Текст книги "Благославие Руси Ведической"

Свидетельством светозарности Великих Душ, приходящих в мир в телах младенцев, может служить почти полное отсутствие тени от ребёнка в лучах солнца. Чистая, светоносная душа, ещё не затемнённая материальностью, порождает свечение его тела, что, в свою очередь, засвечивает его тень. Наблюдая за малышом, мы испытываем обычно чувство радостного умиления. На самом деле, мы не осознаём в силу своего духовного невежества, что в эти моменты от тела ребёнка исходит свет животворящий, оказывающий на нас самое благодатное воздействие. Преклонившись перед малышом, как перед духовным учителем, пытающимся своим голосом, движениями и, главное, глазами передать великие знания Вселенского Разума, мы сможем осознать эти откровения.

Младенцы владеют языком «сензар» – праязыком земного человечества. Они воспринимают речь на всех языках мира, являющихся всего лишь диалектами сензара. Только что родившийся ребёнок изначально мудрее самого маститого учёного современности. Понимающие это родители стараются проводить с младенцем как можно больше времени, чтобы осознать его послания взрослым, не уберёгшим за суетой чистоту своих душ. В этих посланиях путь нашего общего спасения.

Самое важное, чему дети могут нас научить, – это естественность поведения и способность к бесконфликтной интеграции в окружающую среду. Существующая цивилизация через системы воспитания и образования накладывает на сознание детей матрицу своих извечных пороков, воспроизводя свою ущербность в каждом подрастающем поколении. При этом космическое сознание, в котором ребёнок приходит в наш мир, всё более загрубляясь под действием господствующих в обществе низменных страстей, превращается в обыденное сознание среднестатистического человека наших дней. Так замыкается круг мирового порока – цивилизационный тупик, из которого всех нас могут вывести на широкую дорогу эволюционного развития дети-творцы. Только для этого взрослым нужно научиться принимать детей всей душой, стараться их понять, а не кричать на них, относясь к ним, как к своей безраздельной собственности. Очень сложно понять и согласиться с тем, что не взрослые должны учить детей уму-разуму, наоборот – дети призваны обучать взрослых.

В этом плане смысл образовательной системы должен сводиться к ярмарочному принципу: общество «выкладывает на прилавки» все свои достижения и ценности, а мудрая душа ребёнка выбирает из всего набора только то, что имеет реальную значимость для космической эволюции человечества. Нынешний же образовательный процесс состоит, к сожалению, в жёстко – принудительном навязывании ребёнку мешанины отживших концепций архаичной картины мироздания.

Дети – «цветы мира». В шестидесятые годы нашего ХХ столетия на планете Земля был проведён эксперимент, когда заповеди «Станьте детьми – и вам многое откроется» был придан смысл прямого действия. Во всём мире появились люди, которых стали называть «детьми цветов». И им были даны знания, которые они в свою очередь передали способным услышать. Итак, «цветы мира» априорно владеют Истиной, а «детям цветов» была приоткрыта лишь малая часть её. Через их опыт, на самом деле, определялись самые оптимальные условия для восприятия современными искателями Истины более значительной её части. И сейчас эти благоприятные условия созданы для всех жителей нашей планеты. Очистительный процесс мирового масштаба активирован и никто не сможет избежать его стихии

Люди! Вы уже готовы вдохнуть полной грудью аромат Истины «цветов мира»! Тогда обретёте цель своей жизни. И тогда вам будет широко открыта дорога устремлённых к Свету.

26. 08. 1999 г.

Образование – естественное явление сознательного осмысления человеком окружающей действительности. Сама Жизнь, во всём её многообразии проявлений, является для него и строгим учителем, и неподкупным экзаменатором. Люди, как одно из проявлений Жизни, обязательно принимают участие в образовании других членов общества, хотят они того или нет. Одни – эпизодически, другие, кто профессионально этим занимается, – систематически. Но, повторюсь, образовывает человека, то есть сотворяет его, соответствующие качества его личности для соответствующих целей и времени, многогранная палитра жизни, в которую вписан данный конкретный индивидуум.

За время цивилизованного существования человечества «образование человека» по мере усложнения социальной организации общества постепенно всё более и более абстрагировалось от конкретного человека, пока не превратилось, в конце концов, в удушающе-бюрократизированную, схоластическую «образовательную систему». Эта система, как таковая, больше калечит естество человека, нежели совершенствует его для адаптации к реалиям современности. Основной механизм естественного процесса образования человека – личностное проживание определённых жизненных ситуаций. В этом случае информационные компоненты конкретного знания, обретая эмоциональный окрас, постепенно создают гармоничный образ человека.

Существующая «система образования» однобока и ущербна, так как из неё уже давно выпало «проживание обезличенных знаний» учеником с помощью учителя. В связи с таким искажением понимания основ образования стала неестественной и роль учителя. Если изначально призвание педагога состояло во всемерной помощи ученику образоваться в соответствии с требованиями Жизни, то сейчас от учителя требуется только одно: любыми способами заставить учащегося заучить определённый набор абстрактных сведений и научить его правилам манипуляции этими величинами.

В такой неестественности положения учительства – трагедия многих одарённых педагогов, воспринимающих своё призвание как творчество, а не как занудное ремесло. Понимая порочность фундамента здания современной системы образования, они не в силах преодолеть её косность и консерватизм, оставаясь внутри этой системы. Собственно, преподаваемые в современной школе знания применимы только для искусственной среды обитания человека, под которой понимается технократическая цивилизация сегодняшних дней. Уродующий всё живое «машинизированный» образ жизни человечества привёл в действие естественные механизмы самозащиты планеты, которые с нарастающей силой разрушают эту «искусственную жизнь». Всё возвращается на круги своя: реальная жизнь на планете всё увереннее вступает в свои права. И для этой жизни омертвлённые, то есть не прожитые учениками, знания – ненужный хлам.

Дети лучше консервативных взрослых чувствуют это. Именно поэтому статистические показатели успеваемости в школах за последнее десятилетие резко снизились. Многоопытные учителя не могут объяснить даже самим себе невосприимчивость школьников к, казалось бы, незыблемым понятиям и фактическим знаниям, подвергать сомнению которые всегда считалось верхом неприличия. На самом же деле педагоги повседневно сталкиваются в своей практике с подсознательным протестом учащихся. Чувствуя гибельность для своего мировосприятия истин прошедшего времени, дети требуют от учителей новых знаний. Тех знаний, что отражают реальную жизнь планеты, всё явственнее проступающую сквозь уродливые формы современного человеческого мироустройства.

Но беда в том, что такими универсальными знаниями владеют единицы из всего дипломированного корпуса педагогов. Поэтому так необходим новый подход к образованию человека. Но сами убелённые сединами, остепенённые и обласканные всевозможными званиями педагогические гранды с подобной задачей вряд ли смогут справиться. Парадокс же ситуации заключается в том, что этими новыми знаниями неосознанно владеют сами дети. В силу этого введение новой педагогики невозможно без активного участия детей в качестве равноправных сотрудников. А из старой системы будут востребованы только те учителя, которые способны будут относиться к детям, как к своим наставникам, и, внимая им, создадут совершенную педагогику грядущего.

Новая концепция образования человека, открываемая нам нашими детьми, способна устранить ущербность действующей образовательной системы, нарушающей естественные принципы жизни человека на нашей планете. Человек приходит в этот мир в соответствии с всеобщими законами мироздания. И, следуя им, он должен быть адекватен условиям земной жизни, поскольку всё искусственное, отклоняющееся от этих естественных законов, рано или поздно сметается с лица земли. А поэтому современный педагог – это учитель жизни, а не придуманного неестественного мира изощрённого человеческого ума.

Печальное состояние земной биосферы говорит само за себя – искусственному миру людей нет места на планете. А значит и существующая научная картина мира, которой принудительно стараются накачать молодое поколение в учебных заведениях, – это ложная в своей основе система знаний, принимающая частное за общее. Для вычленения же из неё жизнеспособных частей необходимо довериться детворе – этому самому достоверному датчику истинности законов жизни.

Если мы, погрязшие в пороках мира развлечений и удовольствий, не сможем принять чистоту детских душ, у нас не будет будущего. Крушение научных доктрин и канонов человеческого бытия настоятельно диктуют необходимость формирования в среде научных работников движения за переосмысление вклада детей в сохранение человеческой цивилизации, придание им заслуживаемого ими статуса. И девиз этого движения должен быть таким: «Откройте разум и сердце детям – и мир будет спасён!»

16. 08. 1999 г.

Для обретения личной власти над себе подобными люди придумали огромное количество методов. Созданы целые системы общественных ценностей, создающих питательную среду удовлетворения личных амбиций человеческих индивидуумов. Но где бы и кто бы ни главенствовал над другими – всегда необходима система градаций людей по тем или иным критериям, признакам или качествам. Взглянув на историю развития человечества под этим углом, мы можем удостовериться, что везде и во все времена велась кропотливая работа по различению людей.

Изначальный постулат любого различения – «есть лучшие люди и есть худшие людишки». Применяющие этот постулат в своей повседневной жизни, на самом деле, идут вразрез с божественным промыслом. Ибо каждый человек ценен и уникален в реализации индивидуальной задачи своей жизни. Перед высшим миром мы все равны в своём разнообразии, поскольку никто не в состоянии пройти жизненный путь другого человека.

Поэтому-то в обществе должен быть установлен такой порядок, при котором деление на лучших и худших не имеет права на жизнь. Обязана существовать система равных возможностей для всех членов общества. Другое дело – кому и что нужно в этой жизни и кто к чему имеет предрасположенность и способность, в определении чего голос школы является определяющим.

В реалии же в наших школах существующая система обучения только калечит души детей, и более ничего. И происходит это через умозрительное введение учебных стандартов, в которые разработчики стремятся вогнать всевозможные проявления любознательности ребёнка. Мысль о том, что вкладывать в головы совершенно разных по индивидуальным способностям детей стандартный набор знаний – есть насилие над личностью ребёнка, кажется для многих взрослых людей крамольной. Но ведь по сути всё так и есть – обществу нужны предсказуемые «клоны» в каждом новом поколении. А для этого и нужны образовательные стандарты.

В последней четверти XX века детвора в школах интуитивно бунтует против нивелирования природных способностей каждого конкретного молодого человека. Значительное число учителей и методистов превратилось, как это ни странно звучит, в токарей, со станков которых должны выходить почти одинаковые «стандартизованные» особи человеческого вида. Другое дело, что «человеческий материал» уже не поддаётся стандартной обработке токарным резцом.

Всему своё время. Когда-то средневековая Европа вынуждена была ввести образовательные стандарты ради того, чтобы в кратчайшие сроки выйти из мрака невежества. Такая необходимость диктовалась отставанием Запада от Востока в развитии общественной мысли. Принудительно заставив своих жителей стать носителями вполне определённых профессиональных качеств, что достигалось конвейерным методом привития им стандартных знаний, Европа резко ускорилась в своём развитии. Правда, стандартизация людей и их мировоззрения вынудило общество развиваться по технократическому пути по аналогии с техническими системами, создающимися на основе технических стандартов.

Просвещённый же Восток в системе образования своих жителей основывался не на массовости и штампах посредственности, а на индивидуальном подходе к учащимся. Такой подход – единственно известный человечеству способ максимального раскрытия природных дарований людей. И всё-таки Восток уступил Западу в освоении геополитического ландшафта. Почему? Механистическая модель западного общества культивирует агрессивность, как необходимый элемент своего жизнеустройства. Главенство моральных принципов жизни на Востоке не предполагает вскармливание агрессивности внутреннего мира человека. Восток тонок и мудр. Восточные люди знают, что внешнее доминирование в чём-либо ещё не означает внутреннего главенства. Отсюда возник образ «колосса на глиняных ногах», часто применяемый при характеристике явлений, внешний блеск которых скрывает внутреннее разложение.

Современный Запад медленно, но верно дрейфует в сторону того, к чему на Востоке пришли ещё в средние века: в западной системе образования всё более делается упор на индивидуальность. Каждый волен знать то, что ему подсказывает его природа. Для развития человечества важна многоцветная палитра талантов его представителей, а не серая рать биороботов.

Именно в свете вышесказанного, нашим «генералам от образования» необходимо осознать пагубность стандартного обучения. Творческая педагогическая мысль просто обязана создать новую концепцию школы, как сделал это, к примеру, академик Щетинин, сотворив такую школу, в которой десятилетний курс средней школы усваивается детьми за год-два. Ребёнок, при этом получает неограниченные возможности развития своих природных способностей.

Почему так трудно пробиваются ростки нового на педагогической ниве? Прежде всего, потому, что всесторонне развитые личности, выходящие из стен новаторских школ, неудобны власть предержащим, поскольку их мышление и образ жизни не поддаются контролю, выработанному с ориентиром на усреднённого гражданина. Но так не может быть вечно: вектор эволюции земного сообщества направлен на проявление нестандартных людей и остановить процесс их воспитания и образования уже вряд ли кому удастся.

И педагоги, которые способны ощущать это веление времени, щедро дарят детям радость нового осмысления окружающей их действительности. Осознать же эту тенденцию обязаны по всем городам и весям все без исключения учителя. В противном случае оставшиеся на прежних позициях будут мягко отставлены в сторону набирающими мощь образовательными процессами: важно развитие многогранности человеческой натуры, а не производство очередного винтика для бездушной машины современного общественного устройства. И хотя переход на новую педагогику потребует серьёзных интеллектуальных вложений общества, отдача от неё будет безмерна.

Академик Щетинин внёс свой вклад в построение педагогики уникальности человека. Кто будет следующим?

14. 10. 1999 г.

Говоруны от педагогики каких только сентенций не обрушивают на голову педагогической аудитории. Проекты, прожекты, советы, наставления, обвинения как из рога изобилия летят в адрес школы со всех сторон. Но почему-то все эти велеречивые тирады обходят своим вниманием самый глубинный и животрепещущий вопрос о внутренней противоречивости учительства, которую впору назвать «учительским изломом». Этот излом не сулит ничего хорошего учителям по призванию. Учителя же по должности просто не замечают его.

А состоит он вот в чём. Весь пафос учебной программы состоит в формировании у ученика позитивной жизненной установки. Ему преподаются благородные истины, состоящие в честности, радушии, взаимопомощи, служении общему благу, уважении к другому человеку и т. д. В советское время следование таким благородным истинам предполагало достижение человеком состояния счастья и общественного признания. Материальные достижения считались сопутствующим приложением к моральным достоинствам человека. Так было. А сейчас всё стало с ног на голову. Любой подросток теперь понимает, что следование этим высокоморальным принципам делает человека «белой вороной» в обществе и обрекает его на нищету и унижения.

Такие суждения учитель постоянно выслушивает на своих уроках. Если перед учениками находится настоящий учитель, то он наверняка беден. Это отражается и на его внешности, и на его поведении. И каждый раз такой педагог впадает в состояние противоречия между преподаваемыми ученикам принципами Человека с большой буквы и окружающей жизнью. Общественное устройство современности породило культ «бездушного мерзавца» – стяжателя всего золота мира. В таком деле человечность – только ненужная помеха жизненному успеху. Деньги любой ценой, ибо они «не пахнут».

Естественно, учитель всё это понимает, ощущая весь этот негатив всеми фибрами своей души. По программе он должен учить детей высокому, а в действительности всё происходит наоборот. Те ученики, что поверили ему, при первом же столкновении с реальностью испытывают шок, ибо оказываются совсем в другой жизни, крайне отдалённо похожей на ту, что описана в учебниках. И далеко не все после такого потрясения возвращаются к идиллической школьной премудрости. В большинстве своём вчерашние школьники быстро ожесточаются, осваивая законы человеческих джунглей, и становятся аморальными приверженцами материального счастья.

Оторванность от реалий официальных педагогических концепций, калечащих души молодого поколения, вынуждает наших учителей отправлять в большую жизнь своих учеников с ущербной жизненной позицией. Рано или поздно каждый учитель переживает состояние внутреннего конфликта, когда он должен избрать для себя один из следующих вариантов своей профессиональной деятельности: либо изменить профессию, либо занять формально-бездушную позицию в отношении будущего своих учеников, либо бороться с системой. Конечно, воевать в одиночку с системой самоубийственно. На объединение с такими же противниками существующей «официальной педагогики» почти нет шансов. Так что же делать? Полностью бросить подрастающее поколение на произвол судьбы?

Считаю, что высшая доблесть Учителя сегодняшнего дня состоит во всемерном расширении своего педагогического арсенала в части преподавания благородных истин высокодуховного Человека. Но при этом все ученики должны быть вооружены своим учителем пониманием всех тягот жизненного пути такого Человека. Пусть большинство из них и откажется от такой жизни в пользу Золотого Тельца, но оставшееся меньшинство, в тонкостях осознавая тернистый путь служения человечеству и, тем не менее, готовое идти по этому пути, – это наша общая надежда на выживание человека как такового. Выявление и становление этих воителей за лучшее будущее человечества без помощи учителя невозможно.

К сожалению, далеко не все способны к такому пути бескорыстного служения высоким сущностям в телах мальчиков и девочек, пытливо вглядывающихся в души своих учителей. В этом-то и проявляется «учительский излом», когда большинство из учительского корпуса предпочитают добровольно принять на себя статус «формального преподавателя узкой учебной дисциплины». Только мужественные, самоотверженные люди способны нести своим ученикам надежду на царство света. Именно в этом состоит призвание Учителей, достойных называться этим великим словом.

13. 08. 1999 г.

Чем отличается уличное воспитание подростков от воспитания в стенах школы? Как представляется, главным отличием более эффективного воспитания девочек и мальчишек в составе уличных компаний является обретение ими и постоянная тренировка навыка принятия решений. Ватага молодых людей, вроде бы бесцельно слоняясь по улицам или обретаясь где-нибудь в подъезде, на чердаке или в подвале, на самом деле пребывает в состоянии постоянного тренинга своих способностей, обучения правилам общественного общежития и развития в себе новых социальных качеств характера. Эти ребята вживаются в свои знания, пусть эти знания и достаточно специфического характера. Но это как раз то, чего дети за небольшим исключением лишены в семье и школе, где властвует принуждение, подавление воли ребёнка, отношение к детям, как к живым куколкам. Мало кто из родителей и педагогов способен доверять ребятам самостоятельные дела, при выполнении которых у ребёнка и происходит обретение практики принятия самостоятельных решений.

Любой молодой человек сознательно или интуитивно ощущает необходимость умения принимать решения. В жизни может произойти всё что угодно. И если человек не способен самостоятельно действовать в сложных, нестандартных условиях, то этой своей инфантильностью он ставит под удар как своё собственное здоровье, своё благополучие и даже саму свою жизнь, так и судьбу большого числа людей из его окружения. Поэтому здравомыслящий, реально осознающий себя человек тем или иным способом стремится приобрести практику решительных действий. И если этого ему не удаётся в условиях семьи или образовательного учреждения, он ищет такую практику на стороне, в том числе и на улице.

Для иллюстрации высокой эффективности социального выживания и адаптации к новым условиям жизни можно привести целый ряд примеров неимоверной жизнеспособности беспризорников, выросших в жёстких условиях улицы, когда от человека ежемоментно требуется та или иная реакция на изменение окружающей среды. На фоне благовоспитанных отпрысков богатых семей эти люди, натренированные на использование в своих интересах любых обстоятельств, имеют гораздо больше шансов быть хозяевами жизненных ситуаций.

Именно к такому положению вещей вот уже какое столетие приводит так называемое «классическое воспитание и образование». Эта система закостенела в своей консервативности, поскольку до сих пор она нацелена исключительно на информирование учащихся и не предполагает их самодеятельности в освоении окружающего мира. Учителя и ученики вынуждены работать в механическом режиме приёма – передачи тех или иных информационных сообщений. Помимо того, что это приводит к омертвлению учебного материала, такая методика преподавания совершенно не предусматривает творческого применения в социуме уже полученных знаний. А ведь социальное окружение человека – это жесточайший экзаменатор того, что же реально представляет конкретный человек в жизни. Молодые люди интуитивно чувствуют, что современная ирреальная школа скрывает от них нелицеприятные реалии большой жизни. Некоторые бунтуют против всей этой схоластики, формализуя свои взаимоотношения со школой до минимальных пределов. Основную же сферу своих интересов они переносят за стены школы, пускаясь во все тяжкие ради обретения так необходимого им жизненного опыта выживания в античеловеческой среде современного общества. Кто-то выигрывает в этой свистопляске, кто-то – проигрывает. Кто-то – ломается, кто-то – успешно обучается гонке за титул «хозяина жизни». Заметьте, всё это происходит уже без участия учителей и родителей: они уж точно безнадёжно проиграли этих ребят. В их компетенции остаются только те учащиеся, которых почему-то устраивает ложь концепции школы, как «школы жизни». Самозабвенно эти ученики играют с учителями в «оценки», зубря мало понятные школьные учебники. Жизнь за школьной оградой идёт своим чередом: происходит постоянное воспроизведение системы ухода от проблем реальности в сладкую область выдумки и фантазии.

Для многих учеников психологически комфортно закрываться школой от прозы жизни. Одних это устраивает из-за страха перед личной ответственностью за результаты самостоятельных решений и действий (школа позволяет ученику находиться в состоянии «большого ребёнка», за которого взрослые, родители и учителя, несут полную ответственность).

Другие сознательно не хотят знать ничего из «грязи жизни», поскольку являются отпрысками семей, принадлежащих к элитарным слоям общества. Таких учеников на радость педагогам полностью устраивает школьная иллюзия. В случае такой смычки иллюзорность школьной жизни ещё более усиливается.

Но как бы то ни было, проблем в жизни много, и рано или поздно каждому человеку приходится их решать. И тогда уже никого не будет волновать вопрос о том, обучен ли ты этому или нет. От человека требуется просто решить стоящую перед ним проблему. Не умеешь или не желаешь решать – жди неприятностей. Поэтому инстинкт самосохранения толкает молодёжь, которая интуитивно не доверяет надёжности насаждаемых ей в школе жизненных схем, не к обретению общепринятого, чопорного образования, которое, на самом деле, очень далеко от реальной жизни, а к освоению методов выживания в критических, экстремальных условиях. Тем более, что общество находится в тревожном состоянии ожидания предстоящих многочисленных катаклизмов как природного, так и техногенного характера.

Так не пора ли услышать, наконец, пульс времени и в школах, и в семьях, сбросивших на тех же школьных учителей, как на стрелочников, труд воспитания у своих детей самостоятельности в мышлении и поступках? Давно пора. Иначе будет слишком поздно: дети сами найдут требуемое и уйдут далеко вперёд, да так, что умудрённым жизнью взрослым уже никогда не удастся до них дотянуться. А посему педагогика и домашнее воспитание просто обречены быть открытыми свежему ветру нового вызова нового времени. И не болтать об этом нужно на бесчисленных конференциях и семинарах, а действовать, подвижнически обучая молодых искусству принятия оптимальных решений в тех условиях и на том месте, где каждый из нас сейчас находится.

Не на улице наши дети должны этому тренироваться на недоброкачественной фактуре, а в нравственно здоровых условиях общества добра и справедливости, что всецело зависит от нас – взрослых сограждан.

Пусть же каждый из читающих эти строки заглянет в тайники своей души и ответит для себя на один несложный вопрос: «Скольких человек из молодого поколения он обучил решительности перед лицом неординарных обстоятельств? И если ни одного, то не обошла ли его самого стороной жизнь?»

17. 08. 1999 г.