Текст книги "Мощь Великая"

Глава 7

Поскольку Коврин почти до утра просидел над тетрадями Крюкина, проснулся он поздно. Во время кофе Коврин вспомнил про записку, переданную им человеком из «Тропа Йогина. Ом», оказавшуюся на поверку пустым листком бумаги, и решил не затягивать с этим делом, а поехать в «Лужники» прямо сейчас, чтобы как можно быстрее определиться – стоит ли это вообще чего-нибудь, или попалась очередная пустышка. Сейчас он, скорее, чувствовал последнее. Подобное с ним происходило довольно часто: сначала он загорался какой-то идеей, какое-то время пылал и дымил ею, считая это делом жизни, – не меньше! – но потом как-то резко угасал, особенно когда труды не приносили скорых плодов. Тогда «дело жизни» превращалось в «полную ерунду». Вот и теперь он уже подумывал о том, чтобы предать забвению идею с сектами и поехать в редакцию – получить какое-либо, пусть даже совершенно ничтожное, задание и просто работать, вместо охоты за эфемерным «делом жизни». Тем не менее, партию стоило доиграть. Коврин проверил в кармане записку и отправился в «Лужники» – искать некого дядю Игната.

В центре не было особых пробок, только на Третьем кольце, уже перед самыми «Лужниками», пришлось немного постоять. Он припарковался рядом с гостиницей «Юность», что у метро «Спортивная», и далее проследовал уже пешком. Дорогой Коврин смутно припоминал, что в молодости ходил в «Лужники» на какой-то концерт и, вроде бы, тот проходил как раз во дворце спорта «Дружба», но вспомнить, где именно находится этот дворец спорта, сейчас он не смог. Пришлось пользоваться вспомогательными средствами. Пройдя под эстакадой, Коврин тут же увидел огромную схему спортивного комплекса «Лужники», отыскал на ней дворец спорта «Дружба», сориентировался и двинулся дальше, ускорив шаг. Дальнейший путь занял минут семь. Здание казалось совершенно безжизненным. Коврин походил перед фасадом, потом забрался по ступеням наверх, спустился, походил ещё. Так и не обнаружив признаков обитания человека, вернулся несколько назад и спросил у охранника, есть ли надежда обнаружить во дворце спорта «Дружба» хоть кого-нибудь. Неулыбчивый охранник ответил, что вряд ли у Коврина что-нибудь из этого выйдет, потому как, – насколько тому известно, – никаких мероприятий на ближайшее время там не намечено. Коврин решил всё-таки проверить ещё раз и, без особой надежды на успех, медленно, прогулочным шагом снова дошёл до дворца спорта «Дружба», поднялся на несколько ступенек и, облокотившись о перила, закурил.

Через минуту перед расфокусированным взором Коврина появился мужичок в валенках и телогрейке, с лопатой и тележкой, на которой громоздилась пара объёмистых алюминиевых баков и большой картонный короб, и стал освобождать тротуар от снега и немногочисленного мусора. Когда Коврин докурил и отшвырнул окурок, мужичок подцепил этот самый окурок лопатой и закинул к себе в короб, после чего медленно разогнул спину, повернул лицо в сторону Коврина, посмотрел ему в глаза и сказал что-то про неприличность сорения. Коврин совершенно не желал сейчас вступать в перепалку с кем бы то ни было.

– Извини, дед.

– Дед? Почему же дед!?

Тут мужичок распрямился в полный рост, расправил плечи, и перед Ковриным вдруг появился молодой, лет двадцати семи на вид, широко улыбающийся парень.

Коврин смутился, пробормотал себе под нос какие-то нелепые извинения и поспешил уйти, но парень с лопатой попытался остановить его:

– Эй, подождите!

Коврин только отмахнулся и ускорил шаг.

– А вы, случаем, не дядю Игната ищете?

Коврин на секунду замер, потом медленно обернулся – парень стоял, облокотившись на лопату, и широко улыбался. Коврин медленно подошёл к нему.

– А вы знаете, где он?

– Положим.

– Где же?

– Пойдёмте.

Коврин, следуя за парнем, обогнул здание и спустился в полуподвальное помещение.

Сначала они оказались в небольшом, светлом коридоре, стены которого были очень аккуратно обшиты вагонкой. Затем появилась дверь, через которую Коврин вслед за парнем проник в небольшую комнатку, где с трудом помещались два диванчика и столик. Парень уселся на диван и предложил Коврину сделать то же самое.

– Слушаю вас.

– Вы…?

– Да, дядя Игнат – это я.

– Признаться, неожиданно… Я ожидал встретить… Впрочем не важно… Как-то нелепо всё вышло. И всё-таки, почему же – дядя?

– Положим, своего рода, каламбур. Так с чем пожаловали?

– А, да, вот, – Коврин протянул записку.

Дядя Игнат некоторое время внимательно изучал записку, потом улыбнулся, сложил бумажку и посмотрел на Коврина.

– Ну, что ж, после таких рекомендаций я просто не могу отказать вам – возьму к себе в группу. Значит, так – для начинающих я веду одну группу в двадцать ноль-ноль каждый вторник, среду, пятницу и воскресенье. Группа, правда, сформирована уже давно… но, я думаю, вы найдёте в себе силы догнать остальных, хотя сразу предупреждаю – это будет непросто. Попускать занятия нельзя. В противном случае вы отлучаетесь от них навсегда.

– А оплата?

– Ах, да. Будете платить мне три тысячи рублей в месяц. И возьмите с собой какие-нибудь лёгкие штаны. Всё: жду вас в следующий вторник в восемь. Не опаздывайте.

* * *

Коврина снедала мысль, что все его труды привели только к тому, что он всего лишь записался в секцию йоги, чего, в общем-то, совершенно не желал. Да, опять фиаско… вместо сенсационного разоблачения – банальная секция йоги. А, может это, просто маскировка секты? Да, какой там! Йога и йога – таких тысячи сейчас заведений. Ковриным овладела фрустрация.

Придя домой, Коврин первым делом позвонил Наде, чтобы рассказать, что Саша ни в какой не в секте, а просто йогой занимается. Затем, походив из угла в угол по комнате, он снова нашёл домашнюю обстановку невыносимой и, не имея никаких планов, покинул квартиру. Выйдя на улицу, Коврин почувствовал необходимость с кем-нибудь пообщаться – одиночество сильно тяготило. Он вспомнил о Роме Крылове, с которым недавно встречался и, надеясь, что тот ещё в Москве, набрал его номер.

Через пару секунд в трубке раздалось несколько озабоченное «алё».

– Птица, здоров! Чем занимаешься?

– Здорово, Лёх. Да так, пытаюсь вопросы с квартирой решить.

– Чего, проблемы с оформлением наследства?

– Да нет, тут как раз всё в порядке… Дело в другом… Ладно, долго рассказывать. Чего хотел-то?

– Да встретиться хочу. Может, пойдём, выпьем, заодно дела твои с квартирой обсудим.

– Ну, а чего… можно.

– Тогда давай встретимся в том же баре.

– Давай. Когда?

– Я уже сейчас туда двину.

– Ну и я, считай, уже выхожу.

– Давай.

– Давай.

Коврин вошёл в бар. Было необычно многолюдно. Но услужливый, приветливый Сергей быстро подобрал Коврину уютное местечко.

– А чего народу-то сегодня столько, Серёг?

– Да футбол сегодня. Сборная играет. Решающий матч.

– С кем?

– С Андоррой.

– Чего ж тут решающего-то… Андорра, чай, не Италия?

– Дело не в сопернике. Нашим надо обязательно выигрывать, и тогда, – если хорваты победят англичан, – выйдем на чемпионат Европы.

– Ясно. Как думаешь, шансы есть?

– Мало. Англичане играют у себя дома, на «Уэмбли». Девяностотысячник наверняка битком будет – грандиозная поддержка обеспечена, а им достаточно вничью сыграть. Это при том, что хорваты обеспечили уже себе выход на чемпионат Европы с первого места – им по идее смысла нет упираться.

– Да, сложная ситуация.

– Да уж, все говорят, что только чудо поможет… Ладно, Алексей, я спешу, сам видишь… Чего будешь?

– Сейчас ещё товарищ мой подойдёт. Ты нам водочки грамм пятьсот и закусить чего-нибудь… сделай там бутербродов каких-нибудь. Ну, и жульенов. Попить чего-нибудь… морс давай, клюквенный.

– Пятьсот грамм… – сказал Сергей и записал что-то в блокнотик. – Кстати, два раза по пятьсот грамм сколько будет?

– Чтой-то ты?

– Ну, ответь…

– Ну, литр, понятное дело.

– А вот и нет, – Сергей патетически инфантильно показал Коврину язык, – пятьсот грамм плюс пятьсот грамм будет ровно один килограмм.

Коврин улыбнулся.

Через минуту появился Рома Крылов. Друзья обнялись.

– Я уже заказал, сейчас принесут.

– Что-то народ шумит?

– Футбол.

– А, понятно. Помнишь, в детстве на Восточку ходили, на «Торпедо».

– Да, было дело. Я с тех пор на футболе не был, даже не интересовался…

– Да и я, в общем-то, тоже. Так, был пару раз у себя в Томске. У нас там «Томь» в высшей лиге играет, или, как теперь она называется – Премьер-Лига. Но что-то не увлекло. Вот «Торпедо» – это было да!

Стол украсился графином с прозрачной жидкостью, кувшином с жидкостью красной, тарелками с закусками, а в зале стало ещё многолюдней. Коврин поднял графин.

– Так чего у тебя с квартирой-то?

– Сейчас, выпьем… Жить я, конечно, сюда вряд ли перееду. Уже в Томске корни пустил. Продавать квартиру тоже не хочу пока, ну и, понятное дело, так оставлять без присмотра тоже не дело. Решил сдать. Хоть я и не нуждаюсь, но в Москве за аренду квартир деньги нешуточные платят – глупо не воспользоваться. Чтобы узнать, что тут да как, отправился к риэлторам. В общем, выясняется, сдать квартиру – проблем нет: клиенты в очереди стоят, деньги хорошие. Я спрашиваю: «А налоги?», они: «Какие налоги?», я им: «Ну, подоходный или ещё какой». Они: «Никто ж не платит», а я говорю: «Хочу, чтоб всё по закону, мне так спокойней», а они: «Так деньги потеряешь», а я им: «Не ваше дело». Пригласили они юриста своего. Так мол и так, человек, говорят, со странностью попался, налоги платить хочет. Мне юрист объясняет, что по закону два пути есть. Первый: сдавать как обычный гражданин и платить тринадцать процентов подоходного налога. И второй: зарегистрироваться в качестве индивидуального предпринимателя и платить шесть процентов налога и ещё что-то в фонды. Я пообещал подумать и, как определюсь, к ним обращусь. Ну, я, как человек, имеющий опыт занятия бизнесом, решил всё перепроверить, узнать – нет ли подводных камней каких-нибудь. Так вот, пошёл в юридическую консультацию, специализирующуюся на налогах, заплатил денег. Попросил поподробнее мне эту историю, по косточкам так сказать, разобрать, все риски расписать, в разных ракурсах рассмотреть. Покопались они, и представляешь, оказалось, что ни один из этих путей не законен.

– Как так?

– Ну, не то, чтобы незаконен, а как у нас часто бывает – не совсем законен. Риски есть… Вот, смотри, как я понял… я не юрист… В общем, выясняется, что, если сдавать без регистрации в качестве предпринимателя, то, в принципе, есть риск, что такая деятельность может быть квалифицирована как предпринимательская, и, поскольку осуществляется без регистрации, попадает под статью о незаконной предпринимательской деятельности. А, если зарегистрироваться как предприниматель, то это, в свою очередь, может быть расценено органами, как деятельность, направленная исключительно на минимизацию налогов. Ведь вместо тех тринадцати процентов платишь всего лишь шесть. То есть зарегистрировался в качестве предпринимателя не для того чтобы предпринимательской деятельностью заниматься, а с тем лишь умыслом, чтобы налогов поменьше платить. Хотя, там в фонды ещё отчисления… но формально налогов меньше… Конечно, мне сказали, что риски минимальные, и хоть так сдавай, хоть так – претензии будут вряд ли, по крайней мере на практике такого не было. Это всё понятно, но всё-таки, всё-таки… Слукавить, выходит, проще и безопасней, чем честно сделать…

– Да уж…

– Да-а, у нас везде так… это ещё что! Мне тут один прихожанин историю похлеще рассказал. Он сам мужик деревенский. Изредка, по случаю, в наш приход является. Вот он мне и рассказал свою историю. Приблудился у них в деревне узбек. Как туда попал – неизвестно. Забитый, оборванный, голодный, без денег, без документов. Жил где-то в лесу, но иногда, – видать, когда совсем голодно становилось, – в деревню выходил. То стащит чего-нибудь, то подаст кто… Но это летом, а вот как осень настала, похолодало, узбеку этому совсем худо стало. Понятно – ни дома, ни одежды тёплой. Вот мужик мой как-то по утру вышел из избы и видит: узбек этот скрючился калачиком и лежит посреди дороги. Как раз тогда ночью подморозило. Ну и подошёл к нему мужик, смотрит – тот уже синеет. Пожалел, в избу к себе забрал, отогрел, покормил. Ну, в итоге устроил его в каком-то углу. Помер бы иначе! Узбек прижился, стал по хозяйству помогать, мужик его – подкармливать. Может, так бы и перезимовали… Но тут, откуда ни возьмись, миграционная служба нагрянула с полицией. В деревню-то! Видать, доброжелатели нашлись… Стали разбираться. Оказывается, узбек незаконно на территории России находится, работать права не имеет. И мужику нашему по этой причине впаяли обвинение в организации незаконной миграции. Мол, жильё предоставил незаконному иностранцу и работу, на которую у того разрешения нет. А по этой статье до пяти лет мужику светило. Суд, правда, приговорил мужика только к штрафу… в девяносто тысяч. Деньги для деревенского – неподъёмные. Ну, мы ему помогли с этим, денег собрали почти полную сумму… но дело не в этом. Вот и спрашивает меня мужик: «Батюшка, – говорит, – как же ж так-то: я доброе дело сделал, – согласно заповедям Господним ближнему помог, от гибели неминуемой, можно сказать, спас, а они меня судом уголовным судить за это… как так, как жить-то после такого?!!» Вот что мне ответить? Ну, ладно, это бесконечная тема… Что касаемо квартиры – меня другое волнует. Я ведь часто бывать в Москве не смогу, поэтому уследить за квартирой, за оплатой толком и возможности нет. Мне надёжный человек нужен, кому доверять можно. Квартиру чтоб в порядке держал, платил аккуратно. Чтобы я, короче, не беспокоился… Я готов бы и цену скинуть, лишь бы всё надёжно было. Я было по бывшим знакомым поспрашивал, но пока что-то безрезультатно.

– Ясно. Возможно, я смогу тебе помочь…

– Серьёзно?

– Вполне. Есть у меня на работе женщина знакомая – золото, а не человек. Она с мужем недавно развелась, теперь с жильём проблемы. Так вот, я за неё ручаюсь, она обязательный человек, аккуратный. Она как раз подешевле квартиру ищет. С ней можно всё сделать без договоров и прочих формальностей. И ей хорошо, и тебе. Если что, всегда можно объяснить, что она твоя любовница, поэтому у тебя в квартире и живёт. Бесплатно, естественно. Никаких тебе налогов, договоров и регистраций. И человеку поможешь, и за квартиру беспокоиться не надо, и закона, кстати, по-моему, в этом случае не нарушишь. Как тебе?

– Вроде, то, что надо!

– Всё, значит, решили!

Друзья чокнулись и выпили.

Тем временем многочисленные футбольные болельщики просто взорвались от восторга.

– Что там?!

Роман встал из-за стола и направился в гущу событий. Через минуту он вернулся.

– Ну, что там? – несколько раздражённо поинтересовался Коврин. Он был раздосадован тем, что приятное общение прервалось.

– Хорваты англичанам второй гол забили.

– Я думал, наши играют.

– Играют, но всё решается в матче Хорватия – Англия, – все считают, что наши без проблем должны андорцев побеждать. Кстати, знаешь, кого я там встретил? Сашку Попова. Помнишь – «Коламбус Майти Дакс»?

Друзья весело рассмеялись, вспомнив забавную историю. Тогда они пацанами соревновались, кто больше НХЛовских клубов назовёт. В финале остались как раз Сашка Попов и ещё один их общий приятель, Женя Помидоров. Так вот, Помидоров назвал очередной клуб, и Сашке надо было давать свой вариант, чтобы не проиграть. Он долго думал и в итоге назвал «Коламбус Майти Дакс». Друзья хором стали доказывать ему, что такой команды не существует. Есть «Коламбус Блю Джэкетс» и «Анахайм Майти Дакс». Но упрямый Сашка настаивал на своём. Причём понятно было, что он уже сам осознал ошибку, но публично признать поражение духу не хватало. Дело до потасовки дошло. Сашка был один и проиграл превосходящим силам соперника, но не сдался, а вырвался из лап неприятеля и убежал домой, на ходу вытирая рукавом шедшую носом кровь. На следующий день пацаны встретились во дворе, и остывший Сашка всё-таки признал своё поражение, и знатоком НХЛ безапелляционно был признан Помидоров, а к Сашке с тех пор приклеилось прозвище Коламбус Майти Дакс или просто – Коламбус.

– Сашку-то Коламбуса конечно помню!

– Я сказал ему, что и ты здесь. Обещал после матча подойти к нам… А у тебя-то что в жизни происходит? Расскажи хоть.

– Да-а, я вот журналистское расследование затеял, на тему сект… Интересное, вроде, направление. И намётки были… Но вот сегодня выясняется, что, похоже, всё это… всё это… а-а, в общем, думаю – не суждено мне что-то грандиозное сделать, так и буду ерундой всякой заниматься.

– Не унывай – будет шанс, обязательно. И тему ты взял очень актуальную и глубокую. Не останавливайся, продолжай трудиться – обязательно прорвёт. Секты процветают. Церковь православная наша уж слитком далеко и надолго была отодвинута от общества, от человека русского. Вот и мечется, ищет человек – чем заполнить пустоту душевную, и попадается на крючок проходимцам всяким. Да, огромная проблема… И хорошо, что средства массовой информации в твоём лице на это внимание обратили – вы мощное орудие. Конечно, и церкви надо бы поактивней в этом направлении действовать… Так что давай – дерзай. Я подумаю, может, подкину тебе чего полезного по твоей теме. Ты, главное, не унывай. Уныние – смертный грех.

Выпили. И тут же помещение взорвалось криками восторга. Роман опять побежал узнавать, в чём дело. Через пару минут он вернулся в приподнятом настроении.

– Представляешь, англичане сравняли счёт! Два-два и вроде всё – ничья. Англичан устраивает, хорватов – тоже, матч катиться к ничьей в пользу англичан и – нашему несчастью. И вдруг… хорваты третий забивают! Представляешь? А? А наши в Андорре один – ноль ведут! Если так всё закончится – наши выйдут на чемпионат Европы, вместо англичан! Осталось несколько минут. Наливай, давай!

Всеобщая радость передалась и Коврину. Вскоре всё вокруг снова взорвалось криком: матч Англия – Хорватия закончится победой хорватов. К столику Романа и Коврина подошёл раскрасневшийся, возбужденный Сашка Попов. Приятели долго обнимались, улыбаясь и крича друг другу приветствия.

Когда все наконец-то расселись, Сашка посмотрел на монитор, где показывали ещё не закончившийся матч Россия – Андорра. Сборная России вела один-ноль, но игра не клеилась – того и гляди пропустят.

– Да, наши как всегда – без проблем не могут! Уж хорваты для нас всё сделали, а эти не могут Андорру без нервотрёпки обыграть!

Всё погрузилось в напряжённое молчание, пока не прозвучал свисток судьи, тут же потонувший в скандированиях: «Ра-си-я – Ра-си-я! Ха-рва-ти-я – Ха-рва-ти-я!»

Глава 8

Сознание постепенно возвращалось в свою плотскую обитель, несмотря на сопротивления последней. Процесс необратим, и вот уже весь ужас грядущего воплотился ледяной испариной на лбу. Приподнять веки представлялось невероятно трудным и страшным – Коврин решительно не помнил, где и когда он заснул, а потому была значительная доля вероятности, что он проснётся в каком-нибудь малоприятном месте и обществе. Когда и дальше пребывать в неведении стало невыносимо, собрав все силы, Коврин разлепил тяжёлые веки и некоторое время пытался отождествить увиденное. Получилось не сразу, но зато результат превзошёл все самые оптимистические ожидания – он был дома. У СЕБЯ ДОМА! И, похоже, совершенно один… прекрасно! Потеплело. Воодушевлённый благоприятными открытиями, Коврин сел на кровати и осторожно потянулся. Стал вспоминать вчерашнее: они ещё долго сидели в баре, несколько раз повторяли заказ, потом бар закрыли, и они ходили по улице с пивом, купленным в круглосуточно работающем магазине. Как попал домой – вспомнить не удалось.

Коврин обычно не похмелялся, пытаясь бороться с неприятными последствиями возлияния другими средствами, но сегодня решил, что без пива не обойтись, причём на какое-либо общение сил не было совершенно, и поэтому Коврин не пошёл в бар, не стал никому звонить, а купил в магазине с десяток банок пива, принёс их домой, распихал по холодильнику и устроился в одиночестве на кухне.

Главное – как можно дольше не курить.

Минут через сорок уже стало много легче. Пролистав в очередной раз телевизор, Коврин выключил его – ничего занятного. Надо было срочно заняться чем-нибудь, дабы отвлечься от мучительных симптомов. Настроение было мрачно-торжественное; мрачное – из-за похмельной депрессии, торжественное – из-за пережитых вчера ярких эмоций, ещё гревших сердце своим послевкусием. Нужно было найти занятие в унисон внутреннему состоянию. Взгляд его тем временем наткнулся на крюкинские тетради – похоже, то, что надо: сосредоточенное интересное чтение займёт его как нельзя лучше. Тему надо подобрать какую-нибудь захватывающую. Пролистав несколько тетрадей, Коврин наткнулся на материал о сатанизме. Вот то, что надо! Мир мрачных инфернальных личностей, саванов, перевёрнутых крестов и пентаграмм, осквернённых могил, убиений девственниц, питья крови и прочего подобного подойдёт сейчас как нельзя лучше.

В теме «Сатанисты» Коврин, за исключением громоздких цитат, прочитал буквально следующее.

«Как принято считать, в переводе с иврита «сатан» означает «противник», однако же на самом деле такой смысл был придан этому слову гораздо позже, а его первоначальный смысл, похоже, утерян навсегда. Есть версия, что слово «сатан» означает «светоносный» (то же, что и латинское Lucifer). Люцифер – это звезда, которая возомнила о себе, что сможет затмить солнце, бросила ему вызов, но в неравной борьбе проиграла. Сразу проводим параллель и вспоминаем Сатану в христианской традиции: самый совершенный ангел, невероятно красивый и умный обитатель Эдема, возгордившись, возомнив себя равным Богу, бросил ему вызов, но, после непродолжительной битвы, был низвергнут в преисподнюю вместе с другими ангелами, своими единомышленниками. Ещё мнение: Сатана – производное от имени египетского бога Сета. Как бы то ни было, сегодня это понятие понимается именно так: не как центр какого-то мировоззрения, а как противление какой-то данности, – если брать самый близкий нам христианский мир, то сатанизм можно понимать как антихристианство, и ошибки здесь не будет.

Поэтому, принимая во внимание современные реалии, представляется странным понимание сатанизма как самодостаточной основополагающей религиозной системы мировоззрения, ведь его роль – в противлении. С другой стороны, существовала та самая самодостаточная основополагающая религиозная система без сатанизма – вопрос.

Стоит несколько углубиться, отойти от современных пониманий и станет ясно, что всё проросло из единого зерна. Самые первые люди жили в мире духов, которые олицетворяли всевышние силы, хозяйничающие на Земле; за каждое маломальское явление отвечал специальный дух, каждый, даже самый ничтожный предмет имел своего высокого покровителя. Духи по своему статусу все равны, только могут в какой-то момент более влиять на человека, в какой-то менее; по своей сути они не добрые и не злые, в зависимости от обстоятельств могут влиять на людей положительно или отрицательно.

На следующем этапе возникает язычество. Из доселе однородной массы духов выделяются наиболее могущественные – боги. Все боги являют собой так называемые светлые силы, потому что от них человек ожидает покровительства, защиты от невзгод, врагов и помощи в делах. Духи же, в большинстве своём и для основной массы среднестатистических людей, становятся тёмными силами – злыми. Человек старается с ними не сталкиваться, избегать их. А лучше – вообще даже не думать о них. Но есть некоторые личности или малочисленные группы, которые продолжают пытаться взаимодействовать со злыми духами. Видимо, это и есть первые сатанисты.

Вера в богов посредством пророков позже приобретают массовый характер, и оформляется в такие религии, как зороастризм, иудаизм, буддизм, а значительно позже – христианство, затем ислам. Но остаются и те, кто продолжает древними способами налаживать контакт с всевышними силами.

Когда христианство, отличавшееся в известные времена нетерпимостью к инакомыслию, набрало силу, сатанистам – в то время к ним можно было отнести тех, кто занимался оккультизмом, включая магическую практику, а так же и наукой – пришлось либо прекращать деятельность, либо тщательно скрываться, постоянно рискуя. Христианство же, не вникая в суть, видя в деятельности этих людей угрозу авторитету церкви, обвиняло их в том, что они заданы целью причинять зло людям, совершая, в частности, насилия и убийства.

Итак, мы имеем: сатанисты прогрессивные, пытливые, энергичные, умные люди, способствующие развитию человечества, прогрессу; церковь же наоборот – косная хранительница собственных традиций. Что лучше для человечества – неизвестно: слишком долгий застой может привести к взрыву общества (война, восстание и т. п.); слишком быстрый прогресс приведёт к вводу в обиход вещей, к которым человечество не готово, и тогда неизбежна техногенная катастрофа или что-то подобное. Видимо, лучший вариант это то, что даёт противостояние этих сил – умеренный прогресс. Важно, чтобы сохранялся баланс.

В XIX веке началась эпоха, где власть постепенно переходит от церкви к тем, которых я выше определил как сатанистов. Гонения на них прекращается, наука культивируется, поощряется правительствами, умные энергичные личности больше не встречают тех сопротивлений, которые были раньше. Модным становиться и оккультизм. Мир перевернулся и до сих пор находится в этаком перевёрнутом состоянии. Понятно, что по законам развития всё должно когда-нибудь перевернуться обратно – в эпоху застоя. Тогда человечество наконец-то очнётся от чар сомнительного прогресса. Что будет внешней причиной – война, техногенная катастрофа, эпидемия, голод или ещё что-то – неизвестно, однако очевидно, что это произойдёт (и, судя по тому, какими темпами мир развивается, это произойдёт довольно скоро) либо человечество погибнет. Не надо быть супер внимательным, чтобы увидеть, что сатанизм сейчас в силе как никогда: культивируется успех, амбициозность, светское образование, обогащение, эгоизм, индивидуализм, и главное – прогресс. У современного человека нет времени на паузу, чтобы остановиться оглянуться, поразмыслить, подвести промежуточные итоги. Сатана гонит его, заставляет ускоряться больше и больше в угоду прогрессу, на погибель человечеству. Да, вопреки тому, что было на заре развития человечества, теперь уже те светлые религии становятся эзотерическим меньшинством, а почитатели тёмных сил приобретают массовость. Будущее – либо откат к непросвещённости, либо КОНЕЦ в петле прогресса.

А я продолжу в несколько другого направления русле, чтобы перейти наконец-то к, собственно, предмету – сектам.

Возможно, первым документом, где упоминается понятие «сатанизм», является труд Томаса Хардинга, посвящённом идеям Мартина Лютера – ортодоксального христианина, основателя лютеранства и вождя реформации – «Опровержение книги об апологии англиканской церкви», датированный 1565 годом (вроде, в этом году Иван Грозный отрёкся от престола). Так вот, там сатанизм понимается как противопоставление христианству – термин «сатанизм» звучит в одном ряду с «ересью» и «богохульством».

Таким «сатанистам» церковь, молва и художественная литература (особенно французская XIX века) приписывали колдовство, чёрные мессы, сопровождаемые кровавыми, насильственными и сексуальными ритуалами. Однако, скорее всего, на практике ничего подобного не было. По крайней мере до конца двадцатого столетия, когда действительно могли возникнуть подобные группировки, которые, руководствуясь, по сути, мифами, пытались вести подобную деятельность. Известнейший случай так называемой сатанинской паники имел место в США, когда в общественном сознании благодаря, в основном, телевизионным христианским проповедникам, возникли огромное количество сатанинских сект, практикующих ритуальные убийства. Было ли это на самом деле или нет – наверняка утверждать нельзя, однако после этого и в США, и в других странах стали появляться группировки, называющие себя сатанистами. Часто это – псевдосатанинские образования, состоящие из личностей, называющих себя сатанистами, но не являющихся приверженцами каких-либо устоявшихся мировоззренческих учений. Их представления хрупки и недолговечны, зачастую со временем сходят на нет, и лишь в редких случаях перерастают в более серьёзное явление, которое некоторые источники называют дьяволопоклонничеством. Оно представляет собой поклонение дьяволу как личности. Дьяволопоклонники практикуют специальные ритуалы и обряды, базирующееся, как правило, на воззваниях Сатане и попирании христианства. Основной символ дьяволопоклонничества – перевёрнутый крест.

Однако в современном мире сатанизм всё чаще предстаёт как мировоззренческая система, культовыми ценностями которой являются прагматизм, материализм и гедонизм. Сатанист здесь представляется как свободная, гордая личность. Он умён и состоятелен, успешен и влиятелен, никому и ничему не подчиняется, кроме своих желаний, которые для него самого священны. Сатана здесь понимается как безличностная сила, олицетворяющая эгоцентризм, символизирующая личностную свободу. Адепты учения не признают загробной жизни, предпочитая проживать каждый день как последний и брать от жизни всё и сразу. Следовательным принципом является и наиболее скорое воздаяние за причинённое зло. Анализируя данные тезисы, можно прийти к выводу, что исходным основанием этого мировоззрения является человеческий эгорационализм, в связи с чем оно выглядит вполне привлекательным, поскольку такие идеи легко находят отражение в эмпирических знаниях, доступных каждому.

Некоторые сатанинские течения отличаются довольно интересными представлениями о мироустройстве. Например, сатанисты из секты БесПределы Хаоса утверждают, что человек представляет собой лишь порт между полярными силами, одной из которых является Сатана, а другой – Отражение Сатаны. Эти силы перманентно обмениваются энергиями, и осуществляется сей интересный процесс не иначе как через человека. Всё, что человек испытывает, вся его жизнь – это лишь результат прохождения через него этих Высоких Сил. Сам же человек не в силах действовать самостоятельно. Выход из этой ситуации существует только один – осознанная смерть в результате ритуального жертвоприношения, которая выведет человека их этого низменного состояния безвольной твари. Чтобы стать жертвой, сатанист должен несколько лет готовиться по специальной программе, включающей в себя режим, диету, физические и психологические упражнения. Пройдя подготовку, тем самым доказав свою приверженность учению, сатанист подвергается довольно изощрённой смерти путём вспарывания живота особым образом. Погибнув так, сатанист переходит из пограничного состояния на сторону Сатаны, где, может, наконец, начнёт своё Великое Существование, наполненное высшими смыслами…