Текст книги "Ноосферное мышление. Часть II. Эволюция. Культура. Экспансия"

Для человека быть в сознании – это быть в состоянии постоянного активного контроля окружающей реальности «от себя», в которую входить контроль культурной реальности: возможного результативного общения с соплеменниками. Другими словами, быть активной самоорганизующейся когнитивной системой – субъектом: сознавать текущую ситуационную упорядоченность Картины мира и готовность создать в отвлечённом общении с кем-то нужный творческий хаос, то есть совершить нужную сознательную когнитивную ситуационную самоорганизацию.

У животных тоже есть сознание – но оно ситуационное, а не отвлечённое. Вы не можете попросить животное вообразить какую-то ситуацию и отвлечённо в ней самоорганизоваться. Вы можете создать животному знакомую ситуацию – и оно по вашему сигналу может самоорганизоваться в ней. Животное живёт ситуационной смекалкой, а человек живёт не только ситуационной смекалкой, но ещё и отвлечённой думалкой! При своей когнитивной самоорганизации животное тоже сознаёт себя субъектом, но сознаёт на ситуационно-рефлекторном уровне.

Седьмое. Вслед за формированием сознавания «Я», с формированием сознаваемой субъектности идёт формирование сознавания «МЫ». («ОНИ»). Согласовывая свою поведенческую самореализацию, гоминиды видят, что там, где они выступают «единым фронтом», там проявляют стаей субъектность более высокого уровня, это в когнитивной самоорганизации должно быть адекватно отражено и обозначено. Умение жить в стае означает умение мыслить категориями стаи. Или умение мыслить надличностными категориями. «Мы-они», Здоговорённость», «взаимовыручка», «помощь», «обязательства», опознавание «свой/чужой» и так далее – все эти понятия социализированности будущий человек нарабатывает в эпоху протокультуры, в эпоху «пускового» культурогенеза.

Восьмое. Моделируя протолингвистически выражающимся мышлением простейшие отвлечённые ситуации (первой важнейшей подпрограммной когнитивной организованностью), гоминиды выразили, таким образом, своеобразный «запрос» на развитие рефлексии (как второй важнейшей подпрограммной когнитивной организованности) от рефлекторной к узнаваемой. С узнаваемой рефлексией гоминид запоминает и «узнаёт» в отвлечённом мышлении обсуждаемые (но не всегда потом применяемы на практике) результаты как своей, так и общей когнитивной самоорганизованности. Живя протокультурой, гоминиды развивают способность в отвлечённом мышлении согласовывать свои общие намерения и их запоминать. И хранить в памяти до того момента, когда они по ситуации будут востребованы. Рефлексия – это способность мозга самоорганизовываться в самом себе и в результатах своей активности. Готовых к применению, применяемых или уже применённых. При этом каждый член группы знает то, что знает его сородич, что у него общие с сородичем знания, и это рефлексирует. Он запоминает результаты согласования намерений и по прошествии какого-то времени «от ситуации» как бы узнаёт их в своей памяти, «извлекает» их оттуда и применяет в назначенный момент при согласовании действий в разыгрываемом ЦСС. «Думалкой» человек приводит «соображалку» в состояние боевой готовности, а тем минимизирует время на её применение.

Мозг с неокортексом – это мозг, способный отвлечённо работать «в команде»! Люди с неокортексными мозгами способны к коллегиальному рефлексивному лингвистическому обсуждению проблем, задач и предложенных инициаторами проектов!

Девятое. С эволюционным формированием сознания начинает формироваться и подсознание. То есть такая область когнитивной организованности, в которую мозг «собирает» типовые поведенческие программы и знания, которыми можно пользоваться без инициации сознания. На этом мозг экономит свои силы. Зачем задумываться над тем, что в неменяющемся укладе жизни часто повторяется, что хорошо знакомо, не требует дополнительной поисковой активности и может быть своеобразным образом автоматизировано?

Человек – тоже биологический автомат, но на более глубоких уровнях своего устройства. Скажу так: человека, чтобы он мог быть Личностью с разумом и свободой воли, Природа (или Эволюция) создала его в его глубинных программных организованностях очень высокосовершенным автоматом. Или высокосовершенной многоуровневой самоорганизующейся системой.

Десятое. За эпоху протокультуры происходит формирование менталитета – как конкретной надситуационной интегративной культурной организованности и самоорганизованности субъекта (отдельного человека или социума). Ментальность формируют все факторы рождения, становления и прожитого существования субъекта. Менталитет – это стиль жизни субъекта, ему присущи типажность, стандартность и даже шаблонность.

Одиннадцатое. В протокультуре происходит «запуск» механизма «текущего» культурогенеза – способности людей специально что-то выдумывать и придумывать, изобретать то, чего раньше не было. И делать это не подсознательно, стихийно или случайно, а целенаправленно, сознательно, с высокой поисковой активностью.

Двенадцатое. Запуск механизма «текущего» культурогенеза – это запуск (скажу так: созревшей) самоэволюции Человечества. С выходом Человечества из первобытного состояния и входом его в доноосферную эпоху своего развития, оно, как созревающая самоорганизующаяся и самоорганизованная система, с этого транскультурного перехода растёт тремя факторами:

1. Эволюционирующим геногенезом (дарвиновским естественным и социальным отбором по наследственности/родовитости с естественным мутагенезом).

2. Эволюционирующим (надгенетическим) пассивным культурогенезом (дарвиновским естественным и социальным отбором людей по индивидуальной образованности и воспитанности или по имеющемуся у них усвоенному при взрослении культурному потенциалу).

3. Самоэволюционирующим (искусственным, созидательным) активным культурогенезом (проявлением творческих способностей людей к личностному саморазвитию и инновациям).

Итак, обобщим сказанное.

Способность мыслить лингвистически, отвлечённо и сознательно, да ещё с новой рефлексией оказалась не по силам лимбическому мозгу, поэтому эволюции ничего не оставалось делать, как для расширения когнитивных способностей создавать новую подсистему мозга, по своим более богатым возможностям пригодную для этого – неокортекс. Чтобы это обеспечить, эволюция расширяла и усложняла генетическую программную организованность, которая все высшие программные организованности увязывает между собой и передаёт от поколения к поколению.

Мозг с неокортексом – это мозг, способный к сознательному мышлению!

Мозг с неокортексом – это мозг, работающий в режиме отвлечённой когнитивной самоорганизации. А так же выражающий свою когнитивную самоорганизованность лингвистически и при необходимости управляющий ею «по ситуации» не только узнаваемой рефлексией, но по мере своего развития и более развитыми рефлексиями.

Эпоха созревания у гоминидов будущего человеческого неокортекса есть эпоха созревания культуры в виде протокультуры. Гоминиды живут мышлением, которое способно выражаться пока протолингвистически и соответственно самоорганизовываться отвлечённо от минимальноусловного до почти отвлечённого. Способность мыслить полностью отвлечённо – это уже способность человека. Но для нашей рассматриваемой здесь эпохи она пока в будущем.

Эпоха протокультуры – это эпоха «пускового» культурогенеза.

Можно сказать, что протокультура – это эпоха «внутриутробного» развития культуры.

Эту эпоху, в которой произошли столь существенные для нас эволюционные изменения и достижения, у нас есть все основания называть транссамоорганизационным переходом.

* * *

Кратко:

1. Протокультура – как шаг в культуру, которая есть синергетическое единство VI и VII ПО.

2. Протокультура – как будущая культура – трёхуровневое явление.

3. Началось освоение и развитие протолингвистического мышления, которое потом станет лингвистически выражающимся мышлением.

4. Трансформация физиологии организма под новую поведенческую самореализацию.

5. Способность мыслить отвлечённо (то есть в формирующейся области сознания) деталями вырабатываемой когнитивной самоорганизованности.

6. Формирование сознания с внеситуационным (постоянным) осознанием своего «Я» как интроспективного пейсмекера для отвлечённой когнитивной и поведенческой самоорганизации. Другими словами – формирование сознаваемой субъектности.

7. Формирование сознавания своей социальной общности через сознавание ЗМЫИ («ОНИ»).

8. Уход от чисто рефлекторной рефлексии и переход к надрефлекторной – узнаваемой.

9. Формирование подсознания для обслуживания сознания и для увеличения общей эффективности когнитивной самоорганизации.

10. Формирование менталитета – как конкретной надситуационной интегративной культурной организованности и самоорганизованности субъекта (отдельного человека или социума)

11. Эпоха протокультуры – это эпоха «пускового» культурогенеза, в котором идёт «запуск» механизма «текущего» культурогенеза – способности что-то выдумывать и придумывать, изобретать то, чего раньше не было. И делать это не подсознательно стихийно и случайно, а сознательно, с высокой поисковой активностью.

12. С «текущим» культурогенезом начинается самоэволюция Человечества.

* * *

Рассмотрев эпоху «пускового» культурогенеза, мы видим, как на чисто биологическую (в классическом смысле) эволюцию наложилась культурная эволюция.

Если первая работает на генетическом мутагенезе, то вторая – на культурном творческом хаосе («текущем» культурогенезе). Если в биологической (в классическом смысле) эволюции идёт сохранение и накопление генетической информации, то в культурной – сохранение и накопление знаний, формирование компетентности, воспитанности и опыта. Более общими словами – когнитивной организованности. Очевидно, что такая «двойная» эволюция идёт гораздо быстрее, чем «одиночная». Насколько? Давайте прикинем. Эпоха «пускового» культурогенеза длилась примерно 7-10 миллионов лет. Человек современного типа, живущий «текущим» культурогенезом и от которого ведут отсчёт историки, сформировался примерно к 40–50 тысячам лет назад. Делим первый период на второй и получаем различие скоростей эволюции примерно в 200 раз. Эту цифру можно считать завышенной, но то, что она несёт в себе два порядка, это очевидно.

Делаем вывод: после эпохи «пускового» культурогенеза скорость эволюции на её переднем крае с «текущим» культурогенезом увеличилась более чем в сто раз.

Здесь и ответ на вопрос: какие важнейшие интеллектуальные качества для человека?

Высокая поисковая активность и развитая рефлексия.

Именно они во многом составляют суть «текущего» культурогенеза.

2.2. Последний локальный транссамоорганизационный переход к культуре. Становление высокой прикладной когнитивной мобильности и осознаваемой субъектности. Формирование гиперцикла нофуком человека современного типа

Без возврата к основам культуры невозможно творить для будущего.

Сергей Эйзенштейн

Упорядочивая свои знания о развитии протокультуры к культуре, мы видим, что как бы сама Логика Бытия подсказывает нам, где разумно провести (пусть даже и условно) рубеж, по которому мы будем разделять протокультуру от культуры. Какая организованность неокортекса (если уж он у нас главный герой становления человека) должна состояться, чтобы это позволило считать, что ДО неё – у нас ещё гоминид (пусть поздний, со всеми атрибутами человека (но всё же ещё не человек), а что ПОСЛЕ неё – уже человек? Тот самый, как мы говорим «современного типа» и которого привыкли считать своим прямым биологическим предком. Того, которого назвали 3Homo Sapiens»!

Оказывается, в созревании неокортекса есть такой (условно назовём его) «локальный» транссамоорганизационный переход, после которого нашего предка у нас принципиально больше оснований называть его «современно культурным» со всеми вытекающими последствиями.

Этот транссамоорганизационный переход – возникновение в когнитивной организации высокой прикладной когнитивной мобильности. Между ранее относительно независимо (или может быть так: слабо связанными) работающими когнитивными «блоками». Такой транссамоорганизационный (фазовый, то есть сравнительно быстрый) переход произошёл примерно 40 тысяч лет назад. После этого перехода мы особей III уровня организации называем уже не гоминидами, а людьми.

До эволюционно-исторической отметки примерно в 40 тысяч лет был период относительно плавного развития. Археологические находки свидетельствуют, что культура тогда была однообразна. Для изготовления инструментов поздние гоминиды использовали только камень или дерево, а не кость, слоновьи бивни или оленьи рога. Во-вторых, наши далёкие предки пользовались простым универсальным топором, но никогда не изготавливали топоры или какие-либо другие инструменты для определенных целей. Все наконечники стрел имели один и тот же размер и были сделаны одинаково. В-третьих, ещё не было инструментов, состоящих из нескольких частей, таких как гарпун инуитов, с тяжелым каменным наконечником, с древком из слоновой кости, с ремнями для его возвращения и наполненные воздухом мешки из тюленьей кожи, позволяющие ему оставаться на плаву после броска. И наконец, в то время не было никаких признаков живописи, деко – рирования или религии.

Стивен Митен, специалист по когнитивной археологии, объясняет период культурного однообразия тем, что у гоминида мозг работал тремя главными «интеллектуальными блоками», которые в ту эпоху действовали относительно независимо друг от друга. Первый блок – это природный интеллект, с которым его владелец понимал погоду и географию; находил зверя по следам и определенным приметам, ориентировался в своей среде обитания. Второй блок – это блок 3технического интеллекта». С ним человек знал, что следует делать с предметами, такими как камни, и как превращать их в ножи и топоры. Третий блок – социальный интеллект, он есть и у стайных животных. С социальным интеллектом индивид взаимодействовал с сородичами, разбирался в своих и чужих чувствах, понимал иерархии доминирования и подчинения, осваивал ритуалы ухаживания и воспитывал детей.

Гоминид потому и гоминид, а не человек, что его мозг из этих трёх интеллектуальных блоков не созрел к тому, чтобы работать единым целым. Гоминид не обрабатывал кости или слоновьи бивни из-за того, что технический и природный интеллекты у него не взаимодействовали. По той же причине у них не было специальных видов инструментов для разных целей. Так же отдельно действовали социальный и технический интеллекты, поскольку археологи не находят никаких бус, подвесок или других украшений, обозначающих социальную принадлежность, религию и ст атус использовавшего их индивида.

К эволюционно-исторической отметки примерно в 40 тыс. лет назад мозг созрел и в нём произошёл транссамоорганизационный переход. Мозг научился функционировать как единое целое, и это произошло без каких-либо заметных изменений его размера. Насколько при этом изменилась генетическая программная организованность, сказать пока трудно, но скорее всего тоже изменилась. Человек стал способен изготавливать сложные инструменты по существенно более сложным технологиям, а так же предметы искусства, что говорит о соединении всех трех типов интеллекта. Так, фигурка человека-льва, найденная на юге Германии, представляет собой вырезанный из кости предмет (технический интеллект), изображающий тело человека (социальный интеллект), соединенное с головой льва и хоботом мамонта (природный интеллект). Во Франции ученые находят сделанные из слоновой кости бусы, выполненные в виде морских раковин (смешение природного исторического и технического интеллекта), наскальные рисунки (известные всем по пещере Кро-Маньон). Что касается инструментальной культуры, то, например, наконечники копий охотники стали изготавливать с учетом размеров добычи, толщины её шкуры и среды обитания. Были изобретены лодки, позволявшие выходить в море. Появились украшения, сложная, сшитая иглами одежда и, что очень важно, захоронения в земле. Археологи находят в них скелеты животных – запас еды для загробной жизни, что говорит о возникновении простейшей религии – тотемизма. В ней человек идентифицировал себя с тотемным животным, благодаря чему видел естественный смысл своей социальной природы.

Стивен Митен считает, что вся эта творческая деятельность возникла потому, что мозг стал способен к «внутренней когнитивной мобильности». Возникновением когнитивной мобильности объясняется одна из главных тайн доисторической эпохи, а именно неожиданный бурный рост культуры. Соединение интеллектуальных блоков в мышлении привело к принципиальной реорганизации мозга и сделало его намного более эффективным. Такое эволюционное явление даёт нам все основания говорить о превращении позднего гоминида в первобытного, но человека. Того Homo Sapiens’a, которого мы знаем сегодня и к которому себя причисляем. [7]7
  Mithen S. The prehistory of the mind: The cognitive origins of art, history and science. London: Thames & Hudson. 1996.


[Закрыть]

Обрати внимание, Читатель, что Стивен Митен в своей работе пользуется термином просто «когнитивная мобильность». Я, автор, считаю, что в пользование этого термина необходимо внести существенные дополнения.

Во-первых, когнитивная мобильность, какая-никакая, до этого транссамоорганизационн ого перехода всё же была. Мозг в любом случае функционирует как единое целое. Другое дело, что она была низкой, а после перехода стала высокой.

Во-вторых, Стивен Митен, рассматривая функционирование мозга, не имел в виду, что когнитивная мобильность может быть не только внутренней, но и внешней. С той или иной скоростью между собой могут взаимодействовать не только отдельные блоки головного мозга, но и от – дельные субъекты. Если мы оцениваем скорость и насыщенность межличностного общения, то в этом случае тоже можем пользоваться термином «когнитивная мобильность», но только с прилагательным «внешняя». Тем более у нас в ходу есть понятие «социальный интеллект» как «интеллект социума».

Зная закономерности организации и самоорганизации мозга, зная образ жизни первобытного человека, мы с достаточными основаниями можем считать, что его мозг после последнего локального транссамоорганизационного перехода начал функционировать состоявшимся гиперциклом из пяти созревающих нофуком. Это – внутренний признак созревшей человеческой культуры, с которым созревающий человек стал наконец-то созревшим человеком. Человеком того самого современного типа, которого мы отличаем от всех его эволюционных предшественников: архантропов, палеоантропов, гоминидов.

Если ты, Читатель, не познакомился предварительно с первой частью «Ноосферного мышления», то здесь должен сказать: нофукома – это специализированная ноосферная когнитивная команда в нашем сознании, которая в гиперциклическом сотрудничестве с другими нофукомами отвечает за свою фундаментальную когнитивную функцию. Так как истинно ноосферной нофукома становится только после ноосферного транскультурного перехода, то до него она пребывает в созревающем состоянии. Поэтому, чтобы различать нофукомы по их зрелости, условимся созревающие нофукомы в созревающем доноосферном интеллекте обозначать так: [но]фукомы. Итак:

– [но]фукома – созревающая нофукома, работающая в созревающем интеллекте,

– нофукома – созревшая нофукома, работающая в созревшем ноосферном интеллекте.

Или вообще поступим проще: созревающие нофукомы называть фукомами.

Нофуком у человека пять: фронтовая, деловая, общеролевая, с Логикой Бытия и рецепторносенсорная.

Человек современного типа сам субъект, и о субъектах мыслит в своём воображении естественно субъектами. Его Картина мира уже весьма полна и точна, поэтому после возникновения высокой когнитивной мобильности мы можем говорить, что в его мозге «заработали» если ещё не ноосферные, но уже фундаментальные когнитивные команды. Те самые: фронтовая, деловая, общеролевая… Насчёт субъектности рецепторно-сенсорной [но]фукомы вопрос пока оставим открытым – он требует дополнительного исследования. Но так как у нашего древнего предка обозначились художественные таланты, то подсознательно художником, скульптором и музыкантом он уже себя наверняка чувствует. О запахах, вкусах и ощущениях наш предок тоже уже своё профессиональное представление, а насколько эти представления субъектны, мы можем судить разве что по возможной взбучке стряпухе, которая приготовила невкусный и не очень приятно пахнущий обед вождю племени. А насколько важно было быть хорошим визуалом и слухачом, и иметь острое зрение и тонкий слух, мы можем судить по уважительным прозвищам, которые давали сородичи своим «узкоспециализированным» талантам: «орлиный глаз» и «заячье ухо».

Как бы ни возражали всевозможные критики, но в своих нофукомах человек для самого себя предстаёт как субъект, но вот в какой степени зрелости и в какой нофукоме – это требует специального рассмотрения и анализа. Там, где поведение человека конкретно и «приближено к реальности», где человек выступает субъектом, там трактовка нофукомы очевидно субъектная. На фронтах первой нофукомы – он семьянин, хозяин, сородич, охотник, воин… В гиперцикле второй нофукомы – борец, искатель, работник, творец… То, что субъектна и третья нофукома – общеролевая – тоже нет сомнений. На начальной стадии человечества она практически повторяет первую: свои социальные роли человек создаёт от природы своих фронтов. А вот с четвёртой нофукомой, в которой созревает Ноосферный Разум, дело обстоит несколько сложнее. Осознаваемое абстрактное мышление, тем более как фундаментально-научное со своим Сторонним Наблюдателем созревает далеко не сразу, поэтому первобытный человек в своей [но]фукоме № 4 держит так или иначе понимаемые Логики Бытия или сначала как логико-поведенческие когнитивные культуры – ЛПКК. У Стивена Митена их три, но в трактовке со словом «интеллект»: природный, технический и социальный. Замечу, что в своей концепции он прав, но не полон. Интеллект как уже довольно высокоразвитая человеческая способность исторически созреет много позже, при философском транскультурном переходе, а здесь, на стадии доинтеллектуального созревания, при оценке созревающей нофукомы № 4 разумно пользоваться понятием «ЛПКК». Так вот их у человека как минимум пять: 1) природная, 2) социальная, 3) техническая, 4) художественная и 5) представления о сверхъестественном (религия + мистика). В ЛПКК мозг сводит общие закономерности, которые ему посильно подмечать в той или области поведения своего хозяина – человека.

Что такое «логико-поведенческая когнитивная культура» (ЛПКК) мною подробно рассмотрено в предыдущих монографиях, а здесь приведу только определение:

Логико-поведенческие когнитивные культуры (ЛПКК) [8]8
  Понятие «ЛПКК» мною предложено как ноосферно переработанная версия понятия «формы общественного сознания». Смотри «Борющийся Ноосферянин…», стр. 135 и дальше.


[Закрыть]– это гиперциклически скомплектованные по принципу главных параметров порядка условные или безусловные когнитивные культуры, которые доноосферный человек в соответствие с уровнем своего развития выработал

– под те части Логики Бытия, которые воспринял как особенные при общей установке обеспечить эффективное воспроизводство;

– под Логику Бытия целиком, но в соответствие со своими когнитивными и психическими способностями при установке обеспечить эффективное и/или наиболее приятное, эмоционально-позитивное воспроизводство;

– в соответствие со своей позицией Наблюдателя или Участника по отношению к происходящим с ним событиям (когнитивная культура мировоззренческая или прикладная).

Рисунок 2.2.1. Структура гиперцикличности мышления первобытного человека:

В этом гиперцикле но[фуком] расклад интроспективных ролей такой:

– Фронтовая (№ 1) [но]фукома: лекарь, член рода-племени, воин-защитник, технолог (рукодельник), хозяин (собственник), охотник-добытчик, художник, контактёр с духами или со сверхъестественными силами, знаток окружающей природы и хранитель традиций

– Деловая (№ 2) [но]фукома: борец, работник, искатель, выдумщик, игрок, отдыхающий, слабак.

– Общеролевая (№ 3): (на заре человеческого общества её как таковой ещё нет), ролевая дифференциация идёт в соответствие с фронтовой [но]фукомой.

– В [но]фукоме № 4 – ролей как таковых ещё нет, человек подсознательно мыслит логикоповеденческими культурами (ЛПКК) (с элементами субъектности: в религии или мифах).

– Рецепторно-сенсорная (5): визуал, слухач, кинестетик, нюхач, вкусовщик, интуит.

Возникновение высокой когнитивной мобильности, рассмотренной Стивеном Митеном, можно рассматривать как такой транссамоорганизационный переход, которым произошёл своеобразный «вход» в человеческую культуру. Именно с ней мы нашего предка называем «человеком современного типа».