Текст книги "Мощь Великая"

Наступила некоторая пауза. Она не было тягостной, наоборот – расслабляющей.

Поразмыслив с минуту, Коврин промолвил:

– Профессор, а могли бы вы рассказать про особенности сексуальных отношений разных народов. Ну, какие-нибудь интересные особенности выделить.

Брумин задумался на пару минут. Свои размышления он сопровождал странными покачиваниями головой.

– Знаете, Алексей, я как-то специально не увлекался такого рода изысканиями. Разве что так, то что на поверхности лежит, могу, наверное, поведать… Тут, наверное, самое интересное можно заметить среди народов Африки. Например, у пигмеев есть интересный свадебный обычай. Невеста сбегает в лес, а друзья жениха должны её там найти. Отыскав невесту, друзья отводят её в дом матери жениха и занимаются с ней сексом в течение нескольких суток подряд. После чего даётся ещё несколько дней, чтобы все мужчины деревни смогли насладиться плотью будущей жены своего соплеменника. Или вот, тоже у африканских народов есть обычай, согласно которому жених обязан доставить сексуальное удовольствие матери своей невесты столько раз, сколько назначит её муж, то есть отец невесты. Есть традиции проводить сексуальные лотереи. Собираются все жители поселения. Женщины бросают в корзину свои талисманы, а мужчины вынимают – кому какой талисман достанется, с той женщиной и будет проводить время. Знаю, что у некоторых народов запрещено выходить замуж девственницами. Чтобы подготовить невесту к замужеству, необходимо обратиться к специальному профессионалу. У некоторых коренных народов Австралии была распространена традиция в знак приветствия пожимать друг другу член. У многих малочисленных народов существует традиция предлагать гостю свою жену. Это обусловлено необходимостью избежать деградации и вымирания в результате кровосмешения. Слышал, что в качестве прелюдий у некоторых народов практикуется обгрызание ресниц. Это, надо полагать, вместо поцелуев. Некоторые китайцы, например, считают квинтэссенцией сексуального наслаждения вовсе не оргазм, а сознательный отказ от него за мгновения. Наслаждение они получают в процессе, а осмысление того, что им удалось при этом отказаться от оргазма, тем самым одержать победу над собой, доставляет им несравнимое с оргазмом удовольствие. Тут речь, полагаю, надо вести о глубоком, философском понимании сексуальных отношений. Ну, вот так, навскидку, пожалуй, это всё, что я могу поведать.

– Угму, хорошо, – Коврин удовлетворённо кивнул и сделал какую-то пометку в блокноте. – Профессор, а можете вы что-нибудь сказать о русской традиции секса? Есть ли у нашего народа свои особенности в этом течении?

– Угхм, ах, Алексей, это опять не совсем то, чем я занимался… Ну, пожалуй, можно кое-что отметить. Если брать наших далёких предков, то ими сексу уделялось много внимания и при этом они избегали лишних условностей. В общем, были наши предки, не в пример нам, людьми очень в сексе раскрепощёнными. Для сравнения, если кому-то из старшего поколения сегодня видится поведение нынешнего молодого поколения развратным, то наши предки сочли бы его неоправданно скованным. В дохристианскую эпоху сексопсихология людей, надо полагать, была другой в принципе. Боги не устанавливали для них никаких ограничений в сексуальных отношениях, наоборот, можно сказать, поощряли. Известны многие празднования в честь богов, которые отмечались групповыми оргиями. Часто называют это явление – свальный грех, только тогда и грехом-то это никаким не считалось. Получается, что у людей не было никаких психологических преград для сексуальных отношений, чем они с удовольствием и пользовались. Секс всегда ассоциировался у них с праздником, с весёлым времяпровождением. Вкусная еда, забористая выпивка, располагающая обстановка, песни, пляски, приятное общение с милыми сердцу людьми и секс – это всё одно. Любые праздники сопровождались грандиозными групповыми оргиями. Обычно люди собирались на полянах, желательно на берегу рек и озёр, жгли костры, готовили еду, ели, пили, пели песни, плясали, смеялись и сопровождали всё это групповыми беспорядочными половыми связями не только на земле, но и в водоёмах. Однако отличительной чертой этих оргий можно назвать абсолютное отсутствие даже намёков на какие-либо гомосексуальные отношения, не говоря уж о скотоложестве. Такие празднования могли длиться до суток – пока уж совсем сил не останется. Тогда прямо на том же месте вповалку все и засыпали. Довольно поверхностное отношение было и к институту брака. Практиковалось многожёнство. При этом достаточно было одного желания любого из супругов, чтобы поменять спутника жизни. В общем, наши предки жили в такой вот атмосфере сексуального раздолья. При этом понятие «падшая женщина» отсутствовало напрочь, впрочем, как и «альфа-самец». Женщина не подвергалась ровно никакому презрению за большое количество сексуальных партнёров, а мужчина не имел права на гордость в связи со своими сексуальными достижениями. Да, вот что примечательно, девственность женская в таких условиях не имела ровным счётом никакой ценности, и даже наоборот – считалась обузой, поскольку мужчины чурались возиться с лишением девственности, считая это лишней неприятной заботой. Мужчина нипочём не будет заниматься сексом с девственницей и не возьмёт замуж. И потому девушек лишали девственности волхвы на специальных церемониях. Я хочу подчеркнуть: эти люди не были развратниками, они были нормальными людьми своего времени. Такое поведение дозволялось и даже поощрялось тогдашней моралью, совестью, начальством, старшим поколением и, главное, богами. Вообще, то была совсем другая эпоха принципиально, и то, что нам представляется развратом, тогда являлось нормой. Я потому предостерегаю всегда нынешних моралистов от призывов остепениться молодое поколение – неизвестно, что будет считаться нормой сексуального поведения через сто лет. Возможно, их, нынешних борцов за нравственность, будут считать извращенцами, выступающими против законов природы, а сексуальная раскрепощённость вновь станет нормой. Наверное, эпохи разврата и пуританства сменяют друг друга. И это норма диалектики… Впрочем, это я снова сворачиваю… А, понятно, с приходом православия секс на Руси стал считаться греховным. Даже между супругами, если только он не для зачатия. Постепенно это понятие проникло в психику людей, резко изменив их отношение к сексу. Появилось чувство вины и стыда. Правда, это проникновение длилось довольно вяло и долго – столетия. Общие бани для мужчин и женщин, к примеру, сменили раздельные только в конце восемнадцатого века… Кстати, вот тут что может быть интересно. Уж не знаю, насколько это относится к русской сексуальной традиции, но вот в большевистской молодой России были крайне любопытные взгляды на секс. По настоящему революционные. Вожди революции признавали сексуальную закрепощённость главным противником свободных людей и потому выступали за крайне радикальное сексуальное раскрепощение общества. Даже институт семьи они считали пережитком прошлого, угнетающим волю народа, и вели против него ожесточённую войну. Вместо семьи вводились понятия свободных пар, члены которых могли в любой момент выходить из состава этой самой пары в пользу другой. При этом одобрялись более радикальные социально-сексуальные образования – коммуны, члены которых на добровольной основе вели совместное хозяйство и заодно – сексуальную жизнь. Такие коллективы могли насчитывать до тридцати коммунаров разного пола. Члены коммун могли беспрепятственно переходить из одной коммуны в другие. Рождение детей не приветствовалось, а уж раз избежать появления младенца не удавалось, то его тут же отправляли в интернат – тогда вообще педалировались идеи отказа от воспитания ребёнка в семье, а в недалёком будущем предполагалось всех детей воспитывать в интернатах. А чего стоит Декрет о национализации женщин, который отменял право собственности мужчины на женщину! Авторы декрета полагали несправедливым положение, при котором один мужчина имеет абсолютное право пользования женщиной – по сути, право частной собственности на неё – в то время как женщина могла бы доставлять удовольствие сразу неограниченному кругу мужчин, а право частной собственности вообще изживалось как контрреволюционный социальный институт. С момента вступления документа в силу все женщины признавались общественными сексуальными объектами и поступали в народную собственность. За бывшими мужьями сохранялось на первое время преимущественное право пользования бывшей женой, но это не исключало законных притязаний на неё других мужчин. Были и другие подобные документы, например, такие, которые обязывали комсомолок в безусловном порядке и с революционной пылкостью принимать любые предложения интимного характера от комсомольцев… да… однако, эти новации межполовых отношений скоро сошли на нет. Власть быстро осознала губительные последствия преобразований, которые могли вылиться в вырождение нации, и быстро начали всё сворачивать. И усердствовали в этом до такой степени, что советские граждане скоро с гордостью могли произносить знаменитое: «В СССР секса нет». Кстати, возьмите, Алексей, на заметку – это может быть отдельной темой исследования. А на том, пожалуй, я завершу выступление, поскольку и так дал лишнего, взявшись не за своё дело…

– Возможно, вас утешит, если я скажу, что полностью доволен беседой, получил массу полезной информации, многим больше, чем ожидал… Единственное, пожалуй… профессор, не могу всё-таки удержаться и не спросить: размер всё-таки имеет значение?

Брумин, перед тем, как ответить, повращал большими пальцами вокруг друг друга.

– Да уж, эта великая тайна значения размера. Что ж, прямого ответа тут, как водится в случае судьбоносных вопросов, нет. Все они на поверку оказываются сугубо риторическими. Вы заметили, Алексей, что на принципиальные вопросы отсутствуют однозначные ответы «да» и «нет»? Вечно присутствуют какие-то «если», «при условии», «если не принимать во внимание» и прочая неопределённая ерунда. Так и тут… Если брать чисто физиологический аспект, то женщина может получить максимальное удовлетворение от любого размера… Ну, если речь не идёт, конечно, о патологии… А вот в эмоциональном плане, который в интимной сфере женщин имеет куда более важное значение, преимущество останется за большим размером. С другой стороны, на эмоциональное восприятие женщины более влияет, скажем так, мужчина в целом. Вот и… Вот и всё.

Глава 3

Вернувшись домой, Коврин сразу принялся готовить отчёт по итогам интервью для Шарвунца. За работой он не заметил, как вошла Ольга. Она игриво подкралась к нему и резко, с оглушительным чмоком поцеловала в ухо. Вечер наполнился маленькими семейными радостями…

Уснуть долго не получалось. Докучали мысли об интервью. Представлялось, что беседа могла пойти по другим сценариям, более увлекательным. Приходили на ум интересные вопросы, которые мог бы задать, но не сообразил. Проворочавшись до двух часов ночи, Коврин решил дальше не мучить себя тщетными попытками заснуть, встал, отправился на кухню, приготовил чаю с бутербродами и нажал на телевизионный пульт. Чёрный прямоугольник в стене заиграл разными красками: «Двадцать минут первокласснейшей рекламы пролетит мгновенно! Не переключайте! Смотрите! Сенсация! «Кроваво-красная кровь, или кровоточащий вермилион. Bleeding-bleeding-bleeding-bleeding» – авторская программа Бориса Полтавского. Ты палач или жертва, ты урод или красавец, ты болен или ты здоров, ты глуп или умён – это не важно, твоя кровь выльется на улицы города! «А если нет?» – Спросишь ты. Хм. Тогда ты утонешь в кровавых реках». Коврин переключил канал. На авансцене криво стоял худой сгорбленный мужик в мятом дорогом сером костюме: «…у моего соседа, Витьки, были шикарные усы. И вот смотрю я однажды – идёт он пьяный, а ус у него только один. Я ему говорю: «Ты где ус потерял, дурик?». На эти слова невидимый зрительный зал ответил мужику неистовым хохотом.

Коврин выключил телевизор и достал тетрадь Крюкина.

«Я изучил вопрос сект уже довольно глубоко. Чтобы двигаться дальше, недостаточно собирать опосредованно информацию, нужен качественный прорыв. Пора применить эмпирический метод исследования. Я решил стать адептом секты. Сложность заключалась в том, что нужно было с максимальной полнотой погрузиться в сектантскую атмосферу, одновременно оставаясь при этом независимым наблюдателем, фиксатором событий. Чтобы максимально отвечать моим интересам, секта должна быть могущественной, широко распространенной на территории России, а учение её должно быть основано на Евангелии. Недолго поразмыслив, я выбрал «Церковь Просвещённых Евангелистов». Эта секта с более чем полувековой историей, импортированная, как и многие другие, с Запада в Россию в начале девяностых годов и быстро получившая широкое распространение.

Она подходила моим целям по всем параметрам как нельзя лучше, да к тому же я имел случай узнать её руководителя. Его мирское имя я не знаю, все сектанты же знают его как Первосвященника Моти Абду. Презамечательнейший индивидуум, надо признать. Совершенно сумасшедший персонаж, давно, на протяжении нескольких десятков лет, ведущий преимущественно лежачий и абсолютно паразитический образ жизни, а последних лет пять как уже он неспособен даже связно разговаривать. Несмотря на это, ему удаётся вполне успешно руководить «Церковью Просвещённых Евангелистов», а его проповеди пользуются огромной популярностью, даже в последнее время, когда стали представлять собой эмоциональные бессвязные бормотания и выкрики. Такие выступления Моти Абду неизменно вводят адептов в состояние катарсисного экстаза.

Итак, шаг первый – вербовка. В отличие от распространенной точки зрения люди не «…влипают в секты по своей дурости…», их вербуют. Более того, заблуждением является и то, что не всякий человек может попасть в лапы сектантов. Абсолютно любой. Если человек ещё не в секте, то либо до него ещё не добрались, либо он пока не нужен. Исходя и этого, мне надо было подставиться под вербовку. Чтобы получить как можно больше информации, мне интересно не просто попасть в секту в качестве рядового члена, а проникнуть в эзотерический круг. Для этого роль жертвы надлежало сыграть предельно грамотно, чтобы сразу зарекомендовать себя нужным образом. Обычно считается, что в секту в основном попадают люди слабые безвольные, убогие. Это враньё. Такие люди не особенно интересуют секту. Зачем они им? Какой с них прок? Конечно, таких тоже вербуют, но только, когда, как говорится, на безрыбье и рак щука, либо когда они попадают в сеть наряду с крупной добычей, как побочный продукт. С такими долго не церемонятся. На их обработку времени много не тратится, они сами заглатывают наживку. Потом их с особым цинизмом и скоростью обирают, и они всю оставшуюся жизнь работают на секту, выполняя мелкие поручения, такие как уличная торговля, обслуживание старших адептов, мелкие роли в вербовке потенциальных сектантов. Когда такие сектанты теряют, помимо имущества, здоровье и разум, становясь обузой для секты – их попросту выбрасывают на улицу. Их дальнейшая судьба не пестрит разнообразием, они становятся либо пациентами психиатрических больниц, либо пополняют армии бомжей, либо самоубийц. Таких адептов никогда не пропустят глубоко в тайны секты. Другое дело – успешный человек. За такими секты охотятся, не жалея ни сил, ни средств, и роль им отводится соответствующая. Секты являются серьёзными бизнес-проектами, которым необходимо перманентное развитие. Как известно, бизнесом движут кадры – грамотные специалисты тянут бизнес вверх, плохие – вниз. Следовательно, сектам как воздух нужны передовые, активные, умные, сильные личности, профессионалы. Такие субъекты, конечно, более других уверенны в том, что они не могут попасть под чьё-либо влияние, тем более – сект. Их уверенность базируется на ошибочном понимании человека как существа разумного. Разум у человека, конечно, есть, однако не только разум руководит человеком… и не столько. Мы часто не помним, что человек – это не голый разум с придатком в виде тела, но ещё душа, эмоции, чувства. В первую очередь человек – это душа: особый тонкоэнергетический фундамент, на котором покоится личность. Волеизъявления души для разума неуловимы, поэтому мы и не отдаём себе отчёт, когда действуем по велению души. И потом неспособны объяснить свои поступки. Эмоции тоже зачастую берут верх над разумом. Мы что-то делаем в эмоциональном порыве, допустим, порыве гнева, а затем разумом понимаем, что так поступать не следовало бы, более того – в спокойном состоянии мы просто не понимаем, как же так могли поступить. Проблема здесь в том, что эмоции быстрее мысли, потому человек не в состоянии их контролировать – просто не успевает. Что касается других ощущений, чувств, то очевидно, что человек, испытывая боль, голод, холод, ведёт себя иначе – именно ощущения руководят им в этот период. Нет сомнений, что человек, испытывающий сильную боль, будет делать всё только для того чтобы избавиться от страданий, остальной мир просто исчезает для него. То же можно сказать и про другие крайние ситуации. Вот и получается, что разум в чистом виде никогда не задействуется для определения поведения человека. Душа-эмоции-чувства-разум – такое строение личности даёт огромные возможности заинтересованному манипулятору воздействовать на индивидуума таким образом, чтобы изменить его поведение в нужном направлении. При этом манипулируемый будет полностью уверен, что самостоятельно и на сто процентов разумно сделал этот выбор; например, вступил в секту и передал ей своё имущество.

Итак, мне, в образе успешного человека, надо было покрутиться где-то рядом с тем местом, где обитают сектанты. Я знал одну гостиницу, в актовом зале которой регулярно проходили собрания секты «Церковь Просвещённых Евангелистов». Это было идеальное место, поскольку в этой же гостинице был довольно респектабельный ресторан, посещая который я обязательно попадался бы на глаза сектантам.

Я выбрал роль респектабельного бизнесмена. Для этого я купил дорогой костюм, договорился с другом, чтобы тот позволил мне некоторое время попользоваться его автомобилем представительского класса с водителем, а также заручился поддержкой коллег, чтобы они сыграли роль моих партнёров по бизнесу.

Я стал каждый день, ровно в час дня и в семь часов вечера, приезжать в ресторан с «партнёрами по бизнесу» для трапезы. После обедов и ужинов я неизменно уходил последним, расплачиваясь за всех. На четвёртый день моей «деловой» жизни я заметил, что за столиком, располагавшимся за мной, ужинают два человека в костюмах, которые вели себя подчёркнуто свободно, наигранно непринуждённо, при этом не шумно. На следующий день они тоже обедали и ужинали в одно время с нами. Клюнули! Учитывая наблюдение, нам пришлось внимательней играть свои роли – обсуждать биржевые сводки, курсы валют, размеры налогов и таможенных пошлин, трясти бумагами за столом и тому подобное. Ещё днём позже сектанты, видимо, окончательно убедившись в том, что я подходящая кандидатура, решили действовать. В тот момент, когда я как обычно остался один за столом, чтобы расплатиться, ко мне на пружинящих ногах подошёл человек из-за соседнего стола.

– Добрый день! – бодро и развязано, пуча глаза и растягивая губы в улыбку, произнёс сектант и протянул визитку, на которой значилось: «Евгений Конобрий, консультант по экономическим вопросам бизнес-центра «Органайзер». При содействии Международной предпринимательской ассоциации и культурного сообщества «Россия – бодрая душа». – Простите великодушно! Меня зовут Евгений, мы с коллегой… позвольте представить – Андрей Губанов… – Тут подошёл второй развязанный человек. Как и первый, он протянул визитку, на которой, кроме «Андрей Губанов» было написано всё то же самое, что и на первой. – …обедаем с вами по соседству, и совершенно случайно подслушали разговор. Вы заинтересованы в развитии своего бизнеса, и мы готовы посодействовать вам. Естественно, нам это тоже будет выгодно. Позвольте пригласить вас на кофе к нам за стол.

– Простите, господа, в другой раз, я очень спешу!

Я взял дипломат и начал вставать из-за стола, но Конобрий легонько, но настойчиво тронул меня за плечо.

– Поверьте, это не займёт много времени, а преимущества, уверен, превзойдут любые ваши ожидания.

– Всего одну минутку, – вторил коллеге Губанов.

Я сделал вид, что вынужден уступить их натиску, чем крайне недоволен.

– Хорошо, только за ваш стол я не пойду, мне и здесь удобно… И сразу к делу, прошу. Минута у вас есть.

Официанты моментально перенесли три чашки кофе с соседнего стола.

– Мы финансовые консультанты, представляем…

– Я видел визитки. Прошу, конкретней.

– Простите, а ваше имя…

– Разве вы не подслушали его случайно? – усмехнулся я, нисколько не смутив этим улыбающихся и пристально смотрящих мне прямо в глаза сектантов. – Ладно, Мишин Михаил Борисович, – я протянул им визитку, где значилось: «Председатель совета директоров ОАО «Лесозаготовка Люкс Плюс» Мишин Михаил Борисович».

Это была настоящая визитка моего состоятельного друга, любезно предоставившего мне автомобиль с водителем.

– Уважаемый Михаил Борисович, мы хотим пригласить вас на одно закрытое мероприятие, где будут присутствовать очень важные особы, которые с радостью пообщаются с вами. Мы вас представим, проведём консультации и, поверьте, результаты превзойдут все ваши ожидания.

– Что ж, допустим… когда? Где?

– Завтра, сразу после ужина, задержитесь здесь. Мы вас проводим, это совсем рядом.

– Надеюсь, вы в полной мере отдаёте себе отчёт, кто перед вами и сколько стоит моё время и внимание? Вы уверены, что я не потрачу время зря? Это было бы крайне нерационально.

– Абсолютно понимаем и гарантируем, что вы только приобретёте очевидную пользу.

– Хорошо, тогда – до завтра!

Я резко поднялся из-за стола и быстро ушёл. Всё прошло великолепно. Мне удалось не показать заинтересованность, не выдать себя, убедительно сыграть роль независимого большого человека, и в тоже время показать, что я – человек по-настоящему деловой и не из тех, кто сразу отказывается от предложений, которые могут сулить выгоду.

Оставалось только ждать.

На следующий день вербовщики уже не трапезничали по соседству. Видимо, решили, что я уже на крючке, и дальнейшие расходы на ресторан посчитали нецелесообразными.

После ужина, будучи склонённым над бумагами, я услышал:

– Добрый вечер, Михаил Борисович!

Надо мной стояла вчерашняя двоица.

– Вы заставляете себя ждать!

– Просим великодушно извинить, только прибыли в город, сразу сюда. Потому и не обедали здесь сегодня. Прошу.

Вербовщики направились к выходу, маня меня за собой. Я, изображая лёгкое недовольство, вальяжно последовал за ними. Меня привели не в актовый зал, как я полагал, а в небольшой кабинет, где нас ожидали ещё трое.

Мое сопровождение, исполнив свою миссию, тут же исчезло в полном составе. Двое из встречавших меня были малоразличимые между собой мужчины среднего роста в одинаковых костюмах, третьей была худая высокая женщина в строгом деловом платье. Все трое тут же вскочили и понеслись мне навстречу, наперебой здороваясь и представляясь. Среди потока слов моё сознание чётко улавливало «прибыль», «бизнес» и «связи». Остальное было бессмысленной словесной кашей. Знакомый мне приём – таким образом вербуемый не получает никакой конкретной информации, однако часто повторяемыми словами, в определённом порядке употребляемыми и выделяемыми интонацией, в его сознание и подсознание вбивается интересующая его проблематика, тем самым вовлекая в процесс. Тем временем трое усадили меня за стол, и обработка продолжилась. Мне стали показывать фотографии широко известных бизнесменов и политиков в компании моих новых вербовщиков. Затем демонстрировали контракты, заключенные бизнес-центром «Органайзер» с акулами мирового бизнеса. Особо моё внимание обращали на астрономические цены этих сделок. Потом в ход пошли научные публикации, написанные членами секты либо при их участии, буклеты новых проектов «Органайзера» и прочее. Технология происхождения всех этих документов мне тоже была известна. Секта приглашает известных людей в качестве лекторов или консультантов, предлагая им за это довольно значительные гонорары, а главное – сообщают круг приглашённых. И вот, соблазнившись, – кто на высокий гонорар, кто-то на редкую возможность пообщаться с коллегами, высокопоставленными чиновниками, бизнесменами, учёными, а кто и на то, и другое разом, – сильные мира сего слетаются на зов секты. На таких вот мероприятиях и происходят фотосессии, выуживание информации, подписывание контрактов, которые, в основном, подделка, но довольно искусная – подписи, печати и бланки берутся с оригиналов и копируются лучшими мастерами с использованием современнейших технических средств. Продолжалось эта какофония довольно долго, я уже начал утомляться и терять последнее внимание.

Безошибочно уловив этот момент, вербовщики резко переключились. Теперь говорил только один, а другие поддакивали ему в образовывающихся паузах. Воспроизводимая таким образом информация уже поддаётся нормальному восприятию.

– Уважаемый Михаил Борисович, мы же видим, вы – мудрейший человек, и наверняка отдаёте себе отчёт в том, что без помощи Всевышнего никакой человек, никакая организация, учреждённая самым наилучшим образом, не в состоянии добиться успехов. Конечно, всё происходит по воле Бога нашего Иисуса Христа, мы – только пешки в Его руках. Мы просим Его о помощи, и Он даёт нам, ибо в Евангелие сказано: «…и всё, чего ни попросите в молитве с верою, получите».

Как я ни пытался сопротивляться обработке, признаюсь, у меня это плохо получилось, и к концу процедуры я уже совершенно позабыл – кто я и зачем здесь. Я был ведом тремя своими вербовщиками и безвольно, но абсолютно искренне согласился посетить «Церковь Просвещённых Евангелистов».

Сработали вербовщики со мной в высшей степени квалифицированно. Вообще, для профессиональных вербовщиков главное – правильно классифицировать жертву, отнеся её к одному из пяти типов: первый – лох, второй – монах, третий – интеллектуал, четвёртый – строитель и пятый – сенсор. Далее дело техники. Для каждого типа существует своя методика вербовки. О первом типе я уже говорил – ничего интересного, побочный продукт.

Второй тип – монах. Он находится в поиске духовного начала человека, природы. Верующий, либо потенциально верующий в Бога. Эти люди сами насаживаются на крючок религиозных сект, с радостью открывая вербовщикам душу, зачастую принимая встречу с ними как знак свыше. Понятно, они рады встретить единомышленников, которые понимают их переживания и сами чувствуют что-то подобное. Вербовщикам достаточно поддакивать таким людям, на их откровения с чувством поделиться своим духовным опытом, поведать о том, что, оказывается, таких людей много и они все состоят в такой-то организации и вместе ищут истину. Всё, готово – есть очередной сектант.

Интеллектуал руководствуется рациональным разумом, к нему – особый подход. Его убеждают, что секта руководствуется научными подходами. Мало того, участники организации и сами интенсивно развивают науку, учувствуют в научных экспериментах. В рядах секты много передовых учёных, рядовые же члены все имеют прекрасное образование и постоянно интеллектуально совершенствуются.

Строитель – тот руководствуется действием. Каждую проблему сразу пытается преодолеть активными действиями, бросается в бой без подготовки. Таким важно внушить, что своими действиями они смогут помочь человечеству, спасти мир, а меркантильным говорят, что помогут быстро сколотить состояние. И, естественно, им не обойтись без помощи верных, таких же целеустремленных друзей. Конкретно строителям предлагают вместе с сектой, которая уже давно занимается этим, возможность бороться с нищетой, эпидемиями, войнами, браконьерами и тому подобным.

И, наконец, сенсор. Для него главное – чувства. Такую жертву нужно окружить заботой, проявить искреннюю в нём заинтересованность. Важно сыграть на контрасте с внешним миром – здесь всеобщая любовь, неравнодушие, участие, понимание; там – злоба, жестокость, безразличие. Сенсор почти не сопротивляется ни душой, ни телом и с удовольствием идёт за новой своей «семьёй». Это естественно, он всю жизнь испытывал боль и унижение – и вдруг попал в другую среду, о которой раньше только мечтал: здесь его любят, уважают, внимают каждому слову, над его шутками смеются, в его проблемы искренне вникают.

На практике, конечно, эти типы в чистом виде не встречаются. Обычно в каждом человеке представлены характеристики всех пяти типов в разной степени. При этом зачастую какой-либо один из типов преобладает. Тут всё просто, вербовщик применяет более соответствующую методику, иногда только по необходимости что-то корректируя. Но бывает, что человека никак нельзя отнести к какому-либо конкретному типу. Здесь от вербовщиков требуется мастерство высокого уровня, чтобы выработать специальный синтезированный метод. Как раз такой синтезированный метод был очень умело применён ко мне. Как меркантильному строителю мне предложили резко увеличить свой капитал многократно, вступив в деловые отношения с людьми секты; как интеллектуала меня привлекли демонстрацией научного и рационального ко всему подхода и дружбой с представителями науки. При этом бесконечным тройным параллельным разговором моё внимание было расщеплено, что выкачало у меня огромные запасы энергии, в результате чего я уже не был способен сопротивляться психологической обработке. Не исключаю, что был применён метод гипноза. В общем, ко мне отнеслись в высшей степени серьёзно. Оно и понятно, такой человек – самостоятельный, состоятельный, гордый, здоровый, деятельный, недоверчивый – клиент довольно сложный. В общем, признаю: мне, человеку, готовому к вербовке, знакомому с основными её приёмами и методами противостояния, не удалось сохранить здравый смысл. Такой поворот событий, естественно, не входил в мои планы – я уже не контролировал ситуацию.

В безвольном состоянии меня повели в актовый зал, где уже началось собрание адептов «Церкви Просвещённых Евангелистов».

Зал, человек на пятьсот, был полным. В восхищённые лица адептов бил яркий свет, а в уши вбивалась бодрая музыка. Несмотря на множество людей, для меня легко нашлось место в первом ряду. Троица моих вербовщиков расположилась в непосредственной близости. Справа сидела женщина, слева – один мужчина, а сзади, рядом выше – второй. Музыка вдруг стихла, а свет ударил в глаза ещё ярче. На сцену вбежал бодрый мужчина в серых брюках и белой рубашке с засученными рукавами, крича что-то нечленораздельное в плотно прижатый к губам микрофон. Такая резкая метаморфоза вызвала в зале взрыв ликования. Адепты вскочили со своих мест, замахали руками, затопали ногами, затрясли головами. Многие высоко подпрыгивали, выдавали замысловатые коленца и даже бились головами об пол. В этот момент и я ощутил волну энергии. Здесь мои персональные вербовщики, и до этого не умолкавшие ни на секунду, оживились ещё больше, поливая меня речами сразу с трёх сторон.