Текст книги "Священник, врач, пациент"

«Не думайте, что Я пришел принести мир на землю: не мир пришел Я принести но меч», – говорит Иисус в Евангелии от Матфея. Как лучше понять эти слова?

Мы должны все мерить не сегодняшней земной жизнью, а жизнью будущей. Христос не являлся умиротворителем земных страстей, он не являлся разрешителем земных проблем в жизни народов и каждого человека. То, что Он принес, не вмещаемо было людьми тех времен, не вмещаемо и нынешними. Люди не хотят принимать законы, принесенные Христом. Вследствие этого они, наущаемые сатаной, ожесточаются против тех, кто их принял. Поэтому возникают конфликты на земле.

В Житиях мучеников мы читаем, что они с радостью шли на страдания за Христа. Святой Евстратий, когда с него живьем сдирали кожу, воскликнул: «Страдания сии радость рабам твоим, Господи!»

Вот эти страдания, эти мучения, эти разделения и являются тем мечом, который принес Господь.

«Когда пришли к Иисусу ученики фарисейские, они спросили Его: почему мы так много постимся, а твои ученики не постятся?» – говорится в Евангелии. А, действительно, почему?

На это им Иисус ответил: разве могут поститься сыновья чертога брачного, пока с ними жених есть? Он Сам Себя называет женихом. (Надо сказать, что у евреев тогда жених был лицом священным, его везде ждали, устраивали ему встречи) Когда отнимется от них жених, тогда будут поститься, говорит Евангелие. И, действительно, так. В память этого всякий православный христианин постится в среду, когда Господь был предан, и в пятницу, когда Его отняли от всех и распяли…Почему ученики не постились? Да потому, что с ними был Сам Господь. У нас ведь то же самое: когда приходит Пасха, то пост отменяется. Ибо с нами воскресший Господь. Это время – время радости. Бог приходит в душу и душа все забывает от радости.

Что такое Царство Божие?

Христа спросили, когда же наступит Царство Божие? А Он сказал им: Оно не приходит приметным образом, ибо Царство Божие внутри вас есть.

Что это означает? Когда человек живет согласно закону Христову, то в душе его воцаряется мир. Мир, примиренность человека самого с собой, с собственной совестью примиряет его и с Богом. Но этот мир, живущий в человеке, есть только тень, начало отблеска той грядущей благодати, которая ожидает душу, когда она изойдет из тела в мир иной. О человеке, который имеет такой залог Царства Небесного, тень Царства Небесного, говорит старец Нектарий Оптинский: «Если у человека мир в душе, ему и на каторге рай».

Такая душа в этой жизни имеет всегда покой, вожделенный покой, обещанный Господом. Помните, он говорит: Приидите ко Мне все трудящиеся и обремененные, и я успокою вас; возьмите иго мое на себя и научитесь от Меня ибо Я кроток и смиренен сердцем, и найдете покой душам вашим (Мф. 11, 28–30). Вот этот покой, глубочайший мир в душе и есть начало Царствия Небесного.

Если я всеми любим, возвышен, я говорю, что любят не меня, а любят раба Божиего. Я твой, Господи, это не моя слава, а Твоя. Если я позабыт, заброшен и убог, я говорю: «Только Ты, Господи, меня не забудь». Когда человек находится в таком устроении, никакая печаль доступа в его душу не находит. Он всегда радостен. И эта радость – радость по Богу, а не радость обретения чего-то земного, есть начало Царства Божиего в душе.

Почему христиане пренебрегают субботой? Ведь это установление библейское

Когда мы читаем Евангелие, то обращаем внимание на то, что Христос в субботу постоянно исцеляет людей, творит добро. Фарисеи даже говорили, что Этот Человек не может быть от Бога, потому что Он не хранит субботы. Да, Христос не хранил субботы так, как велено было в Ветхом Завете. Но время Ветхого Завета уже миновало, пришло время Нового Завета.

В Евангелии от Матфея говорится: Он же сказал им (фарисеям): кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит? Сколько же лучше человек овцы? Итак, можно в субботы делать добро. Мы субботой не пренебрегаем. Суббота для христиан является днем священным. И в церкви всегда проходит служба особенная, субботняя. Суббота – день седьмой, день покоя, установленный Господом. Это действительно так, но главным днем для нас является воскресенье – день воскресения Христова. Ибо воскресение Христово – есть главный пункт христианства, о котором говорит апостол Павел: Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна.

Праздники

Крещение

Удивительный это день – 19 января – Крещение Господне или Богоявление. Если в этот день набрать воды даже из-под крана, то вода будет сохранять свои свойства очень долгое время. А ежели вы освятите воду в Святой Церкви, то она становится маленьким чудом. И не потому, что никогда не испортится, а потому, что набирает чудодейственную силу, она помогает в трудную минуту, ее боятся бесы.

Крещение – это прежде всего покаяние. Господь желает нам быть терпимыми, чистыми и честными. В Евангелии рассказано, как многие каялись в своих грехах и крестились в Иордане в знак очищения от грехов.

К реке Иордан направился и Иисус Христос, перед тем, как явиться народу, чтобы в ее водах принять крещение от Иоанна Крестителя. Иоанн был послан Господом приготовить путь для Спасителя и проповедовал, что исполнилось время и приблизилось Царство Божие. Он говорил: «Покайтесь и веруйте в Евангелие». Иоанн Креститель знал, что к нему придет Мессия, Которого он должен будет крестить. И когда Иисус подошел к Иоанну, то тот увидел на Его челе небесную печать, свидетельствующую о святой и непорочной жизни Христа. Преклонившись, Иоанн сказал: Мне надобно креститься от Тебя и Ты ли приходишь ко мне? На что Иисус ответил: Оставь теперь: ибо так надлежит нам исполнить всякую правду (Мф. 3, 15). Иисус крестился не потому, что каялся в грехах прежней жизни, которых Он не имел, а затем, чтобы показать людям, с чего начинается путь спасения. Иоанн крестил Иисуса в водах Иордана перед всем народом. Слава, которая окружила Господа, была залогом Божией любви к человечеству и к каждому, кто примет Христа, как своего Спасителя.

Крещением заканчиваются Рождественские праздники, и, через некоторое время, начинается подготовка к Великому Посту.

Великий Пост

В Прощеное воскресение, во время вечерни, совершается чин прощения. Настоятель, священники, выходят на средину храма, и все присутствующие просят друг у друга прощения.

Чин прощения происходит накануне Великого Поста. Почему же перед его началом полагается просить у всех прощения? Подвиг Поста заключается в покаянии. Чтобы Бог простил нам наши грехи, нужно сначала, чтобы простили окружающие нас люди. Мы грешим всегда, вольно или невольно, сознательно или несознательно. Получение прощения – непременное условие всякого доброго дела. Если ты идешь к жертвеннику, несешь дар свой и имеешь что-то на брата своего – твоя жертва Богу не нужна, говорится в Евангелии. Сначала примирись с братом своим, а потом приноси жертву.

Зачем вообще нужен Пост? Многие думают, что пост – это воздержание от определенных видов пищи. Это не совсем так. Как это не удивительно звучит, но Пост прежде всего дает человеку настоящую свободу. Ведь многое из того, чего мы не желаем делать, мы все равно невольно совершаем. В итоге мы рабы своих суетных желаний, каждым из нас можно вертеть, как угодно. Постом мы обретаем власть над собою, учимся командовать суетным телом, отдавать приказы суетным своим пожеланиям, своему ненасытному животу. Вот зачем нужен Пост. Неужели мы настолько не свободны? Да, мы рабы своих низменных желаний. Если, к примеру, я командую водкой, в этом нет греха, но если водка командует мной – это страсть, которая делает человека рабом. А человек должен быть властелином над собой.

Именно пост дает человеку истинную свободу. И главный смысл поста – покаяние, примирение. Покаяние – это увидеть себя таким, какой ты есть. Только после того, как мы сделались свободными и поняли, что мы не очень-то хороши, только тогда мы примем Господа воскресшего, Который пришел для нас и нас с Собою вместе воскресил.

Великий Пост начинается за семь недель до Пасхи. Обычно в первую неделю вкушается пища без растительного масла. Только в субботу и воскресенье полагается растительное масло. Все прочие недели Поста вкушается растительное масло во все дни, кроме среды и пятницы. Категорически запрещается мясо, молочные продукты, рыба. Рыбоядение совершается два раза за пост – на Благовещение и на Вход Господа в Иерусалим.

Во время Великого Поста продолжительность служб увеличивается. В это время много людей исповедуется. Пост – очень благодатное время для исповеди, для принесения покаяния. Придем же в храм и задумаемся над тем, кто мы такие.

Поминальная Суббота

В дни поминальных Суббот полагается молиться об усопших.

Что такое молитва? Молитва – дело любви. Но как мертвому передать нашу любовь? Только один путь – молитва о его упокоении. Мы просим: «Господи, помилуй душу раба Твоего или рабы Твоей». И это есть прошение любви. Бог, как говорится в Евангелии, и есть любовь. Чем больше в нас любви, тем мы ближе к Богу. Тогда эта молитва – прошение любви – достигает престола Божиего, преклоняет Его на милость к ушедшим. Мы молимся о них, а они там молятся о нас. Это открыто нам в Евангелии, в частности, в притче о богаче и Лазаре. Богач, страдая в аду, просил Авраама, великого праведника, чтобы тот послал нищего Лазаря, тоже умершего, но блаженствующего на лоне Авраамовой, к его братьям, которые живут нечестиво, и вразумил их. Богач в аду переживает и молится. Душа сохраняет все индивидуальные качества.

Как умершие молятся за нас, так и мы должны молиться за них. От этого бывает взаимная польза. Усопшие как бы приводят нас в Церковь. Куда же идти, когда душа болит и плачет? Только в Церковь, дом Божий. Тут люди молятся Отцу Небесному. Когда стоишь в храме Божием, душа начинает это чувствовать. Душа говорит больше, чем ум, больше чем язык. Кто прибегает к молитве церковной, того Господь Сам незримо утешает. Когда мы приходим в церковь, Сам Господь в нас входит. Ведь мы все едины в Нем – и живые, и усопшие. Сказано в Евангелии, что Бог не есть Бог мертвых, но Бог живых. У Бога все живы. В церкви живые с умершими соединяются. Для этого и нужны поминальные дни.

Вселенская мясопустная Суббота установлена накануне мясопустного воскресенья. А мясопустное воскресенье – воспоминание Страшного Суда, который только грядет. Будет второе пришествие Христово, и весь мир будет судим. Помня об этом, мы поминаем своих умерших.

Что такое Страшный Суд? Это будет не юридический суд в нашем понимании. Это Суд милости и любви. Каждый человек будет спрошен, жил ли он по закону совести, жил ли по закону любви. Если найдется хоть что-то доброе, этот Суд обязательно проявит снисхождение. Только пусть никто не обольщает себя мыслью, что он добрый. Порывшись хорошо в своей совести, мы найдем очень мало того, что может оправдать нас на этом Суде. Поэтому будем снисходительны друг к другу и прежде всего сотворим любовь и милость по отношению к нашим усопшим. Помолимся сейчас за них, пока есть время. Чтобы и за нас потом кто-то помолился. Ибо говорится в Евангелии, какой мерой меряешь, такой мерой отмеряется и тебе. Ты помолишься, и за тебя помолятся.

Надо обязательно помнить: поминаются в церкви только крещеные в православную веру, ни в коем случае, не самоубийцы. Ведь Господь дал жизнь, а человек своей волей отвергает дар Божий. Того, кто добровольно противится воле Божией, Господь не может оправдать. Все, что вне воли Божией, погибельно. О самоубийцах можно молиться, но не в церкви, а своими словами: «Господи, Ты все можешь, все в Твоих руках, взыщи погибшую душу раба Твоего, а мне этой молитвы в грех не поставь».

Чему радуются православные?

Пасху любят все, даже самые закоренелые атеисты. В этот день и солнышко как-то особенно ласково светит, и люди будто бы добрее друг к другу, а вид пасхальных куличей и крашеных яиц отзывается в сердце чем-то по-детски милым, добрым, приятным… «Христос воскресе!» – «Воистину воскресе!», – можно услышать повсюду. А что означает Воскресение Христово?

Вдумаемся в смысл главного пасхального песнопения: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав». По-русски это звучит так: «Христос воскрес из мертвых, смертью (Своей) уничтожив смерть (нашу), и тем, кто умер (дословно: находящимся в гробах), подарив жизнь». История начинается с Адама и Евы. Созданные по образу и подобию Божию, то есть наделенные разумом, свободной волей, способностью к познанию и творчеству, они наслаждались общением с Богом, владычествовали всеми тварями земными; их тела не знали болезней и смерти. У них было, так сказать, много прав и лишь одна обязанность – хранить данную им Богом заповедь о невкушении плодов с древа познания добра и зла. Древо это было необходимо, чтобы человек был подлинно свободным, ведь свобода – всегда выбор; да и прав не бывает без обязательств. Послушавшись лукавого совета диавола, принявшего облик змия, Адам и Ева нарушили Божию заповедь. До сего момента они знали только добро, теперь они узнали и зло. Зло – быть вне общения с Богом; своим выбором они разрушили возможность этого общения.

Представьте, что ребенок в утробе матери посчитал бы, что ему мешает пуповина, и пресек бы ее. Последствием этого решения была бы его немедленная гибель. То же произошло бы с первыми людьми, если б не Божие милосердие: Господь даровал им жизнь в телах, подобных нашим, отсрочив смерть, и изменил мир так, чтобы он мог приютить падших людей и их будущее потомство. Увы, это был уже не прежний прекрасный мир: вместо благоухания райских цветов – терние и сорные травы, вместо ласковых и покорных зверей – хищные и коварные твари, вместо бессмертия – скорби, страдания, болезни, и плачевный итог всякой жизни – смерть.

В Библии говорится: кто кому служит, тот тому и раб. Попав в сети диавола, человек делался его рабом, и по смерти душа его сходила в вотчину диавола – ад. Не следует думать, что это какое-то подземелье, где бурлит кипящая смола или леденит страшный холод. Нет, это место, где нет Бога, а, значит, нет Жизни и Любви, царство смерти, иноприродной бессмертной человеческой душе. И праведные, и грешные потомки Адама равно сходили в эту бездну; избежать такой участи не мог ни один человек; никакие усилия человеческие не могли поколебать державы диавола. Лишь Сам Господь мог разрушить ее. Но разрушить ад можно было только изнутри.

И Творец мира принял на Себя подлинную человеческую плоть, родившись от Девы; сполна прошел весь путь земных страданий, даже до мучительной смерти, и по смерти Своим Божеством, неразрывно связанным с человеческою душою, сошел во ад.

Ослепительная вспышка света разорвала кромешную тьму! Ад сокрушен! Диавол повержен! Души праведных обрели свободу. А что же грешные души? Они получили надежду в Воскресении Христа. Воскресение Христово предвосхищает всеобщее воскресение мертвых при кончине мира и грядущий затем последний Суд, который традиция называет Страшным. Страшный Суд Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, говорят святые отцы, будет судом помилования; спасет Господь всякую душу, которая обрящется способной ответить на Божию Любовь.

Человек более не раб диавола. Он вновь получил право самовластно распоряжаться своей свободой. Перед каждым из нас стоит та же проблема, что и перед праотцами Адамом и Евой – добро избрать или зло? За Христом идти или творить волю лукавого? Христос смертью Своей разрушил темницу, а Воскресением отверз врата Царствия Небесного, но идти к свету или оставаться во тьме – решать каждому из нас…

Христос воскрес

В Евангелии от Иоанна говорится: В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Слово – это Христос. Христос – воплотившийся Бог – пришел к людям для того, чтобы их спасти. Мы часто говорим об этом спасении, но не всегда понимаем, от чего Он нас спас.

Церковная традиция говорит, что Христос спас нас от греха и вечной смерти. По учению святой православной Церкви, Христос вочеловечился для того, чтобы через крест, через страдания исцелить нашу поврежденную природу.

Повредил эту природу сам человек в грехопадении Адамовом. И справедливо или несправедливо то, что мы унаследуем грех Адамов, – вопрос праздный. Как можно упрекать своих родителей в том, что мы родились на свет и что мы именно такие? Или в том, что родители были преступниками, а ребенок родился в тюрьме?

Так вот, Христос пришел исцелить человека от этого первичного повреждения, которое через Адама пришло на всех нас. Христос воскрес. Вместе с Ним воскресают и наши души. В своем теле Христос исцелил повреждение человека. Церковь есть мистическое Тело Христово. Мы, входя в это Тело, наследуем и исцеление.

Как же мы можем войти в Тело Христово? Мы делаемся частицей Его, когда крестимся. Но мы получаем возможность быть исцеленными только, если следуем закону, данному Христом.

Мы празднуем Пасху, воскресение Христово. Мы радуемся, ибо Господь дал шанс каждому из нас быть сыном Божиим, а не сыном погибели. Но что сделали мы для своих душ. Захотели ли мы исцелиться от греха? Христос воскрес, а воскресает ли душа наша?

В этот день каждый из нас чувствует радость. Радостью растворено все. Но эта радость только начало той, которая ожидает нас в будущем. Этот день пройдет, и будут другие. С каждой минутой мы приближаемся к тому, чтобы предстать перед Творцом. Будет ли для нас это время временем радости встречи с воскресшим Господом?

Пасхальное богослужение начинается незадолго до полуночи, полунощницей, во время которой уносится плащаница, символизирующая лежащего во гробе Христа, с середины Церкви в алтарь. Христа больше нет во гробе. И вот в полночь начинается крестный ход с хоругвями и иконами, духовенство в белых облачениях идет и поет пасхальную стихиру. Множество верующих с зажженными свечами обходят храм с тихим пением стихиры. Церковь закрыта, перед церковными дверями останавливается настоятель подобно женам мироносицам, пришедшим ко гробу Христову. У врат храма настоятель провозглашает хвалу Богу, и отверзаются врата при пении «Христос Воскресе».

С торжественным, все нарастающим пением, входит в храм духовенство, и начинается праздничная служба. Она довольно продолжительна, но вся растворена духом радости, и это чувствуют даже те, кто пришел без намерения молиться. Всякая душа исполняется радости. Несмотря на поздний час, несмотря на долгую службу, люди не уходят из храма. Многие окружают храм, всюду горят свечи.

Освящаются только куличи, яйца и пасха. И больше ничего – ни вода, ни иконы, ни крестики, ни продукты питания, ни, тем более, спиртное.

В этот день все жертвуют церкви куличи, яйца, деньги. Потом все это будет развозиться по больницам, домам престарелых, тюрьмам.

После службы православный христианин разговляется, ибо закончился Великий Пост, но Пасха не должна быть поводом для обжорства и опития. Пасха – это прежде всего радость духовная.

Христос воскрес!

Радоница

Радоница – от слова радость. По церковному уставу поминальный день полагается на 9-й день после Пасхи, во вторник.

В поминальный день люди в основном направляются на кладбище, только немногие идут в церковь. А надо бы наоборот. Сначала полагается идти в храм Божий и отстоять заупокойную службу. Несмотря на свое название, заупокойная служба мало напоминает заупокойную, ибо почти целиком состоит из пасхальных песнопений. В этот день мы хотим известить нашим усопшим радость о воскресении Христовом (отсюда и Радоница). Смерти больше нет – Христос воскрес, смертью смерть поправ. Конечно, это касается верных. Кто же это, верные? Те, которые сами поставили для себя обязательным следование закону Христову.

Мы знаем, что наша жизнь далека от Божиего закона. Можем ли мы сказать, что все в этой жизни ему следовали? Святой Феофан Затворник, живший в XIX веке, говорил, что Бог будет судить мир по трем законам: по закону евангельскому, по закону, Моисееву и по закону совести. По закону, евангельскому будут судимы православные христиане, по закону Моисееву – правоверные евреи, а по закону совести – все люди, не знавшие Христа.

Живущий по закону совести – живет по Божиему закону, но вне церковной ограды, он никогда не получит той благодати, которая дана православным христианам, исполнившим закон Евангелия. Господь, может быть, помилует такого человека, но тот никогда не сможет стать сыном Божиим.

Итак, мы идем к нашим умершим возвестить им радостную весть о воскресении Христовом. Этот день – не время плача и сетований, а время радости.

Поминальные обеды – давняя традиция, но поминки – это не повод для пьянства и обжорства, что, к сожалению, мы нередко наблюдаем среди могил.

После заупокойной службы священник идет на кладбище. И у каждой могилы по желанию родственников служит заупокойную литию. Обратитесь к нему, пусть он помолится вместе с вами за ваших родных усопших.