Текст книги "Уроки СССР. Исторически нерешенные проблемы как факторы возникновения, развития и угасания СССР"

4. Исследовать способы преодоления противоречий современности

В современном мире сложилось характерное противоречие, препятствующее развитию человечества, но которое не сознается субъектами его развития как предмет разрешения.

С одной стороны, в мире широко и глубоко идут на всех уровнях и во всех аспектах интеграция (начавшаяся еще с Рима) и его унификация, признание главной ценностью человека, стремление использовать мирные отношения, совместно решать общие проблемы, могущество транснациональных корпораций, большое разнообразие международных организаций и традиций, быстрое развитие международного спорта, культурных обменов, кино и театров, поднятых на новый технический уровень. Больших войн нет уже 67 лет.

С другой стороны, распад спекулятивной мировой финансовой системы, отказ от доллара как единственной мировой валюты, кризис мировых рыночных отношений, обострение в развитых странах Европы проблемы убыли коренного населения, деградация молодежи и ее весьма критическое отношение к сложившейся жизни, повсеместный упадок школьного, ВУЗовского и профтехнического образования, утеря национального патриотизма, рост апостасии (ухода в себя, свое «Я» и в веру в Бога), оккультистских сект, увеличивающийся разрыв между бедными и богатыми в социальных уровнях, распространенный, не искореняемый терроризм, стремление установить контроль над ресурсами, находящимися не в своей стране, ощущение неустойчивости и опасности сложившейся в странах и в мире ситуации, угнетающее каждого человека, неясность перспектив развития человечества и факт отсутствия мировой политической идеологии, стремление руководителей стран заниматься мелочами, не влияющими на надвигающиеся события, отсутствие признанных идеологов и теоретиков, осмысливающих сложившуюся ситуацию, игнорирование положительного опыта, отсутствие единого, всеми признанного вождя человечества, бессодержательность литературы и искусства, использующих искаженные шедевры прошлых веков, колоссальный технический уровень компьютеров и интернета, которые не оказывают влияния на текущее состояние человечества. Мир находится в состоянии неопределенности.

Сложившееся на сегодня состояние мира является предметом идеологических и теоретических исследований, которые не ведут к исторической квалификации этого состояния. Иными словами, к объяснению текущего момента как исторического. В свою очередь, отсутствие квалификации переживаемой эпохи ведет к непониманию возникшей в мире ситуации и, как следствие, к невозможности субъектов развития человечества определить должное поведение, которое позволит решить на прагматическом и ситуационном уровнях вопросы в интересах ряда ведущих государств. Возникают разнообразные фантазии, даются не обнадеживающие прогнозы. Целями развития человечества занимаются единицы.

В мае 2010 г. в Испании на очередном заседании Бильдербергского клуба, во главе с Д. Рокфеллером, было принято стратегическое решение по сокращению населения Земли с нынешних 7 миллиардов человек до 2-х и переходу к так называемой «неоантичности» с разделением на «патрициев» и «рабов». Как отреагирует на это разумная часть человечества, пока неясно. Не пора ли населению России, Китая и Индии утопиться в океане? А то сократят…

Поиск новых общественных форм ведется по всему миру. Большая часть исследователей пытается найти эффективные сочетания плана и рынка. Некоторые решают задачу эффективных форм распределения собственности, оставляя на втором плане проблемы отношения плана и рынка. Наиболее продвинутые разрабатывают идею постэкономического общества. Имеются работы по созданию систем коллективного управления организациями.

5. Открыть, утвердить и развить культуру Неизвестного

В настоящее время, главным образом, в естественных науках проводятся как исследования уже открытых эффектов, так и (в гораздо меньшей степени) попытки открытия новых эффектов. Программы комплексных исследований в социологии, технологии, биологии и других областях отсутствуют. В итоге мир, в котором живет и быстро развивается человечество, не представлен как окружающее его и стремительно расширяющееся Неизвестное. Феномен, на который мы неоднократно указывали, состоящий в том, что каждое новое открытие в любой области приводит к обнаружению большого разнообразия Неизвестного, стоящего за этим открытием, не положен в основу систематической работы с Неизвестным. Одна из причин такого положения заключается в рыночной идеологии современных обществ, требующей от любого действия немедленной прибыли. Таким образом, необходимо создание международных институтов, ведущих повседневный учет возникающего Неизвестного, его систематизация, создание единой картины Неизвестного, окружающего человечество, и единой политики, позволяющей ограничивать скорость его роста. Речь идет о возникновении нового аспекта человеческой культуры и установлении отношений этого аспекта с другими аспектами этой культуры. Урок, который дает ситуация с Неизвестным, заключается в необходимости понимания причин фундаментального консерватизма современных обществ и преодоления этих причин. Одна из таких причин заключается в гипертрофии личных интересов в росте материального богатства, которая подавляет развитие теоретического мышления и, соответственно, адекватное понимание реальности.

6. Поставить принципиально новые исследовательские задачи

Пока единственным ученым, проделавшим титаническую работу, создав и разъяснив ПОЛИЛОГИЮ, является А. С. Шушарин. Его замысел, рассматриваемый широко, состоит в том, что надо не соединять «план» и «рынок» – это сущий пустяк, а строить вначале единую теорию развивающихся социально-экономических формаций и развивающихся цивилизаций. А затем, создав фундаментальные теории психологии, социологии, лингвистики, этнологии и естественных наук, объединить их в ПОЛИЛОГИЮ.

Критическими при выполнении этой работы являются исходные, логически определенные концепции, первоначально изучавшиеся классической философией. В их числе на первом месте должна стоять решающая на сегодня концепция Неизвестного.

Следует отдавать себе отчет, что без надлежащего методического и технологического оснащения решение рассматриваемой задачи будет невозможно. Эпохе «писания» книг – научных, учебных, популярных – приходит конец. Попытка разработки и опытного применения такого оснащения сделана концептуальным научно-техническим направлением (см. сайт www.spnikanorov.ru).

Накопленное многими десятилетиями непонимание происходящего вызвано уверенностью, что «мы все делаем правильно», культом интересов, авторитета и силы, а не знания, пренебрежением попытками разобраться и подавлением значимых теоретических исследований. Основаниями исследований являются интересы, эмпирические методы, интуиция, мнения, здравый смысл и надежда на силу.

Систематические исследования состояния мира затруднены потому, что во всех аспектах и на всех уровнях имеют место острые противоречия. Мир представляет собой не текущую проблему, а клубок проблем. Попытка решить какую-либо одну проблему ведет к возникновению многих новых. Характерной чертой нынешней чрезвычайной ситуации является новизна проблем и их масштабность. Хуже всего то, что руководители государств стремятся массой мелких улучшений предотвратить ощущаемые ими, но не понимаемые, события. О «постиндустриальной» эпохе уже никто не вспоминает, а развертывающаяся эпоха имени пока не имеет.

Развитие человеческих обществ – это не строительство атомных электростанций и не освоение ближнего космического пространства (которые, в конечном счете, являются продуктами гонки вооружений, а не осмысленного развития человечества). Знания о человеческом обществе, накопленные к настоящему времени, по своему объему составляют, видимо, меньше тысячной доли атомных и космических знаний. Здравый смысл уже давно приносит человечеству беды. Например, автомобильные пробки. Не имеющий цели, узкокорыстный, бесконтрольный и безнравственный рост научно-технического прогресса грозит нынешнему человечеству катастрофой уже в ближайшие десятилетия.

В качестве примера постановки принципиально новых задач представим наметку абстрактной квалификации текущего момента.

Для решения этой задачи необходимо определить понятие «квалификация» и выбрать концепцию исторического развития человечества.

Определение понятия «качество предмета»

Понятие, представляемое термином «качество», определяется как совокупность количественно не характеризуемых признаков некоторого предмета или, возможно, некоторой предметной области. Предполагается, что предмет или предметная область только рассматриваются, или же они создаются, используются и преобразуются.

В английском языке слову «качество» соответствует слово «quality».

Вообще, предметы имеют множество разнообразных качеств. Качество описывается некоторой совокупностью наблюдаемых признаков.

Совокупность признаков одного качества предмета может быть определена по разным основаниям и, соответственно, разбита на группы. Признаки одной группы определяют сторону качества предмета.

Предметы, для которых выделено только одно качество, называются «монокачественными». Предметы, для которых выделено несколько качеств, называются «поликачественными».

Определение понятия «квалификация предмета»

Под «квалификацией предмета» понимается:

• совокупность качеств предмета (неколичественных признаков предмета), выделяемых для решения некоторой теоретической или прикладной задачи,

• совокупность процессов определения качеств предмета.

Слово русского языка «квалификация» является переводом английского слова qualification, буквально «определение качества (предмета)».

Выбор концепции исторического развития человечества

Предложено много концепций исторического развития человечества, различающихся основаниями их разнообразий.

Часть из них имеет предметом «конечную цель» развития человечества, а другая часть – способы, какими человечество стремится к этой цели.

Те, которые имеют предметом конечную цель развития, делятся на оптимистические и пессимистические.

По методу определения содержания концепций исторического развития человечества концепции делятся на религиозные и естественнонаучные-физикалистские, биогенные и социогенные. К этой группе относятся концепции, принимающие или отвергающие субъектность Природы.

Концепции исторического развития человечества также делятся на имеющие мировоззренческие основания и их не имеющие.

По наличию изменений в биологическом и психологическом аспектах человека концепции делятся на те, которые основываются на предположении, что человек изменится незначительно, и на те, которые считают, что от текущих форм человека не останется ничего.

Поскольку данная работа выполняется для извлечения уроков СССР, интересует концепция исторического развития человечества, имеющая непосредственный, прагматический характер. Возможно, такой концепцией может служить утверждение, что целью развития осознавшего себя человечеством своего будущего является разумное овладение силами природы, не связанное с личным богатством.

Абстрактная квалификация текущего момента

Развитие науки и техники в настоящее время подчинено требованиям рынка, который полностью ориентирован на удовлетворение принудительно стимулируемого непомерного спроса населения, а также обеспечению эффективности вооружений с целью получения гарантированной прибыли узким кругом лиц, наднациональным ТНК и спекулятивной международной финансовой системы. Вместе с тем, возникают области, в которых исследования и разработки находятся вне рынка, являются самоцелью. Примером может служить Международная космическая станция. Такого сорта исследования ведутся также на гигантских ускорителях элементарных частиц.

В ситуации, когда главным является благосостояние основной массы человечества, которое сдерживается накоплением личных богатств узким кругом лиц, борьбой мировых центров силы за ресурсы, их стремлением к монопольному господству на Земле, неожиданное (но вполне возможное) открытие источников энергии, в тысячу раз превосходящих используемые, которые не найдут потребителя. Иными словами, существующие формы общества являются непреодолимым препятствием на пути разумного и позитивного овладения силами природы.

Таким образом, текущий момент является ранней формой овладения человечеством силами природы. Он также является началом такой фазы очеловечивания человека, когда человеком становится тот, кто участвует в овладении силами природы, не несущего ему личного богатства. Текущее обеспечение жизни такого лица занимает в его жизни такое же место, как теперь чистка зубов. Пока еще не сложились общественные группы, понимающие эту проблему исторического развития человечества, не говоря уже о желании ее конструктивно разрешить.

В этом смысле именно Вторая мировая война, отчетливо показавшая возможности социализма, позволяет представить характер и объем изменений, обеспечивающих преодоление порога личного «благосостояния» и узко-этнической корысти.

Условия, при которых может производиться практическое применение результатов теоретически разрешенных исторически нерешенных проблем

Большинство из рассмотренных проблем решается длительными частными преобразованиями сознания личностей, в особенности, ценностей, а также социальных форм. Почти всегда предполагается устойчивое изменение привычек. Поскольку проблем разного рода много, необходимо выяснение взаимодействия результатов их разрешения. Разнообразие общественных форм и индивидуальных характеров вызывает необходимость в индивидуальном подходе на всех уровнях и этапах использования результатов решения рассмотренных проблем.

1. В основном, эти условия сводятся к обеспечению такого уровня общественного и индивидуального сознания, которое позволяет производить упорядоченно и в условиях общественного спокойствия преобразование общественных форм, использование полученных результатов. Иными словами, если общество контролирует свои интересы и способы их достижения, организм общества является здоровым.

2. Другие условия применения результатов заключены в достигнутых в обществе методах и технологиях. Идеальным является коллективное – всеми членами общества – проектирование новой, необходимой для этого общества социальной формы.

3. Поскольку со временем разнообразие обществ и их взаимодействий будет существенно увеличиваться, необходимо тщательное сопоставление найденных решений проблем и существующих видов обществ. Например, решение проблем «гения у власти» может быть совершенно непригодно для типа общества, живущего без власти. Или, например, общество, находящееся на пороге великого открытия, может остро нуждаться в снятии первобытных форм личных амбиций.

4. На промежуточных этапах подъема сознания более важным является получение факта подъема сознания, чем масштаба подъема. Поэтому следует использовать решения проблем, ограничивавших начальные этапы создания СССР. Подъем сознания индивидов в СССР в значительной мере происходил путем внушения политических, моральных и других установок. Личная работа над своим сознанием как культура в то время только начинала формироваться.

5. Следует обратить особое внимание на интеллектуальное движение современности, распространяющееся под названием «мышление о мышлении», и различные варианты этой культуры. Один из вариантов этой культуры, упомянутый в Предисловии, развивающийся с 1970 г. и ставший с 1992 г. нормой образования в МФТИ, называется «концептуальные методы исследования предметных областей». Разумеется, повышение культуры работы с понятиями является весьма ценным, но при подъеме сознания может использоваться только как инструмент, поскольку идеология подъема сознания и ценностные аспекты этого подъема являются несравнимо более сложными и только еще начинают разрабатываться. Работа человека над собой не может быть заменена никакими убеждениями и технологиями.

Лицам, желающим ознакомиться с состоянием решения проблемы подъема сознания могут это сделать, используя книги Шри Ауробиндо и Кена Уилбера.

6. Важнейшим условием является квалификация текущего момента истории человечества. В настоящее время нет не только такой квалификации, но и методов ее определения.

Хорошо разработанные формационные представления о развитии (у В.Н. Шабарова) не дают возможности определить текущий момент из-за абстрактности. Цивилизационная (намеченная Н. С. Розовым) по той же причине не пригодна для этой цели. Кроме того, эти представления о развитии односторонни.

7. Условием применения результатов является преодоление сложившегося состояния общественного понимания феномена СССР.

Следует учитывать, что всегда имеет место более или менее широкой спектр вариантов понимания любых феноменов, которые различаются принимаемыми исходными концепциями и глубиной понимания. Самый низкий уровень понимания, который можно оценить как отсутствие понимания, заключен в применении оценок типа «нравится – не нравится», «люблю – ненавижу», «ему надо было бы существовать вечно – ему надо было бы погибнуть при возникновении», «он доказал свое величие – доказал свою несостоятельность», «было много хорошего – это – ужасно».

Заключение

 
Блажен, кто посетил сей мир
В его минуты роковые:
Его призвали всеблагие
Как собеседника на пир.
Он их высоких зрелищ зритель,
Он в их совет допущен был,
И заживо, как небожитель,
Из чаши их бессмертье пил.
 

Федор Тютчев

В Заключениях принято подводить итоги («ключения» – перечислять даваемые автором интеллектуальных дверей ключи к их открыванию) и делать выводы. Это будет сделано, но в связи с новизной работы, чтобы обострить восприятие читателя, вначале сопоставим для контраста продуманную статью Олжаса Сулейманова «Об ошибках критиков социализма. Дискуссия, которую мечтал организовать Хайек в 1978 г., всё же должна состояться». («НГ – сценарий», № 3, 1999, стр. 5, здесь – с сокращениями), которую я считаю большим достижением. В квадратных скобках курсивом приведены мои комментарии.

«Главной причиной драмы «социалистического блока» можно считать экономические причины. [Неверно, что у драмы были экономические причины. Они являлись следствием гораздо более глубоких причин, из которых главная – абстрактное понимание цели социализма, а ее конкретизация имела эмпирический характер. Кроме того, опыт СССР проходил в условиях защиты от уничтожения].

Нужно понять пагубность категорического принципа «или – или» [или социализм, или капитализм – С.Н.], который является орудием исключительности избранных форм. Век анализа может сменяться веком синтеза. [Век анализа по одним основаниям всегда сменяется синтезом по другим основаниям]. Их противостояние ведет к войнам, несущим огромные потери. С войнами надо кончать. Но как? Лучший способ уничтожения врага – сделать его другом. «Не требуй от врага уступок, начни уступать первым». [Пока исторически сложившееся различие культур общества и его членов сохраняется, применение силы неизбежно].

Горбачев предложил разоружаться и начал с себя – отказался от конфронтации, раздвинул железный занавес. Он разрушил Берлинскую стену, вывел советские войска из Европы. Но проводимая им «перестройка» обездолила миллионы. Причина – неумело осуществляемые благие намерения вместо научно обоснованной, всенародно обсужденной программы демократизации и экономических преобразований. [Не «демократические и экономические преобразования», а подъем сознания. Политика «начать с себя» хороша как культура «уступать», но это надо делать, не теряя достоинства. [Горбачев и его окружение]. СССР вместо того, чтобы сделаться другом Запада, совершил самоубийство. [Горбачев вместо того, чтобы увеличивать мощь СССР, пытался стать «другом Запада»].

Теперь о Хайеке. Спор о социализме и капитализме далек от завершения. Миллиарды людей вовлечены в этот спор. (Кроме руководства России? – С.Н.) Лауреат Нобелевской премии, Фридрих Август фон Хайек, идеолог холодной войны, противник социализма, задумал дискуссию, в ходе которой теоретики планового социализма должны были противостоять сторонникам спонтанной рыночной экономики и сообща решить, был ли плановый социализм ошибкой. Но дискуссия не состоялась. [Главной чертой социализма было достижение справедливости и благосостояния. Планирование было только средством]. Взамен Хайек в 1987 г. выпустил книгу на английском языке «Пагубная самонадеянность. Ошибки социализма». Ее перевод на русский язык издан в 1991 г. Он стал всюду руководством по борьбе с плановой экономикой.

Хайек считает, что «Спор о рыночном порядке и социализме есть спор о выживании. Следование социалистической морали привело бы к уничтожению большей части человечества и обнищанию оставшегося населения. Задача все же состоит в том, чтобы показать, что социализм – одно из наиболее влиятельных политических движений – основывается на ложных посылках». [Хайек не понимал, откуда влиятельность социализма].

Хайек считал, что развитие цивилизации зависело исключительно от «расширенного порядка человеческого сотрудничества», что другие не совсем точно называют социализмом. [Было бы интересно узнать, как Хайек понимает термин «цивилизация»]. Этот порядок сложился не как воплощение сознательного замысла, а спонтанно. Хайек не признает роли рационального в развитии культуры, эволюция происходит без человеческого сознания. Социализм – это попытка сознанием определить ход истории человечества, влиять на объективно идущие процессы. Капитализм возникает без участия разума. [Здесь Хайек точно определяет абстрактное понятие социализма].

«Следуя спонтанно складывающимся нравственным традициям, лежащим в основе рыночного порядка, капитализм производит больше богатства, чем централизованная экономика, которая строго следует разуму. Цели социализма недостижимы».

В 1979 г. Запад действительно производил больше качественной продукции, чем весь «социалистический лагерь». Но еще Платон определял цель социализма иначе: «общество должно заботиться о слабых (женщинах, детях, стариках и больных), а сильные должны заботиться об обществе». [Значит, общество существует для того, чтобы заботиться об обществе?]. На самом деле коллективный труд и рыночная конкуренция вполне уживаются. [Социализм – это коллективный труд?]. Сложнейшее производство не может существовать без продуманной на годы программы его развития. Различие между ними – лишь в разных способах распределения продукта. Формула социализма «от каждого по способности – каждому по труду» уже вполне соответствует капитализму. Хайек не определил классификационные признаки отрицаемого им социализма. Маркс считал, что социализм может возникнуть только на базе высокоразвитого капитализма.

Но у ленинского поколения социал-демократов не было никакой возможности ждать, когда капитализм в России достигнет надлежащего уровня.

Ленин добился принятия революционной редакции этой формулы. Социализм не возникает, его нужно строить в беднейших странах, лучше без такого фундамента, как капитализм, ввиду его архивраждебности трудовому народу. [Сулейманов, как бы между прочим, говорит, что «социализм нужно строить», не придавая значения этому великому историческому шагу]. Так им были оправданы революции в России, заложены теоретические основы мировой пролетарской революции и проекты будущих социалистических государств в самых бедных странах Азии, Африки, Латинской Америки.

Хайеку нужно было говорить об ошибках социалистов, а не социализма. Догматический революционный социализм проиграл, уступив эволюционному социализму, который не заменяет собой капитализма. [Об «ошибках» можно говорить лишь тогда, когда имеется отклонение от норматива. Понятия «социалист» и «социализм» настолько абстрактны, что приписывать Хайеку «ошибку» нельзя. Если бы не было фундаментального опыта СССР, то никто не смог бы сказать ни одного слова о «революционном» и «эволюционном» социализме].

Полезно пересмотреть политический словарь. Семантика терминов устаревает, нуждается в обновлении, а некоторые термины изначально ошибочны. Революция – не переворот, а начало прогресса. Октябрьская революция явилась «откатыванием» от вековых устоев культуры. Нужно было пережить четыре жестоких десятилетия, чтобы двинуться вперед. Эволюция – акт прогресса, а революция – акт регресса.

Напряженное противостояние привело к взаимопроникновению противоположностей, по Гегелю – второй закон диалектики. Угроза революций привела капитализм к социальной защищенности трудящихся. Государства стали устанавливать социальную справедливость, эффективные системы распределения. Социализм же начал восстанавливать частную собственность. На 2 % частных угодий СССР выращивалось в 1979 г. 72 % картофеля, надаивалось 20 % молока и настригалось 30 % шерсти. В том же году начинаются реформы Дэн Сяопина в Китае. Таким образом, в этом году социализмом признается частная собственность на средства производства. [Не «социализмом», а видом социализма]. Китай показал неслыханные темпы роста экономики. Из его опыта следовало, что реформы качественно проводятся лишь при наличии продуманной программы и под контролем сильной центральной власти. Отклонение от этого принципа превращает реконструкцию в разрушение.

Это и произошло в Советском Союзе. Реформу погубила политическая либерализация. [Это неверно. Советский Союз погубила послесталинская эпоха, во время которой у власти были лица, и близко не сравнимые со Сталиным. Реформа была вполне логичным шагом послесталинской эпохи. Следует различать гениальность и непрофессионализма]. Строго организованное общество было резко дестабилизировано, лишилось всех планов и надежд на будущее и всего нажитого. Возникла растерянность обнищавших масс и преступный непрофессионализм сменяющихся, как в калейдоскопе, правительств. «Единственное достижение – гласность»: народ вопит, а власть безмолвствует…

Непрофессионализм оказался самым действенным инструментом преобразований. Возвращение к капитализму путем полного уничтожения социализма с такой же легкостью, как большевики уничтожили капитализм: Егор Гайдар и Аркадий Гайдар. [То, что произошло в России, было мародерством после землетрясения]. Проблема «мое и общее» существует с древних времен. Нарушение этого принципа привело к трагедиям. Нынешняя невежественная установка на тотально частную собственность оборачивается большой бедой. [Опять преувеличение принципа «или – или»].

Грамотно поступили китайские старцы. Они исправили ошибку основоположников – восстановили в правах индивидуальную собственность, но не за счет государственной, приватизируя ее, а создав условия для малого и среднего бизнеса. Китай не только впервые обеспечил промышленными товарами свое многочисленное население, но заполнил рынки всего мира. СССР было разумнее совершенствовать социализм. Теперь же Россия занимает последние места в рейтинге стран. Почему? Во имя допотопного капитализма. [Нет, во имя мародерского капитализма].

Советская социалистическая система требовала совершенствования, но не отказа от нее. Социализм получит достойное развитие в будущем.

В холодной войне потерпел поражение не социализм, а формы его невероятного воплощения социалистами. [Автор приписывает большевикам «невероятное воплощение социализма», упуская из вида внутренние и внешние условия («факторы»)]. Социализм для Запада перестает быть пугалом. Открывается возможность для интеллектуального броска в будущее.

Человечество вступает в XXI век, убежденное в преимуществах свободной конкуренции без ограничения потребностей. [У каждого человека человечества будет по небоскрёбу и океанскому кораблю?].

Обновленный, предельно развитый мировой социализм определит гуманистический характер третьего тысячелетия». [Для третьего тысячелетия гуманизма очень мало…].

Автор надеется, что внимательный и педантичный читатель уже сопоставил утверждения, введенные в этой работе, и некоторые утверждения Олжаса Сулейманова. Сулейманов считает, что «События XX века слишком часто подчинялись невежественным идеологиям, что становилось причиной глобальных катастроф». На самом деле, всё – гораздо глубже и сложнее. Знание источников не дает необходимого понимания этой глубины.

Итак, с единой исследовательской позиции рассмотрен один аспект одного этапа развития человечества, которые охватывают эпоху от зарождения идеи социализма до завершения всемирного опыта создания мощного социалистического государства и охватившего треть мира создания различных вариантов социалистических государств, а также вынудивший адаптацию капиталистических государств к формам социалистических государств. На гонку вооружений можно смотреть как на неизбежные издержки.

Показано, что основным очевидным уроком этого опыта является доставшееся дорогой ценой понимание того, что впереди всех выдвинутых СССР идей, гениальных практических форм их реализации решающим является подъем сознания – как политических лидеров, так и руководителей разных уровней, а также широких слоев населения, вовлеченных в этот опыт государств. Этот наглядный и драгоценный урок не только не усвоен человечеством – за исключением ряда частных попыток продвинуться в его понимании – но даже не замечается или замалчивается. Уверенность в отрицании социализма твердо ведет не к подъему сознания, а к быстрой деградации ценностей. Следствием является царящая в кругу западных политических лидеров растерянность, надуманные действия, изображение владения обстановкой. Поразительный факт состоит в том, что ограниченное повседневностью население, старающееся выжить, ясно видит эту картину. Все знают, что скоро придут новые гении, которые всё поставят на свои места. Масса умных людей во всех странах интенсивно работает над подъемом методов и содержания сознания. Но политические лидеры, занятые политической практикой, как всегда, считают себя умнее этих мыслителей.

Наше критическое отношение к порицанию социализма не устраняет факт многолетнего угасания СССР на глазах всего мира. Но ликвидация СССР стала концом первого в мире Великого эксперимента, а не торжеством капитализма.

 
«Мы рождены, чтоб сказку сделать былью,
Преодолеть пространство и простор,
Нам разум дал стальные руки – крылья,
А вместо сердца – пламенный мотор.
Всё выше, и выше, и выше
Стремим мы полет наших птиц.»
= И в каждой теории виден
Подход за пределы границ. =
 

Но, конечно, заключая Заключение, нельзя не вспомнить:

 
«Топ-топ, топ-топ/Очень нелегки
Топ-топ, топ-топ/Первые шаги»…
 

21.02.11–14.07.12