Текст книги "Подвижник Святых гор – Старец Софроний. Жизнеописание архимандрита Софрония (Смирнова).1828–1921 годы"

А лекарства были арника и йод, этим только и лечились в лесу. Приехали к ней, говорят: «Нас батюшка послал, у Вас лекарства хорошие есть».

Дед Дуни Грошевой спохватился:

– Дунь, да ты дай им арники-то, может, им Господь подаст облегчение.

Через неделю они приехали благодарить за исцеление: руки и ноги у девушки распрямились. Вот так батюшка скрывал свои дарования.

Однажды на дороге Ардатов – Арзамас, около села Стексова, встретились два путника на лошадях, решили отдохнуть и разговорились, Ехавший из Ардатова поведал о своем горе: «Вот уж сколько лет жена моя страдает тяжелым недугом и не встает на ноги. Куда я только ни обращался, нигде никакой помощи не оказали». Другой путник рассказал ему о чудесном исцелении своей дочери: «У меня дочь тоже тяжело болела, и никто не мог ее вылечить, но узнал я, что есть старец по имени Софроний, живущий в лесу, который всем помогает, Отвез я дочь к нему, и он сразу вылечил ее». Вернувшись домой, первый путник, не раздумывая долго, взял жену и отправился в пустыньку отца Софрония. Святой старец принял его и попросил сказать жене, чтобы она пришла к нему в келью. Путник ответил, что это невозможно, поскольку она уже много лет не встает на ноги. Но старец сказал ему: «Передай ей, что отец Софроний повелевает идти к нему». Путник подошел к жене и передал повеление батюшки, и вдруг, к его несказанному удивлению, она встала с телеги и сама пошла к отцу Софронию в келью. Батюшка спросил ее: «Кто тебя, раба Божия, обидел?» Она ответила, что боится говорить. Отец Софроний вновь спросил: «Кого боится?» Она показала пальцем на дерево: «Вон на том сосновом суку сидит бес и грозит мне огромной колотушкой». Отец Софроний ее успокоил: «Здесь никого не бойся, никто тебя не обидит, а дерево это сам Господь очистит, Говори, как он тебя обидел?» Она рассказала, что на свадьбе ей подали рюмку вина, и после этого начались ее страдания. «Смотри, в дальнейшем не пей ничего, не оградив предварительно крестным знаменем, а то можешь принять более злого и коварного, и последний будет злее первого», – предостерег ее батюшка. Спустя некоторое время на небе появилась небольшая туча, пошел дождь, сверкнула молния, и сук, на котором сидел демон с колотушкой, отщепило[247]247
  Жидков Н. Архимандрит Софроний. Сказание о житии и чудесах старца Арзамасского Высокогорского монастыря близ Дивеева. – Арзамас, 2002. – 32 с. – С. 20–21.


[Закрыть].

Строения в Софрониевой пустыни. 1920-е г.

Однажды жители села Никольского Судьин, Болонов и Полячек были приглашены отцом Софронием возить лес для постройки часовни. Приняв с большой радостью приехавших трудников, старец попросил послушницу Татьяну принести квас, который он разлил в три стакана и, благословив, подал первый стакан Судьину.

Василий Михайлович квас тут же выпил. Затем старец подал второй стакан Болонову, и он тоже выпил все. Третий стакан старец подал Полячеку, но он выпить отказался, ссылаясь на простуду. Тогда отец Софроний взял два пустых стакана, разлил в них содержимое третьего и благословил Судьина и Болонова выпить. Когда квас был выпит, старец с сожалением сказал: «Вот ведь какие еще есть неверующие люди: по моему благословению боятся выпить стакан квасу. Да хоть пять стаканов можно выпить – и ничего плохого не будет!» После таких слов Полячек действительно выпил бы хоть пять стаканов, но отец Софроний больше кваса не предлагал.

Батюшка вторично пригласил Татьяну, велел принести овса для лошадей и при этом убедительно просил проследить, чтобы лошади съели все полностью. Взяв благословение, крестьяне отправились в лес, где их ждала вырубленная делянка. Судьин и Болонов стали грузить бревна на дроги, и, что удивительно, бревна, которые не смогли бы поднять пять-шесть человек, они вдвоем легко поднимали так, что Полячек только руками разводил. Когда же они свезли весь лес, посмотрели друг на друга и сами удивились тому, сколько сделали за день и как лошади выдержали непосильную, казалось бы, нагрузку. Они поняли, что в этом им помог сам отец Софроний, благословив на труд и предварительно дав квасу. По возвращении в пустыньку старец поблагодарил помощников и спросил, как они работали и не очень ли утомились. «Ни мы, ни лошади особой усталости не чувствуем», – отвечали крестьяне. Тогда отец Софроний встал перед иконами и возблагодарил Господа[248]248
  Там же. С. 18–19.


[Закрыть].

Пелагея Лаптева из села Красного, не ходила до пяти лет. Ее отвезли в пустыньку старца Софрония, облили водой из источника, и она пошла[249]249
  Свидетельство В. А. Лаптевой.


[Закрыть].

В возрасте четырех лет А. И. Нефедова из села Никольского была вместе с матерью у отца Софрония. Ехали к нему зимой на санях, Дорогой девочку, вообще болезненную, сильно тошнило. Батюшка, встретив их, сказал, что знает, что у Аннушки «головка болит», и подарил девочке букварь и серебряный крестик. Вскоре она почувствовала себя совершенно здоровой.

В 1935 году Анна вышла замуж. Вскоре после свадьбы у нее началось обильное кровотечение, продолжавшееся сорок дней и истощившее все ее силы. Анну повезли на могилку отца Софрония в день его памяти 1 августа и облили водой из источника, после чего кровотечение прекратилось[250]250
  Свидетельство А. И. Нефедовой.


[Закрыть].

В селе Никольском жила семья Денисовых: родители Иван и Елена и шестеро детей. Жили они ладно, были людьми богобоязненными и часто навещали отца Софрония. Однажды заболела у них корова. Недолго думая, Елена послала за помощью к старцу свою дочь Екатерину. Батюшка встретил ее как всегда доброжелательно. «Зачем пожаловала?» – спросил старец девочку. Екатерина отвечала: «Меня прислала к Вам мать за тем, чтобы Вы помогли вылечить нашу корову, которая сильно заболела». Отец Софроний помолился перед иконами и сказал: «Коровушка-то ваша поправится», затем налил в бутылочку масла и отдал Екатерине со словами: «Вот помажьте ей вымя, и болезнь от нее отступит». Так и случилось: принесла Екатерина масло домой, помазала корове вымя, и на другой день болезнь оставила ее[251]251
  Там же. С. 16–17.


[Закрыть].

Григорий Иванович Илюхов был человеком скромным, честным, боголюбивым, он часто навещал отца Софрония при жизни и после кончины старца приходил на его могилу. Во время Великой Отечественной войны Илюхов служил на медицинском складе в Москве. Однажды у него сильно разболелась рука. Какими только лекарствами не пробовали лечить его, все было бесполезно. Тогда Илюхов написал письмо своей жене с просьбой выслать ему сушеной травки, заготовленной с могилы отца Софрония. Григорий Иванович заварил полученную траву в кружке кипятка, перекрестился и, с надеждой на помощь отца Софрония, выпил. После этого он ненадолго прилег и крепко заснул. По пробуждении он почувствовал, что боль в руке исчезла[252]252
  Жидков Н. Архимандрит Софроний. Сказание о житии и чудесах старца Арзамасского Высокогорского монастыря близ Дивеева. – Арзамас, 2002. – 32 с. – С. 29.


[Закрыть].

Екатерина Денисова после гибели мужа на фронте осталась одна с четырьмя детьми. В ее хозяйстве были корова и теленок. Осенью 1942 года в деревне Пустынь обменивали скотину на хлеб. Узнав об этом, Екатерина решила сдать своего теленка. Рано утром вместе с дочерью Клавдией повела она теленка в колхоз. На половине пути они встретили людей, которые сказали им, что нужное количество скотины колхоз уже набрал и больше не принимает. Екатерина была в замешательстве, не зная, как поступить: возвращаться или продолжить путь. Неподалеку находилась Софрониева пустынь, и она приняла решение пойти на могилку старца Софрония и попросить у него помощи и вразумления. Помолившись, она все же решилась идти в колхоз, но на все просьбы принять теленка получила отказ. Тогда, вздохнув, Екатерина сказала дочери: «Сейчас отдохнем и пойдем домой». Достав свои пожитки, они перекусили и тронулись было в путь, как вдруг женщина, оформлявшая документы, сжалилась и взяла их теленка. Получив квитанции на хлеб, Екатерина с дочерью, не помня себя от радости, отправились на могилу отца Софрония и горячо благодарили его за помощь.

Когда они вышили на дорогу и обернулись, их взору предстала картина: на могиле стоял белый как лунь старец, облаченный в ризу. Екатерина с дочерью, объятые трепетом, не говоря ни слова, пошли домой[253]253
  Там же. С. 30–31.


[Закрыть].

Блаженная кончина старца Софрония

В последние годы батюшка сильно ослабел, отчего служить постоянно не мог и до храма добирался только на коляске. Однажды насельницы пустыньки собрались ко всенощной, подали батюшке коляску, а он не смог служить – разболелся. Пришлось всем разойтись по корпусам. Утром старец вышел из кельи и дал знак, чтобы подавали коляску. Житель села Выездного Петр Яковлевич Сомов, ухаживавший за старцем, сказал ему: «Батюшка, а я коляску не взял – думал, не будешь служить». «Меня Божия Матерь благословила: иди служи», – ответил старец. Петр Яковлевич сходил за коляской, и все отправились в храм[254]254
  Там же. С. 27.


[Закрыть].

Шел 1921 год, приближалось время отшествия старца в вечность. Однажды батюшка пригласил к себе в келью послушницу Анастасию.

– Настенька, благословляю тебя ехать в Арзамас и купить там керосинку. Только пешком не ходи, а иди на разъезд Костылиха и поедешь на поезде.

– А кто меня посадит на поезд?

– По моему благословению посадят.

Когда она села в поезд, вошел в её вагон седенький старичок, подошел к Анастасии, назвал её лесной жилянкой и, обратясь к ней по имени, дал ей серебряные деньги и попросил их пересчитать. Она пересчитала и отдала ему, а затем по его просьбе еще дважды пересчитывала, после чего он сказал ей: «На день преподобного Серафима будет у вас великое торжество. Сколько гостей соберется! Какое у вас будет богослужение! Да как запоют: „Во блаженном успении…“» Девушка спросила старца: «Как Ваше имя?» «Убогий Серафим», – ответил незнакомец. После он исчез.

Когда она вернулась из Арзамаса и пришла в лес, отец Софроний встретил ее с радостью и, не вспомнив про керосинку, начал выспрашивать, кого она видела и с кем говорила, Выслушав ее архимандрит встал перед иконами, возблагодарил Бога и сказал, что все так и будет[255]255
  Свидетельство П. В. Судьиной и К. И. Коклиной.


[Закрыть].

Пророчество преподобного Серафима Саровского исполнилось в точности: 1 августа 1921 года архимандрит Софроний преставился на 94-м году жизни.

«За несколько месяцев до кончины старец стал чувствовать себя плохо и, уже давно готовый „отыти от тела и внити ко Господу“ (2 Кор. 5, 8), стал еще усиленнее готовиться к исходу из сей жизни: через день старец приобщался Св[ятых] Таин, сподобляясь сего от проживавшего в то время [в пустыньке] и совершавшего богослужения священника о[тца] Александра Архангельского.

Покойный батюшка с душевным сожалением говорил, что отец Иоанн Сергиев Кронштадтский перед смертным исходом приобщался Св(ятых] Таин каждый день, но что он по немощи своей не в состоянии этого делать, т[ак] к[ак] трудно соблюсти правило и пост.

Недели за три до смерти батюшка перестал уже принимать дотоле непрерывно текший к нему за старческим советом, руководством и благословением народ и покоился в постели, поставленной на том многим достопамятном месте в его убогой келье-избе, где он жил все время и принимал притекавших к нему. За неделю до кончины о[тец] Софроний позвал к себе своего духовного сына, попечителя и ктитора храма П. Я. Сомова и благословил его поскорее сшить смертное архимандричье облачение в Алексеевском монастыре: „Иди скорее, – сказал ему ослабевающий старец, – в город, в Алексеевский монастырь к матери игуменье, и скажи, чтобы шили мне ризу на смерть, не мешкая“. Послушный своему старцу и духовному отцу, П[етр] Я[ковлевич] отправился тотчас в город, взяв золотую парчу и прочее необходимое для шитья, и через день полное облачение было уже готово. Старец посмотрел [на] приготовленные ему на смерть облачения, перекрестившись, возблагодарил Бога и сказал П[етру] Я[ковлевичу]: „Как заботитесь Вы обо мне, собираете меня на смерть как родной сын“.

В понедельник 19-го июля [1 августа], в 9-м часу утра, одна из сестер, бывших около батюшки, сообщила, что в батюшке заметна перемена. Все насельницы того места и П[етр] Я[ковлевич] Сомов собрались вокруг отходящего ко Господу старца и начали читать акафист Успению Пресвятой Богородицы. В пол[овине] акафиста батюшка мирно скончался, Так отошел ко Господу праведный старец, для многих, многих духовный наставник, советник, утешитель и отец чадолюбивый…

По завещанию почившего старца он, по обтирании лица, рук и ног св[ятой] иорданской водой, был облачен в полное архимандричье облачение (об этом… [он] писал Св[ятейшему] Патриарху Тихону и получил разрешение).

Печально прозвучали двенадцать редких ударов на колокольне, возвещая об уходе в вечность столь многими любимого и чтимого батюшки Софрония.

Вечером, когда бывший в отлучке священник о[тец] Александр Архангельский вернулся, была отправлена первая панихида о почившем старце. В тот же день П. Я. Сомов отправился в город, и утром 20-го июля [2 августа] о кончине старца сообщено было Преосвященному Владыке, который изъявил желание сам совершить отпевание и погребение.

Все время до отпевания у гроба почившего совершались панихиды, народ тек непрерывно, чтобы проститься с дорогим наставником и утешителем, оплакивая горестную утрату.

В среду 21-го июля [3 августа], на третий день по кончине, был вынос тела старца из кельи; путь в несколько десятков саженей был пройден… почти в два часа: было отслужено несколько панихид и литий.

К вечеру в четверг 22-го июля [4 августа] прибыл на погребение Преосвященный епископ Михаил; на открытом воздухе перед церковью была отслужена заупокойная всенощная… при большом стечении народа, богослужение это окончилось около полуночи. Весьма скорбное заупокойное моление в тихую и чудную ночь – было так тихо, что ни одна свеча не потухла в руках усердных богомольцев.

В пятницу 23-го июля [5 августа], на пятый день по кончине, была совершена архиерейским. служением литургия и отпевание по священноиноческому чину: Богослужение началось в 8 часов утра и кончилось около 4-х часов вечера, долго и со многими. слезами сожаления происходило прощание у гроба угасшего кончиною праведной старца.

В служении литургии и отпевании и в совершении всенощного бдения накануне принимали участие: один протоиерей, четыре священника, два [иеро]монаха, один иеродьякон и два дьякона.

Могила старца Софрония. 2002 в.

По завещанию батюшки, не раз говорившего по отношению к себе: „Земля еси и в землю отыдеши“, не было сделано ни склепа, не была выложена могила – положен был старец, как всякий смертный, в самую сырую землю.

В убогой келье-избе старца был поминальный стол для епископа и духовенства.

Часовня неподалеку от кельи старца, где с осени 1919 года стоит прекрасный Афонской работы Крест с предстоящими, – место упокоения старца – сделалась местом непрестанного моления за почившего; в течение сорокоуста каждый день совершалась в 5 часов утра ранняя литургия, по которой в часовне – панихида, днем была вторая панихида, после трапезы третья и вечером заупокойное всенощное бдение.

До 9-го дня богослужение совершал о[тец] Александр Архангельский, далее до сорокового дня, с благословения епископа [Михаила], иеромонах Спасского монастыря Мартиниан»[256]256
  ГАНО-1. Ф. 1016. Оп. 2. Д. 164.


[Закрыть].

Незадолго до своей блаженной кончины старец собрал своих духовных чад, со всеми простился, всех благословил, снял все наложенные ранее епитимьи и дал наставления, где кому из сестер жить после закрытия пустыни и у кого окормляться.

Старец предсказывал, что его могила будет осквернена. По прошествии более десяти лет после его блаженной кончины жительница села Селема Евдокия Галанкова была у старца Иоанна Ардатовского, который благословил её немедля идти на могилу отца Софрония. Преодолев неблизкий путь, Евдокия добралась до места, где некогда располагалась пустынька, и обнаружила, что могила батюшки разорена, а в потревоженном гробу почивают нетленные мощи подвижника. Вместе с односельчанами Евдокия привела захоронение в порядок. Разбойники же, осквернившие могилу и искавшие в ней земное золото, вскоре погибли[257]257
  Жидков Н. Архимандрит Софроний. Сказание о житии и чудесах старца Арзамасского Высокогорского монастыря близ Дивеева. – Арзамас, 2002, – 32 с. – С. 29.


[Закрыть].

Отец Софроний также предсказывал разорение пустыни и ее грядущее возрождение и говорил: «Все здесь нарушится, ничего не будет, а придет время – все здесь построят лучше, и придет время выйти мне мощами»[258]258
  Свидетельство П. В. Судьиной.


[Закрыть].

Глава V
В память вечную будет праведник

Создание Иверской Софрониевой общины

Преосвященный Владыка Михаил (Кудрявцев), поставленный на епископское служение в Арзамасе в 1919 году почитал отца Софрония как старца высокой духовной жизни. После блаженной кончины батюшки он не оставил без попечения осиротевших сестер, приезжал в пустынь и служил панихиды на его могиле. Есть основания полагать, что именно по благословению епископа Михаила некоторые сестры приняли иноческий постриг.

В сентябре 1921 года Владыка благословил открытие Иверской Софрониевой общины, Вот как повествуется об этом в летописи, фрагмент которой с описанием этого события чудом сохранился до наших дней.

«1921 года 26 сентября [9 октября]. Получена была весть, что Арзамасский Преосвященный Владыка Михаил изволил прибыть в… пустынь, где прежде находился благочестивый старец архимандрит Софроний. Девушки, которые были под руководством благочестивого старца архимандрита Софрония, все были в ожидании Преосвященного Михаила; в 6 часов вечера на колокольне… пустыни начался торжественный звон.

Девушки, сожительницы этого места, и почитательницы этого места при торжественном колокольном звоне направились к келейке, где находился при жизни благочестивый старец архимандрит Софроний… Взоры всех устремлены были в ту сторону, отколь должен приехать Преосвященный Владыка Михаил. Когда девушки и весь окружающий народ стояли в ожидании Владыки, то их удивляло стечение народа, как тянулась толпа за толпой. Вокруг царила тишина, и в синем небе ясно мелькали звездочки, как одна. Через высокий частый еловый лес только был слышен звон маленького убогого колокола.

В 8 часов вечера послышался шум и говор подъезжающей свиты Преосвященного, Девушки и весь [собравшийся] народ были приготовлены встретить и с нетерпением видеть хотели Преосвященного Владыку. Но Владыки еще не было, то свита передает девушкам, что Преосвященный Владыка последует через час. В 9 часов вечера в… пустынь прибыл Преосвященный Владыка Михаил, всех он приветствовал духовной любовью, все встречающие брали святительское благословение. Преосвященный Владыка, благословивши, вместе со свитой последовали к домовой церкви в корпус, где им был приготовлен чай и ужин.

Протоиерей Михаил Кудрявцев, с 1919 года – епископ Арзамасский

27 сентября [10 октября] в 4 часа утра началась утреня, В 7 часов утра началась литургия по приснопамятном старце архимандрите Софронии, ее совершал иеромонах Панкратий. В 10 часов утра после литургии совершилось шествие, при крестном ходе, на могилку архимандрита Софрония. Преосвященный Михаил, епископ Арзамасский с иером[онахом] Панкратием совершили панихиду по приснопамятном архимандрите Софронии. Когда иеродиакон Никон провозгласил вечную память, все опустились на колени. Богослужение окончилось около 12 часов. Преосвященный Владыка последовали в корпус, где для них [был приготовлен] обед. Во время обеда, в первом часу, изволил пожаловать в эту пустынь священник села Семенова отец] Василий Покровский – духовник благочестивого старца архимандрита Софрония. Благочестивый старец архимандрит Софроний завещал священнику о[тцу] Василию Покровскому, чтобы он не оставлял это место без внимания, а посещал каждый месяц.

27 сентября [10 октября] Преосвященный Владыка Михаил [со] всеми духовными участвующими лицами… в 6 часов вечера начали совершать всенощную и заупокойную, Преосвященный Владыка Михаил совершил благословение хлебов и вина, и всенощная продолжалась обычным порядком. 17-я кафизма была прочитана иер[еем] Василием Покровским. Настало время полиелея, певчие запели „Хвалите имя Господне“; на средину церкви вышли Преосвященный Владыка, и все бывшие в церкви опустились на колени. Минута была торжественная, и это впечатление долго не изгладится в сердцах всех присутствующих в храме. После чтения Св[ятого] Евангелия Преосвященный Михаил приложился к иконе Иверской Б[ожией] Матери и помазался освященным елеем. Затем священнослужители сделали троекратные поклоны, приложились к иконе Иверской Б[ожией] Матери и приняли помазание от Преосвященного Михаила освященным елеем. После священнослужителей стали прикладываться сожительницы и попечители этого места. Затем к иконе стал допускаться народ, бывший в этой пустыни. Канон Б[ожией] Матери читал иером[онах] Панкратий, а заупокойный канон читал Преосвященный Владыка. Всенощное бдение окончилось в 12-м часу вечера.

28 сентября [11 октября] в 5 часов утра началась исповедь, девушки, сожительницы этого места, и почитатели этого места – всё исповедовались у иер[ея] Василия Покровского. В 10 часов утра началась торжественная литургия по приснопамятном старце архимандрите Софронии. Ее совершал Преосвященный Владыка Михаил Арзамасский с иером[онахом] Панкратием [и] с иер[еем] Василием. По окончании литургии Преосвященный Михаил и бывшее духовенство совершили молебствие Б[ожией] Мат[ери], после чего была трапеза.

28 сентября (11 октября) совершилось открытие общины ровно в 7 часов вечера. Преосвященный Михаил, епископ Арзамасский, иеромонах Панкратий, иерей Василий Покровский, вместе с сожительницами и почитателями этого места, все последовали в церковь. Войдя в церковь вместе с Владыкой, некоторые из сожительниц стали зажигать лампады. Владыка Михаил обратился к девицам: „Сестры! Как вы были руководимы благочестивым старцем архимандритом Софронием, не желаете ли вступить в религиозную общину этого места?“ Сестры со вниманием приняли от Преосвященного Владыки слова и решили единодушно вступить в религиозную общину сего места. Затем Преосвященный Михаил сделал вопрос о наименовании общины; решили так: сначала помолиться Царице Небесной. Тогда Преосвященный Владыка Михаил, иеромонах Панкратий, иерей Василий Покровский, иеродиакон Никон совершили молебствие Б[ожией] Матери. По окончании молебна общину наименовали в честь Иверской чудотворной иконы и святителя Софрония, Патриарха Иерусалимского: Иверская Софрониева обитель, После этого все, обращая[сь] лицом к Царице Небесной, пропели „Достойно есть“.

Наконец приступили к выбору старшей сестры. Владыка стал спрашивать девиц, кого вы желаете выбрать. Все молчали. Тогда Преосвященный Владыка обратился к иерею В[асилию] Покровскому. И он высказал свое желание выбрать Анастасию Ивановну Тютярину. Его слова сестры подтвердили в знак согласия, При окончании выбора старшей сестры запели „Под Твою милость“, и при пении „Под Твою милость“ Преосвященный Михаил и все духовенство приложились к чудотворной иконе Б[ожией] Матери Иверской. Потом сестры и почитатели этого места опустились благоговейно на колени и неутешно плакали пред чудотворной иконой, сестры приложились к Царице Небесной, приняли святительское благословение. После этого Владыка говорил речь, научал, как жить по-христиански и основать общежительную жизнь на тех началах, какие основал благочестивый старец архимандрит Софроний. Затем было постановлено в… день кончины благочестивого старца архимандрита [Софрония] совершать всенощную и литургию в честь преподобного Серафима Саровского чудотворца и заупокойную. В день основания общины было постановлено совершать всенощную и литургию в честь чудотворной иконы Б[ожией] Матери Иверской и панихиду каждый вторник. Затем приступили к выбору помощниц начальницы, но так как не были приготовлены, то этот вопрос остался закрытым.

В секретари выбрали единогласно Агриппину Иосифовну Семенову. Старшая сестра Анастасия Ивановна Тютярина смиренно опустилась на колени пред Преосвященным Владыкой и просила его, чтобы он не оставил [ее] в святых молитвах. Преосвященный Михаил благословил Анастасию Ивановну принять этот [великий] труд и просил ее, чтобы она всех сестер взяла под свое руководство. Сестры подходили под благословение к Преосвященному Владыке и просили его, чтобы он не оставил [их] в святых своих молитвах, а также кланялись в ноги все сестры избранной ими старшей сестре Анастасии Ивановне и просили ее принять под свое руководство, и она в свою очередь тоже просила молиться о ней. Потом старшая сестра Анастасия Ивановна вместе с сестрами кланялись в ноги попечителю материальному Петру Яковлевичу Сомову и благотворителю этой общины Иосифу Дмитриевичу Семенову и просили их, чтобы они не оставили своими заботами эту общину. Все окончилось в 12 часов ночи, после чего был ужин.

29 сентября [12. октября] в 7 часов утра Преосвященный Михаил и бывшее духовенство направились на могилку благочестивого старца архимандрита Софрония и совершили торжественную панихиду. После панихиды был подан обед. Затем все сестры приняли последний раз святительское благословение и проводили Преосвященного Владыку, вместе с ним и духовенство. По отъезде Преосвященного Владыки 30 сентября [13 октября] в 9 часов утра, иерей Василий Покровский совершил панихиду на могилке благочестивого старца архимандита Софрония».

Согласно летописи, в ноябре-декабре 1921 года в Иверской Софрониевой общине происходили следующие события: 21 г[ода] с 20 на 21 ноября [c 3 на 4 декабря] протоиерей о[тец] Николай села Красного совершил всенощную и литургию, после литургии на могилке благочестивого старца Софрония совершил панихиду и молебен с акафистом Страстям Спасителя.

Надпись на обложке книги, принадлежащей иеромонаху Арзамасского Спасского монастыря Мартиниану

28 ноября [11 декабря] общину посетил иерей Василий Покровский, духовник Благочестивого старца Софрония, Богослужение совершалось в течение трех дней, также и панихиды.

1921 г[ода] 18 [31] декабря общину посетил Преосвященный Михаил, епископ Арзамасский, совершил всенощную и литургию, по окончании литургии совершил молебное пение с акафистом Иверской Божией Матери, а потом последовал на могилку и совершил панихиду.

Иверская Софрониева община просуществовала недолго: в середине 1920-х годов она была разогнана большевиками. В 1929 году келейный корпус, храм и другие постройки были разобраны и вывезены в соседнее село, где из этих материалов была построена школа.