Текст книги "Подвижник Святых гор – Старец Софроний. Жизнеописание архимандрита Софрония (Смирнова).1828–1921 годы"

Жительство в Святогорской Успенской пустыни
(1853–1881 годы)

Через девять лет после возобновления обители, в день Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, выпускник Московской Духовной Семинарии Сергий Смирнов поступил на послушание в Святогорскую Успенскую пустынь. Спустя полгода, в марте 1854 года, указом Харьковской духовной консистории, по сношении с московским епархиальным начальством и по представлению настоятеля, он был определен в число послушников обители. Как человеку грамотному и имевшему духовное образование, ему было дано послушание помощника письмоводителя. Архимандрит Арсений, отмечая ревность молодого послушника к исполнению возложенных на него обязанностей, писал, что он «поведения весьма хорошего и к послушанию способен и усерден»[64]64
  ГАХО. Ф. 40. Оп. 108. Д.96. Л. 46.


[Закрыть].

С момента поступления в обитель молодой послушник Сергий Смирнов находился в духовном общении с глинскими подвижниками, перешедшими на жительство в Святогорскую пустынь, и обучался у них молитвенному деланию, послушанию и смирению.

1 сентября 1855 года после прохождения двухлетнего искуса он подал настоятелю обители архимандриту Арсению прошение о постриге: «Находясь во вверенной Вам Пустыни с 1853 года в числе послушников и проходя возлагаемые на меня послушания с любовию и усердием, я вместе с тем готовил себя к подвигам иноческой жизни; ныне, при Божией помощи, возымел усердное желание принять монашество, если Господу угодно будет и начальство меня того удостоит.

Почему осмеливаюсь всепокорнейше просить Ваше высокопреподобие: благоволите употребить Ваше ходатайство где следует о удостоении меня монашеского сана»[65]65
  ГАХО. Ф. 40. Оп. 40. Д. 1168. Л. 2.


[Закрыть].

Видя его ревность в исполнении послушания и твердое намерение принять монашество, настоятель Святогорской пустыни архимандрит Арсений ходатайствовал о его постриге в представлении епископу Харьковскому и Ахтырскому Филарету: «Вверенной мне Пустыни указные послушники: 1-й Сергий Смирнов, 2-й Алексей Горденин, 3-й Иван Яковлев, 4-й Петр Овсянников, 5-й Авксентий Котляревский, 6-й Авраам Зуев, 7-й Платон Герасименко, 8-й Иван Беспалый, 9-й Авксентий Некрылов и 10-й Иван Алексенко – подали мне прошения, коими изъявляют решительное свое желание принять монашеский сан, с тем вместе и просят меня исходатайствовать им сей сан у высшего начальства.

Почему, представляя сих лиц на архипастырское благоусмотрение и милость Вашего Преосвященства, всеуниженнейше прошу вместе с братиею: благоволите удовлетворить сих лиц по их прошению, Причем необходимостию считаю донести Вашему Преосвященству, что по заведываемой мною обители в настоящее время мантийных монашеских вакансий имеется четыре»[66]66
  ГАХО. Ф. 40. Оп. 40. Д. 1168. Л. 1.


[Закрыть].

Спустя два месяца последовал указ Святейшего Синода о дозволении постричь в монашество послушников Святогорской Успенской пустыни Сергия Смирнова, Алексея Горденина, Ивана Яковлева и Петра Овсянникова[67]67
  ГАХО. Ф. 40. Оп. 40. Д. 1168. Л. 19.


[Закрыть].

2 марта 1856 года послушник Сергий Смирнов был пострижен в мантию с именем Софроний, что в переводе с греческого означает «здравомыслящий», во имя святителя Софрония Иерусалимского.

14 августа 1857 года монах Софроний был рукоположен во иеродиакона епископом Харьковским и Ахтырским Филаретом (Гумилевским), Определенное ему послушание письмоводителя выполнял ревностно, архимандрит Арсений отмечал, что он «поведения прекрасного, в послушаниях весьма исправен и проходит с усердием и ко мне почтителен»[68]68
  ГАХО. Ф. 40. Оп. 108. Д. 108. Л. 29.


[Закрыть].

В декабре 1857 года произошло событие, оставившее в душе отца Софрония глубокий след. Направляясь после епископской хиротонии из Санкт-Петербурга на Ставропольскую кафедру, Святогорскую пустынь посетил святитель Игнатий (Брянчанинов). Спустя сорок лет в письме к настоятелю Николо-Бабаевского монастыря он с благоговением вспоминал, что «сподобился лицезреть епископа Игнатия во время его проезда… по хиротонии»[69]69
  ГАНО-2. Ф. 20. Оп. 1. Д. 142. Л. 103.


[Закрыть].

16 августа 1861 года иеродиакон Софроний был рукоположен во иеромонаха архиепископом Макарием (Булгаковым), преемником Владыки Филарета (Гумилевского) на Харьковской кафедре, и приступил к исполнению чред служения. С годами не ослабела ревность отца Софрония к выполнению послушаний, архимандрит Герман отмечал, что он «поведения очень хорошего и способен»[70]70
  ГАХО. Ф. 40. Оп. 102. Д. 596. Л. 36.


[Закрыть].

Архиепископ Филарет (Гумилевский). Середина XIX в.

Митрополит Макарий (Булгаков). Вторая половина XIX в.

Отец Софроний находился в духовном общении со всеми современными ему святогорскими подвижниками, Особенно сблизился он с преподобным Иоанном (Крюковым). По свидетельству А. Ф. Ковалевского, составителя жизнеописания затворника, наряду с другими источниками, «материалами для него послужили устные рассказы самого затворника о себе, своей мирской и монашеской жизни до поступления в затвор, записанные со слов его одним из близких к нему святогорских иноков – иеромонахом Софронием»[71]71
  Ковалевский А. Ф. Очерк жизни иеросхимонаха Иоанна, затворника Святогорской пустыни // Два дивных подвижника: Христа ради юродивый Антоний Алексеевич. Затворник Святогорской пустыни иеросхимонах Иоанн. – М.: Галактика, 1996. – 157 с. – С. 68.


[Закрыть].

Святогорская Успенская пустынь. Вход в келью преподобного Иоанна Затворника. Конец ХХ в.

Господь сподобил отца Софрония присутствовать при блаженной кончине подвижника. «Литургию 11 августа совершал в больничной церкви иеромонах Софроний, пользовавшийся доверенностью и расположением затворника… После литургии иеромонах Софроний зашел в келлию затворника… „Не было ли вам, отец Иоанн, какого извещения, когда вы скончаетесь?“ – спросил он… „Сегодня“, – утвердительно отвечал затворник…

‹…› Часы проходили, настал полдень, наконец день стал клониться к вечеру… Отец Софроний, оставшийся в больнице, ожидал его кончины.

‹…› В 5 часов 30 минут пополудни затворник начал видимо тяжело дышать… Устремив потухающий взор свой на икону Спасителя и с молитвою на устах, испустил последний вздох, предав в руце Его свою святую душу… Лик почившего светился оттенком радости и покоя»[72]72
  Житие и подвиги преподобного Иоанна, затворника Святогорского, – [Святогорск] 1995. – 85 с. – С. 45–46.


[Закрыть].

Духовная закваска, полученная отцом Софронием в Святогорской пустыни, принесла обильные плоды в последующие годы его служения.

Видя в отце Софронии монаха высокой духовной жизни, способного к управлению братией и принимая во внимание его безупречное двадцатилетнее служение в священном сане, архимандрит Герман, как благочинный монастырей Харьковской епархии, рекомендовал его в 1881 году к назначению на должность настоятеля Свято-Димитриевского Ряснянского монастыря, расположенного в окрестностях села Рясного Ахтырского уезда Харьковской губернии[73]73
  Ковалевский А. Ф. Очерк жизни в Бозе почившего Святогорской Успенской пустыни настоятеля архимандрита Германа // Душеполезное чтение. – М., 1893. – Ноябрь. – С. 492.


[Закрыть].

История создания Свято-Димитриевского Ряснянского монастыря

Свято-Димитриевский монастырь был основан богатым землевладельцем Константином Дмитриевичем Хрущевым в своем имении в селе Рясном.

«Село это, – пишет архиепископ Филарет (Гумилевский), – одно из лучших сел благодатной Украины. Оно расположено на полугоре, с трех сторон окружено водою и прекрасными рощами; во всех дачах почва земли – чистый чернозем, самый плодородный; в каждой равнине можно найти источник чистой воды; лес большей частию строевой»[74]74
  Свято-Димитриевский Ряснянский мужской монастырь Харьковской губернии Ахтырското уезда // Харьковские епархиальные ведомости. – 1881. – Часть неофиц. – 1 дек. – № 23, – С. 488–489.


[Закрыть].

К. А. Хрущев являл собой тип старинного помещика-землевладельца, строгого хозяина, и служил для своих соседей образцом умения управлять обширным поместьем, которое включало более семи тысяч десятин земли с вековыми лесами.

Обладая богатством, он тем не менее был очень религиозен, любил читать жития святых, молился со слезами и клал много земных поклонов. Не имея прямых наследников, Константин Дмитриевич под старость лет задумал учредить на свои средства в селе Рясном мужской общежительный монастырь. В 1864 году К. Д. Хрущев обратился к императору Александру II с прошением об учреждении монастыря. Однако на пути осуществления его замысла обнаружилось два существенных препятствия: во-первых, принадлежавшее ему имение было родовое, а во-вторых, состояло под запрещением. В 1865 году Константин Дмитриевич очистил его от долгов, запрещение было снято, и в то же время он законным образом обратил имение из родового в благоприобретенное.

Основатель Свято-Димитриевского Ряснянского монастыря Константин Дмитриевич Хрущев. Вторая половина XIX в.

В 1867 году он поехал в Санкт-Петербург и был удостоен высочайшей аудиенции государя императора Александра II. К. Д. Хрущев просил разрешения устроить в своем имении в селе Рясном Ахтырского уезда Харьковской губернии второклассный мужской монастырь с богадельней и училищем при нем, при этом он обязался пожертвовать монастырю 4434 десятины пахотной и сенокосной земли, и в том числе 1200 десятин леса, усадьбу со всеми постройками, а также стотысячный капитал в кредитных бумагах. Остальную часть имения он оставлял своим наследникам.

14 сентября 1867 года, в день Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, последовало Высочайшее соизволение на учреждение Свято-Димитриевского второклассного общежительного Ряснянского мужского монастыря.

Известие об учреждении нового монастыря было воспринято в Харьковской епархии с чувством духовной радости и воодушевления. Харьковской духовной консисторией было дано указание «чрез „Харьковские епархиальные ведомости“ объявить духовенству епархии, чтобы по случаю столь утешительного для епархии события, каково учреждение новой св[ятой] обители, в первый воскресный или праздничный день совершено было во всех как монастырских, так соборных и приходских церквах благодарственное Господу Богу молебствие»[75]75
  Там же. С. 492.


[Закрыть].

Архиепископ Харьковский Макарий (Булгаков) «на указ Святейшего Синода о Высочайшем соизволении на учреждение Ряснянского монастыря выразил в резолюции 16 октября[1867] года… сие достопамятное завещание: „В новоучрежденной обители во все последующие времена ее существования в тринадцатый день сентября о почивших в Бозе членах Царствующего Дома Романовых ежегодно совершать панихиду, а в четырнадцатый день того же месяца, в который воспоследовало Высочайшее соизволение на учреждение сей обители, совершать также ежегодно Благодарственное Господу Богу молебствие с коленопреклонением о здравии всего Царствующего Дома. Об учредителе же монастыря и здравии его родственников совершать постоянное поминовение на проскомидиях, а об усопших сродниках таковое же поминовение на проскомидиях и неусыпное чтение Псалтыря“»[76]76
  ГАХО. Ф. 40. Оп. 63. Д. 788. Л. 19.


[Закрыть].

Архиепископ Макарий предоставил право самому К. Д. Хрущеву избрать кого-либо из монашествующих настоятелем монастыря. Выбор Константина Дмитриевича пал на игумена Евстратия, настоятеля Ахтырского Свято-Троицкого монастыря. Владыка одобрил этот выбор и назначил игумена Евстратия настоятелем Свято-Димитриевского монастыря, отозвавшись о нем как об опытном и вполне благонадежном настоятеле и отметив, что «для устроения… начинающегося монастыря еще более нужен подобный деятель, нежели для монастыря уже благоустроенного, каков Троицкий Ахтырский»[77]77
  Свято-Димитриевский Ряснянский мужской монастырь Харьковской губернии Ахтырского уезда // Харьковские епархиальные ведомости. – 1881. – Часть неофиц. – 1 дек. – № 23. – С. 493.


[Закрыть].

В 1868 году К. Д. Хрущев под колокольней приходского Свято-Димитриевского храма устроил церковь во имя святых праведных Симеона Богоприимца и Анны пророчицы, которая была освящена игуменом Евстратием.

В первые годы немногочисленной братии монастыря пришлось пережить много лишений и скорбей. На содержание братии К. Д. Хрущев отпускал небольшие средства и не спешил устраивать кельи, монахи жили в непосредственной близости от конюшни и скотного двора – все это никак не располагало к молитвенному деланию.

Первоначально К. Д. Хрущев предполагал устроить монастырь в селе Рясном, рядом с господской усадьбой. Игумен Евстратий стал этому противиться, предлагая для устройства обители уединенное место, однако Константин Дмитриевич оставался при своем мнении. Положение спас визит в село Рясное архимандрита Германа, настоятеля Святогорской пустыни, благотворителем которой являлся К. Д. Хрущев. Отец Герман посоветовал ему устроить обитель вдали от шума и мирской суеты и указал на подходящее, по его мнению, место в некотором отдалении от села. К. Д. Хрущев внял совету архимандрита и принял решение устраивать обитель на предложенном им месте.

Преемник Высокопреосвященного Макария архиепископ Харьковский Нектарий в 1869 году положил основание Свято-Димитриевской обители на новом месте.

В 1869 году игумен Евстратий был возведен в сан архимандрита, но, не поладив с К. Д. Хрущевым, в 1870 году был перемещен на должность эконома Харьковского Архиерейского дома. Исправление должности настоятеля поручалось последовательно иеромонахам Антонию, Илариону и Илиодору.

За пять лет, прошедших с момента закладки обители на новом месте, строительство велось очень активно, и к 1874 году обитель украсилась великолепным храмом с серебристыми главами, высокой колокольней с большим колоколом над святыми вратами, был построен братский корпус с двадцатью восемью кельями, обитель обнесена обширной каменной оградой со многими башнями, начато строительство трапезного корпуса с небольшим храмом.

Свято-Димитриевский монастырь. Вид с юго-запада. Начало ХХ в.

Однако немногочисленная братия все это время продолжала жить на господском дворе, богослужение совершалось по-прежнему в малой церкви под приходской колокольней.

В 1871 и 1874 годах К. Д. Хрущев составил два духовных завещания, по которым жертвовал в вечное владение монастыря имение в селе Рясном, земли в деревнях Александровке и Закобылье (всего 4434 десятины земли), а также сто тысяч рублей в процентных выкупных свидетельствах и пятипроцентных билетах государственного банка с условием, чтобы капитал оставался неприкосновенным, а проценты шли на содержание монастыря, училища и богадельни.

Не полагаясь на силу завещаний, харьковское епархиальное начальство не раз обращалось к Константину Дмитриевичу с просьбами о совершении дарственной записи на пожертвованное имущество, но он все не соглашался, однако затем изъявил согласие, но осуществить свою волю не успел. В 1876 году К. Д. Хрущев скончался, так и не дождавшись окончания строительства монастыря, и был погребен в особом склепе возле малой монастырской церкви.

Наследники К. Д. Хрущева, к которым согласно завещанию отходило около 2500 десятин земли, задумали отнять достояние монастыря и с этой целью начали оспаривать духовные завещания, доказывая родовое происхождение имения и незаконность его передачи духовному начальству. Последовал судебный процесс и четырехлетняя тяжба монастыря и духовного начальства с наследниками.

Эти четыре года стали временем великой скорби для обители. Инокам часто нечего было есть, не во что обуться и одеться, они нуждались в каком-либо пристанище, поскольку наследники возбраняли им жить на старом месте, как на спорной земле. Во владении братии был только малый храм, устроенный под колокольней, только здесь они обретали утешение в обышедших их скорбях. В этот период серьезных испытаний для обители появлялись тайные благотворители, питавшие иноков; другие боголюбивые христиане давали им взаймы, не рассчитывая на возврат.

Господь не попустил осуществиться своекорыстным намерениям наследников К. Д. Хрущева. Сначала в Харьковской судебной палате в 1879 году, а затем и в Правительствующем Сенате в 1880 году последовало определение об оставлении их просьбы без последствий.

После благополучного окончания судебного процесса епископ Харьковский и Ахтырский Иустин (Охотин) издал распоряжение о приведении Ряснянского Свято-Димитриева общежительного монастыря в должное благоустройство и водворении в нем порядка, свойственного общежительным монастырям, при этом было определено «на должность настоятеля Ряснянского монастыря переместить из Ахтырского общежительного монастыря архимандрита Евстратия… на должность казначея перевести казначея Харьковского Покровского монастыря иеромонаха Иосифа, как человека опытного в ведении хозяйственных дел, и… в число братии Ряснянского монастыря переместить из Покровского же монастыря иеромонаха Дамаскина, как хорошо знающего церковно-богослужебный устав и способного вести и поддержать свойственный общежительному монастырю чин и порядок церковных служб, из Святогорской Успенской пустыни иеромонаха Виталия, могущего с пользою послужить обители в устроении общежительного порядка как в монастырском хозяйстве, так и в образе жизни братии, из Куряжского Спасо-Преображенского монастыря иеромонаха Афанасия, прочую же братию Ряснянского монастыря оставить в нем и на будущее время»[78]78
  Свято-Димитриевский Ряснянский мужской монастырь Харьковской губернии Ахтырского уезда // Харьковские епархиальные ведомости. – 1881. – Часть неофиц. – 15 дек. – № 24. – С. 524.


[Закрыть].

Недолго и на этот раз пришлось управлять Ряснянской обителью архимандриту Евстратию. Спустя восемь месяцев после назначения настоятелем, в декабре 1880 года, он мирно почил о Господе и был погребен в ограде новоустроенной обители за алтарем храма.

После кончины архимандрита Евстратия управление обителью было временно возложено на казначея иеромонаха Иосифа.

Настоятельство в Свято-Димитриевском Ряснянском монастыре
(1881–1885 годы)

Епископ Харьковский Иустин поначалу не мог найти в своей епархии достойного кандидата на замещение вакантной должности настоятеля Свято-Димитриевского Ряснянского монастыря.

5 января 1881 года он обратился к Святейшему Синоду с представлением следующего содержания: «Настоятель Ряснянского Свято-Димитриевского общежительного монастыря Харьковской епархии, открытого на средства, пожертвованные покойным губернским секретарем Константином Дмитриевичем Хрущевым, архимандрит Евстратий 30-го истекшего декабря месяца волею Божиею умер от апоплексического удара.

На основании указа Святейшего Синода от 20 марта 1862 года за № 838 следовало бы сделать распоряжение об избрании монашествующими Ряснянского монастыря кандидатов для занятия должности настоятеля, но так как монастырь этот, вследствие начатого в 1876 году наследниками покойного Хрущева процесса о недействительности духовных завещаний его и окончательно решенного в пользу монастыря лишь в конце истекшего 1880 года, не мог иметь достаточного количества братии, и даже в настоящее время в оном находится только пять иеромонахов, из которых притом ни один не обладает, по моему мнению, теми качествами, которые желательно было бы видеть в настоятеле вновь устраиваемого и еще не вполне утвердившегося в общежительном порядке монастыря, равно и в других общежительных монастырях Харьковской епархии я не нахожу лица, способного к занятию упомянутой должности, то, вынуждаясь сим, долг имею благопокорнейше ходатайствовать пред Святейшим Синодом о назначении на вакантную должность настоятеля Ряснянского Свято-Димитриевского общежительного монастыря кого-либо по своему благоусмотрению из других епархий»[79]79
  РГИА, Ф. 796. Оп. 162. Д. 1146. Л. А. 1–2.


[Закрыть].

30 января 1881 года Святейшим Синодом епископу Иустину было предписано «снестись по сему предмету с Преосвященными тех епархий, в которых имеются общежительные монастыри, и о последующем донести Синоду»[80]80
  РГИА. Ф. 796. Оп. 162. Д. 1146. Л. 3.


[Закрыть].

Архиепископ Иустин (Охотин). Вторая половина ХIХ в.

Епископ Иустин, обратившись «к Преосвященным Калужской, Орлевской и Курской епархий, в коих имеются общежительные монастыри, с просьбою о том, не будет ли кто-либо из монашествующих тех монастырей признан ими способным и благонадежным к прохождению настоятельской должности в Ряснянском монастыре… получил от них ответ в том смысле, что или желающих переместиться в Харьковскую епархию не оказалось… или изъявившие желание не признаются способными занять вышеозначенную должность…».

Вследствие этого он ходатайствовал перед Святейшим Синодом «об определении настоятелем Ряснянского Свято-Димитриева общежительного монастыря… исправляющего сию должность иеромонаха Софрония с производством его в сан игумена… иеромонах Софроний, 51 года, происходя из духовного звания, окончил курс учения в Московской Духовной Семинарии, поступил в Святогорскую Успенскую общежительную пустынь Харьковской епархии в 1853 году, пострижен в ней в монашество в 1856 году, рукоположен в иеромонаха в 1861 году, награжден набедренником в 1874 году, исправляет должность настоятеля Ряснянского монастыря с 7 мая 1861 года и признается… способным к сей должности и благонадежным»[81]81
  РГИА. Ф. 796. Оп. 162. Д. 1146. А. 4


[Закрыть].

9 сентября 1881 года иеромонах Святогорской Успенской пустыни Софроний был назначен «настоятелем Ряснянского Свято-Димитриевского монастыря с возведением в сан игумена»[82]82
  РГИА. Ф. 796. Оп. 162. Д. 1146. Л. Л. 8–9 об.


[Закрыть].

Вступив в отправление настоятельской должности, отец Софроний с усердием принялся за приведение в должное благоустройство выстроенного еще при жизни К. Д. Хрущева храма и братских келий, а также за окончание строительства трапезного корпуса с церковью. По завершении строительства епископ Харьковский и Ахтырский Иустин возглавил торжества по освящению Свято-Димитриевского Ряснянского монастыря на новом месте, проходившие 24–27 октября 1881 года, в которых также принимали участие настоятель Святогорской пустыни архимандрит Герман, настоятель Ахтырского Свято-Троицкого монастыря игумен Леонтий и другие духовные и светские лица.

25 октября было первым днем монастырского торжества: был освящен главный храм обители во имя великомученика Димитрия Солунского. «Поддерживаемый двумя старшими из сослужащих, архимандритом Святогорской пустыни и местным настоятелем обители, Владыка высоко держал над головой дискос с антиминсом и святыми мощами и шел во главе крестного хода вокруг храма. По совершении освящения Владыка произнес проникновенную проповедь, в которой уподобил возникновение новой обители явлению новой звезды: „На небе сияют звезды, а на земле проливают свой свет обители Христовы вместо звезд небесных, Явилась и еще одна звезда на земле – Ряснянская обитель“»[83]83
  Свято-Димитриевский Ряснянский мужской монастырь Харьковской губернии Ахтырского уезда // Харьковские епархиальные ведомости. – 1881. – Часть неофиц. – 15 дек. – № 24, – С. 529,


[Закрыть].

26 октября было вторым днем празднества, это Был храмовый праздник: память великомученика Димитрия Солунского. Такое совпадение во времени освящения обители, её главного храма и празднование памяти небесного покровителя храма и обители не было случайным, Работы шли максимально скорыми темпами, но закончились только к престольному празднику обители, что свидетельствовало о невидимой и сильной помощи «великого в бедах заступника» и явилось отрадным знамением для братии обители.

В этот день высокоторжественное святительское служение совершалось в храме великомученика Димитрия Солунского. При этом служении в положенное по чину время настоятель обители иеромонах Софроний был возведен в сан игумена. «Преосвященный, обратясь к присутствовавшим во храме, красноречиво говорил о разных подвигах христианской жизни и разных степенях духовной награды, а нововозведенному игумену, вручая жезл во знамение правления духовного, кратко выяснил его обязанности по управлению обителью и руководству братии по пути нравственного преуспеяния от тленных к нетленным, от земных к небесным, пожелав ему безбоязненно, со всяким прилежанием и тщанием совершать этот трудный подвиг и в день Страшного Суда пред Господом Богом со дерзновением сказать: „Се аз и дети, яже дал ми еси!“»[84]84
  Там же. С. 531.


[Закрыть].

27 октября было совершено освящение храма в трапезном корпусе. Его было решено освятить во имя Архистратига Михаила, поскольку 7 ноября 1880 года, накануне дня празднования Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил Бесплотных, Правительствующим. Сенатом было вынесено окончательное решение в пользу монастыря и таким образом была завершена длительная судебная тяжба с наследниками К. Д. Хрущева.

По завершении торжеств строительные работы в монастыре и на его землях были продолжены, Благодаря усилиям игумена Софрония в храме великомученика Димитрия Солунского были устроены два придела, возведен настоятельский корпус, братские кельи, различные служебные и хозяйственные помещения.

Внутренний вид храма великомученика Димитрия Солунского Свято-Димитриевского монастыря. Начало ХХ в.

Согласно «Ведомости о церквах монастыря на новом месте, о зданиях внутри ограды и вне ее», в 1885 году монастырский комплекс приобрел законченный вид. В его состав входили следующие здания и сооружения: «Внутри ограды почти посредине монастыря создан храм святого великомученика Димитрия, каменный, теплый… с двумя приделами, освященными – первый – 20, во имя святого апостола Андрея Первозванного, с северной стороны, а второй, южный – 21 мая того же 1884 года Преосвященнейшим Амвросием. Семь куполов и глав покрыты белым железом, кресты вызолочены через огонь, церковь оштукатурена, пол выложен паркетом… а часть оставлена простым полом. Печей, обитых железом, пять, врат больших с трех сторон трое и четвертые при входе в притвор, окон двадцать восемь с двойными рамами и железными решетками, Иконостас деревянный, весь вызолоченный по полименту. Нижний ярус икон, а частию и верхний ярус, весь в серебряных вызолоченных ризах… над престолом сень на металлических колоннах медных, вызолоченных через огонь…

Под церковью устроены катакомбы для погребения особо чтимых лиц.

Храм во имя Архистратига Небесных Сил Михаила каменный, теплый, небольшой, соединен с трапезным корпусом и имеет выход посредством стеклянной обширной, в виде арки, двери в братскую трапезу. Иконостас деревянный, окрашен масляною краскою и большею частию вызолочен, иконы в иконостасе без риз, живописные. Окончен постройкою в 1881 году и освящен 27 октября того же года, в 1885 году пристроена пономарка с северной стороны алтаря, с двумя дверьми, одной печкой и с одним окошком, каменная покрыта железом.

Колокольня каменная… крыта белым железом, оштукатурена… на ней тринадцать колоколов, главный весом 423 пуда, к ним принадлежат тринадцать языков железных весом 35 пудов 38 фунтов.

Корпус трапезный одноэтажный… В нем помещаются: трапеза братская, просторная, светлая и сухая, нагреваемая четырьмя печами… кухня с чугунною плитою и с принадлежащими шестью келлиями и келарнею. Во всем корпусе 38 окон, оштукатурен внутри и снаружи, под железною крышею и с железными наружными трубами, полы в нем и коридоре окрашены масляною краскою.

Корпус братский двухэтажный, низ каменный, а верх деревянный, обложенный кирпичом, со стеклянною галереею, оштукатурен внутри и снаружи, крыт железом, окрашенным масляною краскою, в верхнем этаже четырнадцать келий, разделенных тремя коридорами, такое же расположение и в нижнем… Окончен постройкою в 1881 году.

Свято-Димитриевский Ряснянский монастырь. Начало ХХ в.

Вблизи корпуса пристроены к ограде монастырской дровники по обе стороны ограды: деревянный и каменный… построены в 1882 году.

Корпус настоятельский построен в 1883 году, в два этажа, в верхнем этаже восемь комнат, в нижнем десять келий для братии… крыт железом, покрашенным масляною краскою, снаружи и внутри весь оштукатурен…

Корпус просфорный, он же и хлебный, зданием каменный, одноэтажный, построен в 1885 году, крыт железом, покрашенным масляною краскою, снаружи и внутри весь оштукатурен, в нем устроены помещения для печения хлебов, в безопасность от пожара, в двух больших печах, Просфорня помещается в двух комнатах с двумя же печами для печения в каждой попеременно, кроме того, устроены отделения для двух лавок: первая для продажи икон, книг… ладону и проч[его], а вторая, рядом с первою, для продажи… масла и для записывания на молебны и на помины, да семь братских келий…

Вблизи просфорного корпуса и трапезного помещаются: ключня с хранящимися съестными запасами продуктов, каменная, прочная и сухая… такой же каменный амбар, ледник – последний устроен глубокий, с приспособлением и для хранения кваса, рыбы и молока.

‹…›

Корпус мастерский и вместе братский построен в 1884 году, каменный, двухэтажный… В нем устроены; в верхнем этаже большой зал, в котором помещается рухольная и при ней небольшой чулан, и тринадцать келлий братских. В нижнем этаже половинную часть дома занимают мастерские: портная, сапожная, красильная и столярня, а остальная часть заключается в семи братских келлиях…

Водокачка каменная, двухэтажная, наверху помещается чан с водою, по сторонам пристроены две деревянные келлии, вода проходит чугунными трубами в монастырские службы: кухню, хлебню и просфорню, а в бассейне устроен кран для пользования водою всей братии.

Вблизи колокольни вновь устроена небольшая лавка с наружной стороны ограды… для продажи икон и проч[его].

‹…›

При монастыре имеется для приезжающих гостиница деревянная, на каменном фундаменте, оштукатуренная, о восьми номерах для приезжающих богомольцев и странников»[85]85
  ГАХО. Ф. 40. Оп. 63. Д. 788. Л. Л. 20–22.


[Закрыть].

В селе Рясном монастырю принадлежали: жилой тринадцатикомнатный деревянный дом на каменном фундаменте, с балконом на столбах, три деревянных флигеля, каменный пятикомнатный дом, каменная кладовая, каменный четырехкомнатный дом училища, конюшня и каретный сарай, две мельницы, каменная кузня, кирпичный завод и другие строения. Монастырю также принадлежало несколько домов и хозяйственных построек в деревне Закобылье[86]86
  ГАХО. Ф. 40. Оп. 63. Д. 788. Л. Л. 22–24.


[Закрыть].

Дом К. Д. Хрущева в селе Рясном. Начало ХХ в.

Обитель располагала обширными лесными угодьями и прудами: «В настоящее время досталось обители 1200 десятин лесу… Пруды и ныне роскошны, есть некоторые простирающиеся на три и более верст… Заново устроенный монастырем большой пруд самой чистой воды изобилует рыбою, пруд же так называемый Степаньков так богат рыбою, что братия монастыря, приготовляясь к… праздникам освящения обители, не заботились о приготовлении рыбы… закинув два раза невод, достали семьдесят два пуда»[87]87
  Свято-Димитриевский Ряснянский мужской монастырь Харьковской губернии Ахтырского уезда // Харьковские епархиальные ведомости. – 1881. – Часть неофиц. – 1 дек. – № 23. – С. 489.


[Закрыть].

Планы основателя монастыря К. Д. Хрущева постепенно воплощались в жизнь. 1 января 1883 года при Ряснянском Свято-Димитриевском монастыре было открыто начальное училище. «Училище помещается в обширном и вполне приспособленном к классным занятиям здании и снабжено всеми классными принадлежностями. Пред освящением помещения настоятелем монастыря о[тцом] игуменом Софронием сказано было соответствующее случаю слово. Хотя в с[еле] Рясном и существует уже сельское начальное училище, но надо надеяться, что и вновь открытое будет иметь своих питомцев и принесет свою пользу»[88]88
  Внутреннее обозрение // Харьковские епархиальные ведомости. – 1883. – Отд. неофиц. – 30 янв. – № 5. – С. 77–78.


[Закрыть].

Свято-Димитриевкий монастырь славился своей благотворительностью, и это нашло отражение на страницах епархиальной печати. Корреспондент «Харьковских епархиальных ведомостей» писал: «Благотворительность эта, благодаря гуманности о[тца] настоятеля, проявляется в весьма разнообразных видах. 8 января сего года я был случайным свидетелем, как толпа крестьян из окрестных деревень, преимущественно погорельцев прошлого года, по крайней мере, душ до ста, явилась с просьбой к о[тцу] игумену: кто о дровах, кто о корме для скота, кто – и по большей части – о хлебе, в котором уже с осени чувствуется страшная нужда… Каждый из просителей, обращающихся в своих нуждах к монастырскому начальству, получает по возможности просимое»[89]89
  Там же. С. 78.


[Закрыть].

Определением Святейшего Синода от 29 марта 1883 года за заслуги по духовному ведомству настоятель Ряснянского Свято-Димитриевского монастыря игумен Софроний был награжден наперсным крестом.

В планы игумена Софрония входило приведение обширного монастырского хозяйства в образцовое состояние с использованием новейших технических достижений того времени. Он хотел провести в жилые и хозяйственные постройки водопровод, построить маслобойню для переработки выращиваемого на монастырских землях подсолнечника, приобрести новую сельскохозяйственную технику. Эти замыслы были полностью поддержаны епископом Иустином, но им не суждено было осуществиться.