Текст книги "Секреты твоей родословной. Как раскрыть тайны семи поколений"

Кто такие мещане

«…Московская мещанка Марья Терентьева Холина в поданном здешнему господину обер полицеймейстеру прошении жаловалась на мужа своего московского мещанина Григорья Федорова Холина в том, что он более уже двух лет стал вести жизнь разпутную и блудную с салдатскою женкою Ириною Васильевою живущею Московского уезда в деревне Абрамцовой чрез что не только не платил состоящему в Богородском уезде экономическому селу Хомутову на заиме коего они имеют долю оброчных денег но даже, и общественных податей. И из сундуков ея похитил имущество и неизвестно куда скрылся, когда же она в похищении делала ему препятствие, то получала от него жестокие побои с угрозою лишить ее жизни, а 1‐го числа апреля 1834 года в небытность ее дома, он взял икону и польского Божьей матери с серебряными полями, за которую ей по отличной старинной живописи давали 400 деньга, и телегу, с окованными колесами и с оными скрылся…»

Орфография и пунктуация первоисточника сохранены – ГБУ «ЦГА Москвы», фонд 50, опись 8, дело 289 «Дело приказной палаты гражданского и уголовного суда».

Да, мещане часто попадали в судебные тяжбы из-за своих деяний, но были среди них и весьма благородные. Чаще всего мещанское сословие формировалось из бывших свободных крестьян, которые имели возможность жить в городе, и дворовых людей помещика. Главное условие – не иметь долгов из прошлой жизни, суметь это доказать. Тогда можно было подавать прошение в городскую думу или управу на причисление к мещанскому сословию. Мещан называли «подлые люди», но не потому, что они все были плохие, а потому что платили подать.

До 1721 года всех городских жителей называли просто посадскими, а после они были выделены как особая нерегулярная часть городских жителей. Несмотря на то что мещане жили в городе, они не могли служить на государственной службе. Представители этого сословия относились к рабочим по найму, прислуге. Покинуть город проживания они были вправе только с разрешения властей, если удавалось добыть временный паспорт и у них не было долгов. То есть каждый мещанин был приписан к какому-то конкретному городу и, как правило, состоял в мещанском обществе. Города делились на слободы, поэтому мещан относили к какой-то одной слободе, где они проживали. Но если места работы или жительства менялись часто, то и слобода тоже менялась. Именно поэтому мещан, особенно в крупных городах, документально отслеживать в архивах сложнее всего. В городе мещане занимались мелкой торговлей, могли держать лавку, заниматься ремеслом или вовсе были чернорабочими, поденщиками. Если накопленных денег не хватало на приобретение дома или квартиры, они снимали угол или комнату. Когда дела шли успешно, то покупали свое жилье, а потом получали за него ссуду и использовали деньги в дальнейших делах. Мещанские дети могли учиться в частных и государственных учебных заведениях. Некоторых из мещан приписывали к купеческому сословию.

Что нужно знать о купцах

Я держала в руках карту Великого Новгорода за 1907 год, шла по осенним проулкам и пыталась вычислить на улице Лукинской (ныне Воздвиженской) дома купцов Евдокимовых. В справочнике по недвижимым имуществам за 1901 год было написано: «Имел два деревянных двухэтажных дома, три комнаты, четыре надворных строения, один деревянный одноэтажный флигель, один деревянный одноэтажный дом с жилым полуподвалом, в котором шесть комнат».

Такие дома сохранились почти в каждом бывшем уездном городе и до сих пор своей архитектурой передают атмосферу ушедшей эпохи. Если купеческий особняк был полностью деревянным, это означало, что в нем проживала не очень состоятельная семья. Если первый этаж был кирпичный, то благосостояние собственников было получше. А если трехэтажный особняк был построен в стиле модерн, то, вероятнее всего, его обитатель владел какой-то фабрикой или заводом. После революции в такие дома заселили деятелей новой власти. Лишь единицы смогли удержать бразды торгового правления и продолжить купеческую деятельность.

Нужные адреса я нашла, но изучить родословную до середины XIX века так и не получилось. В годы Великой Отечественной войны Великий Новгород был в оккупации, поэтому в архиве сохранилось не очень много документов. Хорошо, что в конце XVII века из архива вывезли в Швецию целое собрание документов за тот век и до сих пор эти бумаги хранятся в Стокгольме. Так была сохранена история, которую можно восстановить по событиям, описанным в тех исторических документах.

Купечество подразделяли на три гильдии:

• в первой гильдии давали право на международную торговлю;

• во второй гильдии можно было владеть речными судами;

• в третью гильдию записывали жителей с не очень большим капиталом, которые занимались в основном мелкой торговлей.

Купцы были городскими жителями. В отличие от мещан, представители первых двух гильдий не подвергались телесным наказаниям, а купцы первой гильдии даже были освобождены от рекрутской повинности. Разумеется, по сравнению с мещанами, купцы обладали чуть более высоким культурным и нравственным уровнем. Но при этом они оставались податным населением, так как существовали гильдейские сборы, которые шли на пополнение городской казны. С 1807 года для первой гильдии нужно было накопить пятьдесят тысяч рублей, для второй – двадцать тысяч рублей, для третьей – восемь тысяч рублей.

В купечество вступали из мещан и государственных крестьян, когда представители этих сословий смогли накопить определенную сумму и объявить свой капитал. Им выдавали купеческое свидетельство, имея которое, можно было вести торговлю. Купечество не передавалось по наследству, каждый год нужно было подтверждать свои доходы. Однако существовали такие понятия, как купеческий брат или купеческий сын. При большой деятельности образовывались купеческие династии, такие как Елисеевы, Рябушинские, Абрикосовы, Морозовы и так далее. Дети в купеческой семье могли учиться, а после получения образования поступать на гражданскую службу и занимать такие должности, как банковский работник, бургомистр, городской староста. Если в семье было недостаточно денег на обучение, то студентам выплачивали стипендию Купеческого общества. Для преумножения капитала купцы старались выдавать своих дочерей замуж за состоятельных представителей своего сословия. Случалось, что обедневшие дворяне женились на купеческих девушках, тогда купцы повышали свой сословный уровень, а обедневший аристократ поднимал свое благосостояние.

В купеческое дело часто шли люди нерусского происхождения (евреи, немцы, французы). В купечество также записывали и женщин (их называли купчихами). Так же называли и жен купцов. После смерти мужа они продолжали его дело, передавая затем детям, а если их не было, то воспитанникам или племянникам. Если бизнес не был успешным, то при разорении люди записывались в мещанство или уезжали в город поменьше.

Часто купцы занимались общественной благотворительной деятельностью, и когда за особые заслуги им вручали орден, то они имели право получить потомственное почетное гражданство. Для этого нужно было собрать много семейных документов и отправить прошение в Департамент герольдии Правительствующего Сената. Чем больше было таких купцов, тем быстрее менялся купеческий образ хитрого жулика с большим животом в меховых одеждах на благородного человека, умного, деятельного и состоятельного.

Поскольку купцы регистрировали свою деятельность и собственность, а также рекламировали услуги в печатных изданиях, то есть были всегда на виду, то о них сохранилось достаточно много информации в городских справочниках. Чтобы восстановить генеалогию потомственных купцов, иногда достаточно ознакомиться с такими изданиями. Например, вы можете посмотреть «Материалы для истории московского купечества» в девяти томах (составитель Н. А. Найденов) или «Деловой мир Петербурга» М. Н. Барышникова (в этом справочнике обобщена информация по купечеству Санкт-Петербурга).

Купеческий товар в дореволюционной России отличался своим качеством и незамысловатыми технологиями изготовления. Купцы старались применять как свои хитрости, так и использовали европейские схемы. Если товар попадал на царский стол или был удостоен внимания императорской семьи, то для купцов это являлось высшей оценкой и похвалой. Многие торговые марки того времени существуют до сих пор и пользуются популярностью во всем мире. Например, Smirnoff, «Товарищество И. А. Абрикосова сыновей», Paul Buhre.

Товарищество А. И. Абрикосова сыновей

Основателем кондитерской империи считается Степан Николаев – крепостной села Троицкого Пензенской губернии. В 1804 году он получил вольную и отправился с семьей в Москву, где вместе с сыновьями открыл небольшую кондитерскую мастерскую и лавку при ней. Дела шли в гору. Вскоре кондитеры, ставшие знаменитыми на всю Москву своими сладостями, получили дозволение открыть торговый дом. По российским законам владелец отвечал по обязательствам компании всем своим имуществом, а значит, в названии фирмы необходимо было указать его фамилию. Поэтому Степан решил взять фамилию Абрикосов, ведь их абрикосовая пастила была знаменита на всю столицу. В 1899 году товариществу присвоили почетное звание «Поставщик Двора его Императорского Величества». В 1919 году товарищество Абрикосовых национализировала советская власть, а в 1922 году его переименовали в «Фабрику имени Петра Бабаева».

Отмечу, что купечеству достаточно внимания уделяют многие исследователи. Они издают книги и научные труды, посвященные определенным купеческим родам, которые прославились в каком-либо городе.

Дворянская жизнь

«Жили мы в частном доме в городе Люберцы, и в домовой книге была графа, где родился мой дед Урусов Федор Михайлович. С ними я об этом не разговаривал, не принято было, поэтому ничего не знаю, а позднее, когда их не стало, нашел две книги «Истории родов Русского Дворянства» – там об Урусовых много чего написано. Поэтому и занялся изучением. Ездил в Большое Жоково лет десять назад, в их Урусовой «усадьбе», как выяснилось, находится школа, от большого сада в двести яблонь в то время осталось одно дерево. Был там памятник односельчанам, погибшим в период Великой Отечественной войны, но фамилии моего дяди Урусова Виктора Михайловича там нет, так как их угнали в Сибирь».

Это фрагмент из переписки с одним из заказчиков, который хотел найти у себя дворянские корни. Для прояснения этой версии работа с архивными документами проводилась в Государственном архиве Рязанской области, где в метрических книгах села Большое Жоково нашлась запись о втором браке прадеда заказчика, зарайского мещанина Михаила Васильева Урусова с дочерью священника. В процессе более детального изучения документов в Зарайске была обнаружена запись о купеческой семье Урусовых. К ней прилагалась заметка, что в 1851 году они были отпущены от господина Маслова, то есть ранее имели крепостную зависимость. Эти новости заказчика не вдохновили и даже расстроили, так как после получения данной информации он перестал выходить на связь.

Таких историй в генеалогической практике немало. Люди мечтают о дворянских корнях, а когда начинают искать этому документальное подтверждение и не находят, то разочаровываются и прекращают свои изыскания. Так почему же люди так хотят оказаться голубых кровей? Чем манят дворянские корни? Давайте разберемся.

Дворянство в России считалось основным привилегированным сословием. До XVII века единственным отличием дворянина от крестьянина или городского жителя было количество денег и слуг. Позже ситуация стала меняться – российские дворяне многое переняли от европейцев и в первую очередь культуру, мировоззрение, воспитание, знание языков. Хоть представители дворянства и находились на государственной службе, но для простого человека были похожи на иностранцев. Дворяне – это служилое сословие, служба для них была на первом месте.

После отмены местничества указом царя Федора Алексеевича в 1682 году появилась Бархатная книга, куда были внесены все наиболее известные в то время дворянские роды. В особую палату родословных дел Разрядного приказа дворяне подавали родословные росписи своих родов от самого раннего известного им предка. Эта книга сохранилась до сих пор, в ней записаны только мужчины, представляющие княжеские и боярские роды. У дворян были титулы, например князь, боярин. Смысл и назначение титулов в разные годы менялись. Так, в XVI–XVII столетиях бояре владели вотчинами, были из старшей боярской дружины, из потомков Рюриковичей, а дворяне – из младшей, имели только поместья. В XVIII–XIX веках титул, кроме прав на титулование, уже не прибавлял никаких особых привилегий для дворянина.

В допетровское время существовали такие чины, как бояре, окольничьи, думные дворяне, стольники, стряпчие, городовые дворяне, московские дворяне, дети боярские, жильцы. К придворным чинам относились оружничьи, постельничьи, кравчие и прочие. Все эти сведения собирал Разрядный приказ.

После принятия указа о единонаследии в 1714 году поместья стали считаться вотчинами. Теперь глава семьи обязан был передать свое имение в наследство кому-то из сыновей.

С 1722 года произошел ряд изменений в системе государственной службы и возникла Герольдмейстерская контора, которая вела дворянские дела, отслеживала сведения о присуждении наград, дипломов и грамот, титулов и чинов.

Манифест «О даровании вольности и свободы всему российскому дворянству», подписанный Петром III в 1762 году, освободил дворян от обязательной государственной службы.

Орден Святого Георгия – высший военный орден Российской империи, который давал право получить дворянство. Учрежден императрицей Екатериной II в 1769 году в честь святого Георгия.

Различалось потомственное и личное дворянство. Потомственное приобреталось за счет службы или пожалования. Во время службы человек получал награды (например, орден Святого Георгия или Святого Владимира) и автоматически возводился в какой-либо чин. Потомственное дворянство приходилось все время подтверждать с помощью дипломов, указов, грамот. Эти документы рассматривали в дворянском депутатском собрании, которое состояло из уездных дворянских обществ и губернского предводителя дворянства. Велись губернские родословные книги, а сведения отсылали в Департамент герольдии Сената. У дворянина был свой родовой герб, он владел поместьями и вотчинами, унаследованными и жалованными. Представители этого сословия имели право носить мундир той губернии, в которой у них были поместья. Они могли получить первый классный чин, а также воспользоваться правом на залог имений со льготами в Государственном дворянском земельном банке.

Личное дворянство получали по Жалованной грамоте или при награждении за военную службу, например орденом Святого Станислава II и III степени, орденом Святой Анны II–IV степени и орденом Святого Владимира IV степени. Однако личное дворянство не передавалось по наследству.

Орденом Святого Станислава в Российской империи награждали чиновников в 1831–1917 годах за государственную службу и общественную деятельность.

Женщины, которые выходили замуж за дворянина, автоматически переходили в дворянское сословие. Дворянские дети учились в специальных учебных заведениях, предназначенных только для них. Например, мальчиков принимали в Царскосельский лицей, Пажеский корпус, Морское училище. Девочки поступали в Институты благородных девиц – Смольный, Елизаветинский и другие.

Каждого дворянина записывали в родословную книгу той губернии, где он жил. Эта книга была разделена на шесть частей: в первую попадали через жалованное дворянство, во вторую – через военное дворянство, в третью – через гражданскую службу или при получении ордена, в четвертой были все иностранные роды, в пятой – титулованные роды, а в шестую вносили представителей древних благородных дворянских родов.

Каждая губерния публиковала списки своих дворянских родов. Существуют списки по Астраханской, Бессарабской, Виленской, Витебской, Владимирской, Волынской, Гродненской, Казанской, Ковенской, Костромской губерниям. Ознакомиться можно со списками по Кавказской и Терской областям. Сохранились списки по Минской, Могилевской, Нижегородской, Пензенской, Псковской, Рязанской, Самарской, Симбирской, Смоленской, Ставропольской, Уфимской, Харьковской губерниям. Родословные сборники и справочники перепечатывают и издают. Наиболее полезные труды принадлежат Н. Ф. Иконникову, С. В. Любимову, С. В. Думину.

Дворянскую культуру особенно можно почувствовать и ощутить в родовых усадьбах, многие из них сейчас находятся в полуразрушенном состоянии, но некоторые работают в музейном режиме. Там сохранились предметы быта, мебель, картины, одежда, книги, интерьеры и приусадебная парковая зона для отдыха. Представители дворянского сословия вели весьма насыщенную жизнь, поэтому сохранилось достаточно много памятных мест и архивных документов о них, что делает родословный поиск одновременно простым и сложным.

Духовенство

«В роду Андрониковых-Арсеньевых было восемь священников. Представители этого рода внесли неоценимый вклад в различных сферах жизнедеятельности, оказали существенное влияние на судьбу России, а их потомки и ныне известные и выдающиеся люди. Фамилия Андрониковы – семинарская (то есть была присвоена в духовном училище), появилась в семье Ивана Васильевича Андроникова. Однако один из его сыновей остался Арсеньевым. Интересна родственная связь с дворянским родом Игнатовских и других фамилий. Наиболее значимые персоны, о жизни и биографии которых можно найти информацию в энциклопедии и других книжных изданиях, – Андроников Алексей Васильевич (священник), Арсеньев Константин Иванович (экономист, историк, географ) и Арсеньев Константин Константинович (юрист, публицист, литературный критик и общественный деятель)».

Таким был мой основной текст в техническом задании к подготовке плаката для генеалогической выставки в Костроме. Анализируя информацию и составляя родословную предводителю Тверского отделения Российского дворянского собрания, я переходила от биографии одного известного человека к другой. Так незаметно и совершенно случайно я выяснила, что Андроников Вячеслав Петрович состоит в родстве с известным художником Ильей Сергеевичем Глазуновым. О родословной И. С. Глазунова в Википедии даны довольно скудные сведения, но имя его матери Ольги Константиновны Флуг приводит в семью Елизаветы Дмитриевны Прилуцкой, которая является дочерью Марии Константиновны Арсеньевой.

Что могло бы насторожить в родословной схеме Андроникова, так это разные фамилии у родных братьев. Одни сыновья обучались в духовных заведениях и взяли семинарскую фамилию, а другие остались под фамилией отца.

По словам художника И. С. Глазунова, его мать Ольга Константиновна Флуг происходит из потомков основательницы Праги – чешской королевы Любуше. Первым в Санкт-Петербург прибыл Готфрид Флуг – по приглашению Петра I учить русских фортификации.

Духовенство приравнивали к дворянству, и представители этого сословия могли получать любые награды и ордена (кроме ордена Святого Станислава), благодаря которым дворянство становилось потомственным. Чтобы получить духовное звание, необходимо было окончить духовное училище, в котором учиться было непросто. Повышенные требования к грамотности выдерживали не все воспитанники. На церковных людей возлагалось много ответственности, так как церковь была неотделима от государства и имела определенную власть. В духовном заведении можно было выучиться на священника, дьякона, псаломщика, пономаря и дьячка. Для церковной службы выпускников распределяли по приходам, которые, в свою очередь, входили в благочиния. В каждом уезде было около пяти благочиний, а уезды относились к какой-либо епархии по географическому принципу. Во главе епархии стоял епископ, он мог быть в сане митрополита, архиепископа, епископа. А в подчинении епархии находилась епархиальная консистория.

Так как духовенство относилось к привилегированным сословиям, его представители были освобождены от рекрутской повинности, телесных наказаний и податей. В целом православное духовенство делилось на белое и черное. Черное относилось к монастырям и монахам, они не имели своей собственности, отрекались от внешних связей, давали обет безбрачия и, конечно же, не считались высшим сословием. К белому принадлежали священнослужители и церковнослужители. Они были свободны, но экономически жили не лучше, чем крестьяне. При этом им было запрещено брать крепостных крестьян, а владеть землями могли только священники, которые переходили из дворянства. И то эту землю они не могли использовать для торговли и других занятий, не свойственных людям духовного звания.

На селе в обязанности священников приходской церкви входило отпевание умерших по православным обрядам, крещение новорожденных младенцев и людей, принимавших православие из другой религии, а также венчание по церковным традициям. Все эти обряды нужно было внести в церковную метрическую книгу, а записи подтверждали своими подписями псаломщик и дьякон. Кроме того, священники причащали и исповедовали прихожан, занимались бракоразводными процессами. Дети священников, если не шли по стопам родителей и хотели жить светской жизнью, могли пойти в солдаты или на гражданскую службу.

Источники, характерные для поиска информации о представителях православного духовенства, это клировые ведомости, личные дела учащихся духовных учебных заведений, а также монастырский синодик – помянник, в котором можно найти имена умерших для поминовения во время богослужения.

Тех, кто окончил духовную семинарию и не планировал быть священником, считали вольноопределяющимися. В течение десяти лет после отказа от священства они не могли выбрать гражданскую должность. Жены священников автоматически переходили в сословие мужа, которое сохранялось за ними и после его смерти, если они не выходили замуж повторно. Наиболее интересные работы по духовенству принадлежат А. Ю. Дубинскому (о Вифанской духовной семинарии) и А. В. Матисону (про Тверское духовенство). В 1918 году произошло отделение церкви от государства.

Православные церкви разрушали, уничтожали, превращали в склады, а особо ценные обустраивали как музеи. Священников преследовали и лишали всего, отправляли в ссылки и на каторги, расстреливали. Следует отметить, что помимо православного духовенства в России существовало протестантское, римско-католическое и евангелическо-лютеранское духовенство, а также старообрядцы, иудеи и духовные лица нехристианского вероисповедания (мусульмане, буддисты).