Текст книги "Подвижник Святых гор – Старец Софроний. Жизнеописание архимандрита Софрония (Смирнова).1828–1921 годы"

Настоящее же заявление мое прошу сельского старосту прочесть на первом сходе, чтобы его знали все»[138]138
  ГАНО-2. Ф. 20. Оп. 1. Д. 160. Л. Л. 8, 71.


[Закрыть].

Однажды игумения Паисия обратилась к отцу Софронию с просьбой о выделении монастырского леса для строительства моста. Он дал согласие на заготовку леса, но обусловил его присутствием при этом своего человека. Письмо, направленное игумении Паисии 6 октября 1899 года, свидетельствует об отце Софронии как об опытном хозяине и показывает его чрезвычайно ответственное отношение к настоятельским обязанностям: «Вот я без присмотра никак не могу допустить одного Вашего рядника в свой лес; положим, он хороший человек, и я отмечу, какие дерева брать на постройку моста, но ведь и хороший человек без присмотра может употребить не те дерева, а другие: я скажу на сваи толще, а он употребит тоньше, сваи надо вбивать до грунта, а он не вобьет, а после, как состроит мост, его уж не разбирать да не перестраивать, поэтому позвольте мне, добрая и высокочтимая матушка игумения, нанять еще человека, который бы наблюдал и за работою, а больше за лесом, чтобы именно те дерева употреблялись как на сваи, так и на настилку, так и на прогоны и на насадку, которые я отметил как по толщине, так и по породе, а не другие. Такого человека я избираю того самого, который строил мой домик в лесу – гвардии старшего унтер-офицера Василия Михайловича: он и кроткий человек, и умелый, и весьма опытный.

Остаюсь в ожидании Вашего милостивого ответа.

Вашего же рядчика Федора Алексеевича мой Василий Михайлович ничем не стеснит, а пусть только работает так, как в этом письме я к Вам написал, и пусть употребляет тот самый лесной материал, какой я назначил, потому что никто за лес не отвечает, как один настоятель, а если настоятель не назначает с своей стороны досмотра, то он и не походит на настоятеля.

Преданный Вам архимандрит Софроний… Богу нашему слава»[139]139
  ГАНО-2. Ф. 20. Оп. 1. Д. 148. Л. Л. 70–71 об.


[Закрыть].

Впоследствии игумения Паисия в письме благодарила отца Софрония за его попечительность: «Ваше высокопреподобие высокоуважаемый о[тец] архимандрит Софроний!

Благословите, глубокоуважаемый батюшка, и приношу Вам чувствительную благодарность, земно кланяюсь за устройство в лесу отличного моста, как мне передавали. Господь внушил Вам, и сделали Вы доброе и полезное дело, за Вас будут все православные молить Бога…

Прося Ваших св[ятых] молитв, имею честь быть нижайшая послушница недостойная игумения Паисия»[140]140
  ГАНО-2. Ф. 20. Оп. 1. Д. 119. Л. 26.


[Закрыть].

О материальном положении обители дает представление рапорт, направленный отцом Софронием 27 июня 1892 года в Нижегородскую духовную консисторию: «Вознесенская Высокогорская мужская пустынь состоит в Арзамасском уезде, имеет братии с настоятелем пятьдесят чел[овек], а с наемными рабочими шестьдесят чел[овек], годичного дохода получает от разных отраслей в среднем четыре с половиной тысячи руб[лей] и то же количество суммы израсходует ежегодно без остатка, а иногда с небольшим остатком в семьдесят-сто руб[лей]. Доходные статьи следующие: капитала тридцать четыре тыс[ячи] с полов[иной], состоящего в процентных бумагах, получается ежегодно процентов тысяча пятьсот руб[лей], из этого процентной суммы на содержание обители поступает тысяча двести рублей), а триста р[ублей] отсылается на епархиальные школы ежегодно; с двух мельниц, водяной и ветряной, отданных по нотариальным контрактам с торгов в аренду, монастырь получает ежегодно с арендаторов восемьсот пятьдесят руб[лей], исключая настоящего 1892 г[ода], так как в сем году срок контракта кончается; получает доход монастырь с своего мон[астырского] сада, отдаваемого в аренду, от ста рублей до двухсот пятидесяти руб[лей]… от прославленной чудесами иконы Б[ожией] М[атери] „Всех скорб[ящих] Радость“, усердно принимаемой жителями г[орода] Арзамаса и по ближайшим к монастырю селам, от молебствований получает монастырь ежегодно до девятисот руб[лей], на что покупает хлеба – единственный источник запаса хлеба… и остальную денежную сумму – тысячу сто пятьдесят руб[лей] монастырь получает от церковных доходов, как то: от продажи свечей, от записи в синодики, от молебнов и панихид, от сбора в кошелек, проскомидийных… кружки при иконе и внутри часовен – одной в Арзамасе и другой внутри монастыря.

Никаких других доходных статей не имеем. Издавна… принадлежала монастырю пахота земли. Находится во владении монастыря до тридцати десятин в разных местах и даже уездах, и монастырь отдает таковую по частям в аренду крестьянам, но по случаю неурожая и повсеместной бедности крестьян дохода от нее никакого нет. Иски же оканчиваются не в пользу монастыря, так как земли, в давнее время жертвованные, не утверждены за монастырем в свое время судебным порядком.

По случаю скудости доходов монастырь от Арзамасской думы арендует пахоту земли в количестве… десятин и собственным братским трудом обрабатывает оную, и чрез то получает значительное воспособление к существованию, одежду, пищу, ремонт зданий и церквей, которые все содержит в должном порядке»[141]141
  ГАНО-2. Ф. 20. Оп. 1. Д. 124. Л. Л. 46–47.


[Закрыть].

Несмотря на стесненность в средствах, обитель регулярно делала взносы в пользу Общества Красного Креста[142]142
  ГАНО-2. Ф. 20. Оп. 1. Д. 118. Л. 61 об.


[Закрыть], Мариинского попечительства для призрения слепых[143]143
  ГАНО-2. Ф. 20. Оп. 1. Д. 133. Л. 11.


[Закрыть], Императорского палестинского общества, Нижегородского братства Святого Креста, Православного миссионерского общества и других благотворительных организаций.

К отцу Софронию часто обращались уездные благочинные и приходские священники, по разным причинам не могущие исполнять свое служение, с просьбой прислать к ним на приход кого-либо из иеромонахов обители.

Благочинный I округа Ардатовского уезда, священник села Хохлова Петр Соколов писал отцу Софронию 28 марта 1891 года: «Ваше высокопреподобие! Прихожане села Поляны вверенного мне округа в настоящее время не имеют священника, за смертью его. Нельзя ли будет Вам уволить одного из о[тцов] иеромонахов вверенной Вам Пустыни в означенное село на 6-ю и 7-ю недели Великого поста и на Неделю Св[ятой] Пасхи для отправления богослужения? Если возможно, соблаговолите уволить, Прихожане приедут за о[тцом] иеромонахом»[144]144
  ГАНО-2. Ф. 20. Оп. 1. Д. 119. Л. 19.


[Закрыть].

Благочинный II округа Ардатовского уезда, настоятель церкви села Череватова 24 сентября 1891 года писал отцу Софронию: «Ваше высокопреподобие о[тец] архимандрит! В нынешнем полугодии село моего ведомства Сарминский Майдан выгорело натло. Духовенство осталось в чем было, т[о] е[сть] чуть не в рубашках. Долго описывать это несчастье, но я спешу к главному предмету, на который желаю обратить Ваше внимание. Видя безысходность своего положения, священник перепросился в другой приход и тем усугубил бедственность положения прихожан. Службы нет, требы исправлять некому. Священник ближайшего села Нарышкина (пять или шесть верст) болен, и дни его сочтены, Я просил о[тца] настоятеля Саровской пустыни, нельзя ли ему командировать кого-либо из старцев для исполнения служб и треб в Сарминский Майдан, но он отвечал мне… что он не вправе отпускать иеромонахов в чужую епархию, да и лишних старцев у него немного. Между тем в приходе большая смертность. Это заставляет меня беспокоить Ваше высокопреподобие следующею покорнейшею просьбою: нельзя ли Вам отпустить некоего старца на сие великое и благополезное послушание? Квартира ему будет (хотя и убогая, потому что село почти все выгорело), пища, хоть скудная, будет, а чрез месяц примерно, конечно, будет определен и священник, о чем одновременно с сим пишу Его Преосвященству. Когда Вы благоволите уведомить меня о Вашем согласии, я немедленно сообщу в Сарминский Майдан, чтобы высланы были лошади для временного священника»[145]145
  ГАНО-2. Ф. 20. Оп. 1. Д. 119. Л. 36.


[Закрыть].

26 января 1892 года благочинный IV округа Ардатовского уезда, священник села Выксунского Завода Иоанн Нарциссов, подал епископу Нижегородскому и Арзамасскому Владимиру рапорт следующего содержания: «В подведомом мне селе Кулебаках священник Павел Святухин 24-го дня декабря 1891 года переломил себе ногу и лежит в постели. По словам местного заводского врача, он должен находиться в таком положении до праздника Пасхи и даже долее. Исправляющий за него требы и службы в приходе заштатный священник села Нучарова Андрей Радутин по домашним своим обстоятельствам уехал в свое место, и в настоящее время исправляет одни требы, которых очень много, священник ближайшего села Велетьминского Завода (за четырнадцать верст) Николай Остроумов. Прихожане же села Кулебак желают, чтобы у них совершались богослужения неопустительно в воскресные и праздничные дни, особенно во время Св[ятой] Четыредесятницы и праздника Пасхи.

А потому покорнейше прошу Ваше Преосвященство, благоволите по архипастырскому благоусмотрению Вашему назначить в село Кулебаки для исправления треб и совершения богослужений священника или иеромонаха из Арзамасского Спасского монастыря или из Высокогорской Арзамасской пустыни впредь до выздоровления священника Павла Святухина»[146]146
  ГАНО-2. Ф. 20. Оп. 1. Д. 12. Л. 7.


[Закрыть].

С подобным прошением обращались к епископу Нижегородскому и Арзамасскому Назарию прихожане села Никольского Коваксинской волости Арзамасского уезда: «Осмеливаемся обратиться к Вашему Преосвященству и почтительнейше просим, по перемещении из нашего прихода свящ[енника] о[тца] Сергия Алякринского, посему остаемся без свящ[енника], что крайне неудобно для всего прихода, так как бывают частые требы, что и бывает затруднительно в настоящее зимнее время, и притом в соседстве с нами у свящ[енников] свои большие приходы, посему вынужденными находимся покорнейше просить Ваше Преосвященство определить в наш приход по Вашему усмотрению священника, но впредь до такого определить на время с Высокогорской пустыни Арзамасского уезда свободного священника.

К сему прошению и подписались прихожане села Никольского: церковный староста Василий Куранов, Михаил Караулов, Михаил Ушанков, Андрей Артюхин, Иван Денисов, а за неграмотных крестьян по их личной просьбе и за себя расписался Алексей Комендантов…

К сему прошению подписался сельский староста села Никольского Андрей Малыгин и приложил должностную печать»[147]147
  ГАНО-2. Ф. 20. Оп. 1. Д. 160. Л. 7.


[Закрыть].

Высокогорская обитель испытывала недостаток служащих иеромонахов, о чем свидетельствует письмо отца Софрония от 3 марта 1892 года правящему архиерею: «Имею честь доложить Вашему Преосвященству, что во вверенной мне Пустыни ощущается недостаток в отправляющих богослужение иеромонахах: духовник, семидесяти девяти л[ет], по преклонности годов, едва может исправлять свою чреду, казначей, занятый многими послушаниями по монастырю, не держит седмицы, более других способный иеромонах Вениамин отправлен в село Кулебаки за больного священника до Пасхи и даже долее.

В заботах, чтобы не дойти до крайнего затруднения в отправлении церковных богослужений, благопокорнейше имею честь просить Ваше Преосвященство соблаговолить рукоположить во иеромонахи вверенной мне Пустыни иеродиакона Михаила, отличающегося любовью к Церкви и высокою нравственностью, Послушание его постоянное было на монастырской гостинице и на левом крылосе за старшего, каковые послушания он, при малых своих природных способностях, проходил с примерным усердием.

Формулярный его список имею честь при сем почтительнейше представить»[148]148
  ГАНО-2. Ф. 20. Оп. 1. Д. 124. Л. 73.


[Закрыть].

И все же отец Софроний находил возможность помочь оказавшимся в бедственном положении приходам, за что получал искреннюю благодарность от собратьев-пастырей.

«Ваше высокопреподобие, достоуважаемый отец архимандрит, Христос Воскресе!

Премного благодарен Вам за Ваше христианское отеческое внимание к моему весьма бедственному положению во время болезненного моего состояния, нашедши возможность по распоряжению нашего милостивого архипастыря Преосвященнейшего Владыки Владимира послать из своего монастыря отца Вениамина для исправления должности священника в моем приходе, в дальнем расстоянии отстоящем от других приходов. Приход мой, как большой… одного дня не может существовать без священника, тем более во дни Великого поста и Святой Пасхи…

Спасибо и за батюшку Вениамина, который вел себя отлично-хорошо. Причт, церковный староста и приход остались им весьма довольны, и за все это Вам, Ваше высокопреподобие, вечное спасибо и слава Отцу и Сыну и Святому Духу всегда, ныне и присно и во веки. Аминь.

Всепокорнейший Ваш слуга села Кулебаки недостойный иерей Павел Святухин.

Апреля 19-го дня 1892 года»[149]149
  ГАНО-2. Ф.20. Оп. 1. Д 122. Л. 19.


[Закрыть].

Священник Нижегородской епархиальной женской богадельни Иоанн Казанский писал отцу Софронию: «Ваше высокопреподобие отец архимандрит Софроний! Желаю Вам доброго здравия и душевного спасения. Примите от меня глубокую сердечную благодарность за командировку иеромонаха о[тца] Вениамина в с[ело] Гремячево для исправления священнических обязанностей… О[тец] Вениамин – образ правила веры и кротости… в продолжение месяца дал селу Гремячеву полное христианское утешение»[150]150
  ГАНО-2, Ф. 20. Оп. 1. Д. 122. Л. 51.


[Закрыть].

Протоиерей Христорождественского собора в Починках писал 15 января 1896 года отцу Софронию: «Ваше высокопреподобие о[тец] архимандрит Софроний.

Принося глубокую благодарность за высланного священника для исправления службы и треб за меня, больного, я снова осмеливаюсь просить Ваше высокопреподобие исходатайствовать пред Его Преосвященством об оставлении в Починках священника Василия Певницкого для исправления службы и треб за меня до Святой Пасхи или даже после Пасхи. При сем имею честь присовокупить, что упомянутый священник Вас[илий] Певницкий во все время своего пребывания в Починках, проживая в моем доме, ведет себя благонравно и вполне безукоризненно»[151]151
  ГАНО-2. Ф. 20. Оп. 1. Д. 138. Л. 12


[Закрыть].

Предметом особого попечения отца Софрония являлись церковные учебные заведения. Несмотря на стесненность в средствах, он всегда изыскивал возможность материальной поддержки церковных школ. Начиная с 1888 года, на протяжении всего периода настоятельства отца Софрония, Высокогорская пустынь делала щедрые пожертвования на нужды епархиальных церковных школ. Эта помощь неизменно принималась с искренней благодарностью![152]152
  ГАНО-2. Ф. 20. Оп. 1. Д. 104 Л. 4.


[Закрыть];[153]153
  ГАНО-2. Ф. 20. Оп. 1. Д. 122. Л. 34.


[Закрыть]

В середине 1890-х годов отец Софроний построил на монастырские средства в соседнем селе Хватовке церковно-приходскую школу, за что был в 1895 году удостоен звания почетного члена Нижегородского епархиального училищного совета[154]154
  ГАНО-1. Ф. 570. Оп. 559. Д.29. Л. Л. 174 об. -173.


[Закрыть]. Как попечителя хватовской церковно-приходской школы, отца Софрония приглашали в состав испытательных комиссий в период проведения экзаменов[155]155
  ГАНО-2. Ф. 20. Оп. 1. Д. 157. Л. 23.


[Закрыть].

В мае 1899 года отец Софроний был награжден от Святейшего Синода Библией за ревность о научении детей вере и благочестию, а в январе 1905 года Епархиальным училищным советом Братства святого Георгия на основании определения, утвержденного епископом Нижегородским и Арзамасским Назарием (Кирилловым), ему была выражена глубокая благодарность за усердные церковно-школьные труды[156]156
  ГАНО-1. Ф. 570. Оп. 559. Д.29. Л. Л. 175 об-177.


[Закрыть].

Архиепископ Назарий (Кириллов), Начало ХХ в.

Одним из самых трудных послушаний для отца Софрония была работа с духовными лицами, на которых была наложена епитимия за совершенные ими серьезные проступки.

За годы настоятельства отца Софрония епархиальным начальством на исправление в Высокогорскую пустынь было направлено множество духовных лиц: псаломщиков, диаконов, приходских священников, иеромонахов. Вот лишь некоторые документальные свидетельства: в Высокогорскую пустынь на послушание и труды впредь до раскаяния и исправления 4 ноября 1892 года был послан запрещенный в священнослужении за нетрезвость и буйство диакон Алексий Охотин[157]157
  ГАНО-2. Ф. 20. Оп. 1. Д. 122. Л. 58.


[Закрыть], 27 апреля 1894 за нетрезвость и другие предосудительные поступки – псаломщик села Кудлей Ардатовского уезда Андрей Успенский[158]158
  ГАНО-2. Ф. 20. Оп. 1. Д. 133. Л. 18.


[Закрыть], 22 ноября 1894 года – отрешенный от места в селе Выползове Ардатовского уезда, запрещенный священник Василий Певницкий впредь до решения касающегося его дела в гражданском суде![159]159
  ГАНО-2. Ф. 20. Оп. 1. Д. 133. Л. 46.


[Закрыть].

28 сентября 1896 года в Высокогорскую пустынь был перемещен иеромонах Нижегородского Печерского монастыря Игнатий, ввиду неблагопристойного поведения, своевольных и частых отлучек из монастыря, несмотря на многократные замечания и предупреждения со стороны монастырского начальства[160]160
  ГАНО-2. Ф. 20. Оп. 1. Д. 138. Л. 110.


[Закрыть]. 2 июня 1904 года был послан священник села Березовки Сергачского уезда Павел Виноградов за нетрезвость с запрещением в священнослужении[161]161
  ГАНО-2. Ф. 20. Оп. 1. Д. 157. Л. 35.


[Закрыть].

Ни для кого из епитимийцев пребывание в Высокогорской пустыни не прошло бесследно. Многие очистили свою душу глубоким покаянием и встали на путь нравственного исправления.

7 августа 1892 года отец Софроний писал в рапорте епархиальному начальству: «Псаломщик Никифор Басов исполнил двухмесячную епитимию во вверенной мне Высокогорской пустыни, причем во все время вел себя трезвенно, ко всем службам церковным ходил и на клиросе пел, и был почтителен и во всем поведении благонравен»[162]162
  ГАНО-2. Ф. 20. Оп. 1. Д. 124. Л. 65 об.


[Закрыть].

Об отеческом отношении к епитимийцам свидетельствует служебная переписка о них отца Софрония с епархиальным начальством: «Имею честь донести Вашему Преосвященству, что отрешенный от места псаломщика Александр Скворцов, бывший в селе Мухтолове Ардат[овского] уезда, в мае минувшего года подал прошение Вашему Преосвященству об определении его во вверенную мне Пустынь на испытание в надежде примерным здесь поведением загладить прошлое и оправдать себя пред епархиальным начальством. Резолюция Вашего Преосвященства была наложена таковая: „К архимандриту о[тцу] Софронию“. Со времени его прибытия в мае месяце и до сего времени он жил в обители и служил пением и чтением в продолжение девяти месяцев. В последнее время, как человек, привыкший с юности к мирской жизни и еще имеющий жену, оставленную им без всяких средств к существованию, он начал скучать и тяготиться своим положением в монастыре и просил меня уволить его на несколько дней в Нижний для ходатайства пред Вашим Преосвященством о месте в каком-либо приходе. Снисходя к его просьбе, мною уволен он в Нижний на десять дней. Во время пребывания своего в монастыре он вел себя очень благосклонно, в церкви на клиросе держал себя серьезно и занимался уставом и службами церковными, не ленясь, некоторое время ходил с чудотворною иконою для молебствования по селам, и иеромонах был им доволен и отзывался мне о нем с доброй стороны, в обращении с братиею был общителен, не груб и не заносчив, о чем и имею честь благопочтительнейше донести. Вашего Преосвященства нижайший послушник архимандрит Софроний»[163]163
  ГАНО-2. Ф. 20. Оп. 1. Д 133. Л. 2 об.


[Закрыть].

«Преосвященнейшему Владимиру, епископу Нижегородскому и Арзамасскому, милостивому архипастырю и отцу, настоятеля Высокогорской пустыни покорнейший репорт.

Имею честь благопокорнейше донести, что диакон Иоанн Востоков, присланный на епитимию во вверенную мне обитель, со дня поступления своего вел себя скромно, трезвенно и во всем благоприлично. Петь и читать в церкви имеет большую охоту. Ко всем службам: утрени, литургии и вечерне – являлся постоянно и неопустительно. Во все время я был очень доволен его послушанием.

Были у него некоторые недостатки в благоповедении. Случалось, что он позволял себе употреблять лишнее в напитках, но это было очень редко и не может иметь влияния на одобрительный отзыв. Еще передавали, что он имеет привычку при спорах, забывшись, употреблять те бесполезные выражения, которые оскверняют уста произносящего. Сам я лично никогда не слыхал и остаюсь в сомнении. Кроме одного почтительного обращения ко мне, ничего иного не встречалось.

Единственною причиною, почему я не допускал его до священнослужения, а допустить или не допустить дано мне было право резолюциею Вашего Преосвященства и указом Духовной консистории, служило только то, что мне желалось, чтобы он подольше времени укрепился в благоповедении.

Весь этот одобрительный отзыв имею честь представить, по совести, только за время его, Востокова, пребывания в монастыре, причем считаю долгом почтительнейше доложить, что в городе, на приходе, повести ему себя так, как он вел себя в обители, будет ему несравненно труднее, и если Вашему архипастырскому милосердию благоугодно будет разрешить, то могу почтительнейше отозваться, что в монастыре ничего не произошло с ним такого, что служило бы данными к продолжению его епитимии.

Вашего Преосвященства нижайший послушник архимандрит Софроний. 24 декабря 1894 [года]»[164]164
  ГАНО-2. Ф. 20. Оп. 1. Д. 157. Л. Л. 62–63.


[Закрыть].

На это обращение последовала резолюция Преосвященного Владимира: «Допустить… диакона Востокова к священнослужению и еще присмотреться к нему. К о[тцу] а[рхимандриту] Софронию».

Сохранилось прошение на имя отца Софрония посланного на епитимию в Высокогорскую пустынь священника села Муратовки Михаила Малиновского, поданное 29 апреля 1897 года: «Причина нездоровья и семейного обстоятельства заставляет меня просить Его Преосвященство дозволить мне возвратиться в приход и разрешить в священнослужении ранее срока возложенной на меня епитимии. По сему осмеливаюсь прибегнуть к помощи Вашего высокопреподобия пособить мне в успехе моей просьбы, насколько будет то возможно от Вашего высокопреподобия, милостивейшего и любвеобильнейшего отца и защитителя страждущих.

Прилагаю при сем и прошение на Ваше благоусмотрение, в годности оное будет или нет послать, каковое я желал бы послать в первых числах мая, чтобы возможно было к просимому сроку получить резолюцию Его Преосвященства.

Буду надеяться, что не оставите моей сыновней к Вашему высокопреподобию просьбы»[165]165
  ГАНО-2. Ф. 20. Оп. 1. Д. 142. Л. 62.


[Закрыть].

После ходатайства отца Софрония последовала резолюция Его Преосвященства такого содержания: «Священнику Михаилу Малиновскому разрешить священнослужение в монастыре. Что же касается возвращения его на приход в Муратовку, то, ввиду нежелания муратовцев иметь его у себя священником… иметь об этом особое суждение»[166]166
  ГАНО-2. Ф. 20 Оп. 1. Д 142. Л. 85 об.


[Закрыть].

Особенно много хлопот было у отца Софрония с иеросхимонахом Макарием, переведенным в Высокогорскую пустынь из Островоезерского монастыря и находившимся в тяжелом духовном и физическом состоянии. Поначалу епархиальное начальство запросило мнение братии о возможности его перевода в Высокогорскую пустынь. Ответ настоятеля отца Софрония был таким: «Во исполнение указа Дух[овной] к[онсистории] коим предписано донести, желает ли Пустынь принять в число братии иеросхимонаха Макария из Островоезерского монастыря, имею честь донести, что никто не желает и даже страшатся и говорить о принятии как о некоей напасти, во-первых, потому, что по правилам св[ятых] отец каждый принявший пострижение монашеское должен жить даже до смерти в том монастыре, где постригался. Только одна церковная власть может вызвать таковое лицо, напр[имер], в настоятели обители, но иеросхимонахов даже и церковная высшая власть никуда не вызывает.

По возможности придерживаясь этого основного правила, Высоког[орская] пустынь никогда не принимала из чужих монастырей ни монаха, ни иеродиакона, ни иеромонаха, дабы не участвовать в чужом грехе нарушения монаш[еских] обетов. Настоятель Островоезер[ского] м[онастыря], ныне Городецкого, игнорировал это правило, но вскоре раскаялся и всячески старался освободиться от иеросх[имонаха] Макария, а теперь о том же хлопочет безуспешно игумен Иеремия.

Второе: означ[енный] иер[осхимонах] больной, и болезнь тяжелая – рак, а в нашей Пустыни совсем нет больницы, город же Арзамас, где два-три врача, отстоит от Пустыни в пяти в[ерстах], и сообщение самое неудобное.

Третье: всего братии в Пустыни пятьдесят человек с небольшим, которые, по ограниченности доходов, едва содержатся… сейчас в об[ители] шесть иеромонахов. Принять еще седьмого больного к шести иеромонахам не согласны»[167]167
  ГАНО-2. Ф. 20. О. 1. Д. 111. Л. Л. 55–56 об.


[Закрыть].

Несмотря на единодушное несогласие братии, решением епархиального начальства иеросхимонах Макарий все-таки был переведен в Высокогорскую пустынь.

10 сентября 1903 года отец Софроний известил Нижегородскую духовную консисторию о том, что «схимник М[акарий] принят и дано ему помещение»[168]168
  ГАНО-2. Ф. 20. Оп. 1. Д. 111. Л. 54.


[Закрыть].

Но и здесь мятежный дух отца Макария не обрел покоя. Он тяготился пребыванием в обители, вступил в конфликт со многими насельниками и спустя некоторое время стал просить о переводе его в Соловецкий монастырь, рассылая свои ходатайства вплоть до Петербурга, за что получал неоднократные внушения от отца Софрония и правящего архиерея.

Спустя некоторое время иеросхимонах Макарий стал ходатайствовать о переводе в Феодоровский Городецкий монастырь. Ходатайство это было рассмотрено, после чего 26 марта 1905 года Нижегородская духовная консистория послала отцу Софронию указ, в котором значилось, что «на рапорте настоятеля Феодоровского Городецкого монастыря архимандрита Алексия с прошением иеросхимонаха Высокогорской пустыни Макария о принятии его в число братии Феодоровского монастыря резолюция Его Преосвященства состоялась таковая: „Много монастырей прошел иеросхимонах Макарий на веку своем! Пора почить от волнений под схимой и пребыть в том монастыре, откуда, по крайней мере, никто не гонит. О[тец] архим[андрит] Софроний не оставит учить и вразумлять сего удивительного схимонаха“»[169]169
  ГАНО-2. Ф. 20. Оп. 1. Д. 160. Л. 18.


[Закрыть].

По-видимому, иеросхимонах Макарий не был удовлетворен этим решением и возобновил ходатайство о переводе его в Феодоровский монастырь. 8 июня 1905 года Нижегородская духовная консистория извещала отца Софрония о том, что «на прошении иеросхимонаха… Макария о перемещении его в Городецкий монастырь резолюция Его Преосвященства дана такая: „Иеросхимонаху Макарию не из монастыря в монастырь бегать бы, а от себя самого убежать следовало бы, но, к сожалению, сие невозможно: от себя никуда не убежишь. Чего нужно сему удивительному иеросхимонаху – трудно понять; ясно лишь одно: схимник он по недоразумению, Если иеросхимонах Макарий даст мне подписку, что, поселившись в Феодоровском монастыре, он уж не будет рваться за стены его, пребудет верным обетам схимничества, будет знать лишь церковь да келлию, будет находиться в полном послушании настоятелю и в мире с братиею, то, по сношении с настоятелем Феодоровского монастыря и братией, я переведу его в сей монастырь“»[170]170
  ГАНО-2. Ф. 20. Оп. 1. Д. 160. Л. 43.


[Закрыть].

Настоятель Феодоровского монастыря отказался принять иеросхимонаха Макария, и через некоторое время он подал прошение o переводе в Архангельскую епархию. В рапорте от 23 октября 1906 года отец Софроний писал в Нижегородскую духовную консисторию: «Во исполнение указа Д[уховной] к[онсистории] от 4 февр[аля] с[его] г[ода]… коим предписано мне в двухдневный срок донести, нет ли препятствий со стороны Высокогорской пустыни к перемещению на службу в Архангельскую епархию иеросхимонаха Макария, имею честь донести, что препятствий нет. А почему о том же не донесено было мною рапортом своевременно, т[o] е[сть] 14 еще февраля, то причиною послужил его, иеросхимонаха, отказ: епископу Архангельскому вслед за первым прошением о принятии в Арх[ангельскую] епархию подано было второе прошение, в котором он просил его первое прошение оставить без последствий, что он желает жить до смерти в Высокогорской пустыни, а через девять месяцев опять переменил намерение и опять просится в Архангельскую епархию, почему имею честь просить епархиальное начальство, благоволить оное само решить о судьбе этого непостоянного просителя.

С своей стороны, долгом справедливости считаю заявить, что ризничий он очень хороший и в священнослужении неленостен, и пребывание его здесь желательно»[171]171
  ГАНО-2. Ф. 20. Он. 1. Д. 165. Л. Л. 46–47.


[Закрыть].

Так, исполняя божественную заповедь, отец Софроний с терпением и смирением нес бремена своих немощных собратьев. В конце концов мятежный иеросхимонах остался в Высокогорской пустыни.

Несмотря на такой неблагоприятный фактор, как постоянное присутствие епитимийцев, отцу Софронию удавалось сохранять в обители мирный дух. В рапорте Преосвященного Нестора, епископа Балахнинского, викария Нижегородской епархии, о произведенной им ревизии Высокогорской пустыни отмечается: «Монашествующие и послушники благонадежны и благоприличны. Нравственное состояние братии утешительное»[172]172
  ГАНО-2. Ф. 20. Оп. 1. Д. 151. Л. 14 а об.


[Закрыть].