Текст книги "Сборник статей. Выпуск 6"

Рецензия
На диссертацию Кутенкова Павла Ивановича «Концепция знакового исследования русской народной одежды», представленной на соискание учёной степени доктора культурологии по специальности 24.00.01

Диссертант достиг поставленной цели. Им разработаны основные теоретические положения концепции знакового исследования женской сряды русской народной культуры и на её основе структуры методов знакового исследования. Исследователем обоснована необходимость введения в современную научную практику методов знакового изучения русской народной одежды, основанной на концепции знакового исследования.

В работе показан порядок разработки и особенности функционирования знаковой концепции в материальной и духовной областях русской народной культуры.

В поле исследования диссертантом введен широкий пласт уникального полевого материал по материальной и духовной культуре русского народа. Впервые показана знаковая целостность большого количества одежд, сряд в крестьянских родовых культурах. Для совокупности понёв им введено понятие календарь жизни бабы-роженицы. П. И. Кутенков разработал новый взгляд на содержание переходов. Он разделил их на естественные и духовные переходы, определил содержание переходов, существенным образом отличающее от известных по работам западных антропологов.

Единство структуры крайних и срединных обрядов перехода им определено единым законом бытия русского духа (души).

Осуществлён целостный историографический анализ развития, научных взглядов на методы исследования русской народной одежды; уточнена классификация народной одежды.

Диссертация основывается на достижениях современной науки о знаковых системах культуры, о структуре праздничного времени, строении духовных переходах родин, свадьбы и смерти.

Основные положения, выносимые на защиту убедительно обоснованы известными в науке положениями и теоретическими взглядами разработанными исследователем.

В целом диссертация П. И. Кутенкова является весьма солидным по объему и в высшей степени содержательным культурологическим исследованием. Она развивает одно из важных фундаментальных направлений теории и истории культуры и создает серьезную научную базу для дальнейших исследований в области этнокультурных знаковых систем. Диссертация обладает научной новизной. Её содержание широко представлено в публикациях и соответствует требованиям, предъявляемым к докторским диссертациям. Автор показал себя профессиональным и глубоким исследователем долго нерешаемых, сложнейших проблем русской народной культуры.

Диссертация П. И. Кутенкова может быть рекомендована к защите по специальности 24.00.01 – «Теория и история культуры».

Кандидат исторических наук С. В. Жарникова

2012 г.

Рогулька, тетеря и выгонец
Пиццу ели на берегу Ледовитого океана пять тысяч лет назад.

Вологодский областной научно-методический центр народного творчества рекомендовал всем районным учреждениям культуры провести у себя «Праздник круглого пирога».

– Круг – это древний символ солнца, движения, жизни, – пояснила автор сценария праздника, заведующая сектором Центра народного творчества Антонина Аввакумова. – А пироги творили к пиру, отсюда и название праздничной еды. Кстати, в деревнях и по сей день говорят: «творить» пироги, а не «печь».

Процесс «творения», по словам знаменитой пирожницы Христины Константиновны Ароновой из деревни Замошье несложен:

– Яицько толкнула, песоцьку положила, – приговаривает она, – молоцька налила, замесила, да и на пецьку поставила… (А «песочком», чтоб вы знали, называют вологжанки сахар-песок). Но что, же тогда пироги не у всех хозяек одинаково вкусны?

– Та же мучка, да не те же ручки! – посмеялась в ответ бабушка Христина.

Задумав оригинальный праздник, Антонина Аввакумова начала собирать сведения о вологодских пирогах.

– Я даже не ожидала, что от крою такой пласт народной

культуры! – восхищается она. Вы только послушайте, как звучат названия пирогов: ярушник, пряженик, рыбник, курник, калитка, налеушник, огуречник, солоник, топтаник, заспаник, тетеря…

По словам Аввакумовой, вологжанки умудряются печь даже «хлебальные» пироги – в форме глубокой миски с жидкой начинкой из овощей и мяса. И суп, и хлеб в одном флаконе. А в старину был такой жутко невкусный пирог из муки, воды и соли – выгонец назывался. Его подавали сильно засидевшимся гостям, прозрачно намекая, что пора бы и честь знать…

Но самым древним вологодским пирогом считается «рогулька»: круглый корж из пресного теста с загнутыми, как у лотка, краями и начинкой в этом «лотке» изо всего, что под руку попало. Похоже на итальянскую пиццу, правда? Только родословная этой северной пиццы уходит корнями в бездну времен, о которых повествует древнеиндийский эпос «Веды», созданный более трех тысяч лет назад.

– У нынешних индийцев и славян была одна прародина и один праязык – санскрит, – утверждает вологодский этнограф, кандидат исторических наук Светлана Жарникова.

– Наши далекие предки – индоевропейцы – жили в Восточной Европе на территории примерно от современной Вологды до побережья Ледовитого океана.

Светлана Жарникова написала монографию об исторических корнях северно-русской народной культуры. В этой книге тридцать страниц заняты перечислением названий вологодских рек и озер, сохранившихся неизменными со времен индоевропейцев. Река Сухона в переводе с санскрита означает «легко преодопимая», Кубена – «извилистая», Суда – «ручей», Сямжена – «объединяющая людей», Дарида – «дающая воду», Двина – «двойная» (у Северной Двины и в самом деле нет своего истока – она возникает от слияния рек Сухоны и Юга). В Вологодской и Архангельской областях множество речек и ручейков называются Ганг, Шива, Индига, Индосат. А Русь происходит от «русья», что на санскрите значит «святая, светлая».

Этнограф Жарникова, убеждена, что сохраниться такие названия могут только в том случае, если сохраняется народ, который дал эти названия.

Судя по исследованиям палеоклиматологов в те времена, о которых повествуют «Веды» среднезимняя температура на побережье Ледовитого океана была на 12 градусов выше, чем сейчас. И жилось там, в смысле климата не хуже, чем нынче приатлантических зонах Западной Европы. Но похолодание заставило значительную часть индоевропейских племен искать себе более благоприят территории на западе и юге. Ушли в Центральную Европу с реки Печоры племена дейчев, с реки Сухоны – суехане, с Ваги – вагане. Все это – предки германцев. Другие племена обжили Средиземноморское побережье Европы, достигли Атлантического океана, ушли на Кавказ и дальше на юг. Среди пришедших на полуостров Индостан были племена криви и драва – вспомните славянских кривичей и древлян. По мнению Светланы Жарниковой, на рубеже III – IV тысячелетий до нашей эры изначальное индоевропейское сообщество племен начало распадаться на десять языковых групп, которые стали предками современных славян, а также романских и германских народов Западной Европы, албанцев, греков, осетин, армян, таджиков, иранцев, индийцев, латышей и литовцев.

Между прочим, в традиционной кухне всех этих народа» есть открытые пироги в виде коржа с начинкой сверху. Называются они, конечно, по-разному. Но праматерь у них, похоже, одна – «рогулька» с берегов реки Сухоны.

Виктор Филиппов, собственный корреспондент «Известий» – для «Русского Севера». «Русский Север. Пятница». 14 апреля 2000. Вологда.

Русский Север – священная прародина арьев!
– утверждает историк-искусствовед.

«Открытие Жарниковой» – именно так многие современные исследователи называют теорию, которую доказывает кандидат исторических наук, искусствовед, живущий и преподающий в Вологде, Светлана Васильевна Жарникова. Автор монографий и статей по истории и искусству русского Севера, она твердо убеждена: в глубокой древности на северных, приполярных территориях протекали иные процессы, чем те, которые описываются ортодоксальной наукой. Об этом и многом другом мы попросили рассказать сегодня самого автора открытия.

— Светлана Васильевна, расскажите, в чем состоит суть того огромного исследования, которое вы провели, и чем оно увенчалось!

– Сначала немного из истории вопроса. Дело в том, что полярная теория формирования человеческой цивилизации появилась давно, еще в девятнадцатом веке. В начале двадцатого века появляются первые серьезные исследования на эту тему, так, в 1903 году индийский ученый Тилак написал свою книгу «Арктическая родина в Ведах». Многолетние исследования индийских и иранских священных книг Веды и Авесты привели его к потрясающему выводу: родина предков индоиранцев или, как их называли, АРЬЕВ находилась на севере Европы, где-то около полярного круга. Несколько позже русский ученый Елачич издал свою книгу: «Крайний Север как родина человечества». В ней он, по сути, углублял и развивал идеи Тилака. Камнем преткновения споров историков стал вопрос: где находились исходные земли арьев, где их прародина.

Среди удивительных феноменов земли арьев, описанных в Ведах и Авесте, есть один исключительно важный – священные горы прародины арьев: Меру – в индийских преданиях, Хара – в иранских. Эти горы описывались и греками, они называли их Гиперборейскими, с них стекали все самые большие реки Европы, а за ними лежал Скифский океан. Для того чтобы достичь мира богов, надо было преодолеть великие и бескрайние горы, которые протянулись с ЗАПАДА на ВОСТОК… над ними в темноте сверкают семь звезд Большой Медведицы и расположенная неподвижно звезда Дхрува. С этих гор брали свое начало все великие реки, только одни текут на юг, к теплому морю, а другие – на север, к «белопенному океану».

Что же мы видим? Над древними горами арьев сверкает созвездие Большой Медведицы и Полярная звезда «в центре мироздания», а исходя из текста Авесты, над горами великой Хары вечно кружит «быстроконное солнце». В гимнах Ригведы и Авесты говорится о том, что на родине арьев «полгода длится день и полгода ночь».

Учитывая одни доказательства, забывая о других, считалось, что Веды и Авеста описывают Уральские горы, но Урал ориентирован с юга на север, а все источники утверждали, что эти горы тянутся с запада на восток. Между тем приполярный Урал имеет северо-восточную ориентацию. Здесь от так называемых «Трех камней» отходит Тиманский кряж, который объединяется с Северными Увалами, которые и являются главными водоразделами северных и южных морей. Именно здесь следует искать священную прародину арьев, именно здесь разделяются земные воды на текущие в «белопенное море» севера и текущие на юг.

В Авесте есть гимн, воспевающий древнюю реку арьев Ардви-Суру, которая и впадает в северное море. Некоторые историки полагали, что это Амударья, но эта река всегда мутна, тогда как о древней реке арьев говорится, что она прозрачна, чиста и целебна. Другие считают, что это Волга. Этому есть основание: широта, обширная дельта и начало в высоких горах.

Мне же удалось доказать, что речь идет о Северной Двине. Во-первых, ее верхняя часть образуется из двух рек Юга и Сухоны: отсюда и название Двина, то есть «двойная». Так же переводится и название «Ардви». У Волги много притоков, но слияние двух потоков в один не создает эту реку. Во-вторых, в яште 5 в Авесте говорится о странном явлении: наряду с описанием морозов, снега и града, питающих воды Ардви-Суры, упоминается одна протока: «течет она семь каршаваров, стекая равномерно и летом, и зимой». У Волги нет протоки, которая не замерзала бы зимой, а у Северной Двины есть – это река Емца, с ее дна круглый год бьют источники, называемые здесь «кипунами». Это – один из крупных притоков Двины. Да, это открытие, и достаточно серьезное в нашей науке, так как теперь мы не предполагаем, а знаем, где была расположена священная прародина арьев.

– Светлана Васильевна, кто же в таком случае были наши предки!

– Начальное население русского Севера было не финно-угорским, а индоевропейским, говорившем на индоевропейском языке, сохранившем культуру и обряды этого народа, сохранившем именно этот антропологический тип.

Самые древние книги Вед писались, передавались устно именно на этих северных, приполярных территориях. На этой территории жили, скажем, условно, не славяне, здесь жили люди, говорившие на какой-то архаической форме индоиранских языков.

 
Сравним хотя бы русский язык и санскрит:
русский санскрит
матерь матерь
сын суну
сноха снуша
нас нас
вам вам
два, две, два, дви,
двое двая
падать пад
дева дэви
 

Список можно продолжать до бесконечности.

– Светлана Васильевна, историческая наука изобилует ошибками и примерами неверных путей. Вы знаете то, что вы говорите, или вы верите в это?

– Трудно даже охватить воображением ту су

А названия наших северных рек! Это же сплошь и рядом древнеиндийские, санскритские названия! Так, например, у нас в области есть несколько рек Ганг. В Усть-Сысоль-ском уезде река Гар – на санскрите «брызгать», там же река Гиридая – «горами данная». Река Индога – на санскрите «инду» – капля, влага. В Вельском уезде река Кала – с того же языка «темная, тихая». В Сольвычегодском уезде река Лала, по санскриту «лал» – играть. В Кирилловском уезде есть озеро Свар, что значит «сверкать». Примеров сотни.

– И последнее. Весь комплекс вашей теории, вся полнота доказательств не уместилась бы и в нескольких номерах «Русского Севера». Где можно узнать полнее о вашем открытии!

– Периодически я читаю лекции в Институте повышения квалификации, кроме того, увидела свет книга «Древность: арьи. Славяне», там есть моя статья.

Русский Север – священная прародина арьев!: Беседа с С. В. Жарниковой.

Записал П. Солдатов. «Русский Север. Пятница». 22 ноября 1996.

«Золотая нить» Светланы Жарниковой

В минувшем сезоне на просветительском проекте «Открытая трибуна» в Вологде выступали известные поэты Ирина Ермакова, Юрий Кублановский, Александр Кушнер, Глеб Шульпяков, Алексей Алехин и литературоведы Константин Азадовский, Станислав Лесневский и Игорь Шайтанов.

Новый сезон «Открытой трибуны» открывает известный искусствовед и этнограф Светлана Жарникова, живущая ныне в Санкт-Петербурге. В 2003 году в Вологде увидели свет три ее новые книги: «Архаические корни традиционной культуры русского Севера», «Исторические корни календарных обрядов» и монография «Золотая нить». «Золотая нить» – рассказ о сенсационных открытиях, сделанных автором в 80-х и 90-х годах, когда ей удалось определить местонахождение легендарных «Священных северных гор», на которых в древности жили арии. Русский Север – уникальное место на планете, которое является прародиной всех индоевропейских народов. Именно здесь раньше, чем где-либо, начала оттаивать наша планета и появилась первичная жизнь. По мнению исследователей XIX века, от Северного полюса началась вся человеческая цивилизация. Здесь рождались древнейшие тексты мировой культуры – «Веды» и «Авеста».

Сейчас в России упорно размышляют: «Кто мы? Откуда?» Мы – с берегов Молочного (Белого) моря. Из мест, где, согласно древнеиндийскому эпосу «Махабхарата», «Над злом возвышается та страна, а потому Вознесенной зовется. Считается, что она посредине между востоком и западом… Это вознесенного Золотого Ковша дорога. В этом обширном северном крае не живет человек жестокий, бесчувственный и беззаконный… Там мурава и чудесное древо богов… Здесь Полярную Звезду укрепил Великий Предок… Северный край „вознесенным“ слывет, ибо он возвышается во всех отношениях».

Поговорим о себе и своем крае со Светланой Жарниковой на «Открытой трибуне» 24 ноября, в 18 часов, в новом здания областной универсальной библиотеки на улице Марии Ульяновой, 7.

Наталия Серова. «Красный Север». 22 ноября 2003.

Нечерноземье житница России?

В начале этого столетия Главное Управление Землеустройства и Земледелия Соединенных Штатов Америки поручило группе экспертов произвести беспристрастную оценку сельскохозяйственных угодий планеты. Каково же было общее удивление, когда эксперты назвали землями будущего мокропогодный Северо-Запад России, именуемый у нас ныне Нечерноземьем или же вовсе зоной рискованного земледелия!

Впервые об этом факте узнал я из уст известного этнографа, кандидата исторических наук СВЕТЛАНЫ ВАСИЛЬЕВНЫ ЖАРНИКОВОЙ и тоже был изрядно удивлен. Наша пропаганда представляла Северо-Запад (особенно дореволюционный) неполноценным, ущербным, нищим. Вспомним общеизвестную ленинскую оценку: «К Востоку и северу от Вологды – полудикость, дикость и самая настоящая патриархальщина…». Тогда на основании каких же факторов были они названы землями будущего?

– В первую очередь – рассказывает Светлана Васильевна, – это обилие непрямой солнечной радиации. Второе – это отсутствие засух и достаточный для произрастания зерновых и овощей температурный режим. Третье, как ни удивительно, – высокое плодородие почв.

– Почему же эти возможности до сих пор не подтверждены практически?

– Это не так. Давайте обратимся к истории. Вот что писал в 1947 году академик Л. С. Берг, ученый, оспаривать которого никому не приходит в голову: «Урожайность хлебов в подзоне тайги (а также в подзоне смешанных лесов) гораздо выше, чем в степях». И далее он приводит цифры средних урожаев зерновых с 1901 по 1910 год: по Петербургской, Новгородской, Вятской, Пермской губерниям – с одной и Самарской, Саратовской и области Войска Донского – с другой стороны. Превышение средних урожаев нечерноземных земель в сравнении с черноземами следующее: овса – на 51 процент, ячменя – на 38 процентов, яровой пшеницы – на 33 процента и озимой – на 42 процента.

В середине девятнадцатого века известный статистик Иван Федорович Штукенберг отмечал, что средняя урожайность ржи составляла в Мезенском уезде сам-пятнадцать, сам-двадцать, в Кольском – сам-девять, в Холмогорском – не менее сам-семи, сам-восьми, а сорт «Ваза» давал сам-восемьдесят!

– Если учесть, что сегодня в среднем на гектар высевается два центнера семян, то получается вовсе фантастический урожай. Триста шестьдесят центнеров с гектара!

– И это зафиксированный исторический факт. В начале века на Мурманской опытной станции в условиях вечной мерзлоты получали урожаи зерновых в 26,5 центнера с гектара.

А на Вологодчине, в самом глухом восточном районе – Никольском – выращивали в открытом грунте помидоры, огурцы, шпинат, фасоль, спаржу, а в парниках – дыни и арбузы.

Сошлюсь еще на один авторитет. В докладе профессора Вологодского молочного института Д. И. Деларова за 1928 год говорится о том, что доходность северной пашни и посева – самые высокие в СССР.

«И ничего удивительного в этом нет, – говорит Деларов, – потому что ультрафиолетовых лучей на севере под 68-градусом северной широты (это Нарьян-Мар) вдвое больше чем под 47—54 градусами. В июле-августе на Белом море каждый квадратный метр площади получает больше солнечных лучей, чем на экваторе в Индийском океане».

Кроме того, по данным академика Берга, такие плодородные почвы, как лессовидные суглинки, практически равноценны лессовым почвам Украины. А доходят они до 64-го градуса северной широты. В районе Печоры мощность этих лессовидных суглинков достигает 13 метров. У нас же на Вологодчине в районе Грязовца и Вологды мощность их – до 3—4 метров.

– Мне вспоминается сейчас еще одна легенда, упорно пропагандировавшаяся ранее, что, дескать, на Севере не было молочного скотоводства, а крестьянин держал коров-навозниц для того, чтобы только поддержать скудное плодородие своих десятин.

– Конечно же, это искусственно созданная легенда. Вспомните знаменитое вологодское масло. Ведь в начале прошлого века Вологодчине не было равных по производству масла, которое продавалось по всей Европе. Маслодельная кооперация на Вологодчине процветала. Понятно, что корова-навозница с годовым удоем в 900 килограммов не могли бы обеспечить этого триумфа. Если внимательно посмотреть, то сегодняшнее молочное стадо Европы имеет свои корни на нашем Северо-Западе. Известная холмогорская порода скота не к нам была завезена, а от нас в Голландию, Англию увозили купцы племенной скот.

По данным профессора Воейкова, средней руки крестьянин на реке Печоре имел в начале этого века 3—4 лошадей, 15—20 коров, 50—60 овец. Он зарабатывал на добыче и продаже пушнины от 400 до 2000 рублей за зиму; это при условии, что корова стоила 12 рублей.

– Да, судя по нашим северным деревням, даже порушенным, можно сказать, что дореволюционный крестьянин не бедствовал.

– Сошлюсь опять на очевидцев. Вот путевые заметки Бовы, студентки из Питера, опубликованные в журнале «Известия Архангельского общества изучения Русского Севера» за 1912 год: «В Кадникове (крохотный городок в сорока километрах от Вологды) тротуары из дерева, дома высокие, просторные, обитаемые только на верхнем этаже. Внизу – подвалы, стойла, хлевы. Печки в домах разведены такие, что занимают ¾ комнаты, лежанки на них просторны, чтобы в зимнее время служить пристанищем всей семье.

В Троицу и Духов день крестьянские девушки и парни, надев на себя весь праздничный обиход, гуляют в общественном городском саду, где проходят смотрины. Девушки – в нежно-голубых и розовых шелках. Грудь, уши, руки блестели золотом; парни тоже были под стать: с массивными золотыми цепями по жилетам, во всем черном и блестящих калошах».

– Так почему же в таком запустении оказалось наше село сегодня!

– Это тема отдельного разговора. Можно только сказать одно: вся история нашего крестьянства – это история неудачных реформ. Я же хотела особенно подчеркнуть такую тенденцию. В 1992 году был написан национальный доклад СССР для Международной конференции по охране окружающей среды, которая прошла в июле 1993 года в Рио-де-Жанейро. Там были даны материалы по изменению климата на европейском Севере и севере Сибири. Предполагается повышение среднегодовых температур на 2—3 градуса. Тенденция эта стабильна и предполагает введение в сельскохозяйственный оборот ранее не используемых земель на Севере. вере. В то же время этот процесс будет сопровождаться утратой угодий, которые до недавнего времени считались основой сельскохозяйственного производства.

– То есть земли Северо-Запада, то самое Нечерноземье, зона рискованного земледелия должны стать житницей России, а может быть и мировой житницей?

– Да, русский Север должен и будет кормить Россию. И надо это понять не только государственным деятелям, но и самим крестьянам. Хватит болтать, хватит пить водку. Нужно всерьез заниматься делом.

Вот что по этому поводу говорил в начале века известный ученый, эксперт Главного Управления Землеустройства и Земледелия в Соединенных Штатах О. Крыштафович:

«Обнаруживаются все признаки того, что некоторые из земель будущего в данный момент переходят в разряд земель недалекого будущего и могут быть пущены в оборот завтра, послезавтра. На первой очереди, по-видимому, стоит ближний Север – Архангельская и Вологодская губернии. Если они действительно завтра будут пущены в оборот, то у нас в распоряжении – только сегодня, чтобы это дело организовать, и притом правильным образом».

А какими словами заканчивает он эту статью: « Ах, если бы то время и та энергия, которые в России уходят на бесплодные споры, были посвящены делу, как много было бы сделано!».

Анатолий Ехалов, Светлана Жарникова.

Русский Север-Пятница. 20 января 1995.