, – подтвердил я, – люди стремятся быть похожими на богов. И если их бог – получеловек-полуобезьяна Хануман, то они и будут повторять привычки обезьян. Сама знаешь, какие обезьянки воришки. У нас в России много преступников среди цыган. Знаешь, как они оправдывают свою высокую преступность? Цыгане говорят: «Нам сам бог разрешил воровать!» И все, совесть чиста.

Самые религиозные люди на свете – это преступники. Мне как-то раз довелось в 90-е годы побывать в доме одного криминального авторитета. Там икон было больше, чем в храме. Дорогие иконы с драгоценными окладами. Иконы были вместо обоев – от пола до потолка. И это нисколько не преувеличение. Несмотря на такое количество икон, спасти своего владельца они так и не смогли – он погиб во время разборок со своими «коллегами».

Пока я это рассказывал, наш поезд подъехал к конечной станции нашего маршрута – городу Харидвару. Железнодорожный вокзал города Харидвара приятно поразил нас – и перрон, и привокзальная площадь блистали небывалой для Индии чистотой и порядком. За два месяца мы уже настолько привыкли к тотальной грязи и антисанитарии на вокзалах, что даже в мыслях не ожидали, что в Индии может быть как-то иначе.

Самое печальное зрелище на нас произвел вокзал города Гая в Бихаре (недалеко от храма Махабодхи в Бодхгае – места, где Будда достиг просветления под деревом бодхи). Прямо на перроне вокзала кучками лежало человеческое дерьмо, и никого это особо не смущало.

У вокзала священного города Варанаси могучий запах мочи напрочь отшибал все прочие ароматы. Прямо перед вокзалом стояла стена, служащая общественным туалетом, у которой все желающие могли спокойно справить свою нужду. Никаких кабинок, никакой канализации – просто стена, открытая зрителям со всех сторон.

Похожая ситуация в Горакхпуре (из этого города совершаются паломничества в Лумбини – место рождения Будды и Кушинагар – место его смерти и погребения) – прохожие запросто справляют свои естественные надобности на виду у всех в канавах и на обочинах дорог. Точнее сказать так – прилично одетые люди до такого скотства не опускаются, но среди бедноты никто насчет гигиены и правил приличия не беспокоится – где захотел, там и сел.

В Горакхпуре с нами произошел забавный инцидент. Мы долго искали более-менее приличное чистое место для ужина. Всюду царила настолько жуткая антисанитария, что желание съесть хоть что-нибудь в подобных заведениях пропадало напрочь.

Наконец мы нашли место, выглядевшее чуточку чище, чем все остальные. Заказали chickenbutter – вкусную курицу в масле и специях. Принесли такую невообразимую смесь специй, что мы еле-еле ее доели. Это вовсе не адаптированное под вкусы европейских туристов блюдо, а самая что ни на есть ядреная индийская кухня из самой глубинки страны.

Но самое интересное было еще впереди. Во время нашего ужина по полу ресторана неторопливо прошлась огромная крыса. Не пробежала стремглав, не юркнула, а именно не спеша прогулялась по открытому пространству.

Я громко крикнул: «Крыса!» – и пальцем указал на нее. Поразила реакция официантов – они дружно заулыбались, начали шутить между собой, присвистывать грызуну как домашнему животному. Крыса, насколько мы поняли, никого особо не удивляла и не напрягала, она у них выполняла роль кошки – любимицы заведения. Я вспомнил, что в индийской религии крыса – священное животное, именно на ней верхом путешествовал бог с головой слона Ганеша. В Индии даже существуют свои особые храмы для крыс. Крыс там почитают, подкармливают.

Но одно дело – храм, и совсем другое дело – заведение общепита! Религия религией, но должны же быть какие-то разумные правила санитарии!

Официанты практически ничего не понимали по-английски, поэтому я жестами пытался объяснить индийцам, что для нас, европейцев, эта ситуация не выглядит столь обычной и непринужденной – аппетит пропадает, когда во время еды крыса нагло шастает у тебя перед глазами. Я указывал пальцем то на стол – «мы тут кушаем», то на свое горло – «нас сейчас вырвет», то на крысу, нагло сидящую напротив нас – «примите какие-нибудь меры, наконец!».

Индийцы сперва не понимали, чего же я от них хочу. Наконец главный из них подошел и на жутком английском, коверкая слова, произнес: «No ratt, only chiken (никаких крыс, только курица)». И показал руками жест, словно работал невидимой ложкой в воздухе – мол, кушайте.

Я повернулся к Алексе: «Он нам сейчас что сказал? Никаких вам крыс, ешьте курицу? Он думает, что я прошу его приготовить крысу?»

«Вроде так», – подтвердила моя жена.

Я встал из-за стола и спугнул крысу громким топаньем. На ее место тут же вылезла вторая, не менее наглая. Официанты в грязных, когда-то белых фартуках толпою выстроились напротив нас, с любопытством разглядывая, главным образом Алексу – белокожую красавицу, каким-то чудом забредшую в их края. Крысы по-прежнему никого, кроме нас, не беспокоили.

Этот вечер в Горакхпуре запомнился нам надолго. Доедать блюдо мы не стали. Мне вспомнилась сцена из фильма «Индиана Джонс и Храм судьбы», когда бесстрашный археолог (Харрисон Форд) со своей спутницей (красавицей, блондинкой) попали на званый ужин к индийскому махарадже, и их там потчевали местными «деликатесами» типа фаршированной змеи, жуков, супов из глазных яблок и на десерт охлажденные мозги обезьяны, которые следовало есть ложечкой из вскрытого черепа зверушки. Наш аппетит окончательно испортился. Даже я, при всей моей тяге к экзотике, не смог спокойно вынести соседство с крысами.

Что удивительно, за время всего нашего путешествия по грязной Северной Индии мы ни разу нигде не травились. Зато позже в относительно чистом и приличном Гоа нам без расстройств желудка обойтись не удалось.

В основном наше путешествие по северу Индии происходило в штате Уттар-Прадеш – Агра, Варанаси, Кушинагар, Горакхпур. Это самый густонаселенный штат в Индии – число его жителей превышает двести миллионов человек! Для сравнения: население всей России гораздо меньше – сто сорок три миллиона человек.

Не удивительно, что в штате Уттар-Прадеш есть райцентры с населением три миллиона человек. Если взять, к примеру, Новосибирск и сложить его с Екатеринбургом, то как раз получится райцентр в индийском штате. Такие цифры дают некоторые представления о масштабах перенаселения в центральном регионе Индии.

Харидвар после муравейника Уттар-Прадеша показался нам чистым и спокойным городком.

– Харидвар – один из священных городов индуизма. Здесь проводится самый массовый религиозный праздник в мире – Кумбха-мела, – начал рассказывать я.

– Что это за праздник? – спросила Алекса.

– Суть праздника – списание грехов. Раз в три года собирается толпа индуистов численностью от пяти до семидесяти миллионов человек (по утверждениям организаторов фестиваля, это самое массовое скопление людей когда-либо в истории) в одном из четырех священных городов по очереди – Харидвар, Аллахабад, Нашик и Уджайн. Священники-брахманы проводят службу, затем все паломники по очереди окунаются в воду одной из четырех рек – Ганга, Сипра, Годавари и Сангам. Считается, что таким образом происходит смывание всех грехов.

– А какая-нибудь реальная польза от этого обряда есть? – спросила Алекса.

– Нет, естественно. Я спрашивал у Ангелов – можно ли каким-нибудь образом списать грехи, исправить карму. Ангелы ответили – грехи нужно отработать, хорошую карму можно только заработать. Все эти ритуалы по очистке кармы и списанию грехов по сути своей – пустое времяпровождение. Но так устроены люди – они все время ищут легкие пути.