Текст книги "Информационная война против России"

Е. Н. Стариков уверяет своих читателей, что в России никогда «не было права, не было и собственности. Нечто весьма схожее с западными аналогами на самом деле оказалось обратимым, текучим. Право-собственность у нас оказалось подмененным властью-собственностью. Право было заменено морализаторством. „Судить не по закону, а по совести“ – вот это наше, родное, близкое, кровное. На том стояли и стоять будем. Отсюда и обратимость всей русской истории. В соревновании с уходящим все дальше и дальше „в отрыв“ Западом заспавшийся Илья Муромец (он же Обломов), продрав „очеса своя“, совершает дикий рывок вдогонку. Но перенимать все эти „западные штучки“ – право и собственность – ему тошно, претит его „православной нравственности“, да и непонятно, на кой ляд они ему. И рывок в будущее оборачивается гигантским откатом в прошлое, ибо на пути к архаизации препон нет: главные завоевания цивилизации – право и собственность – отсутствуют, а стало быть, русская история принципиально обратима вспять»[538]538
  Стариков Е. Н. Общество-казарма от фараонов до наших дней. – Новосибирск, 1996. – С. 257.


[Закрыть].

А. М. Буровский в самих истоках русской истории увидел своеобразный фарс: «По страницам киевских былин разгуливают Илюша Муромец или Алеша Попович – здоровенные дебиловатые типы, которые то пьянствуют в компании Владимира Красное Солнышко, то кого-нибудь „мочат“: то Соловья-Разбойника, то Жидовина, то еще какое-нибудь „чудище поганое“»[539]539
  Буровский А. М. Россия будущего. – М., 2010. – С. 185.


[Закрыть]. Какая уж тут высокая культура.

Директор Института экономики РАН Р. Гринберг убежден, что «наш человек – либо барин, либо лакей. Главная забота жизни – вырваться из народной толщи и попасть в президиум»[540]540
  Гринберг Р. Наш человек – либо барин, либо лакей // Российская газета. – 2009. – 16 ноября. – С. 7.


[Закрыть]. От него не отстает и заместитель Председателя Совета Федерации А. Торшин: «Ленимся много. Встаем не рано утром, ложимся спать под бряканье телевизора. Мы забыли, что демократия – это ежедневный труд»[541]541
  Торшин А. Уроки Беслана // Игнатенко А. InterТеррор в России. Улики. – М., 2005. – С. 9.


[Закрыть]. Постепенно вырисовываются основные качества русского человека: «лень, расхлябанность и необязательность»[542]542
  См.: Коровникова Н. А. Предпосылки и перспективы формирования национальной идеи современной России: Автореф. дис… канд. полит. наук. – М., 2009.


[Закрыть].

Сходную попытку огульно обвинить россиян в лени предпринимает доктор философских наук В. Ф. Шаповалов. Он считает, что «неухоженность и необустроенность» российской земли «заключается в вековой привычке относиться к родной земле как к чему-то не своему, чужому. Российский человек словно постоянно ощущает временность своего существования здесь, в той точке пространства, где ему выпало жить. Ощущение временности, конечно, не может настраивать на то, чтобы обустраиваться капитально. Несомненно, отношение к родной земле как к „не своей“ сформировалось под влиянием двухсотлетнего господства крепостного права, труда на барской, отчужденной земле. Такой же, отчужденной от хозяина оставалась земля и при советской власти»[543]543
  Шаповалов В. Ф. Истоки и смысл российской цивилизации: Учеб. пособие для вузов. – М., 2003. – С. 211.


[Закрыть].

И это при том, что более 90 % семей в стране имеют приусадебные участки. Из общего числа на долю личных подсобных хозяйств сельского населения приходится около 80 % произведенной продукции, крестьянских – около 7 %. Таким образом, сельский семейный сектор производит около половины всей сельскохозяйственной продукции страны[544]544
  См.: Киркорова Л. А. Эволюция и трансформация крестьянского двора в России: Автореф. дис… д-ра эконом. наук. – СПб., 2009. – С. 3.


[Закрыть]. Иными словами, лень, тупость и преступность русских – миф, оружие в информационной войне против России.

Несмотря на это, заместитель Председателя Государственной Думы, заслуженный юрист России В. В. Жириновский задается следующим вопросом: «Почему мы такие – слишком агрессивные, слишком революционные? Почему многим из нас хочется всегда вешать, душить, расстреливать, рубить головы?»[545]545
  Обращение к гражданам России В. В. Жириновского // Не врать и не бояться, 2007. – Сентябрь.


[Закрыть] Утверждается, что «взяточничество столетиями существовало в политико-правовой жизни нашего народа и закрепилось в нем как традиция. Взяточничество не собирается отмирать само собой, оно воспроизводится в большей или меньшей степени в каждом новом поколении людей»[546]546
  Меняйло Д. В. Правовой менталитет: Дис… канд. юрид. наук. – Ростов н/Д, 2003. – С. 117.


[Закрыть].

Современные исследователи почему-то убеждены, что «насилие против государства и его представителей общественное сознание пока еще считает преступлением. И то – только в центре. А на окраинах – там в рыбинспекторов и прочих представителей власти, которые от имени государства мешают гражданам выживать „кто как может“, давно уже стреляют без раздумий. О кавказских республиках уж и не говорим. Так что не удивляйтесь, если через пару лет после победы „оранжевых“ такой же обыденностью, как сейчас неуплата налогов, станет, например, отстрел шоферами автоинспекторов, вымогающих взятки на дорогах. Причем другие водители будут проезжать мимо, и никто ничего „не будет замечать“. Как сейчас никто не бежит в милицию, если узнает, что его знакомый не заплатил налоги...»[547]547
  Афанасьева Е. Государство или революция? – М., 2005. – С. 66.


[Закрыть]

О «преступности» россиян охотно рассуждает И. Ю. Новичкова: «Отсутствие правовой культуры, навыков цивилизованной жизни и правил ведения политической деятельности, разрешения различных социально-политических и межнациональных конфликтов является одной из главных причин предельного обострения криминогенной обстановки в стране. Большинство проблем решается зачастую самым примитивным и варварским методом – путем насилий, преступлений, войны, экстремизма и оголтелого национализма. Налицо правовой беспредел в обществе»[548]548
  Новичкова И. Ю. Правовая культура в гражданском обществе: Дис… канд. социол. наук. – Саратов, 1995. – С. 4.


[Закрыть].

Попутно выясняется, что именно рабский характер россиян не позволил свободе утвердиться в России: «Наш человек (не только военный, но и гражданский) не выдержал испытания свободой. Ведь армия – это живой слепок общества, лишь чуть более формализованный: каково общество – такова армия. На рубеже 1980-1990-х годов общество пережило своеобразную эйфорию от „свободы без берегов“. Между тем свобода, как учили мыслители прошлого, – сложное, противоречивое явление. Она невозможна без определенных социальных ограничений… права, морали, традиций культуры»[549]549
  Шерпаев В. И. Военная политика в политическом процессе современной России: Автореф. дис… д-ра полит. наук. – Екатеринбург, 2008. – С. 23.


[Закрыть].

Доктор исторических наук, академик Ю. Афанасьев убежден в порочности российского менталитета: «Строго говоря, большая часть населения России – это не гражданское общество, а весьма однородная масса не только в смысле низких доходов, но и в смысле основных немудреных устремлений. Больше всего массе людей хочется правды и порядка. При этом, правда, в их понимании – это справедливость, толкуемая как равенство, хотя бы на уровне нищеты, плюс ненависть вперемешку с завистью ко всем, кто выбился из нищеты. А порядок – все, что подобные устремления обеспечивает: сильная власть и „крепкая рука“, карающая тех, кто живет „не по-нашему“»[550]550
  Афанасьев Ю. Россия: 21 век… куда же ты? – М., 2002. – С. 35.


[Закрыть].

Рабский характер россиян доказывается и иными, порой достаточно любопытными способами: «Простой россиянин предпочитает надежную традицию рискованным инновациям – даже водопроводу или канализации. Еще до сих пор добрая половина российских граждан ходит по малой нужде „до ветру“ – иногда до ближайшей стенки – и чувствует себя при этом вполне счастливо»[551]551
  Корганов К. Глобализация по... / Аффективные общества: взгляд на логику и закономерности всемирно-исторического процесса. – М., 2006. – С. 214.


[Закрыть].

Вполне откровенно высказывается на эту тему и писатель М. Веллер: «Рабское положение формирует рабскую психологию. Русские народные пословицы и поговорки о труде просто проникнуты трудолюбием и трудоголизмом. Работа не волк, в лес не убежит. От работы кони дохнут. И т. д. и т. п. и масса матерных. Малый противовес одобрений труду этого усталого задора не перетянет. Трудом праведным не поставишь палат каменных. Вот вывод народной мудрости. Господа – и ведь тысячу лет это остается на Руси правдой...» Утешает мысль, что говорит он так, очевидно, искренне болея за «никчемный» русский народ. Однако, видимо, к русским себя не причисляет. Конечно, как же иначе, если суть русского определяется этим «мастером слова» как «имперский раб»![552]552
  Веллер М. Великий последний шанс. – М., 2006. – С. 161.


[Закрыть] Не отстают в обличении русских и другие деятели искусства. Так, народный артист СССР О. Басилашвили просто убежден в их рабской психологии: «У многих российских граждан в генах заложено рабское понимание мира»[553]553
  Басилашвили О. Убить в себе крепостного, научиться выбирать – вот главный путь выхода из кризиса // Аргументы и факты. – 2008. – № 49. – С. 3.


[Закрыть].

Своеобразный итог всему вышесказанному подводит «правозащитник» В. И. Новодворская: «Русские. это спившийся, обленившийся и никчемный народец. Он уже ни на что не способен и только зря занимает свое место на земле. К тому же он и генетически вырождается, сокращается в поголовье. Поэтому для общественного блага было бы лучше, если бы территорию России отдали под опеку ООН, а еще лучше, если бы ее оккупировали американцы, заселили ее нормальными людьми, колонизовали и цивилизовали. мы здесь не на цивилизованном Западе. очень важно научиться стрелять первыми, убивать»[554]554
  Цит. по: Иванов В. Н., Сергеев В. К. «Русский мир» и социальные реалии. – М., 2008. – С. 112.


[Закрыть].

Что можно сказать, видя такие сплоченные действия власти, ученых и творческой интеллигенции? Сегодня они явно объединились, чтобы лишить россиян желания хоть что-то изменить в собственной стране.

Заключение

Эта книга рассказывает об информационной войне, которую Запад каждый день и каждый час ведет против России. На самом деле она началась не вчера и не 50 лет назад, а уже очень давно. Перед нами типичный пример столкновения двух цивилизаций, каждая из которых обладает собственными представлениями о том, что хорошо, а что – плохо, о месте человека в мире и о его предназначении.

Подобное положение дел ярко отражает наблюдение западного исследователя У. Лакера по поводу того, как проявились различия между российской и западной культурой в период Великой Отечественной войны: «Если немцы были озадачены огромным разрывом между русской нищетой и отсталостью, с одной стороны, и советской военной мощью – с другой, то русских в не меньшей степени поразил резкий контраст между немецкой бесчеловечностью и высоким уровнем жизни даже в разрушенной Германии. Немцы и русские серьезно ошиблись в суждениях друг о друге – немцы, полагая, что недостаточные гигиенические навыки свидетельствуют о пороках человеческой природы, а русские, наивно считая, что высокий жизненный уровень гарантирует цивилизованное поведение»[555]555
  Лакер У. Россия и Германия – наставники Гитлера. – Вашингтон, 1991. – С. 344.


[Закрыть].

Сегодня борьба за территорию и находящиеся на ней природные ресурсы в первую очередь означает борьбу за умы и души людей, которые ее населяют. Это и есть информационная война, для победы в ней хороши любые средства. Однако страна, в которой политическая и интеллектуальная элита не осознает национальные интересы или, того хуже, сознательно пренебрегает ими, обречена на поражение. Именно это происходит сегодня с Россией.

Многие «исследователи» замысловато глумятся над русским народом и его историей: «По образу Византии русские стали пресмыкаться перед всякой властью, якобы данной от Бога, а вместо суверенного права на изгнание любых нечестивых и профнепригодных воевод стали все терпеть и ждать „доброго царя-батюшку“. Свободолюбивые Святославы, Игори, Всеволоды, Дружины, Лады, Людмилы и Ярославны стали „ваньками“ и „маньками“ у чужеземных „помазанников свыше“, не имевших часто и капли русской крови. Даже считающееся почему-то русским имя „Иван“ в оригинале на иврите пишется „Иегоханан“ звучит „Йоханан“ (в греческом произношении: „Йоханис“ славянское „Иоанн“) и переводится на русский язык как „подарок Иеговы“»[556]556
  Полосин В. С. Миф. Религия. – М., 1999. – С. 380.


[Закрыть]. Других представителей научного мира уже не устраивает «устаревшая» мораль российского общества: «В обществе необходимо утвердить горькую истину, что невозможно выстроить прочное и комфортное здание обновленной России на гнилом фундаменте существующей общественной морали»[557]557
  Дискин И. Е. Прорыв. Как нам модернизировать Россию. – М., 2008. – С. 247.


[Закрыть].

В то же самое время государственная власть России отказывается признавать национальную культуру, отдавая предпочтение исключительно западным ценностям. Она откровенно идеализирует их и совершенно не учитывает при этом самобытность российского общества, его культурные традиции, этническое многообразие[558]558
  Манастырский А. В. Правовая политика в национально-культурном пространстве России: Автореф. дис… канд. юрид. наук. – Ростов н/Д, 2007. – С. 4.


[Закрыть]. Однако никаких попыток изменить отечественную правовую и социальную систему в лучшую сторону почему-то не предпринимается. Зато множатся жалобы на российский народ со стороны высокопоставленных чиновников. В итоге сами россияне оказываются виновниками всех происходящих с ними бед, не получая даже шанса на то, чтобы исправить положение дел в собственной стране.

Это тем более опасно, так как противостоящие нам страны Запада, и в первую очередь США, представляют собой совсем иной пример государственной идеологии. Защита своих традиционных ценностей всегда преподносилась американскими политиками как один из краеугольных камней национальной безопасности. Особенно отчетливо эта черта проявляется в действиях президентов-республиканцев, которые именно себя считают их настоящими хранителями. В их речах чаще всего звучат такие выражения, как «американские ценности», «американская демократия», «американский образ жизни» и т. п.[559]559
  См.: Ширяев Б. А. Внешняя политика США. Принципы, механизмы, методы: Курс лекций. – СПб., 2007. – С. 132.


[Закрыть]

Сегодня Россия стоит перед выбором: расколоться на множество независимых и полунезависимых государств, контролируемых Западом в своих интересах, или снова превратиться в сильную державу, с которой будут считаться на мировой арене. Дальнейшее развитие событий зависит от каждого из нас, от нашей готовности противостоять враждебному информационному влиянию и защищать от него ценности национальной культуры.