Текст книги "Освобожденный разум. Как побороть внутреннего критика и повернуться к тому, что действительно важно"

За этими ранними исследованиями постепенно последовали крупные клинические испытания с длительным последующим наблюдением (например, в течение года или более). Выводы были подтверждены.

Целенаправленный экспозиционный метод

Мы добавили еще один важный элемент к нашим экспозиционным методам: они стали средством достижения более содержательной жизни, возможности жить так, как того действительно хочется. Мы помогли людям увидеть, что переживания, которых они избегали, и воспоминания о болезненных переживаниях, которые они подавляли, были болезненными и пугающими для них, потому что они беспокоились – беспокоились о жизни, полной любви; о том, чтобы быть заботливым человеком; о реализации того, что они находили внутренне привлекательным и значимым, независимо от того, производили ли они этим впечатление на общество или нет.

Это означало, во-первых, что экспозиция должна происходить ради какого-то действия, представляющего ценность. Например, работая с помощью экспозиционного метода с человеком, страдающим агорафобией, мы просим его пойти в торговый центр, не чтобы он испытал тревогу, которая может быть спровоцирована этим, но ради покупки подарка любимому человеку. Другой пример: если кто-то избегал мыслей о смерти, мы предлагали ему пойти на могилу любимого человека, не только чтобы победить свой страх, но и чтобы выразить свою любовь и уважение к тому, кто умер.

С каждым следующим клиентом я видел, как исследование избегаемых трудных переживаний давало возможность всем этим людям признать, что попытки уйти от боли прошлого останавливали их, не давая жить в полной мере, в стремлении к своей цели. Вспомните Алису, которая была так зациклена на боли из-за смерти сына. Джо-Энн Дал не только показала Алисе, насколько непродуктивными были правила отрицания ее боли, но и помогла ей восстановить связь с желанием внести позитивный вклад в мир. Первый вопрос Джо-Энн к Алисе был о том, что та хотела бы сделать со своей жизнью, если бы ее не загоняла в тупик зависимость от обезболивающих препаратов. Алиса ответила, что хочет снова работать. Это желание в конечном счете и позволило женщине выбраться из дома и найти хорошую работу.

От принятия к обязательствам

Как только мы увидели силу восстановленной связи людей со своим стремлением жить так, как они хотят, мы добавили больше методов для осуществления еще трех дополнительных поворотов: присутствия «здесь-и-сейчас», ценности и действия. Эти меры были необходимыми дополнениями к поворотам разделения, самости и принятия. АСТ не может быть направлена только на достижение принятия; она также должна помочь людям вернуться к полноте жизни и посвятить себя новому, самостоятельно установленному образу действий. Говоря языком гуманистической психологии, АСТ должна содержать методы, с помощью которых люди могли бы стать самоактуализированными. Подобные техники гуманистов не были проверены всем спектром методов западной науки. Я был решительно настроен, чтобы АСТ заполнила этот пробел в знаниях.

Глава 7. Переход на новый курс

Способность делать то, что мы выбираем, чтобы жить той жизнью, которую мы себе представляем, является конечной целью АСТ – это называется целенаправленным действием. В конце концов, мы – это то, что мы делаем и почему мы это делаем. С какими бы проблемами мы ни боролись – тревогой, депрессией, негативными мыслями, неуверенностью в себе, хронической болью, – они не должны мешать нам действовать так, чтобы в жизни были смысл и цель.

Рассмотрим великие исторические фигуры. За что мы их помним? За машины, которыми они владели, или за внешность их супругов? За те объяснения, которые они придумали для своего поведения? Вряд ли. Мы помним их за то, что они делали, и за ценности, которые эти действия отражали. У некоторых из них, конечно же, шла та или иная внутренняя борьба. Бетховен был известен маниакальными припадками. Сохранились письма друзей Авраама Линкольна, описывающих его как самого подавленного человека, которого они когда-либо знали. Важно то, что все эти люди сделали с вызовами.

По мере того как моя команда продолжала разрабатывать методы ACT, мы начали концентрироваться на способах помощи людям идентифицировать и совершить любые изменения в поведении, которые позволили бы им жить более полноценной жизнью. Разумеется, идея о том, что для улучшения жизни мы должны проявить проактивность[16]16
  Термин «проактивный» впервые был введен автором логотерапии Виктором Франклом в его книге «Человек в поисках смысла» (написанной по материалам пребывания в нацистском концлагере) для обозначения личности, принимающей ответственность за себя и свою жизнь, а не ищущей причин для происходящих с ней событий в окружающих людях и обстоятельствах. Быть проактивным означает осознание человеком своих ценностей и целей и следование жизненным принципам, независимо от условий и обстоятельств. (Прим. ред.)


[Закрыть], не нова. Она встроена в нашу культуру, но, как это сделали со многими областями человеческой деятельности, главное ее послание было сведено к простым лозунгам: «Просто сделай это!», «Будь смелее!», «Прояви упорство!».

Поворот к новому действию не так прост, как проповедуют мантры. Вопрос не в том, чтобы «просто сделать». Важно, как сделать.

Посвятить себя переменам, которые пройдут открыто и гибко, – непростая работа. Даже ясное видение нового пути, которым мы хотим следовать, может быть трудным. Отчасти это объясняется тем, что попытки изменить поведение естественным образом приводят к избеганию и самокритике. Мы склонны беспокоиться о наличии у нас всего необходимого для того, чтобы придерживаться нового пути, и ум кричит, что это проблема, которая должна быть решена с более низким уровнем тревоги. С каждым неверным шагом в новом путешествии, что неизбежно, мы еще больше терзаем себя. Диктатор начинает насмехаться над нами: «Да ладно, это просто не для тебя!»

Первые три навыка гибкости обеспечивают мощную поддержку в продолжении выбранного курса. Разделение лишает бесполезные мысли силы. Связь с подлинным «я» помогает избежать влияния уступчивости и озабоченности тем, что другие думают о прогрессе, помогая человеку разъединиться с мыслями типа: «Они видят, что я все еще борюсь со своей депрессией. Кого я обманываю? Я неудачник». Также методы помогают противостоять той привлекательной лжи, которую мы можем рассказывать себе о своем прогрессе, например: «Ну, теперь я в порядке, проблема решена!» – в то время как в действительности перед нами непаханое поле работы. Принятие позволяет перестать направлять внимание на ненужную озабоченность решением проблем, связанных с той болью, которую мы чувствуем, вместо того чтобы внимательно учиться урокам, которые несут нам наши чувства.

Продолжая развивать ACT, мы поняли, что три дополнительных навыка – присутствие «здесь-и-сейчас», ценность и действие – вносят жизненно важный вклад в психологическую гибкость, очень помогая в принятии нового жизненного курса. Благодаря этим навыкам появляется дополнительная мотивация и гибкость ума.

Квест-комната с прошлым

Недавно мы с детьми весело провели целый час в квест-комнате. Если вы живете в крупном городе, то, скорее всего, нечто подобное есть где-то поблизости. Вас с товарищами запирают в комнате с различными предметами. Нужно выполнить задание: найти ключи-подсказки для решения головоломки, и тогда вы сможете отпереть замок и выйти из комнаты. Мы носились как сумасшедшие, открывая ящики, записывая подсказки, осматривая предметы и пытаясь расшифровать их смысл. Книги, свечи, картины и прочие вещи хватались, маниакально рассматривались и отбрасывались, если не казались полезными. Составлялись внушительные списки возможных зацепок, которые позже оказывались тупиковыми. Мы не совсем разгадали загадку, но подошли к ней вплотную.

Конечно, это была забавная игра в рамках одного часа. Однако нам не было бы так весело, если бы это продолжалось всю оставшуюся жизнь. Сомневаюсь, что нам понравилась бы игра, если было бы предъявлено условие: вы не выйдете из комнаты, пока не разгадаете загадку. Победа, поражение или ничья – мы твердо знали, что через положенный час будем свободны.

А что, если бы мы этого не знали?

Многие из нас всю жизнь пытаются выбраться из квест-комнаты своего сознания. Мы слишком много сосредотачиваемся на прошлом и на том, как оно может помочь нам в будущем, вместо того чтобы наслаждаться непосредственным переживанием текущего момента. Это естественно для ума, занятого постоянным решением проблем.

Предположим, вы проголодались и решили сделать себе бутерброд, но в мгновение ока оказались в прекрасном лесу. Вряд ли бы вы предались неспешному созерцанию деревьев или цветов, вы наверняка хотели бы знать только одно: «Как я сюда попал?» и «Как мне отсюда выбраться?» Другими словами, ваш ум будет пытаться понять прошлое («Как я сюда попал?»), чтобы контролировать будущее («Как мне отсюда выбраться?»). Проще говоря, вы, скорее всего, отнесетесь к новой ситуации как к проблеме, которую нужно решить.

Понаблюдав за своим умом и за тем, как он пытается решить практически любую проблему, вы сможете увидеть его стратегию в действии: посмотреть на ситуацию, в которой вы оказались, – определить, что не так, – посмотреть в прошлое – проанализировать его – попытаться понять, как вы сюда попали, – посмотреть в будущее – проанализировать его – применить понимание прошлого и настоящего к процессу получения желаемого от будущего.

Большинство форм терапии поощряют этот процесс, полагая, что это основной способ примириться с прошлым опытом, особенно с болезненным. Поэтому легко думать о терапии как о некоей квест-комнате, в которой переживания – лишь средство выбраться из нее. Вы заперты внутри тревоги, депрессии или боли, и ваша задача – найти аварийный люк, чтобы выйти наружу.

Очевидно, что важно освободиться от ловушек прошлого, но в ходе АСТ-исследований мы также обнаружили, что повысить эффективность усилий можно, если научиться постоянно возвращать свой ум в настоящее, к способности в каждый момент выбирать, как действовать.

Развиваем гибкое внимание

Мой опыт в отношении практик осознанности помог мне понять, что навык удержания нашего внимания в настоящем моменте помогает нам высвободиться из ловушек прошлого. В потребности погрузиться в прошлое, которую мы часто испытываем, есть определенное зерно. Нам необходимо провести там некоторое время, наблюдая. Хитрость в том, чтобы не увязнуть там; нам нужно присутствовать в прошлом, но не потеряться в нем. Вот где на сцену выходит поворот «Присутствие». Он помогает нам фокусировать наши когнитивные способности на позитивных возможностях, лежащих в настоящем моменте.

Люди часто боятся приходить в настоящий момент и просто замечать, что находится внутри и снаружи.

Навык принятия помогает в этом, и это еще одна демонстрация того, как навыки гибкости дополняют друг друга. Когда ситуация вызывает трудные эмоциональные переживания, мы можем быть в состоянии повышенной готовности в отношении значимости поднявшейся боли и направить на нее свое внимание продуктивным образом: мы можем увидеть, что боль прошлого находится в прошлом и что мы можем извлечь из нее ту мудрость, которую должны извлечь.

Именно так я смог установить связь между моей тревогой и домашним насилием в моей семье в своем детстве. Я недооценил эту связь, потому что я был поглощен своей борьбой с тревогой, бегая за подсказками в своей «квест-комнате». Я фокусировался на том, как выбраться, вместо того чтобы… Как только я стал учиться принимать свою тревогу, я получил возможность внимательнее смотреть на свой опыт ее переживания в настоящем и поймать воспоминание о ссоре моих родителей, которое я не стал отталкивать. Полностью осознанно я отметил его наличие и позже смог более глубоко рассмотреть его.

Возвращаем внимание в настоящее

Исследователи обнаружили, что мышление человека часто уходит от настоящего. Может пройти огромное количество времени, а мы по-настоящему так и не заметим, что есть здесь и сейчас, а если и заметим, то не в полной мере, не извлекая из этого пользы для себя.

Немного странно, что мы должны учиться жить в настоящем. В конце концов, больше нам и негде быть. У нас могут быть заботы о будущем, но это заботы о будущем в настоящем. Мы можем иметь воспоминания о прошлом, но это воспоминания о прошлом в настоящем. Ничто из того, что мы можем сделать или вообразить, на самом деле не находится в прошлом или будущем.

Много было написано об осознанности и о том, как она может помочь нам в жизни. К сожалению, в популярное представление об осознанности проникли кое-какие неполезные упрощения. Осознанность – это не просто жизнь здесь и сейчас: даже подростки, играющие в видеоигры онлайн, не являются яркими представителями осознанного внимания. Я мог бы выстрелить из пистолета у самого уха моего сына, когда он играет в Minecraft, и он бы не дрогнул. Исчезновение в настоящем – это не то, что мы подразумеваем под осознанностью, скорее осознанность – это внимание к настоящему, которое является гибким, текучим и произвольным. Оно позволяет нам рассматривать прошлое, а также будущее, но постоянно возвращает наше внимание к настоящему.

Представьте себе, что вы находитесь в темной комнате с фонариком, луч которого можно настроить так, чтобы он был либо узконаправленным, либо широконаправленным; свет его может быть ярким или тусклым; вы можете направить его куда угодно или надеть рассеивающий колпачок, чтобы осветить все вокруг, как это делает лампа, стоящая на столе.

Внимание подобно фонарику. Оно позволяет нам фокусировать осознание. Тренировка осознанности учит, как расширять или сужать луч фонарика внимания и направлять его туда, где он будет наиболее полезен нам.

Другими словами, когда мягкий свет осознанности настоящего направлен на наше прошлое, мы способны лучше видеть простые или даже по-настоящему уродливые части своей истории, относясь к себе с большей честностью и состраданием. Этот свет также помогает понять, как мы позволили своей борьбе с прошлым отвлечь нас от стремления к жизни, соответствующей нашим ценностям, и от цели, к которой мы стремимся.

Распространенная тренинговая практика – это сосредоточение на дыхании; она называется «следование за дыханием». Во время упражнения, когда вы замечаете, что внимание блуждает, вы возвращаете его к последующему вдоху; в этот момент вы обретаете мгновение контроля над вниманием. Повторяя упражнение снова и снова, вы нарабатываете умственную гибкость и в результате можете гибко и по собственной воле фокусировать внимание.

Созерцательная практика существует в каждой духовной или религиозной традиции, и на то есть веские причины. Обширная исследовательская база показывает, что созерцательная практика благотворно влияет не только на мозг, но и на каждую клеточку тела. Изменения в структуре мозга и реактивности в результате медитации приводят к увеличению способности осознавать внутренние ощущения, уменьшению эмоциональной реактивности и большей продуктивности внимания, а также к улучшению ряда других важных когнитивных процессов. Медитация также изменяет экспрессию 7–8 % генов, главным образом через эпигенетические изменения, которые отвечают за позитивную и негативную регуляцию генов, участвующих в реакции на стресс.

Я всегда немного боялся включать традиционные практики созерцания в АСТ, поскольку, как ребенок 1960-х годов, знаю, что различные традиции осознанности конфликтуют друг с другом. Я хотел углубиться в суть созерцательной практики, чтобы извлечь только полезные для развития психологической гибкости элементы. Видя ценность традиционной медитации, я также думал, что мы могли бы адаптировать и некоторые другие классические практики осознанности к нашим наработкам в ТРФ.

В исследованиях в этой области мы выяснили, что слияние и избегание разделяют внимание на два потока: один замечает то, что присутствует в настоящем, а другой фокусируется на повестке решения проблем («Это уже работает?»). Таким образом, вместо классических упражнений на осознанность (следование за дыханием) мы использовали упражнения, которые позволили людям обнаружить, как мысли «цепляют» их и уводят внимание от настоящего. Вот пример упражнения, которое вы можете попробовать выполнить прямо сейчас. Выделите на него всего две минуты – засеките время на смартфоне.

Представьте себе, что вы сидите на трибуне на плацу, наблюдая за людьми, несущими большие пустые белые плакаты. Разместите все мысли, что придут вам в голову, на этих плакатах. Вы можете оформить их либо в виде изображений, либо словесно. Ваша задача – сосредоточиться на процессии и поймать себя на том моменте, когда уйдете от позиции наблюдателя. Если вы обнаружите, что мысленно находитесь где-то в другом месте или шествие спотыкается и останавливается, вернитесь немного назад. Сможете ли вы вспомнить, что происходило в уме прямо перед тем, как вы потеряли поток? Посмотрите, сможете ли вы уловить мысль, чувство, воспоминание или ощущение, которые послужили триггером, а затем сохраните их или, возможно, запишите для дальнейшего исследования. Затем вернитесь на обзорную трибуну и начните все сначала.

Готовы? Начали.

Добро пожаловать обратно. Что вам удалось заметить?

Скажу сразу, что для некоторых из вас парад так и не начнется. Признайтесь, были ли у вас такие мысли: «Для меня это не сработает» или «Я не очень хорошо умею что-то представлять»? Вы пытались поместить эти мысли на плакат? Если попробуете выполнить упражнение еще раз, вы можете обнаружить, что у вас имеются трудности с распределением мыслей по плакатам.

Или вам, возможно, удалось запустить шествие, но затем оно остановилось, когда появились мысли, которые зацепили вас. Вот он, признак слияния. Содержание мысли («Для меня это не работает») доминирует над вашим вниманием к задаче.

По иронии судьбы, самые «липкие» мысли при выполнении этого упражнения – мысли о самом упражнении (например, «Правильно ли я это делаю?» или «Не глупо ли это делать?»). Так проявляет себя сила уступчивости, которая захватывает разум.

Это упражнение и другие подобные ему были подвергнуты изучению во время множества клинических испытаний. Исследования показали, что оно имеет свои преимущества. Помимо того, что это задание помогает людям избавиться от навязчивых негативных мыслей, оно также повышает толерантность к боли и уменьшает воздействие компульсивных побуждений. Также было установлено, что просто объяснить людям, насколько ценно это упражнение, и подвергнуть их однократной экспозиции недостаточно. Чтобы получить максимальную пользу, его нужно практиковать.

Чтобы лучше понять, почему развитие гибкости внимания так важно, попробуйте выполнить еще одно быстрое упражнение. Оглядывая комнату и то место, где вы находитесь, посмотрите, не видите ли вы чего-то, чего не видите сейчас.

Эта просьба кажется странной, но все же попробуйте ее выполнить.

Держу пари, вы не сможете этого сделать. Все, что вы видите, вы видите сейчас. Правильно?

Затем давайте снова осмотримся, но на этот раз оцените то, что вы видите. Сравнивайте одну вещь с другой. Решите, какие из них вы хотите или не хотите; какие хороши, плохи или нейтральны для вас. Если вы видите что-то, что вам не нравится, подумайте, как это можно изменить и что конкретно вы можете сделать, чтобы изменить это. И пока вы все это делаете, обратите внимание, сможете ли вы при этом остаться на 100 % в настоящем.

Держу пари, этого вы тоже не сможете сделать. Если вы находитесь дома, вы наверняка ушли в воспоминания, связанные с вещами, которые оценивали. Взять, к примеру, книгу, которую вы читали и заметили на книжной полке, или кресло, на котором, возможно, кто-то когда-то сидел. Скорее всего, вы даже начали мысленно представлять ту встречу.

Почему вы не можете смотреть на свои мысли и оставаться в настоящем? В конце концов, вы смотрите на картину на стене сейчас. Так ведь? Вы чувствуете свой зад в кресле сейчас. Так? Почему вы не можете точно так же сейчас замечать то, что вы думаете?

Как раз именно это вы и можете сделать! Наблюдение за мышлением в принципе ничем не отличается от наблюдения за ощущением в какой-то части тела. Хитрость заключается в том, что в момент, когда мы фокусируемся на том, о чем думаем, «сейчас» ускользает, пусть даже немного.

Интересно, что первоначальное значение английского слова about (русское «о») – «рядом, но в то же время вне». Ни в нем, ни на нем. И когда вы находитесь вне настоящего момента, вы не в нем. Так что «о» – это всегда «вне».

Говоря иначе, как только вы оказываетесь в режиме ментальной оценки или рассказа, вы всегда немного не в «сейчас». Добавьте к этому состоянию повестку мозга о необходимости решения проблем, и вы почти исчезнете в когнитивной сети решения проблем, а «сейчас» останется совсем немного. Вот почему мы можем жить месяцами и годами, почти постоянно глядя в прошлое, чтобы понять, что делать с будущим. Мы попросту блуждаем по квест-комнате.

Прошлое и Будущее – это мнимости Настоящего

Работая над развитием гибкости внимания, полезно иметь в виду, что будущее – это чистой воды воображение, в то время как воспоминание о прошлом в значительной степени искажено и чрезвычайно неполно. То, что мы называем воспоминаниями, постоянно редактируется настоящим. Когда старые друзья или братья и сестры начинают вспоминать о былых временах, в скором времени они понимают, что их воспоминания разнятся. Один человек будет помнить детали одним образом, а другой – иным; поездки, отдельные в памяти одного, в памяти другого будут соединены воедино. Обычно мы убеждены, что правы… но, конечно, правда не одна для всех. Кто-то явно искажает и переписывает историю. На самом деле «кто-то» – это мы сами.

Так происходит отчасти потому, что мы вкладываемся в последовательность истории, которую рассказывают наши воспоминания. (Вспомните эффект когерентности из пятой главы, один из трех эффектов когнитивной негибкости.) Итак, когда мы смотрим в прошлое, на самом деле мы не смотрим в прошлое! Мы его реконструируем.

Полностью отключить процесс ментальной фальсификации мы не можем, но можем научиться не погружаться в него и не покупаться на собственные фальсификации. В нашей власти замечать проделки ума и смотреть на воспоминания о прошлом и предположения о будущем с сознанием, сфокусированным на настоящем. Мысли – это всего лишь мысли. Что мы будем с ними делать, зависит только от нас.

Подключаем работу с ценностями

Многие боятся признаться себе и другим, что на самом деле их глубоко волнуют истинные желания. Мы быстро расправляемся с жизнями: не тянемся к звездам, а играем по-маленькому. Часто, закрываясь, мы не выражаем всей глубины любви, отказывая себе в богатстве отношений, которые могли бы иметь. Не происходит ли это в значительной степени потому, что вероятная неудача или отказ может причинить боль?

Продолжая развивать ACT, мы стремились найти способы помочь людям обратиться к их глубочайшим желаниям. Только сделав это, они смогут посвятить себя новому жизненному пути, который найдут по-настоящему значимым. Принятие запускает этот процесс. Вспомните, что принятие равносильно получению подарка, и, возможно, самый ценный подарок, который делает нам принятие эмоциональной боли, – это открытие заново всего того, что нас по-настоящему глубоко волнует.

Мы хотели найти дополнительные способы помочь людям изучить то, что действительно важно для них в жизни, восстановить их связь со своими истинными ценностями. Многие настолько погружены в уступчивость, так стараются соответствовать социальным требованиям и произвести впечатление на других, что почти полностью забывают о том, что для них важнее всего.

Мы становимся чрезмерно сосредоточенными на достижениях – или неспособности их достичь – и упускаем из виду тот факт, что путь к самореализации – это жить день за днем жизнью, которая имеет смысл сама по себе, а не является в первую очередь средством достижения какой-то другой цели, такой как социальное признание или богатство.

В этом отношении исследования показали, что сосредоточение внимания на подлинных ценностях полезно. Оно уменьшает беспокойство по поводу сложных задач и физиологические реакции на стресс, смягчает воздействие от негативных суждений других, снимает защитное поведение и помогает нам быть более восприимчивыми к информации, которую порой трудно принять. Например, воспоминания о том, как мы причинили боль любимому человеку.

Внимательное изучение собственных ценностей помогает сосредоточиться на нашем влиянии на других, а это, в свою очередь, помогает нам преодолеть страхи по поводу избегаемой боли. И снова мы видим, как навыки гибкости усиливают друг друга. Связь с ценностями помогает принятию.

Ценности – это не цели

АСТ определяет ценности как выбранные нами качества бытия и действия. Их можно выразить глаголами с абстрактными существительными: учить с состраданием, давать с благодарностью. Ценности слишком часто обсуждаются как нечто, что у нас есть, но ценности не являются объектами. И они не являются целями. Это качества, лежащие в основе наших деяний.

Цели конечны; как только они достигнуты, с ними покончено. Ценности – это непреходящие, длящиеся во времени жизненные ориентиры. Вы не можете достичь ценности; вы можете только проявить ее, действуя в соответствии с ней.

Как это ни парадоксально, жизнь в соответствии с ценностями часто подрывается стремлением к достижению целей. Мозг, занимающийся решением проблем, слишком узко направляет внимание и поведение на достижение целей. Пагубность подобной практики заключается в том, что часто преследуемые нами цели определены влиянием на нас уступчивости. А потому мы думаем, что это путь к социальному признанию. Достижение целей также может быть способом избежать принятия того, кто мы есть, и наших подлинных устремлений. Например, мы можем поставить себе цель получить диплом юриста, просто чтобы обезопасить себя от возможной неудачи, если вдруг решим следовать своему художественному призванию.

Цели также по своей природе подразумевают, что мы еще не там, где должны быть в жизни. Чаще всего о них думают в условном наклонении (например, если – то, когда – то). Когда я получу диплом, я ____. Если я выйду замуж, я ____. Когда у меня будут дети, я ____. Когда я заработаю свой первый миллион, я ____. Думая таким образом, мы, естественно, оцениваем свое нынешнее положение дел как неполноценное. Между тем если мы не достигаем цели, то слишком часто интерпретируем неудачу как доказательство личной неполноценности.

Цели могут быть частью ценностного пути, и часто так оно и есть. Например, если вы цените помощь другим людям и получаете диплом юриста, чтобы помочь кому-то по юридической части, то это цель, которая служит вашим ценностям. Однако, даже имея подобные стремления, мы не должны упускать из виду тот факт, что именно они придают целям смысл. Я упустил из вида именно это, слишком сосредоточившись на построении своей профессиональной репутации, а не на первоначальном желании помочь людям справиться с проблемами в жизни.

Поворот «Ценности» – это отказ от погони за целями, социально приемлемыми или избегаемыми, и поворот к жизни в соответствии с избранными ценностями.

Важной целью ACT стало стремление помочь людям, насколько это возможно, действовать каждый день на протяжении всей жизни в соответствии с их ценностями.

Чтобы помочь окружающим понять, как восстановить связь со своими ценностями и выйти на верный курс, мы начали работать с ценностями. То есть мы стали направлять внимание людей на те качества бытия и действия, которые они хотели бы проявить в жизни по собственному выбору. Что для них имело значение, даже если никто не смотрел и не аплодировал?

Работа с ценностями помогает нам совершить свободный прыжок в полноту того, что нас волнует. Это способ подключиться к тому, что резонирует глубоко внутри вас, когда вы, к примеру:

• обнимаете друга;

• улыбаетесь своему ребенку;

• склоняете голову при виде великого духовного лидера;

• отдаете честь солдату;

• кладете руку на сердце при звуке патриотической песни;

• проявляете доброту в отношении прохожего на улице.

В таких случаях мы действуем, не опираясь на паттерны защитного поведения. Вот что такое ценности.

Работа с ценностями требует гибкости

Изучение ценностей может вернуть нас к избеганию, а это будет болезненно и спровоцирует чувство вины и стыда. Вот почему при работе с ценностями нам нужны и другие навыки гибкости. Знание того, как разъединиться с голосом Диктатора, позволяет дистанцироваться от собственных суждений о том, как далеко мы отклонились от собственных ценностей. Корень слова «ценность» такой же, как и в слове «оценивать», и, как показывает публичный дискурс на эту тему, ценностями можно, словно дубинками, бить себя и других. Рассмотрение ценностей вместо беспристрастного самоанализа может также вызвать внутренний голос «должен». Возможность установить контакт со своим подлинным «я» поможет вам перестать фокусироваться на ценностях, основанных на желании угодить другим или приспособиться к социальному давлению. Например, кто-то скажет, что для него ценность – это постоянный вызов себе, способ узнавать новые вещи, потому что есть культурный посыл и мы должны совершать поступки в соответствии с ним, а в действительности этот человек ценит систематическое применение уже освоенных им навыков для помощи другим. Навыки принятия помогают нам справляться с эмоциональными трудностями при работе с ценностями, в то время как присутствие «здесь-и-сейчас» позволяет оценить, согласуемся ли мы на самом деле с нашими ценностями в своей повседневной жизни.

Существует множество методов, помогающих восстановить связь с нашими ценностями, которые мы более подробно рассмотрим в главе четырнадцатой. Сейчас я представлю один из них, который мы часто использовали в ACT и который наглядно покажет, как работа с ценностями мотивирует на жизненные перемены, даже если они будут нелегкими. Подумайте о ком-то, кого вы не знаете, но чью историю жизни вы глубоко уважаете или восхищаетесь. Подумайте об этом человеке. Что в нем тронуло вас? Было ли это его богатство, дом или машина? Была ли это его сексуальная привлекательность, а может, одежда или прекрасные туфли? Может быть, он никогда не был грустным или одиноким или никогда не сомневался? Были ли это награды или аплодисменты, которые он получил, или, может, длинный список публикаций? Ответы на эти вопросы помогут вам напомнить себе, что перечисленные качества бытия и достижения на самом деле не то, что вас трогает.

Так что же нас трогает? Спросите себя о качествах этого человека: что он или она олицетворяли или представляли в своей жизни.

Я думаю, это те качества, которые вы хотите иметь в своей жизни. Вы хотели бы проявлять их в своем поведении, в жизни. Разум может убеждать вас, что вы не проявляете этих качеств или даже что вы не можете их проявить, но ваше сердце все равно стремится действовать в соответствии с ними. Вот почему вы восхищаетесь этими людьми за их образ жизни.