Текст книги "Ноосферное мышление. Часть II. Эволюция. Культура. Экспансия"

* * *

Здесь, в части № 2 я намерен познакомить читателя только с идеей субъектно-уровневой самоорганизации. В разные когнитивные эпохи, при разной рефлексии люди в субъектно-уровневой самоорганизации реализуются по-разному. Это и будет рассмотрено в части № 4. Но истоки субъектно-уровневой самоорганизации как культурного и социального явления – здесь.

Определимся:

Субъектно-уровневая самоорганизация – это культурно-социальная самоорганизация, при которой сильная личность, взявшаяся играть роль Лидера или Вождя в своей социальной системе (группе, организации, вооружённом отряде, политической партии и т. д.) организует её так, что она выступает цельным субъектом со своей активной экспансией на более высоком структурном уровне в общественных или государственных отношениях.

2.15. Основные ступени самоэволюции Жизни. Таблица

Прежде чем рассматривать ступени самоэволюции Человечества, связанные с его транскультурными переходами, мы должны освоиться на метасистемном уровне выше и иметь представление об основных уровнях самоэволюционирования Жизни, которые находятся за пределами человеческой истории и предваряют самоэволюцию культурой.

Эти основные ступени самоэволюционирования Жизни представлены в таблице 2.15.1.

До настоящей главы обо всех этих ступенях было сказано «по тексту», но это не отменяет их единого и системного представления. В главе 1.4. Самоэволюция была определена так:

Самоэволюция (самоэволюционирование) – это искусственная эволюция, создаваемая свойством программной организованности особи влиять на себя, на своё состояние и свою трансляцию в цикличности воспроизводства по поколениям. Она накладывается на процесс естественной эволюции с «дарвиновской триадой».

Эффект первичной самоэволюции достигается во внутреннем управляемом физиологическом процессе, создаваемым и контролируемым программной организованностью клетки.

Таблица 2.15.1. Основные ступени самоэволюции Жизни

Способность к самоэволюции Жизнь открывает в себе на II уровне организации – клеточном, но эта способность – простейшая.

На III уровне организации, в эволюции многоклеточных организмов, Жизнь находит и создаёт в них новые цепочки самоорганизующих обратных связей, которыми может изнутри влиять на результативность естественного отбора. Так, в виде примера можно привести способность организма вырабатывать специальные клетки-киллеры, которые выявляют и уничтожают потенциальные раковые клетки, не давая возникнуть в организме канцерогенным опухолям. Таким образом, организм своими программными возможностями противостоит внутреннему разрушающему хаосу, что в итоге повышает его выживаемость. Какими механизмами и как Жизнь самоэволюционирует на III уровне организации – этому необходимо посвятить специальное исследование.

Особенные возможности к самоэволюции Жизнь обретает, создав мыслящее животное, и не просто мыслящее, а с индивидуальной памятью, способное накапливать жизненный опыт. С такими возможностями животные принципиально поднимают эффективность своего выживания, тем более что обретение мышления при эволюционном «восхождении» Жизни есть один из важнейших транссамоорганизационных переходов.

Мы знаем, что особи, представляющие Жизнь, существуют благодаря своим программным организованностям. Когнитивная программная организованность – это IV программная организованность, с которой мыслящее животное как самоорганизующаяся система самореализуется в режиме информационного и когнитивного структурного накопления. Чем дольше оно живёт – тем большим опытом обладает. И по статистике закономерно обратное: чем большим опытом обладает – тем вернее выживает в сложных ситуациях и тем дольше живёт. Наработка животным своего личного опыта – это внутренний фактор, которым оно повышает свою выживаемость, а значить прямо влияет на успешность эволюции своего вида. Создав в процессе естественного отбора мыслящих животных с памятью, Жизнь на III уровне организации создала биологические виды, у которых к их эволюции добавлен существенный фактор личностного когнитивного выживания. С этого момента мы можем говорить, что естественный отбор отдаёт предпочтение не только тем особям и видам, которые лучше приспособлены, а ещё и тем, которые наиболее талантливы в самообучении и приобретении опыта.

С такими возможностями животные уже способны к следующему шагу в эволюции – стать стайными животными и соответственно стать способными жить своей стайной зоокультурой.

Усвоив IV программную организованность, животные вслед за ней усваивают и V:

V программная организованность или зоопсихическая (этологическая) обеспечивает когнитивную и эмоционально-волевую прогностическую поведенческую самоорганизованность животного, способного к стайной жизни.

А там, где V программная организованность, там и Vа:

Vа программная организованность или зоокультура – это общий фонд поведенческих образцов, не только унаследованных генетически, но и наработанных опытом и ситуационной смекалкой, которые взрослые особи сохраняют в своей памяти и которыми поведенчески самореализуются в рамках своих способностей, а так же которые при смене поколений молодёжь усваивает путём подражания.

С появлением V и Vа программных организованностей Жизнь обрела свойство надгенетической эволюции. Или свойство эволюционировать на развитии способностей животных жить зоокультурой. Этот активный эволюционный процесс у нас есть все основания назвать «зоокультурогенезом».

Можно сказать, что надгенетическая самоэволюция Жизни начинается, когда генетическая программная организованность создаёт животных, способных в своей жизни приобретать разные (по гиперциклу) способности. После этого естественный отбор различает животных не только по их способности выживать, но и по их способности приобретать новые способности для выживания. Животные становятся не просто программно организованными организмами, а организованными как бы с программами высокого уровня, способными к самопрограммированию.

Определимся:

Надгенетическая (вторичная) эволюция – это искусственная эволюция зоокультуры, создаваемая когнитивными способностями животных к самообучению в условиях стайного образа жизни, которая накладывается на естественную эволюцию с «дарвиновской триадой».

Способность животных к самообучению становится новым дифференцирующим фактором, который в условиях стайного образа жизни животных и создаёт надгенетическое эволюционирование. Вернись к главе 1.8.: Функцию дополнительной наследственности взяла на себя совокупность индивидуальных памятей животных, функцию дополнительной изменчивости взяли на себя индивидуальный опыт и погрешности транслирования при коммуникации, а за естественным отбором остались его прежние «обязанности»: давать «зелёный свет» талантливым особям, проявившим себя с наиболее эффективной когнитивной и эмоциональной программной организованностью и самоорганизованностью. Прежний естественный отбор, «работающий» на генетическом мутагенезе (геногенезе), никуда не исчез. Он как делал своё дело, так и продолжал делать. В таблице 2.15.1. это колонки II и III.

На стайной эволюции зоокультурой Жизнь не останавливается, у неё впереди сохраняется зона роста, в которой она старается и «себя показать», и «новые просторы освоить». Информационный и организующий потенциал генетической программной организованности оказался настолько огромен, что от высших животных эволюционирующая Жизнь перешла к созданию гоминидов (архантропов).

На этой ступени Жизнь начинает полноценно осваивать IV уровень организации в своей эволюции. В эволюции, которая благодаря возникновению зоокультуры оказывается уже дополненной эволюцией зоокультуры. Колонка IV в таблице 2.15.1. Сравнивая масштабы явлений, отражённых в колонках III и IV, мы можем считать, что стайная эволюция зоокультурой – всего лишь организационная предпосылка к самоэволюции сначала зарождающейся человеческой культурой (протокультурой), а потом и доноосферной человеческой культурой. Благодаря набирающему обороты фактору самоэволюционирования при зарождении человечества за эпоху «пускового» культурогенеза скорость земной эволюции увеличивается на целый порядок. С появлением человека современного типа (Homo Sapiens’a) зародившееся человечество переходит в фазу своего доноосферного развития. (V колонка таблицы 2.15.1.) Надгенетическое эволюционирование из фазы развития зоокультурой через фазу развития протокультурой с «пусковым» культурогенезом перерастает в надгенетическое самоэволюционирование, в развитие культуры «текущим» культурогенезом.

Эволюция протокультурой – это создаваемая когнитивными и психическими способностями гоминидов (архантропов) к самообучению искусственная культурная эволюция протообщества, которая при освоении Жизнью IV уровня организации накладывается на естественную эволюцию с «дарвиновской триадой».

Эволюция Жизни протокультурой перерастает в сочетание эволюции доноосферной культуры с самоэволюцией доноосферной культурой, когда у поздних гоминидов формируется отвлечённое лингвистически выражающееся мышление с узнаваемой рефлексией, и они превращаются в первых людей современного типа (кроманьонцев).

Первая остаётся как преемница работы «дарвиновской триады» по «текущему» культурному образу жизни, в котором естественный отбор дифференцирует образованных и воспитанных от необразованных и невоспитанных.

Вторая входит в силу и проявляет себя в ситуационно-узнаваемом культурогенезе первобытных людей. Наши древние предки при когнитивной культуре с узнаваемой рефлексией уже способны сознавать полезность многих ситуационно придуманных новинок и, следовательно, сознаваемо закреплять их в культуре.

Самоэволюция [Доноосферной] культурой – это создаваемая когнитивными и психическими способностями доноосферных людей к культурогенезу искусственная культурная эволюция общества, которая при освоении Жизнью IV уровня организации накладывается на

– естественную эволюцию геногенезом (с «дарвиновской триадой») и

– естественную эволюцию пассивным культурогенезом (с «дарвиновской триадой»).

Таким образом, с выходом Человечества из первобытного состояния и входом его в доноосферную эпоху своего развития, оно, как созревающая самоорганизующаяся и самоорганизованная система, растёт тремя факторами:

1. Эволюционирующим геногенезом (дарвиновским естественным и социальным отбором по наследственности/родовитости с естественным мутагенезом). Строка 6 в таблице 2.15.1.

2. Эволюционирующим (надгенетическим) пассивным культурогенезом (дарвиновским естественным и социальным отбором людей по индивидуальной образованности и воспитанности или по имеющемуся у них усвоенному при взрослении культурному потенциалу). Строка 7 в таблице 2.15.1.

3. Самоэволюционирующим (искусственным, созидательным) активным культурогенезом (проявлением творческих способностей людей к личностному саморазвитию и инновациям). Строка 8 в таблице 2.15.1.

Обрати внимание, Читатель: при искусственном, активном культурогенезе пассивный культурогенез по своей сути смотрится как «культуродубляж». Его первая положительная производная случайными ситуационными культурными находками при активном культурогенезе становится настолько относительно малой, что практически перестаёт влиять на культурогенез в целом. При этом общество закономерно культурно и когнитивно расслаивается на «интеллектуалов» и «простачков». Первые практически монополизируют активный культурогенез, а вторым остаётся жить только тем, что они смогут усвоить и перенять от первых.

При освоении Жизнью (в лице доноосферного Человечества) IV уровня организации искусственная эволюция культурогенезом (или самоэволюция) протекает в целом как неуправляемая, так как способности людей к управляемой (ноосферной) самоэволюции только созревают. Последние два века, в эпоху осознаваемой когнитивности Человечество свою неуправляемую самоэволюцию превращает в идеологически инициируемую (можно считать, частично управляемую).

При ноосферном транскультурном переходе (выходе на IV уровень организации) Человечество свою идеологически направляемую самоэволюцию переводит в режим научно управляемой, так как научно осознаёт себя созревшим Ноосферным Разумом. При этом оно организует свою жизнь в государствах как научно эволюционируемую государственность с ноосферным правогенезом.

После ноосферного транскультурного перехода человечество живёт в режиме научно управляемой самоэволюции с осознанным управляемым культурогенезом, развитие которого осущест в-ляет ноосферной научной культурой. (VI колонка таблицы 2.15.1.)

Определимся:

Ноосферная (управляемая) самоэволюция – это создаваемая когнитивными и психическими способностями ноосферян к научному культурогенезу искусственная эволюция общества, которую они на освоенном Жизнью IV уровне организации накладывают на естественную эволюцию с «дарвиновской триадой».

V колонка таблицы в развёрнутом виде с главными транскультурными переходами представлена и прокомментирована в главе 3.7.5. «К вопросу об осознаваемом и осознанном самоэволюционировании».

3. Культурная и транскультурная эволюция обществ и государств с доноосферной культурой. Вопросы экспансии человечества

3.1. Начало развития человечества с доноосферной культурой. От кочующих родовых общин до первых осёдлых цивилизаций. «Текущий» культурогенез и скорость эволюции и самоэволюции общества с доноосферной культурой. Гиперцикличность экспансии человечества

Вы зря сердитесь, Сергей, это у вас человеческое. Попробуйте взглянуть на человечество со стороны, это бывает полезно для понимания. Это очень интересная штука – человечество со стороны.

Александр Громов «Мягкая посадка»

Около 75 тысяч лет назад, во время последней ледниковой эпохи произошло извержение супервулкана Тоба в Индонезии, что вызвало глобальную экологическую катастрофу. После его извержения на несколько лет на Земле ещё сильнее похолодало. Многие исследователи считают, что это вызвало очень значительное сокращение созревающей человеческой популяции. Однако насколько значительное в количественном исчислении, учёные всё ещё спорят.

Но как бы то ни было, эволюция человечества продолжилась и возникла популяция биологического вида Homo Sapiens с высокой когнитивной мобильностью в прикладном мышлении. С такими когнитивными возможностями вчерашний кроманьонец окончательно превратился в человека современного типа. Оценим это историческое событие как транссамоорганизационный переход, после которого началась уже созревшая двойная эволюция человечества с доноосферной когнитивной культурой. Эволюция с геногенезом и «текущим» сознаваемым культурогенезом.

Какова была эпоха неолита в конкретных проявлениях, ты, мой Читатель, можешь узнать сам из различных источников: книг, справочников, учебников, документальных фильмов…

Что нового надо сказать об этом периоде в свете ноосферных подходов?

Прежде всего то, что с развитием когнитивной культуры и накоплением новых знаний наши предки наизобретали много новых технологий: сельскохозяйственных, строительных, технических… Научившись выплавлять металл и делать из него орудия и оружие, человек совершил вторую технологическую революцию. (Первая – огонь и простейшие термотехнологии).

Кроме технологических достижений к шестому тысячелетию до н. э. эффективность социально-ролевой деятельности человечества благодаря геногенезу и культурогенезу возросла настолько, что оно самым тогда передовым народом – шумерами – организовалось в первую древнюю цивилизацию. Древнейшие находки на коренной территории шумерской цивилизации – в Нижней (Южной) Месопотамии, относятся к убейдскому периоду (6 – 5-е тысячелетия до н. э.).

(То, что до Шумерской цивилизации могли существовать какие-то более ранние цивилизации (атлантидов, ариев, лемуриев, гипербореев, асуров или ещё кого) – это всё паранаучные фантазии конспирологов. Не обращай на них внимание, Читатель!)

Почему разумно выделить этот период как отдельный, от возникновения высокой прикладной когнитивной мобильности (50–40 тысяч лет назад) до возникновения первых древних цивилизаций (6–5 тысяч лет до н. э.)? (По классической исторической периодизации это поздний палеолит, мезолит, неолит, энеолит (=медный век) и бронзовый век.)

Вот причины для этого выделения:

Во-первых, это конец важнейшего транссамоорганизационного перехода – от «пускового» культурогенеза к созревшему культурному развитию с «текущим» культурогенезом. В книге «Ноосферное мышление» это переход обозначен № 6 как первый транскультурный переход. Скорее даже не «переход», а «вход» в культуру от протокультуры. (стр. 172). Это переход от созревающего самоэволюционирования к созревшему (неуправляемому) самоэволюционированию.

Сам этот конец перехода (с обретением высокой прикладной когнитивной мобильности) есть тоже транссамоорганизационный и транскультурный переход, но меньшего масштаба.

Во-вторых, начало этого периода – появление человека современного типа. Именно человека, и не позднего гоминида, архантропа или палеоантропа. Такого нашего древнего предка, который умеет не то чтобы ловко изъясняться знаками, а именно говорить, владеет языком или – лингвистически выражающимся мышлением. Такое владение есть другая сторона сформировавшегося отвлечённого мышления (сознания) и узнаваемой рефлексии.

В-третьих, важнейшим признаком возникновения человека нового типа является возникновение в его когнитивной организованности гиперцикла из начавших формироваться нофуком. Что касается их ноосферного характера, то он, естественно, ещё впереди, но вот их субъектность можно считать состоявшейся. Сама структура гиперцикла к этому транссамоорганизационному переходу уже сложилась: обозначились фронтовая, деловая, рецепторно-сенсорная и общеролевая нофукома. Что касается созревающей 4-й нофукомы, будущего Ноосферного Разума, то пока на её месте находится гиперцикл из логико-поведенческих когнитивных культур (ЛПКК).

В-четвёртых, в древнем обществе сравнительно определённо сложился гиперцикл из поведенческих (будущих социальных) ролей. Который в обществе зреет параллельно со всей когнитивной культурой, устроенной от природы тоже по гиперцикличному принципу. Раз в этом гиперцикле (в 4-й фукоме) есть мистическая и религиозная ЛПКК, то в ролевом гиперцикле есть роли шаманов и жрецов. Если в общеролевой фукоме есть ролевые программные организованности пастухов, охотников и собирателей, значит, эти поведенческие (будущие социальные) роли есть в реальности. Всё идёт от когнитивной культуры: какая она у общества, так оно и живёт. (Поэтому повторюсь: ноосферный социолог – это прежде всего когнитивный культуролог!)

Обозначившаяся в обществе гиперцикличная социально-ролевая структура есть то, что в своё время в марксизме упрощённо и поверхностно называлось «разделение труда». Отдельная социальная роль – это не просто отдельный «труд», это целый образ жизни со своей ролевой культурой, со своим ролевым когнитотипом и психотипом. Это ролевое множество как эволюционирующая единица не только со своей особенной культурой, но и со своим особенным ролевым культурогенезом. Поэтому всё это явления разумно называть социально-ролевой культурой.

В 2009 г. при работе над книгой «Об идеологии без идеологии» я постарался ответить на вопрос: «Что такое социальная роль и как её играют». В главе № 6 с таким названием определено:

Социальная роль – это комплекс организационных и самоорганизационных поведенческих алгоритмов, которые взявший на себя эту роль человек хочет, может и должен исполнять, чтобы в этой социальной роли выжить самому, а в гиперциклическом сочетании с другими социальными ролями образовывать жизнеспособную систему ролей общества и государства.

Первое, что необходимо знать о каждой социальной роли, – это какова её социальная функция (тот самый комплекс организационных и самоорганизационных поведенческих алгоритмов, но уже конкретный) и какой социально-ролевой культурой живут её исполнители.

Социально-ролевая культура – накопленные и наработанные людьми знания, а так же когнитивные, психические, коммуникативные и поведенческие навыки, которые они сознаваемо используют при исполнении своих социальных ролей.

Как в культуре вообще, так и в социально-ролевой культуре есть свои VI и VII программные организованности – индивидуальные и общекультурные. В каждой роли есть свои пассионарии, творцы, изобретатели и первопроходцы. И, конечно же, есть свои консерваторы и ретрограды.

У каждой роли есть своя ролевая экспансия: ведь для неё всё социально-ролевое пространство, в которое она исторически «встроена» – есть та самая экологическая ниша, в которой исполнители это роли «кормятся», не только выполняя свою функцию, но и воспроизводясь, ведь жизнь, чтобы быть, должна продолжаться.

Ролевая экспансия – это воспроизводство людей социальной роли как эволюционирующей единицы, выражающееся в стремлении занять наиболее выгодное и/или наилучшим образом сбалансированное положение в системе всех остальных социальных ролей.

Ещё одно очень важное понятие, которое нам будет необходимо для понимания природы социальных ролей и работы с ними – это понятие ролевого менталитета.

Ролевой менталитет – это комплекс из когнитивного и психологического типов программной организованности, который люди вырабатывают в конкретной социально-ролевой культуре для наиболее эффективного (и комфортного) её исполнения в системе всех остальных социальных ролей и в системе своей национальной культуры. Это конкретность ролевого когнитотипа + конкретность ролевого психотипа.

(Например: знакомый автору патологоанатом, вжившись в свою специальность (ту же социальную роль), не находил ничего особенного в том, чтобы одной рукой ковыряться в трупе, уточняя диагноз, а другой держать кружку с кофе и время от времени из неё отхлёбывать.)

В-пятых, в древнем обществе обретают свою культурную трактовку ответственное социальное сотрудничество и социальное соперничество. Общество становится сознательно заинтересованным в том, чтобы соперники не уничтожали друг друга (ибо это его ослабляет), а победа действительно доставалась достойнейшему. В столкновении сторон за свои интересы учреждается третья, уважаемая всеми сторона, которая следит за правилами схватки. Если племя относительно немногочисленное, то этой третьей стороной как «само собой разумеющееся» становится Вождь. Полагаю, что здесь в культуру впервые входит такое понятие, как «правила». Возможно, одно из первых правил – это не наносить противнику серьёзных увечий, которые делают его инвалидом. Инвалиды никому не нужны, инвалид уже не охотник и не воин. Потерпевший поражение должен смириться со своей участью и не мстить победителю.

Определимся с понятиями:

Соперничество – это выяснение отношений в рамках обоюдно признаваемого правового поля. Это Игра «по-честному». В соперничестве противники уважают друг друга. В соперничестве побеждает действительно достойнейший. В соперничестве возможно присутствие третьей стороны (признаваемой соперниками), которая берёт на себя функцию арбитража.

Конкуренция – любые антагонистические отношения, связанные с борьбой за существование, за доминирование, за пищу, пространство и другие ресурсы между организмами, видами или популяциями видов, нуждающимися в одних и тех же ресурсах. В конкуренции каждая сторона настроена на конечный результат, но как он будет достигнут – не имеет отношение. В конкуренции по отношению к противнику допустим любой обман, подлость и предательство. Это Большая Игра «не по-честному». В конкуренции все средства хороши, которыми можно добиться победы. В конкуренции победитель старается низвергнуть противника так, чтобы он никогда не оправился и не составил конкуренцию вновь, и тем более не нашёл в себе силы отомстить. Лучший результат в конкуренции – физическое уничтожение противника. В конкуренции третья сторона не только не нужна противникам, она им мешает.

Существование в обществе конкуренции и соперничества есть эволюционное следствие того, что каждый субъект от природы есть экспансивно воспроизводящаяся биологическая система. Когда субъект в эволюции превращается в человека, он становится высшей экспансивно воспроизводящейся биологической системой III уровня организации. При этом экспансия его воспроизводства сохраняет гиперцикличную природу, заложенную, что называется, «с самых начал» существования Жизни. Гиперцикличность экспансии человека выражается в его борьбе на существующих у него поведенческих фронтах. Каковы эти фронта и сколько их – это определено уровнем развития культуры. Гиперцикличность экспансии человека эволюционно выросла из гиперцикличной экспансии животных и приобрела наиболее развитую форму. При выходе человека их животного мира это гиперцикличность его экспансии простейшая, но по мере эволюции она будет усложняться и станет такой, какую мы имеем сегодня в ноосферном транскультурном переходе.

Общество потому является воспроизводящейся и стабильно существующей системой, оно постоянно как бы «подпитывается» изнутри индивидуальной экспансией отдельных людей. Именно благодаря индивидуальной энергетике и индивидуальной поведенческой активности люди сотрудничают (системой социальных ролей), обеспечивая жизнеспособность всему обществу в целом. Здесь Природа как бы воспользовалась принципом некоторой избыточности: пусть индивидуальная экспансия людей в обществе будет несколько излишняя (её всегда можно сдержать, погасить или перенаправить), чем её будет не хватать. Некоторая избыточность в экспансии людей проявляется в экспансии созданного или образованного ими общества. Только экспансивно воспроизводящееся общество жизнеспособно. Чтобы поддерживать здоровый уровень внутренней экспансии в воспроизводстве общества, Природа придумала такое явление, как соперничество между членами общества. Соперничество – это тоже проявление культуры общества. В соперничестве общество самообновляется и восстанавливается, осуществляя ротацию исполнителей в своей системе социальных ролей.

(Всё это есть развитие процессов, заложенных в структуру созревающего общества ранее. Но здесь эти процессы обретают «человеческий» облик.)

В-шестых – это появление вместе с культурой простейшего, ситуационно-эвристического культурогенеза. Культурогенез есть часть человеческой культуры. В самом начале – пусть со стихийной поисковой активностью, но уже с природной смекалкой, с которой наш предок подмечает что-то лучшее и потом сознательно этим пользуется. Этот простейший культурогенез, с которого начинали наши древнейшие предки своё культурное развитие, – наглядно-прикладной. Во время «пускового» культурогенеза эволюция делает человека (пусть пока не совсем сознательным, но уже) не просто культурной личностью, но личностью, живущей своим культурогенезом.

Все эти шесть признаков, характерные именно для этого периода, позволяют его выделить как особенный, после которого на созданном им «заделе» возникли первые древние цивилизации: Шумерская (Древняя Месопотамия), Индская и Древний Египет.

Как ты помнишь, мой дорогой Читатель, в своём эволюционировании Жизнь осваивает свои уровни организации попеременно: то гиперциклами, то гипопостемами. Социум – это гипопостема (или биологическая особь) IV уровня организации. У которой первые характерные признаки при созревании – единая программная организованность и пространственная отграниченность.

В первых древних цивилизациях эти признаки реально обозначаются следующим образом:

– единая культура получает материальное воплощение – письменность. Ты образованный человек, Читатель, ибо необразованный эту книгу просто бы не читал. Поэтому тебе не надо объяснять значение письменности в культурном развитии человечества. Письменность для каждой цивилизации – это её документально упорядоченная единая программная организованность. Это то, что «написано пером, не вырубишь топором». С изобретением письменности любой народ поднимает свою культурную, социальную, хозяйственную, военную и прочую организованность на принципиально более высокий уровень. Историки и вообще учёные придают письменности настолько огромное значение, что (как я уже коснулся этого в главе 1.1.), фактом её изобретения в XIX веке разграничили исторический период от доисторического.

– первые цивилизации – это пространственно отграничивающиеся созревающие социумы. Граждане первых цивилизаций строят уже не просто дома и города – они строят города за высокими укреплёнными стенами. Один из древнейших городов эпохи неолита, который дошел до наших дней, – Иерихон, находящийся на территории Палестинской автономии. Считается, что он был основан в 96 (XCVI) веке до нашей эры. В годы своего расцвета он был окружен стенами семиметровой высоты с мощными оборонительными башнями. Судя по находкам каменных наконечников стрел, воткнувшихся в эти стены с наружной стороны, он выдержал немало осад и нападений. Сколько труда положили и сколько пролили пота наши предки, чтобы возвести такое циклопические сооружение, трудно представить. Но что делать – человечество со своим выходом из дикой природы не перестало быть экспансивным и воюющим. Об этом я написал в главе 17 «Начало воюющего человечества» в своей книге «Борющийся Ноосферянин и Человечество. Воюющее и самоуничтожающееся». Стр. 112.

Теперь об экспансии.

Так как сама Жизнь по своей природе гиперциклична, то и возникшее в результате эволюции человеческое общество тоже гиперциклично, и это выражено в характере его экспансии. Свою экспансию простейшее человеческое общество ведёт по следующим направлениям или «фронтам»: демографический, религиозно-ритуальный, художественный, экономический (хозяйственный), информационный, техносферный, территориальный, военный.

Демографическая экспансия – люди «плодятся и размножаются», население растёт.

Религиозно-ритуальная экспансия – стремление занять активную позицию по отношению к своим богам и любым другим «потусторонним силам». Как-то вступить с ними в контакт, задобрить их, расположить к себе жертвоприношениями, отправлением ритуалов, строительством культовых сооружений.

Художественный фронт (или экспансия в сфере искусства) – стремление людей украсить свою жизнь, сделать ей по возможности красивой и приятной.

Информационная экспансия – стремление людей распространить о себе нужную информацию, нужные сведения, нужные знания.

Экономическая (хозяйственная) экспансия – люди не только добывают средства к существованию в природе, но и организуют их производство.

Техносферная экспансия – люди создают вокруг себя техносферу с пространством жизненного комфорта, с добычей энергии, создают орудия и оружие.