Текст книги "Чтобы здоровье наладилось и желание сбылось. Вам помогут святые Серафим и Феогност Вернинские"

Иеромонах Пахомий (в миру – Прохор Петрович Русин) родился в 1880 году в Курской губернии. Начинал служение послушником в Петропавловском монастыре, что в Черниговской губернии. Затем переехал в Иссык-Кульский Свято-Троицкий мужской миссионерский монастырь, монахом, а с 1914 года – иеромонахом. В 1916 г. после разбоя, учиненного в монастыре, вслед за Феогностом перебрался в город Верный, а затем, вместе с Серафимом, Феогностом, Анатолием и Ираклием построил себе келью в Аксайском ущелье, в котором и жили с тех пор пятеро монахов.

Накануне трагедии все пятеро монахов отправились в Верный, в Никольскую церковь, на праздник целителя Пантелеймона. Пахомий вместе с Ираклием остались ночевать в городе, а остальные трое вернулись в скит.

И приснился Пахомию страшный сон.

Ночью приснилось отцу Пахомию, что на скит напали эфиопы и разорили его. В спешке собрались они вместе с отцом Ираклием и подались в скит. Добрались к темноте до пасеки, что под горой была. К скиту надо было через реку горную перебираться. А воды в ней много, так бурлит, что валуны катит. Речка эта летом так разыгралась, что чуть было весь город Алма-Ату не снесла. Больше половины домов сель уничтожил. Решили Пахомий и Ираклий утра дожидаться, а засветло на другой берег перебираться. А к ночи на пасеке переполох случился. Снизу прибежали рыдающие монахини, из города народ пришел. Оказалось, что отец Анатолий, в страхе бежавший со скита, принес ужасную весть: отца Серафима и Феогноста убили!.

Из книги: Виктор Кадыров «Золото Иссык-Куля» – Б.: Раритет, 2008 г.

Когда добрались до скита, тот был пуст, красноармейцы уже ушли. Лишь в своих кельях остались убитые Серафим и Феогност, да видно было, что все вокруг перевернуто – видимо убийцы искали в кельях деньги, да не нашли.

После этой трагедии он некоторое время вел тайную жизнь, схоронившись вместе со странником Виктором (Матвеевым) и схимонахом Тихоном в скиту на горе Горельник в урочище Медео. Был молчалив, когда кто просил у него слова наставления – призывал творить Иисусову молитву.

Много лет он отправлялся на могилу Серафима и Феогноста, служил обедницу. Проповеди говорить совсем не мог – заливался слезами.

В 1929 году из-за постоянных преследований он перебрался в Киргизию, где поселился недалеко от орехосовхоза Кызылынкур, присоединившись к другим монахам-пустынножителям, бежавшим из закрытого Иссык-Кульского Свято-Троицкого монастыря. Там же всех монахов и монахинь арестовали в 1933 году и расстреляли. В тот день Пахомия в скиту не было, но узнав эту весть, он снова бежал в Алма-Ату, где обосновался в Талгарском районе.

В 1935 году его арестовали, посадили в алматинскую тюрьму как тайного служителя за то, что, скрываясь от властей, на дому венчал, исповедовал, отпевал православных. За это он был сослан в исправительно-трудовой лагерь, где в 1938 году он снова был арестован и через несколько дней расстрелян по приговору тройки НКВД (в 1989 году был реабелитирован Прокуратурой Казахской ССР).

✓ Иеромонах Пахомий (Русин, 1880–1938) причислен к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания.

✓ Память на Собор новомучеников и исповедников Российских (первое воскресение, начиная с 25 января/07 февраля), преподобномученик.

Не избежал страшной участи и странник Виктор – он тоже был расстрелян полугодом раньше. Поскольку о нем в этой книге почти не упоминалось, расскажу о Викторе чуть подробнее.

Матвеев Виктор Матвеевич, известный как странник Виктор, родился в семье постоянного солдата Царской Армии в 1871 году в селе Боровичи Новгородской губернии.

В юности был исцелен Иоанном Кронштадтским от неизлечимого недуга и благословлен им на странничество. Иоанн Кронштатский заповедал ему питаться хлебом, сахаром и чаем. Тогда Виктор распрощался с матерью и ушел странствовать.

Пешком прошел по России, Сибири, Украине. В город Верный он пришел в 1917 году, незадолго до Октябрьской революции. На вершине сопки Мохнатой, в километре от скита, где жили монахини, срубил себе скит, однако перезимовав там, понял, что не может из-за глубокого снега общаться с другими подвижниками. Поэтому по весне перебрался ниже, на гору Горельник, где поставил себе келью – маленькую избушку два на два метра, в которой помещались лишь печка, три доски вместо кровати да стол.

Так и остался жить в этом скиту. «Семиречье, – говорил он, – лучше всех мест. И народ очень хороший в Семиречье, добрые и верующие люди». Часто ходил он в скит на сопке Мохнатой, в которой жили монахини. Но чаще всего его можно было встретить в городе, где почти все его знали.

«Это чудной жизни старичок. Как увидят его: “Виктор идет к нам!” – и каждый старается дать ему кто сахара, кто сухарей, кто чая. Больше он не брал ничего и денег не принимал, не любил деньги… Спрячет все подаяние за пазуху своего зеленого брезентового плаща, кушаком подвяжется и уходит в горы. Круглый год ходил он в брезентовом плаще, зимой и летом… Он был маленького роста, сухощав, быстр, но не резок в движениях, с негустой темно-русой бородкой и темными, прямыми и длинными волосами, лежащими на прямой пробор. Говорил он быстро, чуть надтреснутым голосом… На Горельнике жил огромный медведь. Иногда он спускался с горы и садился неподалеку от Викторовой кельи. Но Виктора он никогда не трогал и, когда подвижник говорил ему: “Иди, мишка!” – медведь вставал и уходил».

Из воспоминаний монахини Магдалины (Халиной Ф. С.)

А осенью 1921 года после расстрела Серафима и Феогноста к страннику Виктору присоединился покинувший скит на горе Кызыл-Жар отец Пахомий, с которым духовно он сблизился уже давно. По свидетельству очевидцев, бывало сидит Виктор в своей келье, потом встрепенется, побежит к отцу Пахомию: «Бери скорее чайник, бежим туда, далеко по щели в горы, там есть святое место, там чайку попьем. Там святое место! Там – Ангелы!».

Говорили, что он знатный молитвенник, но за молитвой его долгое время никто не видел – ни Пахомий, ни монахини….

О сокровенной жизни его внутреннего человека мы знали мало. Но не могли не чувствовать, что за внешним его чудачеством и юродством кроется самоотверженный подвиг, за неназойливым ворчанием – любовь к нам, как к детям немощным и неискусным, за видимой общительностью – великая тишина и тайна созерцания невидимого мира… …Это было в конце 1920-х годов, летом. Мы с инокиней Мариамной ходили по горам. Пришли на Горельник в келью к Виктору. Неподалеку под горой была яма, в которой он молился. Был поздний вечер… Не помню зачем, я вышла из кельи и пошла в сторону ямы. И вдруг вижу – Виктор стоит на коленях в воздухе, примерно в метре от земли и еще в 1,5 м от дна ямы и молится с воздетыми к небу руками. Я была потрясена, мне стало страшно не потому, что он стоял на воздухе – я читала жития святых и знала о такой молитве – а потому, что своим приходом мы мешаем ему молиться, нарушаем его тишину. И тихо-тихо, чтобы веточка не хрустнула, я попятилась назад, а, зайдя за гору, побежала что есть сил к Мариамне, рассказала о том, что видела, и мы ушли, оставив его…

Из воспоминаний А.Нагибиной

В 1930-х годах в Алма-Ате в разгаре были гонения на священников, в горах шли облавы на пустын но жителей. Почти все из них ушли, покинули свои склепы и перебрались кто куда. Но Виктор остался. Там же, в своей келье, он и был арестован 9 февраля 1935 г.

Из обвинения:

«Задачи контрреволюционной группы монахов сводились к следующему:

1. Переход на нелегальную ее деятельность.

2. Проведение контрреволюционной религиозной работы среди верующих с целью срыва мероприятий Советской власти в области колхозного строительства и агитации против сов. власти…

Руководителем алма-атинской части группы церковников был Матвеев Виктор Матвеевич.

…эта часть группы, обосновавшаяся в горах Аксая, развернула свою религиозную деятельность среди верующих Никольской церкви г. Алма-Аты.

Пользуясь репутацией “прозорливого старца”, Виктор привлекал к себе массу паломников-верующих, которые, несмотря на дальность расстояния (30 км), систематически посещали тайные кельи монахов в мест. Аксай, приносили им продукты и участвовали в тайных богослужениях. Связь между “талгарской” и “аксайской” группами контрреволюционеров осуществлялась путем встречи руководителей Макария, Пахомия, Виктора, Антония в Алма-Ате на квартирах у монашек или в Никольской церкви. Пребывание участников группы в Алма-Ате тщательно конспирировалось…

Кроме тайной деятельности, монахи вели систематическую антисоветскую агитацию среди посещавших их верующих, распросраняли провокационные слухи о войне, о скорой кончине мира, агитировали против колхозов…

Странник Виктор был приговорен к ссылке и отправлен в Южный Казахстан в поселок Орловка Чаяновского района. Там же, прямо в ссылке он был арестован в декабре 1937 г. Его дело рассматривала тройка при УНКВД по Южно-Казахстанской области.

Из обвинения:

Участник контрреволюционной организации церковников, систематическая контрреволюционная деятельность, широкая связь с духовенством и верующими в контрреволюционных целях, принимал меры для устройства келий в горах.

Вскрытая контрреволюционная группа церковников в Чаяновском районе устроила два нелегальных молитвенных дома, проводила нелегальные отправления религиозных обрядов, распространяла религиозные стихи.

Приговор: высшая мера наказания – расстрел.

Приговор был приведен в исполнение в канун нового 1938 года.

✓ Виктор (странник Виктор Матвеевич Матвеев, 11 октября 1871–31 декабря 1937), причислен к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания.

✓ Память на Собор новомучеников и исповедников Российских (первое воскресение, начиная с 25 января/07 февраля), мученик.

Чудеса, которые продолжают творить преподобномученики Серафим и Феогност

Невозможно описать все те чудеса на могиле преподобномучеников, которые происходили в прошлом веке и происходят и поныне. Для более точного их описания обратимся к свидетельствам очевидцев.

В 1950-е годы верующие после праздника целителя Пантелеймона пошли на поминки и зашли, по обыкновению, на пасеку. Пасека к тому времени стала государственной, но потомки пасечника еще оставались там. На горе, близ пасеки, стали строить дачи.

Пасечники удивились приходу верующих, спросили, разве они не были еще в этом году на могилах, и рассказали следующее: «В одну ночь мы увидели на горе, где могилы, яркий свет, словно жгли огромный костер. А потом слышим – пение церковное. Дачники тоже выходили и слушали, кто это так красиво поет. Мы подумали, что верующие пришли в этом году несколько раньше обычного, и обиделись, что не зашли на пасеку. По скорбели, а наутро, только рассвело, собрались, налили бачок меда – все равно накормим! – и сами пошли на могилы. Пришли, и не найдя никаких следов, свидетельствующих о том, что там кто-либо был, вернулись обратно».

Также говорили, что и прежде их родственники не раз видели свет и слышали церковное пение на могилах.

* * *

Нина Васильевна Попченко сообщает следующее:

«Это произошло примерно в 1965 году, в августе. Нас пошло в горы около тридцати человек, и с нами инокиня Александра (Нагибина). Она была уже старенькая, больная и согбенная, шла потихоньку, опираясь на посошок.

Большую часть пути мы прошли благополучно и дошли уже до хребта Кызыл-Жарской горы. На горе паслось стадо коров, среди которых были быки. Не обратив на стадо особого внимания, мы хотели пройти мимо. Но стадо неожиданно разъярилось, и быки с ревом бросились на нас. Мы врассыпную побежали кто куда – в канавы, за бугры, кто на деревья полез, кто просто бежал без оглядки. Быки разъяренные, бьют об деревья рогами так, что щепки летят и гул стоит. Один держит прямо на матушку Александру. Ну а матушка куда побежит? Ей уже восьмой десяток тогда шел. Все, думаем, забодает, а что делать – не знаем и сообразить от страха не можем. А она стоит, не шелохнется, только посошком своим ему пригрозила и негромко сказала: «Успокойся, успокойся!» И бык, взрыв копытами землю, резко остановился, посмотрел на матушку, понурил голову и пошел смиренно прочь.

Стадо усмирилось. Мы стали выходить из своих укрытий, но долго не могли прийти в себя от пережитого ужаса и от внезапного и чудесного нашего избавления от беснующегося стада. На матушку же случившееся как будто не произвело большого впечатления, она лишь сказала: «Он меня послушал потому, что я по послушанию иду». И пошла, опираясь на посошок, спускаться дальше по тропинке хребта.

После этого происшествия многие боялись ходить на могилы. Но монахини, имевшие переписку с бывшими глинскими иноками, подвизавшимися на Кавказе, получили письмо, в котором говорилось: «Ходите, нельзя могилы оставлять. Ходите туда обязательно, потому что благодать там большая».

* * *

В воспоминаниях верующих замечено одно характерное явление. Никто никогда, в какую бы погоду ни пошел на могилы мучеников: в дождь ли, когда размыва ются горные тропинки и ноги скользят по мокрой траве, в жару ли, когда палит южное солнце, – никто не получал ни травм, ни простуд, ни солнечного удара, ни прочего недуга.

Бывает, что с трудом поднимется старый человек на Кызыл-Жарскую гору, но, помолившись на могилах, даже проведя в молитве ночь без сна, спускается вниз радостный, умиротворенный, обновленный душой, в теле же не чувствующий больше усталости от трудного пути.

* * *

В день их прославления за Литургией при пасмурной погоде раздвинулись тучи, и луч света стоял над могилой. Бывает также такое явление: ночью над могилой виден свет, и бывает ощущение, что там совершается богослужение.

* * *

В больнице от токсикоза умирала молодая женщина. Она была на втором месяце беременности, лежала неделю под капельницей, много дней ничего не могла есть – начиналась сильная рвота. Женщина страшно похудела, весила уже чуть больше 30 кг. Ее мать сходила на могилу преподобномучеников, слезно молилась, взяла воды из источника, принесла в больницу, дала попить дочери. Та, как только попила, попросила есть. Рвота больше не начиналась. Женщина поправилась, набрала вес, и накануне Крещения Господня 1996 года у нее родился сын Кирилл, весом 3,5 кг.

* * *

Бывали случаи, что у одержимых нечистым духом людей, по мере приближения к этому месту, начинались припадки.

Летом 1995 года на могилу приехали паломники из г. Капчагая. Среди них был один неверующий, который сопровождал свою старую мать – помог ей взбираться. На территории скита он говорил кощунственные слова о религии и святых, курил. Во время трапезы (трапезная находится на 50 метров по горе ниже могилы) этот человек поднял голову, посмотрел наверх, туда, где могила, – глаза его выпучились вдруг, остекленели, он упал со скамейки на землю и стал биться в припадке (прежде у него никогда припадков не было). Он так бился и скрежетал зубами, что у него вылетела золотая коронка. Его еле-еле отходил священник, помазав маслом из лампады, горящей на могиле. Когда он пришел в себя, он не помнил, что с ним было и что он видел на могиле. Но после был ошеломлен, молчал и чуть не бегом бежал с горы.

* * *

«Прошлой зимой я ночевала в скиту одна. Утром не могла проснуться, то есть, заставить себя встать, и все время погружалась в сон, потому что накануне пришла в скит больная, с температурой, и очень устала. Я не спала, но и не бодрствовала и в этом состоянии услышала, как в келью вошли, потом один из вошедших подошел ко мне, взял за плечи, стал слегка трясти, ласково говоря: «Вера, вставай». Я не поняла, кто это, хотела отстранить его и взялась за его руку, державшую меня за плечо. Я ясно почувствовала эту руку – она была очень крепкая. Здесь я с большим трудом смогла открыть глаза и увидела перед собой улыбающееся, с лучистыми добрыми глазами лицо, с усами и бородой. Это был монах. Он смотрел на меня и улыбался. Мне не было страшно, но всю как электричеством пробило. Я окончательно открыла глаза и – никого уже не увидела».

Из книги «Крест на Красном обрыве», издательство имени святителя Игнатия Ставропольского, Москва, 1996 г.

Никак, кроме как чудесами, нельзя назвать события, происходившие во время страшного селя летом 1973 года, который чуть не погубил Алма-Ату.

15 июля на высоте 3500 метров над уровнем моря произошел прорыв естественной перемычки моренного озера № 2 на леднике Туюксу. Образовавшийся селевой поток за несколько секунд разрушил легкую плотину в урочище Мынжилки, за считанные минуты пронесся мимо Чимбулака и снес половину турбазы «Горельник». К сожалению, большинство туристов находились в тот момент именно на той площадке, и все они погибли.

После этого селевой поток ударил в тело плотины, что была возведена над всемирноизвестным высокогорным катком в урочище Медео. Лавина в считанные секунды заполнила собою котлован и остановилась. Если бы, не дай Бог, произошел прорыв, то сила нового потока удвоилась бы – к массе лавины прибавилась бы тело плотины, а больше половины территории Алма-Аты тогда было бы погребено под грязе-каменной массой.

Уже потом ученые рассчитали, что сила селевого потока 1973 года была в 4 раза выше силы потока 1921 года. А ведь тогда была разрушена четверть всех городских застроек, погибло более 500 человек. Но в начале 20-х годов Верный был одноэтажным городом с небольшой территорией и населением лишь около 30 тысяч человек…

К середине же 1970-х годов Алма-Ата разрослась в несколько раз по территории и в двадцать раз по численности населения – до 750 тысяч, а центр города, по которому прошел сель 20-х годов, в 1973 году был многоэтажным. Страшно подумать, каков мог быть итог природной катастрофы. Число жертв и разрушений было бы запредельным!

Именно в те трагические дни многие православные алмаатинцы шли в храмы и молились за спасение города. Они обращались к Серафиму и Феогносту, которые и сами пережили сель 1921 года. И не только сами пережили, но и своими молитвами помогли тогда городу пережить ужас разрушения цветущего града. Тогда, узнав о природном несчастии, иеромонахи истово молились у алтаря несколько дней подряд, сменяя друга. Молились за всех погибших, за придание душевных сил их близким, за быстрое восстановление Верного.

Вот и в 70-е годы христиане просили их в своих молитвах помочь любимому городу преодолеть все последствия природного катаклизма. А также укрепить сердца и души тысяч и тысяч строителей, спасателей и военных, боровшихся с селевым кошмаром.

И молитвы помогли. До самого края плотины добралась селевая масса. Очевидцы рассказывают, что казалось, что по телу плотины словно пузырь нависла масса воды, но… не перелилась, чудом удержавшись на краю. Если бы перелилась, то подмыла бы плотину и город был бы обречен. Удержала святая молитва стихию!

Тогда же, летом 1973 года, в урочище Медео со всего Советского Союза была свезена вся лучшая на тот момент современная техника; приехали сюда и лучшие специалисты из Москвы, Челябинска, Новосибирска Оренбурга и других российских городов. И общими усилиями ученых, инженеров, рабочих и молитвами православных беды удалось избежать. Плотина была очищена, углублена и укреплена. И она до сих пор охраняет спокойствие жителей и гостей Алматы.

У моей бабушки была подруга, которую мы звали баба Федора. В тот день она находилась неподалеку от Горельника и перед самым началом селя пошла в туалет. Внезапно раздался гул, земля содрогнулась, а в следующее мгновение деревянный домик подхватило и понесло, крутя на гребне селевого потока. Внутри барахталась баба Федора, истово моля Бога спасти ее. Затем движение остановилось. Выглянув через дырку, она увидела, что ее убежище плавает посреди огромного грязного озера, лишь потом она узнала, что оно образовалось потоком, остановленным плотиной. До ближайшего «берега» было не меньше ста метров. Вокруг была не столько вода, сколько жидкая грязь, в которой колыхались громадные ели. Добраться до берега не было никакой возможности. Более трех суток провела баба Федора в своем плавучем убежище, не понимая, где она и что вообще произошло.

Надо сказать, что года рождения она была 1903, коренная вернинка. По своему детству она помнила отца Серафима, который читал проповеди. Помнит она и как ходили они со своей матушкой далеко в горы, в скит, где жили монахини. Помнит и страшные послествия селя 1921 года, от которого до сих пор остались в городе памятные валуны размером в дом. Помнит и то, каким кошмаром была разнесшаяся вскоре после того селя весть об убийстве отцов Серафима и Феогноста…

И вот, лежа в небрежно сбитом деревянном домике посреди селевой жижи, она вдруг вспомнила отца Серафима. Словно живой встал он перед ее взором – красивый и добрый, с ласковым лицом и успокаивающим взглядом. И неожиданно для себя самой, начала она ему свою исповедь – за все те десятилетия, что не видела его, перебирая в памяти события своей нелегкой жизни. А когда исповедь закончилась, попросила она отца Серафима, похлопотать перед Богом о спасении ее грешной души и о спасении всех, кто мог спастись в этой страшной стихии. И вдруг такое спокойствие на нее сошло, что и об избитом в потоке теле, и о страшном скрежете, продолжавшем доноситься из селевого болота, и обо всех окружающих ее ужасах она вдруг забыла.

Больше суток провела она в истовом молении, а потом услыхала шум, как ей показалось, что вертолета. Сорвав с себя платье, она высунула его в дырку и начала размахивать, моля, чтобы ее заметили. И спасатели, прибывшие на плотину, увидели этот «флаг». Это было чудо. Спастись, попав под сель, невозможно – это знают все, кто его изучают. Знали и спасатели. И не могли понять, как мог уцелеть сбитый из досок крошечный домик, если рядом вековые ели ломало как спички? Но факт был фактом: посреди селевого озера плавал зеленый туалет и из него кто-то размахивал белым в синий горошек полотнищем. Добратья до нее в тот момент у спасателей не было никакой возможности, но они начали думать, как это сделать. И придумали. Через двое суток баба Федора была спасена.

Больше месяца пролежала она в больнице, но рассказывать о том, как ей помог отец Серафим, опасалась, атеисты бы ее не поняли. Лишь спустя несколько месяцев, поделилась она этой правдой со своей ближайшей подругой. И лишь несколько лет спустя, когда Федоры уже не было в живых, бабушка рассказала мне эту историю…

Лолита Смирнова, Алма-Ата