Текст книги "Слова мудрости для мудрых"

228. Есть душа, есть тело – две сущ нос ти. Есть красота телесная, есть красота души. Одно от природы, другое от произволения, воли.

229. Когда горит дом, обвиняй не огонь, а поджигателя, ибо огонь дан для приготовления пищи, для освещения и для многих других потребностей. Точно так же в грехе обвиняй не глаза, не уши, не язык не руки, не ноги, не чувства, но свою волю.

230. Душа разумная выше всей вселенной.

231. Без добродетели не может быть мира.

232. Всякое доброе слово есть плод люб ви, таковой доброделатель близ Бога.

233. Украшение тела есть и у блудниц, ибо они одеваются в самые многоценные и блестящие одежды, но украшение души есть только у добродетельных.

234. При Ноевом Всемирном потопе уничтожалась закваска и причина зла, и учителя зла.

235. Настоящая жизнь есть место борьбы со злом.

236. Ты дикого льва по природе укрощаешь и делаешь смирным и ручным, хотя он и не имеет разума, а себя не укрощаешь во гневе и страстях.

237. У блудников, воров, развратников тело гроб, в котором лежит мертвая душа и таких не знает Владыка и им скажет: не вем вас (Мф. 25, 12).

238. Жители Содома и Гоморры выдумали (вместе с диаволом) неизвестное дотоле беззаконие – изобрели противоестественное смешение, и так были наклонны ко злу и разврату и не показывали возможности исправления и врачевства, то должны были подвергнутся истреблению.

239. Грешники и пьяницы любили вино и Диониса почитали богом пьянства, Венеру – богинею блуда, Гермеса – богом воровства. Пьяный хуже бесноватого, ибо бесноватого жалеем, а пьяного отвращаемся. Бессловесные животные пьют, пока чувствуют жажду, ограничиваются потребностью, а пьяницы хуже бесноватых и делают много зла.

240. Как червь поедает дерево, ржа снедает железо, моль – ткань, так и тще славие губит душу.

241. Бог сотворил все общим для всех – воздух, солнце, воду, землю, небо, море, свет, звезды – разделил между всеми поровну, как бы между братьями, и всем людям дал одинаковую природу телесную и душу, и если пользуются всеми, как общими, то нет распри, а если кто что отнимает и обращает в свою собственность, то возникают раздоры, разъединения, ибо природа сама негодует на это. В то время как Бог собирает нас отовсюду, мы с особенным усердием стараемся разъединиться между собой, отделиться друг от друга, образуя частное владение, и говорим холодные слова: «Это твое, а это – мое».

242. Служение Богу и мамоне не может быть соединено вместе; мамона велит восхищать чужое, а Бог повелевает отдавать и свое.

243. Богатство и сребролюбие – чудовище, пожирающее душу, ибо ни один сребролюбец никогда не был человеколюбивым, а кто не человеколюбив, тот не любит Христа.

244. Корень всех зол – сребролюбие; оно ближе всех к богатым.

245. Бедному нужна только пища и одежда, а богатый нуждается и в селах, и в домах, и в оброках, и в чести, и в безопасности, и в славе.

246. Пусть устыдятся те, которые напрасно едят хлеб и живут в праздности.

247. Суета сует – стяжание обилия золота, толпы слуг, гордость и тщеславие, высокомерие и надменность, ибо все это произошло не от Бога и не имеет доброй цели.

248. Богатые нуждаются в войнах и рабах, а бедный не нуждается и в самом царе.

249. Богач, чем ты хвалишься? – конями, множеством слуг, тунеядцев и льстецов?

250. Будь раб Христов, а не раб человека.

251. Раб бывает свободным, если он освобожден от страстей и живет целомудренно, как Иосиф, который просиял в рабстве своей высшей свободой. Пагубно рабство греху который подобно тирану заставлял египтянку умолять пленника и раба на посмеяние.

252. Дом души, тело, одеваем множеством украшений, а госпожа – душа нага, ибо не имеет добродетели.

253. Наша душа, как бы девица в ка ком-нибудь чертоге, спокойно пребывает в цент ре сердца.

254. Душа в теле, как возница для колесницы, или кормчий для корабля, или музыкант для инструмента.

255. Диавол сеет ложь. Он обманул Еву, и та обещала Адаму быть блажен ным и богом, а стал землекопом и несчастным, и смертным.

256. Адам пал в раю, а Иов на гноище вышел победителем.

257. Не столько мы сами стараемся о своем спасении, сколько диавол о нашей погибели.

258. Не столько мы наблюдаем за ворами, сколько воры за нами, так и диавол ко всем присматривается, ища кого поглотить.

259. Как туда, где грязь, бегут свиньи, а где цветы и благоухания, там собираются пчелы, так и туда, где развратные песни, собираются бесы, а где песни духовные, туда нисходит благодать Духа и освящает уста и душу, и дом наш, и приходит Христос.

260. Адам послушался жены, не проявив любви к Богу, и ниспал из рая сладости, навлек проклятие на землю и получил в удел смерть.

261. Каин первый открыл ужасное зрелище смерти для всех.

262. Земля для нас и мать, и родительница, получаем мы и пищу из нее, она – и родина, и могила.

263. Не рожденный водой и Духом еще носит одежду смерти, одежду проклятия, одежду тления, он еще не свой, а чужой.

264. Грех есть самовольное безумие, ибо душа добровольно принимает диавола.

265. Грех происходит от того, что люди хотят быть мудрее законов Божиих.

266. За то, что египтяне топили мальчиков в водах, сами потонули в водах.

267. Первосвященник Илия, отец двух сыновей, сделался детоубийцей. Он только советовал не творить им зло, но не принимал сильных мер в отношении к легкомысленным детям своим, не требуя от них благоговения к Богу. Хотя сыновей его закололи враги, но виновником убийства сделался отец, лишивший их помощи Божией своим легкомыслием. Погибли от врагов дети и сам он погиб.

268. Многое и теперь делается такое, что было во время потопа, но потопа нет, потому что предстоит геенна и мучение. Многие грешат, подобно содомлянам, но огненный дождь не сходит на них, потому что уготована река огненная.

269. Бог грозит нам геенной, чтобы избежали мы геенны.

270. Жизнь земная временна и скорби в ней временны, а будущая жизнь вечна и блаженство.

271. Пока Адам и Ева почитали Бога, до тех пор девство, как царское одеяние, украшало их, а когда они стали пленниками диавола, то приняли смертное тление, проклятие, скорбь и многотрудную жизнь, тогда произошел и брак – эта смертная и рабская одежда.

272. Праведники являются как бы звездами среди глубокой ночи, розами среди терний, овцами среди множества волков; они шли по пути, противоположному всем.

273. Праведники являются царями земли.

274. Ты не лучше Павла, не лучше Пет ра, которые никогда не имели покоя, но провели всю жизнь в голоде, жажде и наготе. Если ты хочешь получить то же, что и они, то иди тесным путем.

275. Непозволительно жене одеваться в мужское платье, а мужу – в женское. Сказано жене: да покрывается, то есть должна тщательно закрываться со всех сторон.

276. Спаситель страдал в те самые часы, которые Адам провел от вкушения до суда – от шестого часа до девятого. Адам хотел обóжения, и Господь делается Богочеловеком, чтобы возвеличить человека.

277. У Адама и каждого человека смерть двояка – души, когда благодать за грех оставляет душу, и тела, когда душа разлучается с телом, а у Христа смерть одна, и то не за грехи, а по любви к нам, ибо Он не имел греха и не подлежал смерти. Поэтому Он и воскрес только от одной смерти.

278. Пленил еси плен (Пс. 67, 19) – порабощенных греху Господь воссоздал благодатью, дал залог бессмертия.

279. Живущие во грехах ничем не отличаются от мертвых.

280. Иоанн Креститель был яко Ангел пред Богом.

281. Потерян рай, даровано небо.

282. Мы, имея одну и ту же веру, часто не соединены любовью.

283. Верные – странники земли, но граждане неба.

284. Божие око взирает на самый ум и на помышления.

285. Сатана может беседовать с душою ежедневно, как человек с человеком, и наводить нелепые помыслы. Все усилие диавола состоит в том, чтобы увлечь ум от Бога и от любви Божией.

286. Каждому предстоит познать неви димую брань.

287. Адам, послушав лукавого змия, продал и уступил себя в собственность диаволу. Адам продал себя диаволу в собственность, и в душу облекся лукавый, и поэтому Спаситель совлек начала и власти (Кол. 2, 15). С пленением Адама, пленена и тварь.

288. Надо, чтобы тело смирилось пред душою, а душа покорилась уму.

289. Престол Божества есть ум.

290. Что возлюбил человек в мире, то и обременяет ум его.

291. Дверь души – чувства. Дается дар Духа в меру, с трудом и любовью к Богу, когда чувствия души обучены в рассуждении добра и зла (Евр. 5, 14).

292. Тело без души мертво и без Духа душа мертва для Царствия Божия.

293. Душа Адама умерла, когда умные чувства души как бы умертви лись лишением небесного и духовного услаждения. Потом, через 930 лет, умер он и телом.

294. Душа именуется храмом, дщерию царевой, царицею.

295. Должно непрестанно и усердно молиться Богу.

296. Одни копят себе деньги, а ты копи молитвы и милостыни.

297. Труды для того, чтобы были плоды.

298. Воскресение умерших душ бывает еще на земле, а тел – будет в день Господень. Испытывающие блаженство будут подобны разным звездам по светлости и величине.

299. В месяце ксанфик, то есть апреле, будет день всеобщего воскресения.

300. Ложь чужда Богу. Она от лукавого, который ложь есть и отец лжи (Ин. 8, 44). Бог же есть путь и истина и живот (Ин. 14, 6). Человек лжет в мысли при неправом мнении, при подозрении. От сего: любопытство, злословие, подслушивание, вражда, осуждения.

301. Наше бо житие на небесех есть (Флп. 3, 20).

302. Кто верит снам, тот вовсе неискусен, а кто не верит никакому сну, тот – любомудрый.

303. Бог вложил в человека нечто Божественное – совесть, как бы помысл подобно искре, и свет, и теплоту, которая просвещает ум и показывает, что доброе и что злое.

304. Хранить нужно совесть к Богу, людям и вещам.

305. Сознание есть порождение совести, а совесть есть слово и обличение нашего Хранителя, данного нам при крещении.

306. Покаяние есть очищение совести.

307. Бога бойся и заповеди Его хра ни (Еккл. 12, 13).

308. При совершенстве, когда и о чем плакать – от Бога. У Адама до преступления не было слез, как не будет их и по воскресении, когда упразднится уже грех.

309. Грехи твои милостынями искупи (Дан. 4, 24).

310. Ложь есть уничтожение любви, а клят во преступление – отречение от Бога. Уклонися от зла и сотвори благо (Пс. 33, 15), ибо каждая страсть имеет противоположную ей добродетель. Обижал – поступай по правде, гневался – будь кротким, гордился – смирись. Ненависть – любовь, малодушие – терпение, сребролюбие – милосердие.

311. Целомудрие есть чистота души и тела.

312. А теперь, по слову мудрых учителей, скажем о сребролюбии. Корень всех зол есть и именуется сребролюбие, ибо от него – ненависть, татьбы, зависти, разлучения, вражды, смятения, памятозлобие, жестокосердие, убийство.

313. Тщеславие – конь гордыни. Конец тщеславия – начало гордыни.

314. Человек горделивый желает начальствовать. Вразумление горделивому – падение, пакостник ему – демон, а признак оставления его Богом – исступление.

315. Рассуждение есть верное постижение воли Божией во всякой вещи.

316. Молитва есть общение и единение человека с Богом.

317. Поражай врагов именем Иисусовым, благодари Бога.

318. По преданию, у каждого есть добрый и злой ангелы.

319. По причине гордости Люцифер из Архангела сделался диаволом, он говорил: Взойду на небо, буду подобен Всевышнему (Ис. 14, 13,14) – одною лишь свободою произволения.

320. Помыслы имеют три начала: 1) от Бога; 2) от диавола; 3) от нас.

321. Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь (2 Фес. 3, 10).

322. Гордость – самый лютый зверь, ибо унижает других, возвышает в превосходстве и совершенных, и но воначальных и восстает и на Бога, и на людей.

323. Как моль одежде, червь дереву, так печаль вредит сердцу человека.

324. Признак совершенной и всецелой чистоты – отсутствие во сне соблазнительных мечтаний.

325. Пока есть неравенство, дела благочестивого милосердия необходимы, а любовь никогда не престает.

326. Если что дал взаймы и простишь – поступишь по естеству Иисуса; получишь равное – по природе Адама поступишь; рост берешь – противоестественно и скотски.

327. Ум есть образ и слава Божия. Когда ум получит силу от Бога и следует любви, тогда он господствует и погашает все страсти плоти и тела. Любовь к славе человеческой рождает ложь. От славы немощствуют чувства, и плен страстей гнетет души, и они теряют сокровенное (поучение Иисусово) по причине рассеяния ума и довольства всем.

328. Светильник светлый – святая душа.

329. Когда идешь, руки задевай за пояс или держи их прижато к поясу, а не болтай ими.

330. Где нет мира с ближними, там и Бог не обитает.

331. Табакокурение расслабляет ду шу, умножает и усиливает страсти, омрачает разум и разрушает телесное здоровье.

332. Ненависть от гнева, гнев от гордости.

333. Уныние от тщеславия и от диавола. Уныние бывает от тщеславия, ког да не по нашему делается, другие толкуют о нас не так, как бы нам хотелось, а также от непосильного рвения, трудов, понуждения.

334. Невольник не богомольник. Нерас каянные грешники во Второе пришествие Христово услышат: Идите от Мене проклятии во огнь вечный, уготованный диаволу и ангелам его (Мф. 25, 41), то есть добровольно, по неразумению и нераскаянности, сами идут в муче ние, уготованное не им, а падшим ангелам.

335. Для мирских корень всех зол – сребролюбие, для монашествующих – самолюбие.

336. Не вспоминать об одном только рае, но каждодневно об аде, муках, плаче там.

337. Подвижничество – бескровное мученичество.

338. Важен пост, ибо Адам и Ева изгнаны за вкушение запрещенного. Древо было смоковница. Сила греха в запрещении и преслушании, ибо преступивший будет как язычник и мытарь. Пища скромная не есть скверна. Она не оскверняет, а утучняет человека.

339. Много званых, а мало избравших путь благочестивой жизни. Все пути Гос подни сводятся к двум: милости и истине.

340. Правда – от смерти избавляет;

341. Чистота – к Богу присвояет;

342. Молитва с постом – с Богом соединяет;

343. Любовь – идеже любовь, тут и Бог пребывает;

344. Рассуждение – выше всех добродетелей;

345. Жизнь христианина утверждается четырьмя главными добродетелями: мужеством, мудростью, целомудрием и правдою.

346. Не то оскверняет человека, что входит в уста, а что выходит из уст, ибо некоторые фарисеи и книжники укоряли Господа за то, что ученики Его ели хлеб неомовенными руками. Тогда Гос подь сказал: Ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека (Мк. 7, 15). То есть как бы так сказал Гос подь: как бы ни были нечисты твои руки, но если ты, не омывши их, будешь браться ими за хлеб, это не может осквернить тебя. Покаяние – самая радость Богу и Ан гелам;Труды – телу честь и душе спасение;

347. Неосуждение – без труда спасение.

348. От себя и от бесов никуда не уйдешь, поэтому терпи на месте.

349. Болезнь причиняет страдание, а страдание требует терпения.

350. Разве сто истин? Одна истина. Разве сто путей? Один путь. Разве сто богов? Один Бог, едина вера, едино крещение.

351. Неверующий – и живой, и мертвый – все вне Церкви. Иже веру имет и крестится, спасен будет; а иже не имеет веры, осужден будет (Мк. 16, 16).

352. Ко греху надо иметь отвращение и бороться.

353. Блуждание помыслов – это болезнь, хотя всеобщая и повседневная, но неестественная, а нажитая нами произвольно.

354. Наша воля есть преграда, разлучающая нас от Бога.

355. В человеке надо различать душу и дух. Дух содержит чувство Божества – совесть и ничем неудовлетворимость. Он та есть сила, которая вдохнута в лицо человека при сотворении.

356. Чувство дает тон речи.

357. У нас есть схожее и с животными, и с растениями, ибо питание и ращение тела есть растительное дело.

358. У животного есть душа, но животная. У животных есть иное, похожее на действие нашей души, а у нас иное, похожее на действие животных.

359. Преосвященный Феофан в человеке различает душу и дух. Душа получается от родителей, как души всех животных.

360. В голове – толкучий рынок, там молиться нельзя, а надо прививать к сердцу молитву. Кто придумал, что нужно держать внимание на губах или на конце языка, брось; в сердце надо быть вниманию и нигде больше.

361. Если рука, или нога, или глаз соб лазняет – отсеки. Разумеются тут и страсти, и круг жизни, и родные.

362. Теория – придворная особа, а прак тика – медведь из леса. Начнет ломать – только держись.

363. В сердце должен быть Бог да душа, и там монастырь.

364. Бога имей началом и концом всякого дела.

365. Самая лучшая польза от жизни – умирать ежедневно.

366. Старайся узнавать все поступки добродетельных.

367. Тяжело жить в бедности, но еще хуже разбогатеть неправедно.

368. Делая благотворения, думай, что подражаешь Богу.

369. Смотри, чтобы из-за видимости не ускользнула у тебя действительность.

370. Милости Божией ищи себе милостями к ближним.

371. Владей плотью и смиряй ее как можно лучше.

372. Обуздывай гнев, чтобы не выступать из ума.

373. Удерживай око, и язык пусть знает меру.

374. Уши пусть будут замкнуты ключом, и да не любодействует смех.

375. Светильником всей своей жизни признавай разум.

376. Все разумей, но делай, что позволительно делать.

377. Знай, что сам ты странник; и уважай странников.

378. Во время благополучного плавания наипаче помни о буре.

379. Что дается от Бога, все то должно принимать с благодарением.

380. Лучше наказание от праведника, нежели честь от порочного.

381. При дверях у мудрых стой неотступно, а у богатых не стой никогда.

382. Маловажное не маловажно, когда производит великое.

383. Обуздывай наглость – и будешь великий мудрец.

384. Береги сам себя, а над падением другого не смейся.

385. Приятно возбуждать к себе зависть, но весьма постыдно самому завидовать.

386. В жертву Богу преимущественно перед всем прочим приноси душу.

387. О, если бы кто соблюл сие! Он спасется.

388. Тебя один день ведет к другому; и тот постоянно влается (волнуется), кто сам в себе легок; но в сердце человека благоустроенного есть нескончаемый день.

389. Все с себя сбрось и тогда рассекай житейское море, но не пускайся в плавание, как грузный корабль, который готов тотчас потонуть.

390. Помни непрестанно страшную смерть, как будто она у тебя перед глазами, и встретишь ее менее грозной.

391. Непрестанно созидай ум свой в храм Богу, чтобы внутри своего сердца иметь невещественную опору – Царя.

392. Познай себя самого, из чего и каким сотворен ты, доблестный мой, – и чрез сие удобно достигнешь красоты Первообраза.

393. Кто полагается на преходящее и приходящее, тот вверяется потоку, который не стоит на месте.

394. Для меня равно худы и негодная жизнь, и негодное слово. Если имеешь одно, будешь иметь и другое.

395. На пути к совершенству никогда не останавливайся. Худо сходить непрестанно в глубину. И ты, который выходишь из бездны греха, еще стоишь.

396. Тот зрячий слепец, кто не видит, сколько пагубен его грех. Уметь от крывать следы зверя – признак острого зрения.

397. Если, имея нужду во враче своих немощей, скрываешь болезнь, то не спасешься от неисцельной гнилости.

398. Желаю также, чтобы ты богател одним Богом, а целый мир почитал всегда наравне с паутинными тканями.

399. Твое слово – мое дело. Кто сделал недоброе дело, тому сомнительный помощник – красноречие.

400. Пресыщение делает наглым, а я тебе, доблестный мой, желаю позаботиться о том, что вечно питаемую душу удерживает в должных пределах.

401. Блага настоящей жизни весьма чужды для человека; человеческая доб родетель – вот что одно составляет жизнь.

402. Приступите, всем вопиет слово нелживого Советодавца – Бога, приступите немедленно к познанию пренебесной Троицы!

403. Вы, на кого в сей жизни наложил свои узы честный брак, приложите ума, как бы вам больше плодов внести в небесные точила!

404. А вы, невесты девы, приявшие в объятия свои Слово великого Бога, старайтесь в дар Богу принести все!

405. Одинокая жизнь – всеозаряющий свет, но надобно устранить сердце от мира и держать себя вдали от плотского.

406. Оскорбительно для веры не в сердце ее иметь, но поставлять в каком-ни будь цвете. Краску не трудно смыть; а я люблю то, что проникло в глубину.

407. Не надобно иметь ни справедливости неумолимой, ни благоразумия, избирающего кривые пути. Лучше всего – во всем мера.

408. Умеряй свою смелость, иначе будет она дерзостью, а не мужеством. К признакам целомудрия принадлежит и некоторая веселость.

409. Прекрасно иметь ум, отверстый всегда для Божия Слова; чрез сие приобретается ведение небесных законов.

410. Спеши стать совершенным; не угождай тем, кому всего лучше не угождать; тешить грех – самая бесславная слава.

411. Добродетельному стыдно быть защитником порочных; это почти то же, что собственной ногой стать на стезю порока.

412. Моль все поедает; и на гроб не ос тавляй своего достояния; лучшая погребальная почесть – доброе имя.

413. Легко отречется и великого Бога, кто отрекся отца. И наставника в благочестии уважай, как отца.

414. Золото испытывается в горниле, а добродетельный – в скорбях.

Часто скорбь бывает легче состояния невредимости.

415. Щади своих ближних, особенно же мертвых, которые все оставили и не могут ничего тебе сделать.

416. Оставив весь мир и всякое здешнее бремя, направляй парус в небесную жизнь.

417. Непрестанно простирайся на дела более и более совершенные, умуд ряемый Богом; паче же всего предметом твоих попечений да будет Троица.

418. За хорошим началом следует и прекрасный конец; справедливость сего показывают сами последствия дел.

419. Вот начало, которое приносит людям хороший конец, – свято трудись над очищением жизни!

420. Окрыляемый учением, не летай без действительных крыльев, потому что без крыльев и птица не летает.

421. Человеку в жизни наибольшая слава – ве дение, но и оно вредит употребляющему его во зло.

422. Смотри, чтобы не уловила тебя в обман суетная слава, – это западня для людей недалеких умом.

423. Делая хорошее, старайся и стоять в этом, потому что к худому скор переход.

424. Обуздывай смех и гневу полагай предел, всеми же мерами гони от себя праздное слово.

425. Прежде всего бойся Бога, чти родителей, об иереях говори с похвалой и имей в уважении старцев.

426. Ум легок и не терпит обремененного чрева, потому что у противоположного с противоположным всегда борьба.

427. Сыну никогда не входить в спор с отцом повелевает закон, а прежде закона – природа.

428. Чего вовсе не хочешь терпеть от другого, того и сам не желай делать другому.

429. Для сделавшего тяжкий поступок гнев не тяжек, потому что суд воздает только равным за равное.

430. Из мудрых уст каплют самые сладкие слова, а горькая гортань изрыгает ругань.

431. Потоки сладости источаются с языка доброглаголивого, а в нескромных устах родятся гнилые речи.

432. Друзья любят и любимое друзьями, а враги презирают и срамят друзей.

433. Для бедных друзей затворены двери богатых, богатым же всегда приязненны блистательные чертоги.

434. Вода – прекрасный напиток: она не нарушает ясности мыслей, а выпитая чаша вина мутит ум.

435. Вино по природе своей незнакомо с целомудрием; тем и производит оно удовольствие, что раздражает.

436. Лучше слегка принять пищи, нежели быть за богатым ужином, но только во сне.

437. Глупец во сне делается богаче и того, кто имеет у себя бездну денег.

438. Лучше быть бездетным, нежели иметь глупых детей: там один бездетен, а здесь многие худы.

439. Для всякого умершего человека целая земля есть гроб, потому что все, что из земли, на земле и в землю обращается.

440. Сведущий кормчий избежит девятого вала, а ум, обогащенный мудрыми мыслями, спасется от всякой беды.

441. И бесчинных людей принуждай не нарушать приличного и установленного законами порядка.

442. Соблюдая закон, изгонишь вон страх, потому что всякий исполнитель законов – вне страха.

443. Не замышляй ничего противного добродетельной жизни, потому что заблуждение порока очевидно.

444. Большая наковальня не боится стука, и мудрый ум отражает от себя все вредное.

445. Зайца приводит в страх шум листьев, а человека робкого пугает и одна тень.

446. Ненавижу бедняка, делающего подарки богатому, как человеку, который сладко говорит, но забывает накормить.

447. Злонамеренный оратор извращает законы, а благонравный оратор – самая стройная гармония.

448. Богатые смеются укоризнам сирот, они смеются даже и Божию наказанию.

449. На собственную пагубу хвалится законами, кто незаконно требует соблюдения законов.

450. Обычное дело бедняку не думать о себе высоко, потому что у одних богатых не бывает забот о средствах жизни.

451. Учи глупых, соображаясь, сколько можно, с их природой; тогда, может быть, сверх чаяния, сделаешь их благоразумными.

452. Собирай сокровище для нескончаемого века, а настоящий век оскудевает даже прежде своего конца.

453. От ударов железа воспламеняются и камни; плотно свитый бич образумит сердце.

454. Весьма худо и давать клятву, и требовать ее; в обоих случаях оскорбляешь правду.

455. Не будь привязан к счастью, которое разрушается временем; а что время строит, время же и разрушает.

456. Неприлично женщинам выказывать в себе мужской нрав; всякое другое правило, кроме стыдливости, чуждо благонравной женщине.

457. Удовольствие для наслаждающегося им кратковременно; едва наступит, так и улетает, подобно камню.

458. Для больного никакое богатство не предпочтительнее здоровья; и природа поступает премудро в том, что всегда желает здоровья.

459. Слова неразумного человека – шумный плеск моря, которое бьет в берега, но не напояет береговых растений.

460. Подарок заставляет и мудрецов видя не видеть; золото – такая же ловушка для людей, как сеть для птиц.

461. Скорби преждевременно рождают седины; чего лишил нас образ жизни, того не восстановит время.

462. Богатство – самый проворный приспешник в худом, потому что при могуществе всего сподручнее сделать зло.

463. Никакое приобретение не лучше друга, но никогда не приобретай себе в друзья худого человека.

464. Ум озабоченный – это моль, которая то чит кости; тело цветет, когда избегает забот.

465. Уважай порядок и предпочитай могуществу, потому что сам он есть могущество и всегдашний охранитель могущества.

466. Никакое пресыщение не бывает целомудренно, потому что огню свойственно сжигать вещество.

467. Вино – это горящая пакля ос тыв шей страсти; а всякое подложенное в огонь вещество усиливает пламень.

468. Кто боится тяжеб, тот избежит и гнева, потому что тяжбы часто воспламеняют сердце гневом.

469. Ужасно прибавлять трудов изнемогающему в трудах, однако же труд нередко прекращал труды.

470. Гнев – не безопасный для всякого советник; что предпринято в гневе, то никогда не бывает благоразумно.

471. Иной боится тех трудов, какие несут другие; а посмотри: и сам он завален трудами своего рода.

472. Заботься всегда о вечной славе, потому что настоящая слава ежедневно обманывает.

473. Смотря на голые кости, убедишься, что все здешнее не принадлежит нам существенно.

474. Если молодой рак ходит не прямо, то бе рет для сего пример с материнской походки.

475. Делая принуждение природе, и от худых учителей, без сомнения, произведешь хороших учеников.

476. Украшай себя добрыми отличиями жизни и не презирай бедного сироту.

477. Когда даст Бог, ничего не сделает зависть; а когда не даст, не поможет никакой труд.

478. За явную робость никого не признают храбрым; одни победы приобретают похвалу.

479. Сонливый человек – изобретатель грез, потому что сон знаком только с призраками, а не с действительными вещами.

480. Принуждение убеждает и против воли; оно нередко связывает руки и исполинам.

481. Когда народная толпа в заблуждении, всякий начинает кричать, и все обращает в беспорядок.

482. Бездельного дела никогда не называй делом, ибо все бездельное достойно презрения.

483. И у собак, которые сбежались на падаль, уважается порядок.

484. Могут и ныне наслаждаться ми ром преданные скоропреходящим благам сей жизни.

485. Когда говорит золото, тогда все другие слова не действительны. Оно умеет убеждать, хотя и не имеет языка.

486. Чему отдашь предпочтение – деятельной или созерцательной жизни? В созерцании могут упражняться совершенные, а в деятельности – многие. Правда, что то и другое и хорошо и вожделенно; но ты к чему способен, к тому и простирайся особенно.

487. Не всякому слову противься, не всякому и следуй; но знай, какому и когда противиться или следовать. Более будь привязан к Богу, чем стой за учение о Боге. Всякое слово можно оспаривать словом; но жизнь чем оспоришь?

488. Или вовсе не учи, или учи доброй жизнью. Иначе будешь одной рукой притягивать, а другой отталкивать. Меньше потребуется слов, если делаешь, что должно. Живописец больше учит своими картинами.

489. Безгласное дело лучше неисполнимого слова. Никто никогда не стал высоким без добрых дел, а многие прославились без красного слова. Благодать дается не тому, кто говорит, но тому, кто хорошо живет.

490. Наилучший дар Богу – добрые нравы. Хотя бы ты все принес Ему, однако не принесешь ничего достойного. Приноси то, что дает и бедный. Чистый не берет себе доли из цены блудницы.

491. Ничего не обещай Богу, даже и малости; потому что все Божие, прежде нежели принято от тебя. И что еще скажу? Не отдав обещанного, ты крадешь это сам у себя. Какой же необычайный примешь на себя долг? Да уверят тебя в этом Анания и Сапфира (см. Деян. 5).

492. Настоящую жизнь почитай торжищем. Если пустишься в торговлю, то останешься с прибылью: потому что за малое получишь в обмен великое и за скоропреходящее – вечное. А если пропустишь случай, другого времени для такого обмена уже не будет.

493. Тебе предлежит длинный путь, но еще большая награда. Представляя се бе вдруг весь труд, не откажись от всего. И мо ре переплывешь не все вдруг. А и это нередко бывает искушением неприязненного.

494. Не слишком себя обнадеживай и не вовсе теряй надежду. Одно ослаб ляет, другое низлагает. В чем-нибудь преуспевай, другого держись сколько ни есть, а к иному не будь завистлив; недовершенное не сделает бесполезным труд совершенного тобою пути.

495. Не берись горячо за все, но держись того, что избрал. Лучше прибавлять доб рого, нежели убавлять у него что-нибудь. Не тех называем худыми, которые стоят низко, но тех, которые, поднявшись высоко, низко падают.

496. И от малой искры возгорается великий пламень; и семя ехидны бывало нередко пагубным. Видя сие, уклоняйся и того, что производит малый вред. Теперь вред невелик, но со временем сделается он большим.

497. Разбирай больше сам себя, нежели дела ближних: одно доставляет пользу тебе, другое – ближним.

Лучше вести счет делам своим, нежели деньгам; последние текут, а первые постоянны.