Текст книги "С детьми в лесах. Педагогическая флоэма с элементами осмоса и космоса."

Причина оказалась весьма банальной. Впрочем, я предполагал именно её. Выяснилось, что тётя-организатор этого «летнего лагеря» страшно, просто панически боялась дикой природы, всех этих комаров, гадюк, микробов, клещей, сальмонеллы, глубокой воды, падающих деревьев, угарного газа от открытого огня, заноз, недомытой посуды, ветра, несущего песок в глаза,… короче, перечень можно продолжать еще на три страницы. В её педагогической голове весь период «лагеря» билась и не давала покоя лишь одна мысль – держать детей подальше от всех ужасов жизни в «дикой природе». Такой перестраховочный и просто панически-параноидальный стиль руководства «летним отдыхом детей» попадался мне и в дальнейшем не раз (в больших, или меньших размерах), но всегда порождал лично у меня один вопрос: а зачем тогда всё это организовывать-затевать? Какой прок от такого «отдыха» детям? Сводите ребятишек в песочницу! В кинотеатр. В библиотеку. На завод по производству тапочек. В парк аттракционов, наконец (хотя и там очень много рисков!). Зачем их в таком качестве «слепых котят» на природу-то тащить?!

Что дал этим детям такой выход в природу? Думаю, мало что дал. Самое главное – они не смогли почувствовать весь этот чудный, невероятный букет: аромат горящих березовых дров, котел на огне с призывно бурлящей кашей, теплый свет, исходящий от живого пламени, яркие блики его на лицах друзей, сидящих вокруг костра.

……….

Кстати, в заголовок вынесено три слова. Что означают второе и третье? Они часто будут нам еще встречаться здесь. Я думаю, что вполне возможно развести их по смыслу. С костром всё понятно. Костер – это живой, полноценный огонь. А вот костровище и кострище, это что такое?

Костровище – это приготовленное место для костра, с готовыми и уложенными для поджигания дровами, а также уже горящий костер и освещенный круг вокруг него. Оно, место, должно быть окопано (создана круговая полоса, препятствующая распространению огня от костра в разные стороны по лесной подстилке). Когда говорят: собрались вокруг костра, то имеют в виду, конечно, огонь. Но когда скажут: собираемся вокруг костровища, то это может быть и еще не зажженный костер, и уже полноценный, горящий.

Кострище – это место, оставшееся после костра. Когда огонь использовали полностью и собираются уходить со стоянки. Или уже ушли. Кострища долго не зарастают травами, и потому серые (темные) пятна бывают видны, как ожоги, на земле еще очень долго. Поэтому необходимо уметь находить и обязательно использовать старые кострища для ваших стоянок. Своё же кострище должно быть идеально прибранным: кроме самого пятна в нем не должно быть никакого мусора – ни вскрытых обгорелых банок, ни бутылок, ни тем более чего-то недогоревшего. Рядом могут быть вами припасены готовые сухие дрова для следующих за вашей групп. Это – правило лесного гостеприимства. Также позволительно оставлять на кострище вбитые в землю по его краям рогульки, и где-то рядом – перекладину. В этом случае следующие туристы и прочие походники быстрее увидят готовое кострище и быстрее оборудуют его для себя. Они не станут вырубать новые рогульки и перекладину. Последнюю лучше прислонять вертикально к ближайшему дереву – так перекладина будет относительно сухой во время дождей и дольше прослужит.

      Кстати, напомним, что в старых кострищах, находящихся на проторенных туристических тропах даже в совершенно дикой природе, как правило, всегда можно найти в золе изрядное количество гвоздей. Если кострище расположено в местах близ цивилизации – то гвозди там есть на все 100%. А гвоздь может оказаться очень нужным девайсом в любом походе.

……….

Костер – центр походной жизни. Аудитория, где удобно читать лекцию и проводить диспут. Костер горит, а душа – согревается. Без костра немыслим никакой поход – и значение доброго пламени не гастрономически-кулинарное, а объединительное. Когда все группки и группировочки, спонтанно сформировавшиеся за долгий и трудный дневной марш, неизбежно сойдутся (рано или поздно!) вокруг светящегося и горячего пятна в ночи, для того, чтобы почувствовать свою цельность, единство. Свою отдельность от прочего мира. И, как ни парадоксально – сопричастность ему.

Костер вечерний и костер утренний – разные вещи. Вечерний – душевный, для Души, уютный, располагающий к беседам и чаепитиям, общению и открытости. От него смело можно отходить, так как и так не замерз! Вокруг него хорошо проявлять активность – налить и принести другу чашку чая, сделать при свете пламени вкусный бутерброд и угостить соседа, отойти с подружкой и понаблюдать звезды и метеоры. Утренний – физиологический, для личного телесного обогрева. К нему жмешься озябшим боком. Хорошо, если кто-то нальет Тебе горячий чай. Или принесет хоть какой-нибудь бутерброд (хотя в горло еда обычно в это время не лезет). Так как самому шевелиться никак не хочется, чтобы не растерять драгоценное тепло. Мысленно говоришь спасибо тем, кто загодя, ввечеру заготовили полешки, накололи удобные дрова. Потому как совершенно немыслимо самому сейчас тащиться в ранний, неуютный, холодный, мокрый лес заготавливать. Беда – если ввечеру никто не подумал об утреннем костре. Вокруг тлеющих углей, сжимая судорожно кольцо из озябших трясущихся тел, будут стоять, как зомби, вылезшие из палаток дети – и горестно вздыхать (хотя бы – мысленно), что нечем подкормить угасающее пламя. И – укорять другу друга. И просить кого-либо взять на себя этот крест – и отправиться в лес «по дрова». Тут, в этот момент, многое проверяется в человеке – и дружба, и выдержка, и терпение, и самопожертвование. Пусть небольшие по относительному измерению (здесь вам не Аннапурна всё-таки!), но по качественному – ровно такие же, как и в любом, самом трудном, путешествии и покорении вершины…

……….

Вот в темном лесу слышатся какие-то голоса. Притихшая группа боязливо и настороженно озирается: это наши идут? Наши? Или – чужаки? Вновь, как в далекие плейстоценовые времена, когда на этом же (возможно!) месте сидели у костра косматые, мало похожие на людей (в нашем понимании) неандертальцы или кроманьонцы, повторится в который раз, одна и та же мизансцена: руки непроизвольно нашарят и сожмут топор (палку, полено, сидушку, поварешку), глаза вонзятся в лесную темень, уши навострятся и будут напряженно ловить все звуки и шорохи, приближающиеся шаги и слова, а сердце – учащенно забьется. Что поделать?!, – мы здесь вновь становимся немного дикарями. И с этим сложно совладать.

Шаги и голоса приближаются. Возможно, что даже подъедет, с трудом преодолевая песчаные увалы, грозно фыркая в ночной тишине, автомобиль – и резко заглохнет совсем рядом с костром. Напряженная, опасная минута! Кто? Кто выйдет в светлый круг из тьмы? Зачем эти люди приехали сюда, к нам? Что им от нас нужно? С миром ли они явились? Или это – воинственные, агрессивные захватчики? Сейчас заберут остатки тушенки, ударят дубиной по головам, похитят вкусную сырокопченую колбасу, опрокинут в костер котел с чаем, повяжут наших красавиц-девушек и увезут в свой стойбище… Так устроен человек – со времен кроманьонцев мы тут мало изменились, – что ожидать только Хорошего от окружающего мира он неспособен физически. Везде он исподволь привык ждать подвоха и удара от судьбы и природы. И в этом нет, кстати, ничего плохого.

Другое дело – как умно и по-доброму разрулить напряженную ситуацию? И здесь мы уже можем заметить свои четкие отличия от наших далеких предков. Что нам делать сейчас, в эту напряженную минуту? У нас есть ум, рассудок, способность к анализу. У нас есть общечеловеческие качества, которые ценятся всегда и везде. Которые прошли проверку историей человечества.

Шагни навстречу прибывшим. Так сразу они дубиной точно не воспользуются. Возьми первую ноту именно Ты. И – пригласи к костру. К чаю. К вкусным макаронам с тушенкой. К ароматному супчику с дымком. Это обезоружит любого!

Протяни руку, представься. Подойдут дети – и тоже скажут добрые слова. Даже если намерения у пришедших изначально были недобрыми, вы обезоружите их вашим гостеприимством. Попробуйте нашего чая – скажете приветливо вы. А дальше и разговор у костра завяжется. Обсуждение тропинок и дорог. Ярких встреч со зверьем и птицами. Беседа о трудностях пути и о радостях встречи с домом.

Гостеприимство – вот ключевое слово в любой напряженной ситуации у костра. Хоть днем, хоть ночью. Ночью – тем более. Быть может, люди заблудились, потеряли дорогу, голодны и сильно устали? Зачем же сразу ставить их в положение «чужаков»?

Не нужно выказывать страха, испуга и подобострастия, порожденного страхом. Будьте естественными. Помните, что гостеприимство у костра – это древнейший, осененный веками святой ритуал. Соблюдать который завещано нам еще нашими предками – охотниками, скитальцами, звероловами, рыбаками.

Был у нас однажды такой случай реальный. Пошли мы летом с детьми, девятиклассниками, в дальний поход. В леса. Забурились черт-те-знает куда, на какие-то глухие озера. Тишь, безлюдье вокруг (как писал поэт). Ночевать готовимся, два костерка разожгли на берегу (команда большая, человек двадцать). Палатки поставили. И вдруг приезжают на развалюхе-мотоцикле неизвестно откуда два в дупель пьяных молодчика. Сразу же права качать: «Кто такие? Почему здесь? Чего надо? Мы тут местные – и, соответственно, хозяева всего! Щаз отсюдова вас погоним поганой метлой!».

Разговоры, короче, чувствую, предстоят тяжелые и невнятные. Появляются и напитки покрепче, и слова покороче. Девчонки в кучку испуганно сбились. Пацаны мои тоже как-то растерялись от такого пьяного мата и напора. А у костерка сидит тихо один из моих пацанчиков и что-то слушает в маленьких наушниках. Какая-то музыка слышна из айфона. Чего-то он там себе в поход накачал. Мужики развязно к костру подваливают, греться хотят и продолжать негостеприимное общение. А пацанчик как сидел тихо, так и сидит – от всех в стороне. Не реагирует на этих двух. Те, понятное дело, заинтересовались – что да как, и что за «музон»? А пацанчик наушники вытащил – и говорит так просто: «А это Бах». И включает погромче. Там у него баховский концерт для скрипки ля минор играет…

И мужики как-то сдулись постепенно. Утихли. И, – не поверите, – слушали! Звезды кругом, над озером метеориты летают, отражаясь в воде, сосны в оцепенении стоят по берегам. А пьянь эта утихла, чаю только попросила довольно вежливо уже. У девчонок. Так мы весь концерт в тишине и выслушали.

А потом эти двое словно даже протрезвели. Встали и пошли к своему драндулету. Сказали только на прощание: «влево, за мыс, не ходите – там болото большое, заблудитесь, чего доброго…».

……….

      Чем тише ты становишься, тем больше ты слышишь. В этой мысли, которая особенно хорошо подходит к ситуации ночного костра и группы, расположившейся вокруг него, отражено еще одно важное обстоятельство. Которое полезно помнить. И использовать в педагогических целях. У костра дети становятся внимательнее. К лесу вокруг. Друг к другу. Они лучше внимают наставнику. Они крепче запоминают многие сказанные слова и сделанные вещи.

Это время сложных вопросов. Это время обсуждения сложных проблем. Которые в эти моменты не покажутся нелепыми и не к месту. Это время глубоких стихов. Которые вот так просто, в другом месте и в другое время, не прочитать даже физически. Это время личных песен. Которые человек вдруг выносит на суд друзей – и не стесняется этого суждения.

Это время тишины. Можно долго и молча сидеть у костра большой группой. И никто не прервет тишины. Все словно одновременно и внезапно захотят поразмышлять наедине с собой. Либо – другой вариант, противоположный: все разом начнут говорить, о чем-то важном (или не очень), но искренне, с жаром. Это момент – выговориться. Излить душу. Скорее всего, именно сейчас и здесь тебя поймут.

Это – время интересных, захватывающих историй. Умных интеллектуальных и словесных игр. Время доверия друг к другу. Время объяснений. Время синтонных открытий. Время формирования психологических совместимостей. Иногда вовсе даже не требующих слов. А возможных только при наличии костра. И тишины вокруг него.

Открытие может быть разовым. И даже вовсе незаметным. Мы можем его проигнорировать. Но для кого-то оно может оказаться очень важным. Значимым. И даже решающим.

Была в группе одна девочка, Аня. Большой поход случился в её смене только на 4-й день. Из-за непогоды (беспрестанно лили дожди). Все предыдущие три дня мы сидели на базе, совершая лишь кратковременные вылазки в лес и обсушиваясь после каждой из них. Народ терпел, но большинство всё-таки находили и в этом времяпрепровождении свою прелесть: они наводили уют в комнатах, заваривали крепкие чаи с травами и имбирем, играли в «Мафию» и шашки, а те, кто слушал внимательно мои выступления по поводу анимационных зарисовок в походах, пробовали себя в качестве художников-анималистов. Девочка Аня, казалось бы, ничем не интересовалась. Она лежала все эти дни у себя на спальнике – и читала книги. Дело хорошее. Но ведь это же можно делать и дома? Когда я её осторожно спрашивал – почему только чтение, она уклончиво отвечала, что дома не успевает читать, ей там не дают, всё какие-то дела предлагают. А здесь – свобода! Но меня несколько заботило, что она не искала контактов с другими девчонками, а те игнорировали её.

Все дела, которые мы делали на базе в эти «беспоходные» дни, были, по-видимому, ей знакомы по домашнему стилю жизни: уборка, стирка, мытье посуды, игры за столом, разговоры с соседями; в них она не находила ничего нового для себя и начинала уже откровенно скучать. И вот на четвертый день погода смилостивилась над нами – и мы ушли в дальний поход. С ночевкой. И в ночи, когда запылал костер на берегу далекого озера, все ребята собрались – и сразу же из чехлов появились гитары. Пели много. Сначала неуверенно, но потом, с явного всеобщего одобрения и среди восторженных возгласов, стали выступать даже те, за кем никто и не подозревал хоть каких бы то ни было песенно-исполнительских талантов. И вот, когда уже, казалось бы, все, кто мог, испробовали себя, и всё, что можно исполнить хором – спели, девочка Аня попросила в руки гитару.

Всех удивил этот жест: вот уж от кого никак не ожидали, даже робкой попытки! Но Аня сразу и уверенно заиграла и запела, сразу три или четыре песни подряд. Они, эти песни, были очень глубокие по смыслам; было видно, что они какие-то выстраданные и идущие от сердца. Никто ранее их не слыхал. И когда Аня, словно задумавшись, замолчала, и, не мигая, стала смотреть на огонь, народ вокруг тут же стал допытываться: Чьи? Кто автор? Уже многие понимали, что песни – авторские. И Аня подтвердила это; подтвердила без всякого жеманства и позерства. Удивительная метаморфоза произошла с ней. Она словно по-иному взглянула вокруг и воспринимала сейчас этот лес, этот костер и группу знакомых ребят вокруг него как некое свое открытие. Она и сама вдруг вся открылась для других – и другие поняли и приняли это открытие.

Она призналась мне позже, что никогда не бывала ночью в лесу. Что, собственно, и ночь-то она видела только из окна своей комнаты – с фонарями и трамваями внизу у дома. И никогда не сидела у костра. И что песни, которые она сочинила и исполнила тогда, показались ей словно бы только для этого момента и предназначенными. Правда, после того костра она стеснялась их вновь исполнять и часто отнекивалась…

……….

Высший класс – разжечь костер с одной простой спички. Дети соревнуются друг с другом за право сделать такое. Это – навык. Для любителей привычных сердцу и уму педагогических терминов это одновременно и знание, и умение, и навык. Компетенция, если хотите. Причем, вполне естественная. А не навязанная Министерством образования.

Казалось бы, что тут такого – чиркнуть спичкой и поджечь груду сухих веточек? Ан нет, не всё так просто! Любая, абы какая груда, не загорится! Нужно знать, как сформировать это «начало» будущего костра. И нужно суметь раздобыть (зная при этом – где!) ингредиенты, а далее – умело поджечь их. Затем – второй этап: «кормление» робкого огня. До настоящего костра еще далеко! На этой стадии вспыхнувший сухой пучок, вызвавший вздохи облегчения, вопли радости и восклицания самодовольства, может моментально угаснуть – и начинай всё сначала! Здесь тоже необходимы знания. Которые у бывалого походника уже превратились в отточенный практический навык, которым мозги уже не руководят. Они могут отдыхать в этот момент. Но совсем не так – у неофитов. У детей. У них мозги напряжены.

Этот момент очень волнующий. Таинственный. Загорится ли сразу? Сможет ли Володька с первой же спички добыть огонь? Сумеет ли один, без помощников, подтаскивающих ему то кусок бересты, то клочок бумаги? А если нет ни бересты, ни бумаги? А если лес вокруг сырой после ливня? Что тогда? Сколько спичек изведет группа «костровых»? А если и сам коробок подмок в боковом кармане рюкзака? Вот не послушали майора! Он ведь говорил-предупреждал, чтобы спичечный коробок в полиэтиленовый пакет упаковали!

А вот бежит, с криками и спотыкаясь, на подмогу Эдик. У него в рюкзаке навалено всякой всячины. Он уже не раз бывал с отцом в байдарочных походах по Керженцу. И он уже нашаривает в рюкзаковых недрах специальные горючие таблетки (уротропин+метальдегид+ацетат кальция). Или – гигантские спички, с которых зажечь можно что угодно и где угодно. Но ребята просят его повременить: они хотят обойтись без чудес цивилизации. Без кнопок, благодаря которым враз и без проблем включается всё. Они желают добиться огня старым дедовским способом! И это – еще одна моя, педагога-руководителя, победа!

……….

Прийти на базу после скитаний – блаженство. Кто не бывал в трудных условиях дикой природы, не сможет понять по-настоящему, что такое блага цивилизации. Это – наш умвельт. Наш «волшебный колодец». Которого, по-видимому, нет ни у кого из других биологических видов на планете. Но при этом блаженстве дополнительный бонус – вдыхать оставшийся и впитавшийся во всё и везде дым костра. Он будет еще долго чудиться. Равно как и писк комаров в ушах.

ВОПРОСЫ:

Что делать, когда дети бросаются печь хлеб на палочках?

Это явление, увы, повсеместное. Но – вредное во всех отношениях. Хлеб обгорает до канцерогенов, ребенок их получает в приличной дозе, желудок занимается не полноценным обедом, а перевариванием дряни. Обычно дети лезут со своими «обжарками» к костру тогда, когда нормальный обед еще не готов. Они, дети, еще голодны (на сытый желудок горелый хлеб уже не шибко-то и хочется). Тем самым они сбивают себе аппетит.

Решений проблемы несколько. Категорически запретить. Вариант не так уж и плох с педагогической точки зрения, как может показаться изначально. Только нужно сопроводить запрет небольшой, но внятной и доступной пониманию лекцией о вреде канцерогенов. Нельзя – и всё, никаких «но»!

Вариант второй: договориться с детьми о том, что мы сознательно не будем ЭТО делать. Составить, так сказать, общественный пакт о неприменении этого действия. Этот вариант лучше первого, так как дети становятся в нем не пассивными «соблюдателями» запрета, а творцами собственного закона. Вместе решили – вместе соблюдаем!

Вариант третий: разрешить. Но при этом постоянно троллить, легко и с юмором высмеивать совершенно дурацкую и вредную привычку. Прилюдно. Пугать смешными ужасами последствий как Бабой-Ягой. Считать, сколько еще осталось народу в стане «потенциальных самоубийц». Пусть остальные смеются. Постепенно и самые рьяные «поджариватели-хлебопёки» отпадут.

Вариант четвертый: дать детям перекус до основного обеда. Обычно мы эту методу практикуем давно и повсеместно. Для этого мы берем в поход сырокопченую хорошего качества колбасу и шпроты. Когда наступает черед большого привала (с костром и полноценным обедом или ужином), девчонки-дежурные приступают к приготовлению бутербродов. Они режут батоны и организуют на деревянных кухонных досочках два бутербродных варианта – с колбаской и со шпротами. При этом в первую очередь на костре быстро готовится чай. Иногда чай мы берем с собой и в термосах (именно для быстрого перекуса до основного обеда). Дети бывают в полном восторге от такой трапезы – она сбивает «охотку» жарить хлеб (да и некогда этим заниматься, когда все стоят уже в очередь за вкусняшками!), а, во-вторых, не сбивает аппетита, так как слишком мала, чтобы полноценно подкрепиться. После неё уже не торопясь дежурными готовится основной обед – суп, второе, и, повторно, чай.

Где делать (по отношению к костру) место для приготовления еды и место для еды?

Здесь играют роль, прежде всего, два главных фактора – направление ветра и соображения безопасности. Если вы сядете с супами и бутербродами под ветер от костра, то дым вам не даст спокойно покушать. С другой стороны, при наличии большого количества «гнуса» именно дым позволит вам отдохнуть от него, а не отмахиваться ложкой. Безопасность обеспечивается в том случае, если вокруг костра много свободного пространства, и народ не толпится кучно, мешая друг другу и рискуя обжечься или пролить горячее на соседа.

Лучше сделать (выделить) отдельное место для готовки. Там же будут и собраны все обеденные продукты. Для этого расстилается большая клеенка, на которую каждый по приходу тут же сваливает то общественное, что нес в своем рюкзаке. Тут девочки готовят бутерброды и заправку для чая. Тут вскрываются консервы. Место это нужно делать в стороне, никак не ближе 10-12 метров от костра.

Места для еды – дело сугубо индивидуальное. Самое удобное и проверенное опытом – сесть на пенек, либо на пенополиуретановую сидушку, либо расстелить ростовую пенку.

Какие породы деревьев можно использовать для костра, а какие нельзя?

Сразу начнем с последних. В Средней полосе должны быть полностью запрещены к использованию в качестве дров дубы (любые виды, у нас в основном растет дуб черешчатый Quercus robur ) и можжевельник обыкновенный (Juniperus communis), если только это, конечно, не полностью мертвые стволы. Дети, впрочем, не всегда могут определить – живое данное дерево или погибшее, поэтому лучше, показав им эти виды и убедившись, что они их запомнили, запретить их трогать вообще!

Самые лучшие же породы для костра – мертвые береза, сосна и ель. Ель – в последнюю очередь, так как у нее очень прочные и острые (при сломе) сучки, они травмоопасны. Кроме того, еловая древесина сильно и с шумом «стреляет» углями при горении, что может привести к прожиганию палаток, спальников, одежды. По теплоотдаче береза и сосна наиболее оптимальны и примерно равны в этом качестве.

Осина, ольха, черемуха, рябина, ивы, тополь – все эти породы для костра плохи, и используются только в том случае, если более никаких дров нет. Они горят дымно, а тепла дают мало. Липа (Tilia cordata) достаточно редка в наших среднерусских лесах, её нужно беречь.

Какие бывают варианты костров и когда какой целесообразно использовать?

Вкратце рассмотрим варианты костров (более подробно и с рисунками вы всегда можете изучить их на специальных туристических сайтах).

4.1. Индейский камень. Начнем с крайне простого, но экзотического. Если на территории, по которой вы путешествуете, встречаются выходы камней (например, моренные ледниковые гряды, или каменистые русла рек), то несложно будет найти камень размерами примерно 25-50 сантиметров в диаметре, но с одной более или менее плоской поверхностью. Его нужно вкопать в почву, убрав лопаткой грунт такого же размера, что и камень. Вкапывается камень плоской стороной наверх, так, чтобы он не шатался (вынутым грунтом укрепить его по сторонам). Далее – обкладывайте эту импровизированную плиту для готовки пищи дровами. На разогретую поверхность ставятся чайники, сковородки, котлы с более-менее плоским дном. Камень будет долго хранить тепло, и поэтому на нем всегда можно подогреть чай повторно. Снимать чайник или котел можно (если нет специальной перчатки) снятым с мертвой березы рулоном бересты.

4.2. Шалаш. Костер сооружается в виде конуса, поленья располагаются с наклоном к центру. Основной жар – вверху, посередине, угли также образуются в центре костра. Быстро прогорает, пригоден для скорого приготовления пищи. Не подходит для ночного обогрева, так как жар сосредоточен в центре в одном месте и быстро теряет тепло.

4.3. Колодец. Имеет вид куба, в котором параллельно выкладываются поленья «в сруб». Бывает разной высоты, но обычно достаточно 2-3 поленьев в каждой из 4 «стенок». Внутрь колодца также кладутся дрова, но мельче, чем те, что в стенках. Хороший доступ воздуха со всех сторон позволяет поддерживать прекрасный жаркий огонь, но только не в ветреную погоду, когда пламя будет постоянно заваливаться в наветренную сторону. Имеет широкую площадь, что удобно для приготовления и разогрева сразу двух, а иногда и трех блюд (емкостей).

4.4. Финская свеча, костер-свеча. Берется довольно крупное полено (длиной примерно в 60-70 см, диаметром в 30-50 см) и устанавливается «на попа» (можно вкопать). Предварительно на верхнем торце делаются распилы или разрубы на 6-8 частей. В эти расколы помещается горючий материал, так, чтобы постепенно загорелись все распилы. В среднем такое полено (напоминающее газовую конфорку обычной плиты) выгорает сверху постепенно за 6-8 часов и дает вокруг себя равномерное комфортное тепло. Сильного обогрева не будет, но приготовить чай на нем можно очень быстро. Причем, если полено достаточно устойчиво закреплено, чайник на него можно ставить прямо сверху, без всяких рогулек и перекладин. Кроме того, поскольку пламя узколокально, такой компактный костер достаточно «экологичен», не наносит вреда окружающей среде.

4.5. Нодья. Знаменитый таежный ночной костер. Предназначается для долгого и мощного обогрева холодной ночью на большой площади. Такой костер обогревает сразу несколько человек и не требует постоянного подкладывания дров. Имеет несколько вариантов: из 2, 3 и 4 бревен. Все бревна выбираются длиной не менее двух метров (по росту лежащего параллельно нодье человека) и приличной толщины (обычно не менее 40 см в диаметре). Во всех случаях горенье идет на стыке бревен и распространяется в стороны по всей длине костра. Два бревна складываются один на другое и закрепляются по краям вбитыми кольями. Нодья из трех сооружается в виде пирамиды в сечении (третье лежит сверху на двух нижних). Если используется четвертое, то оно – «затравочное», зачинное, горит первым и нужно для создания первичных углей. Во всех случаях для начала нодьи потребуется развести обычный костер, от которого будут получены угли. Эти угли подсыпаются на всю длину одного выложенного первым «зачинного» бревна (которое для поддува лучше поместить на перпендикулярные небольшие полешки), на которое сверху наваливается горючий материал (хворост, мелкие поленья, корье). Когда вся эта конструкция разгорится, с двух сторон от первого бревна кладутся еще два, тоже на поперечные плашки. Чтобы они быстрее «взялись», обычно делают топором насечки и именно с этой стороны бревна следует закатить внутрь костра. Последним кладется еще одно бревно сверху. Тепло от такой конструкции распространяется в боковые стороны равномерно по всей длине и на большую площадь. Хорошо сложенная нодья может гореть без вмешательства человека примерно 6-8 часов.

4.6. Таежный, или тунгусский. Тоже длительно горящий костер, способный обогревать ночью большую стоянку. Кладется из 3-4 длинных бревен первый ряд, бревна (длиной в 2-3 метра и диаметром в 30-40) подгоняются вплотную. Под углом примерно в 20-30 градусов на них краем помещается второй ряд таких же бревен, но уже не тесно, а с промежутками. Нужно организовать горение по максимальной длине, но наибольший жар будет на месте пересечения двух рядов. Следить за таким костром придется, но не часто, подвигая прогоревшие части вперед.

4.7. Полинезийский. Для него выкапывается неглубокая яма, края которой под небольшим углом обкладываются торчком стоящими поленьями (бревнами). Внизу, в центре, разводится огонь. По мере прогорания бревна будут оседать к центру, тем самым «самостоятельно» поддерживая горение. Говорят, что особенно хорош в сырую, дождливую погоду.

4.8. Дакотский очаг, костер дакота. Еще одно изобретение аборигенов Северной Америки, от них позаимствованное «бледнолицыми» (хотя, скорее всего, был используем различными народами независимо друг от друга в разных частях света). Для него выкапываются две ямки, на расстоянии примерно в 1,0 – 1,5 метра друг от друга. Они соединяются под землей проходом (его можно выкопать, пробить, или, сняв дерн сверху и прокопав канавку, снова заложить сверху дерн как покрышку). В одной яме, большей по размерам, горит сам костер. Над ней можно сделать из перекладин (лучше – металлическая решетка или прутья типа как для барбекю) место для установки котлов и чайников. Из другой, совсем небольшой, через воздуховод, поступает кислород для горения. Таким образом, горящие дрова находятся почти под землей, и это защищает сам очаг от ветра и косого дождя, а окружающую среду – от возгорания. Такой «земляной» костер экономит время на заготовке дров, если их вокруг мало (хотя на его оборудование тратится тоже время!), держит огонь длительное время (что важно, если нужно отлучиться от костра и оставить его без внимания) без опаски для возгорания окружающей растительности.

Преимущества этого костра: используется на длительных стоянках (на кратковременных – нерационально из-за сложности его оборудования), при сильном ветре, возможности скрыть свое местоположение (костер не видно со стороны), его можно развести под навесом, минимальный ущерб среде, при недостатке дров. Его легко сделать также, используя склон оврага, канавы или обрывистый берег реки.

Минусы: требуется на изготовление примерно час-полтора, если сыпучий грунт, если грунт промерзший, если грунт каменистый (скальный), для ночевки не даст необходимое количество тепла. Нельзя его также делать на торфяниках и под деревьями, так как возможно повредить им корни.

4.9. Звезда. Костер, постоянно требующий к себе внимания. Хорош при длительной задушевной беседе вокруг него, когда несложно подправить и дополнить его новыми дровами. Поленья достаточной длины кладутся в изрядном количестве торцами к центру в виде звезды. Там будет основной огонь и угли, а бревна-лучи звезды нужно будет продвигать по мере прогорания от окраин к центру. Он экономичен, но много тепла не дает.

4.10. Пушка. Крупное бревно кладется в качестве основания, а на него перпендикулярно устанавливаются поленья меньшего «калибра» (как стволы на лафет). Огонь разводится в пространстве между основанием и «стволами». Такой костер дает много тепла, но требует постоянного вмешательства, так как «стволы» у пушки быстро прогорают и их нужно заменять на новые. Большое бревно в основании служит также и как экран, отражающий тепло в сторону сидящих лицом к нему (с «тыльной стороны пушки») людей.