Текст книги "Фридрих Энгельс. Великий мыслитель, ученый-энциклопедист и теоретик марксизма"

После движения 1848–1849 гг. Маркс и Энгельс в изгнании занимались не одной только наукой. Маркс создал в 1864 г. “Международное общество рабочих” и в течение целого десятилетия руководил этим обществом. Живое участие в его делах принимал также и Энгельс. Деятельность “Международного общества”, соединявшего, по мысли Маркса, пролетариев всех стран, имела огромное значение в развитии рабочего движения. Но и с закрытием в 70-х годах “Международного общества” объединяющая роль Маркса и Энгельса не прекратилась. Наоборот, можно сказать, что значение их, как духовных руководителей рабочего движения, постоянно возрастало, потому что непрерывно росло и само движение. После смерти Маркса Энгельс один продолжал быть советником и руководителем европейских социалистов. К нему одинаково обращались за советами и указаниями и немецкие социалисты, сила которых, несмотря на правительственные преследования, быстро и непрерывно увеличивалась, и представители отсталых стран, – напр., испанцы, румыны, русские, которым приходилось обдумывать и взвешивать свои первые шаги. Все они черпали из богатой сокровищницы знаний и опыта старого Энгельса.

Маркс и Энгельс, оба знавшие русский язык и читавшие русские книги, живо интересовались Россией, с сочувствием следили за русским революционным движением и поддерживали сношения с русскими революционерами. Оба они сделались социалистами из демократов, и демократическое чувство ненависти к политическому произволу было в них чрезвычайно сильно. Это непосредственное политическое чувство вместе с глубоким теоретическим пониманием связи политического произвола с экономическим угнетением, а также богатый жизненный опыт сделали Маркса и Энгельса необычайно чуткими именно в политическом отношении. Поэтому героическая борьба малочисленной кучки русских революционеров с могущественным царским правительством находила в душах этих испытанных революционеров самый сочувственный отзвук. Наоборот, поползновение ради мнимых экономических выгод отворачиваться от самой непосредственной и важной задачи русских социалистов – завоевания политической свободы – естественно, являлось в их глазах подозрительным и даже прямо считалось ими изменой великому делу социальной революции. “Освобождение пролетариата должно быть его собственным делом”, – вот чему постоянно учили Маркс и Энгельс. А для того, чтобы бороться за свое экономическое освобождение, пролетариат должен завоевать себе известные политические права. Кроме того, и Маркс, и Энгельс ясно видели, что и для западноевропейского рабочего движения политическая революция в России будет иметь огромное значение. Самодержавная Россия всегда была оплотом всей европейской реакции. Необыкновенно выгодное международное положение, в которое поставила Россию война 1870 года, надолго поселившая раздор между Германией и Францией, конечно, только увеличило значение самодержавной России как реакционной силы. Только свободная Россия, не нуждающаяся ни в угнетении поляков, финляндцев, немцев, армян и прочих мелких народов, ни в постоянном стравливании Франции с Германией, даст современной Европе свободно вздохнуть от военных тягостей, ослабит все реакционные элементы в Европе и увеличит силу европейского рабочего класса. Вот почему Энгельс и для успехов рабочего движения на Западе горячо желал водворения в России политической свободы. Русские революционеры потеряли в нем своего лучшего друга.

Вечная память Фридриху Энгельсу, великому борцу и учителю пролетариата!

Великий учитель трудящихся
Д.Г. Новиков, заместитель Председателя ЦК КПРФ, к.и.н

Среди юбилейных дат 2020 года особое значение имеет 200-летие Фридриха Энгельса. Ближайший друг и соратник Карла Маркса, ставший вместе с ним основоположником научного коммунизма, он и сегодня не может не восхищать своей несгибаемой верой в освобождение трудящихся всех стран. Многие идеи Энгельса поражают своей жизненностью.

Постоянное развитие, напряжённое внимание ко всему новому, готовность расширять свой кругозор и признавать неизбежные ошибки – эти черты гениальных, внутренне богатых личностей были характерны для Карла Маркса и Фридриха Энгельса. Но основные принципы мировоззрения каждый из них выработал ещё в ранней молодости.

Маркс нашёл свой символ в Прометее, пожертвовавшим собой ради любви к людям. В диссертации, защищённой в 1841 году, он назвал этого героя древнегреческой мифологии «самым благородным святым и мучеником в философском календаре».

Схожий поступок задолго до знакомства с Марксом совершил Энгельс. Его собственный «символ веры», изложенный в работе «Шеллинг и откровение», имел в своей основе торжество идеи свободы. «И эта вера во всемогущество идеи, в победу вечной истины, эта твёрдая уверенность, что она никогда не поколеблется, никогда не сойдёт со своей дороги, хотя бы весь мир обратился против неё, – вот истинная религия каждого подлинного философа, вот основа подлинной позитивной философии, философии всемирной истории, – писал двадцатидвухлетний Энгельс. – Пусть не будет для нас любви, выгоды, богатства, которые мы с радостью не принесли бы в жертву идее, – она воздаст нам сторицей! Будем бороться и проливать свою кровь, будем бестрепетно смотреть врагу в его гневные глаза и сражаться до последнего издыхания! Разве вы не видите, как знамёна наши развеваются на вершинах гор? Как сверкают мечи наших товарищей, как колышутся перья на их шлемах? Со всех сторон надвигается их рать, они спешат к нам из долин, они спускаются с гор с песнями при звуках рогов. День великого решения, день битвы народов приближается, и победа будет за нами!»

Это страстное желание бороться за освобождение человечества сопровождало Энгельса всю жизнь. Оно двигало им в юности, когда он только нащупывал свой путь. Оно сблизило Энгельса с Карлом Марксом, который стал его ближайшим другом и соратником. Оно придавало ему бесстрашия в сражениях революции 1848 года. Оно позволило Энгельсу написать тысячи страниц, изменивших мир и не потерявших своего значения вплоть до сегодняшнего дня.

Социальная среда, в которой 28 ноября 1820 года родился Фридрих Энгельс, казалось, меньше всего благоприятствовала появлению революционера и мыслителя-коммуниста. Его отцом был богатый текстильный фабрикант, глубоко верующий и преданный прусской монархии. Но, с детства любознательный и наблюдательный, Энгельс очень рано разглядел противоречия окружающей жизни. «Ещё гимназистом возненавидел он самодержавие и произвол чиновников. Занятия философией повели его дальше», – отмечал В.И. Ленин в очерке об Энгельсе.

Жадно впитывая в себя впечатления, Фридрих увлечённо изучал естественные науки, историю, литературу, иностранные языки, пробовал себя в поэзии и живописи, любил физические упражнения. Этой разносторонности не смогла помешать даже воля строгого отца, который, не дав сыну окончить гимназию, отправил его в Бремен для службы в торговой фирме. Вместо изучения премудростей коммерции Энгельс увлекается философией, начинает задумываться над политическими вопросами.

Именно в Бремене молодой революционер примыкает к литературной группе «Молодая Германия», основанной Генрихом Гейне и Людвигом Бёрне. Среди её идей были требования равенства, свободы и республиканского правления. Энгельс начинает сотрудничать в журнале «Молодой Германии» и публикует своё первое публицистическое произведение – «Письма из Вупперталя».

Уже в этом раннем литературном опыте хорошо виден будущий Энгельс – отважный борец и вдумчивый исследователь, умеющий глубоко анализировать явления. Он страстно и смело обличал сословный строй, монархию, религиозные предрассудки. С гневом обрушивается Энгельс на тяжёлое положение фабричных рабочих, эксплуатируемых владельцами предприятий. «Работа в низких помещениях, где люди вдыхают больше угольного чада и пыли, чем кислорода, и в большинстве случаев начиная уже с шестилетнего возраста, – прямо предназначена для того, чтобы лишить их всякой силы и жизнерадостности», – писал он.

Знакомство с философией Гегеля позволило молодому Энгельсу систематизировать свои пока ещё довольно стихийные революционные настроения. В теории развития и диалектики он находит путь от отвлечённого мышления к действию, политической борьбе. «От государя я жду чего-либо хорошего только тогда, когда у него гудит в голове от пощёчин, которые он получил от народа, и когда стёкла в его дворце выбиты революцией», – писал он друзьям.

Важным этапом в эволюции взглядов Энгельса стала жизнь в Берлине, куда он приехал в 1841 году для отбытия воинской повинности. В свободное время Фридрих посещает лекции в Берлинском университете, сближается с младогегельянцами, которые использовали идеи Гегеля для обоснования радикальной политической программы. Большой резонанс имели статьи и памфлеты Энгельса против философских взглядов Фридриха Шеллинга, которого он критиковал с революционно-демократических позиций. Этому способствовало увлечение материалистическим учением Людвига Фейербаха.

В следующем году состоялась первая встреча Энгельса с Карлом Марксом. Тот работал главным редактором «Рейнской газеты», а Энгельс стал печатать в ней свои статьи. Правда, полноценное начало беспримерного дружеского и творческого союза произошло несколько позже.

Пока же Энгельс по настоянию отца едет в Англию. Но и здесь коммерческие обязанности занимают его куда меньше, чем научная и общественная деятельность. Познакомившись с жизнью английских рабочих, сблизившись с руководителями чартистского движения, Энгельс окончательно приходит к материализму и становится социалистом.

К этому времени относится начало систематического изучения им политэкономии. Результатом стала работа «Наброски к критике политической экономии». «Энгельс первый сказал, что пролетариат не только страдающий класс; что именно то позорное экономическое положение, в котором находится пролетариат, неудержимо толкает его вперёд и заставляет бороться за своё конечное освобождение. А борющийся пролетариат сам поможет себе. Политическое движение рабочего класса неизбежно приведёт рабочих к сознанию того, что у них нет выхода вне социализма. С другой стороны, социализм будет только тогда силой, когда он станет целью политической борьбы рабочего класса», – писал В.И. Ленин.

Статья Энгельса была с восторгом встречена Марксом. Вскоре начинается их тесное сотрудничество. Будучи едины во взглядах на важнейшие теоретические вопросы, они пишут первую совместную работу «Святое семейство, или Критика критической критики. Против Б. Бауэра и компании» (1845).

Собранный во время пребывания за границей материал лёг в основу книги Энгельса «Положение рабочего класса в Англии». На фактах он показал, что причиной лишений рабочих является не жестокость отдельных буржуа, а капиталистический способ производства. Выход из этих кругов Дантова ада был один: слияние рабочего движения с социализмом и ниспровержение буржуазии.

В это время начинается глубокая проработка Марксом и Энгельсом идей исторического материализма. Они были изложены в их совместном труде «Немецкая идеология», в котором обосновывалась всемирно-историческая роль пролетариата и неизбежность установления коммунистического строя.

Но деятельность Маркса и Энгельса не ограничивалась разработкой теории. Доказав важность революционной партии пролетариата для освобождения от оков капитала, они приступили к её созданию. В 1846 году был организован Брюссельский коммунистический корреспондентский комитет, ставший ядром международного союза. Следующим шагом стало вступление Маркса и Энгельса в Союз справедливых – тайную революционную организацию с центром в Лондоне. Под их влиянием она была переименована в Союз коммунистов, с лозунгом «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!»

По поручению Союза Маркс и Энгельс в феврале 1848 года пишут его программу – «Манифест Коммунистической партии». В нём в ёмкой и яркой форме излагались основные идеи научного коммунизма и открыто провозглашались конечные цели борьбы рабочего класса. «Пусть господствующие классы содрогаются перед Коммунистической Революцией. Пролетариям нечего в ней терять кроме своих цепей. Приобретут же они весь мир», – эти слова отозвались в сердцах миллионов трудящихся, вдохновив их на борьбу и на победу.

Выход в свет «Манифеста» совпал с началом революционной волны в Европе. Маркс и Энгельс деятельно включаются в события на своей родине. Они выступают как против реакционного правительства, так и против авантюристических призывов к неподготовленному восстанию. В «Требованиях Коммунистической партии в Германии» ими сформулирована цель революции – единая демократическая республики с созданием наиболее благоприятных условий для дальнейшей борьбы пролетариата.

По решению Союза коммунистов Маркс и Энгельс основывают «Новую Рейнскую газету». Её задача – сплотить здоровые революционные силы. Перу Энгельса принадлежит большинство передовых статей, посвящённых тактике пролетариата, предательству буржуазии и шараханьям мелкобуржуазных слоёв. Кроме того, единомышленники активно участвуют в народных выступлениях. Энгельс присоединяется к Эльберфельдскому восстанию, отважно сражается в боях. Это дало ему бесценный опыт, позволив на практике применить познания в военной науке, интерес к которой сохранялся всю жизнь.

Поражение революции не обескуражило Маркса и Энгельса. Они тщательно анализируют события 1848-49 годов, работают над единством Союза коммунистов, развивают его теоретическую базу. Поселившись в Великобритании, соратники продолжают сотрудничество. Начатую Марксом работу над «Капиталом» сопровождает их активнейшая переписка. Подписав последний лист корректуры 1-го тома, Маркс написал другу: «Только тебе обязан я тем, что это стало возможным!» Помощь Энгельса не ограничивалась теоретическим содействием. Он оказывает Марксу постоянную материальную помощь, которая буквально спасала семью друга от голодной смерти.

Сам Энгельс в эти годы активно работает над военной теорией. Он изучает национально-освободительную борьбу народов Китая и Индии. Одновременно приступает к исследованию философских проблем естествознания. Его мысли были обобщены в работе «Диалектика природы», над которой Энгельс трудился в течение десяти лет.

Огромное значение для борьбы пролетариата имело создание в 1864 году Международного товарищества рабочих – Первого Интернационала. Энгельс становится одним из его руководителей, разрабатывает вместе с Марксом тактическую платформу объединения.

В должности члена Генерального совета Интернационала Фридрих Энгельс горячо поддержал и защищал Парижскую коммуну. Её кровавое подавление подчеркнуло необходимость создания революционной рабочей партии и установления диктатуры пролетариата. Благодаря стараниям Энгельса были созданы и укрепились социалистические партии в Германии, Франции, США и других странах.

Одновременно продолжается напряжённая работа над теоретическими вопросами. В книге «Анти-Дюринг» Энгельс отстаивает материалистическую диалектику как базу всего коммунистического мировоззрения. «Здесь разобраны величайшие вопросы из области философии, естествознания и общественных наук», – характеризовал эту работу Ленин.

Смерть Карла Маркса в 1883 году тяжело переживалась Энгельсом. «Самый могучий ум нашей партии перестал мыслить, самое сильное сердце, которое я когда-либо знал, перестало биться», – написал он в эти дни. Но жизнь продолжалось, и теперь Энгельсу пришлось самому продолжать работу над «Капиталом», составляя окончательный текст из набросков и черновиков Маркса. «Изданием II и III томов «Капитала» Энгельс соорудил своему гениальному другу величественный памятник, на котором невольно неизгладимыми чертами вырезал своё собственное имя. Действительно, эти два тома «Капитала» – труд двоих: Маркса и Энгельса», – подчёркивал Ленин.

Вместе с тем Энгельс пишет такие важные книги, как «Происхождение семьи, частной собственности и государства» и «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии», вошедшие в «золотой фонд» коммунистической мысли. В этих работах он обогатил марксистское учение об общественно-экономических формациях, обосновал идеи о том, что в основе всех политических и идеологических надстроек лежит экономический базис. В то же время Энгельс предостерегал от примитивного толкования исторического материализма, обращая внимания на обратное воздействие надстройки на базис общества.

Несмотря на уже солидный возраст, Фридрих Энгельс активно помогает европейским социалистам находить верную тактику, выступает против оппортунизма и догматизма – двух подстерегающих коммунистов опасностей. При его непосредственном участии в 1889 году на марксистской основе был создан Второй Интернационал.

На протяжении всей жизни и особенно в последние годы Энгельс внимательно наблюдал за общественно-политической жизнью в России. Поддерживая тесные связи с видными революционно-демократическими мыслителями – П.Л. Лавровым, Г.А. Лопатиным и другими – он отмечал, что русская революция окажет огромное влияние на развитие мирового революционного процесса. С большим энтузиазмом Энгельс встретил весть о создании первой марксистской группы «Освобождение труда». По его словам, она «искренне и без оговорок приняла великие экономические и исторические теории Маркса и решительно порвала со всеми анархическими и несколько славянофильскими традициями своих предшественников».

До последнего дня продолжался самоотверженный труд Энгельса, посвятившего себя делу освобождения трудящихся. 5 августа 1895 года он ушёл из жизни. Его смерть стала тяжёлой утратой для социалистов всего мира. Но новая эпоха уже начиналась.

Капитализм вступил в стадию империализма, которая, по ленинскому определению, «есть канун социальной революции пролетариата». Гениальные идеи Маркса и Энгельса полностью доказали свою правоту. Став высшем достижением научной мысли, они не устарели вплоть до сегодняшнего дня. Их творческое развитие и применение в конкретных условиях является необходимым условием успешной борьбы трудящихся всех стран.

«Для правильной оценки взглядов Маркса безусловно необходимо знакомство с произведениями его ближайшего единомышленника и сотрудника Фридриха Энгельса. Нельзя понять марксизм и нельзя цельно изложить его, не считаясь со всеми сочинениями Энгельса», – указывал В.И. Ленин.

Из гигантского наследия великого учёного и практика выделим то, что представляется наиболее важным и актуальным.

Во-первых, Энгельс и Маркс явились основоположниками диалектического материализма, внесли громадный вклад в обоснование материалистического понимания истории и научного коммунизма. Ещё в «Немецкой идеологии» Энгельс и Маркс писали, что «все исторические коллизии коренятся в противоречии между производительными силами и формой общения», причём эти противоречия должны «каждый раз прорываться в виде революций». Тем самым единомышленники доказали, что общественное бытие людей определяет их общественное сознание.

На этой основе Марксом и Энгельсом был сделан вывод о значении пролетариата и неизбежности пролетарской революции. В противоположность всем предшествующим революциям она не заменит одну форму эксплуатации другой, а приведёт к уничтожению всякой эксплуатации и, в конечном счёте, уничтожит классовое господство вместе с самими классами.

Доказав преходящий характер капиталистического способа производства, основоположники марксизма обосновали его замену новой, высшей и самой справедливой общественной формацией – коммунизмом. Сознательно используя экономические законы, люди получат власть над производством и своими собственными общественными отношениями, возможность всестороннего и полного развития своих способностей. Это делает коммунизм настоящим царством свободы.

Огромное значение для разработки учения об общественно-экономических формациях имели труды Энгельса о диалектических закономерностях в природе и естествознании, о развитии первобытнообщинного строя, о возникновении частной собственности и классов, формировании государства. Он подробно рисует процесс, как развитие производительных сил приводит к появлению возможности присвоения продуктов труда других людей и, как следствие, к возникновению частной собственности и эксплуатации человека человеком.

В итоге происходящих процессов общество раскалывается на антагонистические классы и возникает государство. Последнее, по словам Энгельса, являет собой орган «самого могущественного, экономически господствующего класса, который при помощи государства становится также политически господствующим классом и приобретает таким образом новые средства для подавления и эксплуатации угнетённого класса».

Энгельс и Маркс предостерегали от опасной иллюзии суеверного отношения к государству как к некоей надклассовой сущности. Они подчёркивали, что целью буржуазного государства является служить одурманиванию трудящихся и закреплять господство эксплуататорских классов. Именно поэтому задачей коммунистов является организация трудящихся масс на осуществление революции и создание пролетарского государства.

Во-вторых, неоспоримой заслугой Энгельса является разработка им революционной теории и практики международного рабочего движения. Ещё в «Манифесте Коммунистической партии» подчёркивалось, что только рабочий класс способен принести обществу избавление от гнёта, уничтожив капиталистическую форму собственности и заменив её собственностью общественной. Выполнить эту задачу можно только путём пролетарской социалистической революции, что, в свою очередь, требует создания политической партии пролетариата – коммунистической партии.

Коммунисты, писали Маркс и Энгельс, «являются самой решительной, всегда побуждающей к движению вперёд частью рабочих партий всех стран, а в теоретическом отношении у них перед остальной массой пролетариата преимущество в понимании условий, хода и общих результатов пролетарского движения». Они же выделили ближайшие цели коммунистической партии – «формирование пролетариата в класс, ниспровержение господства буржуазии, завоевание пролетариатом политической власти».

Огромное значение имеют идеи Энгельса, касающиеся тактики пролетарских партий. С одной стороны, основоположники научного коммунизма требовали учитывать сложившуюся объективную обстановку и вели борьбу против тех, кто хочет перепрыгнуть через незавершённый исторический этап. С дугой, и Энгельс, и Маркс неоднократно отмечали, что люди «делают свою историю сами», «являются авторами и актёрами своей собственной драмы». Таким образом, недооценивать обратное влияние всей политической надстройки на экономический базис нельзя.

Предостерегая от догматизма в любой его форме, Энгельс указывал, что коммунистическое движение будет повсюду развиваться по-разному «в зависимости от места и народа». «Нельзя предписывать французам, чтобы они развивались на немецкий лад», – писал он.

Маркс и Энгельс отмечали, что экономическое положение не действует автоматически, что необходима организующая воля революционного пролетариата и его партии. В связи с этим они занимали непримиримую позицию против «политики скрещённых рук», против ставки на стихийность и самотёк. «Мы поступили бы очень глупо, – писал Энгельс, – если бы пока что скрестили руки и стали спокойно ожидать, пока эти права будут получены… Чем больше трудностей ставится на нашем пути, тем большую энергию и активность мы должны развить, чтобы, несмотря ни на что, сорганизоваться и столковаться о совместных действиях. «На бога надейся, а сам не плошай» – говорит старая пословица. Воистину нас, пролетариев, никто не освободит, если мы не освободим себя сами».

Исходя из того, что сознание пролетариата развивается с ростом противоречий между трудом и капиталом, одновременно они подчеркивали необходимость пролетарской партии для «внесения» социализма в среду рабочего класса. Таким образом, Маркс и Энгельс предостерегали от двух ошибок, первая из которых – это политика типа бланкистского заговорщичества, не учитывающая объективные условия, а вторая – оппортунистическое пренебрежение политикой, приспособление к событиям дня и забвение коренных интересов пролетариата.

Крайне важным Маркс и Энгельс считали умение увязывать частичные требования трудящихся с общеполитическими требованиями. Они беспощадно критиковали оппортунистические подходы такого рода, что рабочий класс должен не заниматься политикой, а ждать своего освобождения при помощи либеральной партии.

Одной из причин оппортунизма в революционном движении является засилье мелкобуржуазного сознания. «Этот класс, – писал о мелкой буржуазии Энгельс, – всегда хвастлив, склонен к высокопарным фразам и подчас даже занимает на словах самые крайние позиции, пока не видит никакой опасности; он боязлив, осторожен и уклончив, как только приближается малейшая опасность, он ошеломлён, озабочен, полон колебаний, как только вызванное им движение подхватывается и принимается всерьёз другими классами; ради сохранения своего мелкобуржуазного бытия он готов предать всё движение, как только дело доходит до борьбы с оружием в руках». Этими словами вполне возможно описать и многих современных «оппозиционеров», чьи крикливые лозунги стихают, когда дело доходит до по-настоящему серьёзной борьбы.

Общей ошибкой оппортунистов является пренебрежение теоретическими вопросами. Одну из главных причин отставания английского рабочего движения Маркс и Энгельс видели в его равнодушии к революционной теории. Это одинаково характерно и для сектантов, которые «презирают… теоретическое просвещение рабочих и разъяснение им их классовых интересов».

Внимание к вопросам теории между тем необходимо для правильного анализа обстановки. В условиях сравнительно «мирного» развития капитализма рабочему классу и его партии нужно делать упор на организации и собирании своих сил. Энгельс учил социалистов идти навстречу неминуемым социальным революциям, используя время для теоретического и организационного укрепления партий рабочего класса. «Грубая ошибка немцев заключается в том, что они представляют себе, будто революцию можно сделать в один день. На самом же деле она представляет собою многолетний процесс развития масс», – указывал он.

В этот «мирный» период коммунисты могут и должны участвовать в выборах. Энгельс называл их «школой для народа». И добавлял, что открытая избирательная борьба – наилучшая пропаганда, действующая более эффективно, чем книги, листовки и беседы. Но, подчёркивая заинтересованность пролетариата в сохранении и расширении демократических свобод, Энгельс постоянно указывал на то, что эти свободы не должны рассматриваться как самоцель. Они должны быть подчинены задаче развёртывания освободительной борьбы за революционное преобразование общества. В связи с этим Энгельс предостерегал от парламентских иллюзий, которые получили распространение среди части социалистов к концу XIX века. Пока сохраняется власть капитала, учил он, никакие демократические свободы сами по себе не могут привести к освобождению трудящихся.

Метко и остроумно разоблачают Маркс и Энгельс буржуазную политику – с её изворотливостью, продажностью, слащавой демагогией и кровавой жестокостью, когда возникает угроза власти капитала. «Качества, при которых Бонапарт и Бисмарк достигли успеха, это качества купца: преследование своей цели путём выжидания и экспериментирования, пока не угадаешь благоприятного момента, дипломатия всегда открытой задней двери, уменье торговаться и выторговывать, проглатывать пощёчины, когда это требуется в интересах дела, клясться, что ne soyons pas larrons [ «не будем мошенниками». – фр.], словом, быть купцом во всём», – отмечал Энгельс. Эту характеристику можно смело приложить и к сегодняшним «сильным мира сего» – от Трампа до Макрона и от Болсонару до Эрдогана.

Маркс и Энгельс настоятельно предупреждают товарищей о несостоятельности баек о «классовом мире». Если в нынешних условиях призывы к восстанию являются опасной авантюрой, это вовсе не означает, что при изменении обстановки решительные действия не станут единственно правильной тактикой пролетариата. Вот что писал по этому поводу Энгельс лидеру немецких социал-демократов Вильгельму Либкнехту: «Я согласен с тобой, что в данный момент мы должны выступать, насколько возможно, мирно и легально и избегать всяких предлогов для столкновений. Но без сомнения, твои филиппики против насилия в любой форме и при всяких обстоятельствах я нахожу неприемлемыми, во-первых, потому, что ни один противник тебе в этом всё равно не поверит, – ведь не настолько же они глупы, – а, во-вторых, потому, что, по твоей теории, я и Маркс тоже оказались бы анархистами, так как мы никогда не собирались, подобно добрым квакерам, подставлять левую щёку, если бы кому-нибудь вздумалось ударить нас по правой».

Когда наступает время классовых битв, пролетариат и возглавляющие его коммунисты должны быть твёрдыми, смелыми и последовательными. Маркс и Энгельс с восторгом приветствовали Парижскую коммуну, называя её бойцов героями, «штурмовавшими небо», но они не замалчивали ошибки коммунаров. Одной из главных таких ошибок была нерешительность и уступки буржуазии. «Труднее всего понять то благоговение, с каким Коммуна почтительно остановилась перед дверьми Французского банка. Это было также крупной политической ошибкой. Банк в руках Коммуны – ведь это имело бы большее значение, чем десять тысяч заложников. Это заставило бы всю французскую буржуазию оказать давление на версальское правительство, чтобы заключить мир с Коммуной», – писал Энгельс.

Другой причиной поражения Парижской коммуны было отсутствие единой ведущей партии. Составлявшие её руководство анархисты, прудонисты, бланкисты, новоякобинцы и т. д. зачастую не могли прийти к согласию, что оборачивалось серьёзными ошибками.

Свидетельством здоровья и внутренней силы любой пролетарской партии является способность к самокритике. В одном из писем к Каутскому Энгельс призывает не бояться самокритики, а гордиться ею, развивать её и при помощи самокритики укреплять свои ряды. Именно поэтому Лозаннский конгресс Интернационала в 1867 году вменил в обязанность Генеральному совету каждые три месяца рассылать центральным комитетам отдельных стран отчёты о своей деятельности.

Следующей важной для нас идеей является пролетарский интернационализм. Как не уставали отмечать Маркс и Энгельс, одним из основных принципов революционной деятельности коммунистов различных стран является их взаимная помощь и поддержка в борьбе против социального гнёта и эксплуатации. В «Манифесте коммунистической партии» особо отмечено отличие коммунистов от других партий – стремление «отстаивать общие, независимые от национальности интересы всего пролетариата». Маркс и Энгельс учили партию и рабочий класс всегда быть готовыми к выполнению долга международной пролетарской солидарности, вести борьбу против захватнических войн.