Текст книги "Сборник статей. Выпуск 6"

III. Перечень концептуальных положений программы «Великий Устюг – Родина Деда Мороза»

Таким образом, подводя итог, можно определить в программе «Великий Устюг – Родина Деда Мороза» следующие основные концептуальные положения:

1. Образ северорусского Деда Мороза имеет глубочайшие исторические корни, уходящие в общеиндоевропейскую древность (рубеж 4 – 3 тыс. до н.э.).

2. Прообразом северорусского Деда мороза является древний восточнославянский бог Творец Вселенной Белее – Род, носящий также имя Троян, что значит трехликий.

3. В христианский период в народных представлениях бога Вселенной Велеса – Рода заменил св. Николай (Никола). Аналогичный процесс был характерен и для Западной Европы, где древнего бога Неба заменил Сайта Клаус (св. Николай).

4. Древнейшим прообразом северорусского Деда Мороза является общеиндоевропейский бог Неба и космического закона Варуна, олицетворением которого было ночное звездное небо.

5. Образ Варуны, как владыки Неба, Ночи, Вод во всех проявлениях, мог сложиться в общеиндоевропейской мифологии (не позднее рубежа 4 – 3 тыс. до н.э.) только на древнейшей прародине индоевропейцев в Восточной Европе на широтах не южнее 55—56° с.ш.

6. Общеиндоевропейскому богу неба Варуне в древнеиранской мифологии, также сложившейся в своей древнейшей части (Авеста) в северных широтах Восточной Европы, соответствует бог Творец Ахура Мазда (букв. «Господь Премудрый») – еще один прообраз северорусского Деда Мороза.

7. Из текстов древнеиранской Авесты («Ардвисур – Яшт») явствует, что поклонение Ахура Мазде совершалось у начала священной двойной реки арьев Ардвисуры Анахиты (букв. «Вода двойная могучая непорочная»). Этой же двойной реке, устремляющейся к океану и названной «самой материнской», посвящен один из древнейших гимнов Ригведы (РВ. III, 33. Вишвамитра и реки).

8. В настоящее время С. В. Жарниковой доказано, что священная двойная река индоевропейской древности Ардвисура Анахита это Северная Двина, рожденная слиянием двух рек – Сухоны и Юга, и начинающаяся у Великого Устюга. Именно здесь, у слияния двух рек, древние индоевропейцы поклонялись богу неба и космического закона, Владыке Вод Варуне (Ахура Мазде), прообразу северорусского Деда Мороза.

9. Сопровождающая Деда мороза Снегурочка – мифологизированный образ застывших вод Северной Двины.

10. Исходя из вышеизложенного, именно Великий Устюг, и никакой другой город, имеет право именоваться «Родиной Деда Мороза». Это тем более обоснованно, так как символом Великого Устюга является Водолей, т. е. Владыка Вод. Напомним, что Водолей также знак России в целом.

11. Исходя из данных концептуальных положений, а также в связи с тем, что в древнейших индоевропейских мифологических структурах зафиксированы не бинарные, а тринарные оппозиции (трехчастный год, три ипостаси божества, три изначальные субстанции – покой, движение, инерция и т.д.), в рамках программы «Великий Устюг – Родина Деда Мороза» вычленяется программа «Троян».

Программа «Троян» предполагает организацию массовых театрализованных зрелищных мероприятий в течение всего годового цикла. Программа строится, исходя из трехчастного индоевропейского года, состоящего из трех четырехмесячных сезонов: Весна – март – июнь; Лето – июль – октябрь; Зима – ноябрь – февраль. В каждом их этих трех сезонов Дед Мороз выступает в различных образах, также имеющих глубоко архаические истоки:

1. Весна – ребенок Троян, юноша Троян.

2. Лето – мужчина Купало, Ладо

3. Зима – старик Дед Мороз.

В каждом из этих образов он выполняет определенные задачи, как на уровне космоса, так и на земном уровне:

1. Весна – созидание.

2. Лето – сохранение.

3. Зима – разрушение старого и подготовка к созиданию нового годового цикла.

IV. Перечень основных мероприятий по программе «Великий Устюг – Родина Деда Мороза»

I. В рамках праздников весеннего цикла возможно проведение следующих театрализованных массовых зрелищных мероприятий:

1. Масленица – праздник встречи весны, закликания плодородия нового земледельческого года, чествование молодоженов.

2. 1 Мая – праздник майского дерева, чествование юношей.

3. Троица – поминовение предков, девичий и женский праздник.

II. В рамках праздников летнего цикла возможно проведение следующих театрализованных массовых зрелищных мероприятий:

1. Купала – праздник начала лета. Расцвета природы, влюбленных.

2. Три Спаса – праздник плодов земли, чествование детей, начинающих обучение в школе (первоклассников).

III. В рамках праздников зимнего цикла возможно проведение следующих театрализованных массовых зрелищных мероприятий:

1. Начиная с 19 – 20 декабря святочные увеселения (хождение ряженых, посещение Деда Мороза в его резиденции, цирк зверей, святочная мистерия и т.д.).

2. Новогодний праздник (Новогодняя мистерия).

IV. Для реализации программы «Троян» (т.е. включения Деда Мороза в праздничные мероприятия всех сезонов года) наиболее действенной, массовой, зрелищной и яркой формой является форма спектакля -мистерии, в котором в той или иной мере участвуют все присутствуюшж на празднике. Такая форма в настоящее время уже создана, опробована и успешно развивается коллективом «Русский балет – XXI век». Поставлена мистерия «Здравствуй, Масленица!» («Троян»), готовится к постановке мистерия «Избранница» («Купальские огни»), в работе находится сценарий мистерии святочно-новогоднего цикла. Представляется необходимым поддержать это начинание на уровне руководства администрации области как финансово, так и юридически, и закрепить за данным коллективом право на дальнейшую разработку и реализацию в рамках программы «Великий Устюг – Родина Деда Мороза» всего годового мистериального цикла.

Мистерии весенне-летнего периода могут исполняться на площадках Великого Устюга, на базе Музея деревянного зодчества (г. Вологда). Мистерии зимнего цикла могут исполняться на базе «Резиденции Деда Мороза», г. Великий Устюг на городских площадках, на площадках Музея деревянного зодчества, на базе областного культурного центра «Русскш Домъ».

V. Для работы на базе Музея деревянного зодчества необходимо проектирование и создание мобильных сценических площадок. Необходимо также использование компактных мобильных биотуалетов, так как отсутствие таковых на территории музея, при значительном скоплении народа, может создавать у людей ощущение дискомфорта.

VI. В «Резиденции Деда Мороза» представляется желательным использование новых строительных материалов, имитирующих стекло, и более смелое применение как клееных деревянных конструкций, так и цветного витражного стекла. Необходимо придумать систему полихромией подсветки дворца Деда Мороза в ночное время на период различных праздничных мероприятий.

VII. На летний период имеет смысл разработать новые рецептуры мороженного с добавкой северных ягод, таких как брусника, клюква, черника, морошка, малина, голубика. Необходимо возродить производство различных напитков на основе меда, сбитня, различных типов кваса.

VIII. В системе «Почта Деда Мороза» рационально иметь новые виды марок, причем ориентированных на все три сезона года: зимняя – Дед Мороз, Снегурочка, дворец Деда Мороза, снежинка с логотипом Деда Мороза и т.д.; весенняя – Троян. Сцены Масленицы; летняя – Купало, цветок «Иван – да – Марья», купальские игры и т. д. Не стоит забывать, что новые серии марок и специальное гашение могут дать области значительный доход.

IX. Видеопродукция и издательская деятельность.

Одним из возможных вариантов видеопродукции может быть тиражирование Новогоднего поздравления Деда Мороза из его резиденции. Это, во-первых, выполнит функции рекламы программы, а во-вторых, даст возможность познакомиться с великоустюгским Дедом Морозом детям, родители которых не имеют возможности отправить их непосредственно на родину Деда Мороза.

В рамках программы «Великий Устюг – Родина Деда Мороза» необходимо не только наладить издание буклетов, календарей, детских книжек, посвященных Деду Морозу, но и начать серьезную просветительскую работу по пропаганде древнейшей истории Русского Севера, исторических корней народной культуры, северорусских фольклорных традиций. Такие публикации, как правило, являются достаточно серьезным основанием для возникновения значительных туристических потоков.

X. В рамках программы «Великий Устюг – Родина Деда Мороза» возможна разработка новых туристических маршрутов. Помимо турпоездов, ориентированных непосредственно на мероприятия сезонных праздничных циклов, связанных с образом Деда Мороза, необходимо вводить тематические маршруты, связанные с древнейшей историей Русского Севера. Здесь можно использовать данные древнегреческой мифологии, помещавшей на Севере Европы землю Титанов, священные Гиперборейские или Рипейские горы, священную яблоню Геи (Земли) и источник воды вечной молодости. Кроме того, имеет смысл обратиться к данным Ригведы и Авесты, использовать имеющиеся на сегодняшний день расшифровки географических названий Вологодской области, сделанные на основе языка древнеарийской культуры санскрита. Все это дает возможность предлагать туристам такие маршруты (как водные, так и наземные) как: «По путям Гипербореев», «Дорогами тысячелетий», «Дорогами мифов», «Дорогами предков» и т. д.

XI. Здесь также можно использовать под новым углом зрения такие три, бесспорно интересные для туристов, аспекта. Первый – традиционная архитектура Русского Севера как деревянная (культовая и гражданская), так и каменная. Второй – северорусская средневековая иконопись и прикладное искусство. Третий – традиционная народная культура. Наиболее перспективным представляется третий аспект, так как с первыми двумя общее знакомство уже состоялось.

Что касается традиционной народной культуры, то здесь имеются значительные возможности для привлечения и иностранных туристов в связи с целым рядом моментов. Дело в том, что традиционно в науке в течение многих десятилетий бытовало представление о том, что север Восточной Европы – это край, заселение и освоение которого людьми произошло довольно поздно, не ранее нового каменного века (6 – 4 тыс. до н.э.). Причем предполагалось, ч то это заселение шло из-за Урала, где имелось избыточное финно-угорское население, жившее в условиях охотничье-собирательного хозяйственно-культурного типа. Считалось, что славяне появились на землях севера не ранее 9 – 10 вв., придя из Поднепровья и Новгородских земель.

В настоящее время археологами открыты славянские поселения 4 – 5 вв. н.э. на западе Вологодской области, что значительно удревляет возраст северорусского населения. Кроме того, выявлено более 150 стоянок эпохи мезолита (10 – 7 тыс. до н.э.) и найдена на востоке Вологодской области стоянка палеолита (23 – 25 тыс. до н.э.). С. В. Ошибкиной установлено, что люди, обитавшие в бассейне реки Сухоны в 10 – 7 тыс. до н.э. не имели антропологических черт, присущих финно-уграм, что продвижения из-за Урала финно-угорских групп в это время не было, и что мезолитическое население бассейна р. Сухоны и Онежского озера было представлено классическими европеоидами. О наличии европеоидного населения и в более поздние исторические эпохи (неолит, эпоха бронзы) также свидетельствуют данные современной археологии. Исключительный интерес представляют выводы, сделанные выдающимся индийским исследователем Б. Г. Тилаком, опубликовавшим в Бомбее в 1903 году свою книгу «Арктическая родина в Ведах» (до сих пор, увы, не переведенную на русский язык), и русским ученым Е. Елачичем, выпустившем в 1910 году работу «Крайний Север как прародина человечества». В 20 – 30-е гг. идеи Тилака и Елачича развивал академик А. И. Соболевский, считавший, что на севере европейской части нашей страны имеется огромное количество гидронимов и топонимов (названий рек, озер и населенных мест), созданных на основе какого-то архаического индоевропейского языка, условно названного им «скифским». Таким образом, в настоящее время все более убедительным становится вывод о том, что с древнейших времен на севере Восточной Европы жили индоевропейские племена. Судя по «Веде», здесь находилась прародина предков будущих северо-индийского и иранского народов. Так как индоевропеизация Западной Европы произошла не ранее рубежа 4 – 3 тыс. до н.э., то земли Восточной Европы, которую многие современные исследователи считают прародиной индоевропейцев, являются материнскими и для большинства современных европейских народов.

В запасниках наших музеев хранится колоссальное количество памятников традиционной народной культуры – вышивка, ткачество, глиняные игрушки, резьба и роспись по дереву, сюжеты, которых восходят к древнейшим индоевропейским прототипам и зачастую, как считает Н. Н. Белецкая, «архаичнее не только древнегреческих, но и зафиксированных в Веде».

Исходя из этого, мы можем:

а) построить в музеях экспозиции, позволяющие задействовать в них лежащие без движения в фондах памятники народной архаической культуры;

б) составить туристические маршруты по историческим городам Вологодской области (Вологда, Кириллов, Ферапонтове, Белозерск. Тотьма, Великий Устюг), в которых будет превалировать показ памятников архаической народной культуры;

в) издавать календари, рекламные проспекты с использованием памятников традиционной народной культуры;

г) снимать видеоролики о традиционных праздниках, обрядах, ремеслах (кружево, ткачество, вышивка, резьба по дереву, ювелирное искусство), народной архитектуре, народном костюме и т. д.

Тезисное изложение концепции северовосточноевропейской прародины индоевропейских народов, построенной на основе современных данных науки, приводится:

Восточная Европа как прародина индоевропейцев

Проблема локализации прародины индоевропейских народов стоит перед наукой более 200 лет. Предполагавшиеся в разное время в качестве прародины: Индия, склоны Гималаев, Центральная Азия, азиатские степи, Месопотамия, Ближний или Средний Восток, Армянское нагорье, территории от Западной Франции до Урала, территория от Рейна до Дона, черноморско-каспийские степи, степи от Рейна до Гиндукуша, районы между Средиземноморьем и Алтаем, Западная Европа – в настоящее время по тем или иным причинам большинством исследователей отвергаются.

Еще в 19 веке Шпигелем была предложена гипотеза восточноевропейской (между 45° с.ш. и 69° с.ш.) прародины индоевропейцев. В середине нашего века мысль о восточноевропейской прародине высказал А. Шерер.

В настоящее время данные науки заставляют пересмотреть традиционную историческую парадигму, утверждающую, что Восточная Европа во время пика Валдайского (Осташковского) оледенения была практически вся покрыта ледником и заселение ее севера и центра в послеледниковье (12 тыс. д.н.э.) шло из-за Урала финно-угорскими племенами, а индоевропейцы (славяне) появились на севере только на рубеже 1– 2 тыс. н.э.

Сегодня данные палеоклиматологии, археологии, палеонтропологии, лингвистики, этнографии свидетельствуют:

• Территория Восточной Европы в большей части не была занята ледником даже в пик Валдайского оледенения (20 – 18 тыс. д.н.э.). Именно здесь находилась самая большая в Европе зона смешанных и хвойных лесов, в отличие от покрытой арктической тундрой Западной Европы.

• Появившееся еще в эпоху палеолита (70—50 тыс. д.н.э.) население Восточной Европы на данной территории прошло один за другим все этапы исторического развития.

• К 10 – 9 тыс. до н.э. здесь сложилась праиндоевропеиская, а затем и индоевропейская языковая общность, которая распалась на диалектные зоны не ранее 4 – 3 тыс. до н.э.

• Север Восточной Европы не был издревле заселен финно-уграми, а является местом формирования и прародиной индоиранской (арийской) ветви индоевропейцев.

Возможный вариант текста рекламного видеоролика о Великом Устюге

Город у истока священной реки

Среди бескрайних лесов и зеленых холмов на севере России, где из слияния двух рек Сухоны и Юга рождается могучая, полноводная Северная Двина, стоит древний город Великий Устюг. На его гербе, как символ всего этого края, изображен седобородый Водолей, сливающий воду из двух кувшинов в единый поток. Мы не знаем, когда впервые пришли в эти края люди. Быть может, это были охотники на мамонтов, шерстистых носорогов и бизонов, бесчисленные стада которых паслись в здешних степях из дикой ржи, овса и ячменя более 20 тысяч лет назад. А может быть люди пришли сюда еще раньше, когда первые землепроходцы каменного века вышли на берега Белого и Баренцева морей. Ученые полагают, что это случилось более 70 тысячелетий назад. Но доподлинно известно, что уже за семь тысячелетий до нашей эры, когда благодатная дельта Нила была безлюдной топью, здесь на севере Восточной Европы шумели широколиственные леса из липы, дуба, вяза и бурлила жизнь. В то далекое время зимы были короче, лето длиннее и гораздо теплее, чем сейчас. Наши предки жили в благодатном краю. Они ставили по берегам свои рубленные из вековых сосен дома, пасли на лугах скот, охотились в девственных лесах и ловили рыбу в реках, имена которых дошли до наших дней из глубины тысячелетий.

Странные и непонятные сегодня, эти имена легко объяснимы при помощи санскрита – языка йоги и Вед: Сухона – легко преодолимая, Юга -прибавляющая, Вапра – пологая, Кушевара – окруженная осокой, Лапа -переливающаяся, Рипинка – коварная, Стрига – разливающаяся и многие другие. А самая большая, самая могучая река русского Севера – Двина в глубокой древности носила имя Ардвисура Анахита, что на языке Ариев значило «вода двойная, могучая, непорочная». Вместе с именами рек из глубин тысячелетий дошли до нас и эти орнаменты, изображения богинь и древа жизни, священных птиц и барсов, каждому из которых не менее 5 тысяч лет. А так же песни и пляски, обряды и ритуалы, мифы, легенды и предания. Одно из них гласит:

«На севере у моря с удобными заливами лежит страна Арья Вэйя, что значит «арийский простор». Ее называют так же «Прекрасноцветной» из-за удивительной красоты ее пламенеющих золотых закатов и рассветов, да еще из-за чудесного сияния, что вспыхивает над ней долгими зимними ночами. Здесь из слияния двух священных рек рождается великая чистая река жизни Ардвисура, обращаясь к которой древние мудрецы просили:

 
«Даруй мне такую удачу.
Добрая, мощная Ардвисура Анахита,
Чтобы достиг я царственного сияния,
Которое среди моря сияет,
Сияние, которое причастно арийским
Странам, нынешним и грядущим!»
 

Над этой благословенной двойной рекой всегда высоко в небе сверкают семь звезд Большой Медведицы, откуда по легендам прилетели на Землю Севера прапредки Ариев. Здесь помещена Полярная Звезда – ось мироздания и кружат в бесконечном хороводе созвездия. От их движения зависит все на земле: судьбы людей, стран, континентов. И что, Добро или Зло, царит в мире и в душах людей. Две тысячи лет назад, как поведали предания, власть над Землей перешла к созвездию Рыб и Зло начало свою жестокую и долгую борьбу с Добром. В конце царства Рыб, утверждали древние мудрецы, наступят такие времена, когда всем будет казаться, что полная победа Зла неминуема. Но это только иллюзия – майя. Так в конце ночи, перед самым рассветом, всегда самые темные сумерки и кажется, что никогда не наступит утро. А оно приходит и гонит прочь тьму. Время Рыб пройдет, и на смену ему придет эра Водолея, эра победы Добра над Злом. И центром этой битвы будет древняя родина арьев – Земля Водолея. Именно отсюда Добро и Правда распространятся по планете Земля». Таково предание.

Прошли тысячелетия. И только три года отделяют нас от начала эпохи Водолея – 2003 года. Она уже на пороге – эра России – земли Водолея. И с ее приближением все мощнее становится притяжение этого удивительного, таинственного и прекрасного города Водолея – Великого Устюга, стоящего у слияния двух рек Сухоны и Юга. Двух потоков, дающих начало великой реке арьев Ардвисуре Анахкте – Двине, матери вод все очищающей.

Рис. А Виноградовой. Вокруг света. №1 2001 г.

Откуда пришел наш Дед Мороз?

«Дед Мороз, Дед Мороз, он подарки нам принес!» Эти простые, наполненные ожиданием чуда слова произносят, встречая Новый Год, миллионы российских ребят. И получая долгожданный подарок, кто-нибудь из них да спросит Деда Мороза: «Дедушка Мороз, а где твой дом?». А в ответ услышйт: «Далеко-далеко, на севере, в прекрасном городе, который зовется Великий Устюг». Детям этого достаточно. Иногда, правда, самые дотошные спрашивают Деда Мороза о том, сколько ему лет и в ответ слышат: «Я был всегда!» И дети понимают, так и должно &ыть. Ну а взрослые порой тоже задают себе вопрос: «А почему вдруг решили сделать родиной Деда Мороза именно Великий Устюг? Может быть, просто несколько немолодых, солидных мужчин приехали в этот, действительно сказочный, северорусский город и решили: «Быть здесь родине Деда Мороза. И все». Но тут уже возникает новый вопрос: «А почему не в Архангельске или Мурманске, например. Там и севернее, и холоднее, и снега больше. Так почему же все-таки Великий Устюг?».

Ответ на этот вопрос не так прост, как может показаться на первый взгляд. И чтобы получить его, нам придется совершить увлекательное путешествие па шесть тысячелетий назад.

В те далекие времена земля, которая сегодня зовется Русским Севером, была благодатным, благословенным краем. Здесь шумели леса из сосен и берез, лип и вязов, дубов и клёнов. Лето было длинне почти на целый месяц, да и зима была не такой холодной, как сейчас. Под незакатным летним солнцем все росло, цвело и ликовало. Людей, которые жили на этой земле в те далекие времена, ученые сегодня называют одним общим названием – индоевропейцы. Они говорили на одном для всех языке, были скотоводами и земледельцами, любили свою землю и чтили своих богов. Особенно самого могучего, самого главного – Творца Вселенной, которого они называли Варуна. (Через много тысячелетий это имя прозвучит для нас в древнегреческих мифах, где рассказывалось об изначальном боге Уране, отце Времени – Хроноса (Крона) и деде бога неба Зевса). Общий бог всех индоевропейцев Варуна был суров, но справедлив. Ему, Владыке непреложного космического закона, подчинялись небо и звезды, он судил людей, награждая и карая, и был владыкой всех вод и земных, и небесных. Воле Варуны подчинялось солнце, и древние гимны утвержддли, что именно он «безногому солнцу дал ноги» и «сотворил для него путь широкий». Именно Варуна «торит дороги Солнца и рек навстречу морю многоводных». В его руках находится священное вечнозеленое космическое дерево, на ветвях которого висят звезды. Обращаясь к этим звездам, висящим на древе Варуны, древние певцы просили: «Да проникнут лучи их в: сердце наше!» Будучи Владыкой неба и вод, Варуна царил всегда – и летом, и темной северной зимой, когда день сокращался до предела, и на Землю опускалась ночь. Но имя Варуна как раз и значит «темный цвет», «покрывать» (от спова «вар» – темный), потому что Варуна – это ночное, сияющее звездами небо. Именно зимой его власть была особенно ощутима, ведь только зимой можно увидеть воды во всех их проявлениях – снега, инея, льда, тумана. А Варуна – Владыка всех вод, и тех, что, окрашенные в красный цвет текут в наших кровеносных сосудах и называются кровью. Поэтому он был еще и Владыкой жизни и смерти. Правителем мира Предков «подателей счастья» и плодородия живым.

Шли века, тысячелетия, и потомки древних индоевропейцев разошлись по Земле: на восток до Алтая, на юго-воеток до Индии и Ирана, на запад – в Скандинавию, Германию, Англию, на юго-запад до Италии, Греции и Испании. У древнего Владыки Неба и Творца Вселенной Варуны появились новые имена. У германцев он назывался Водан или Один, у греков стал Ураном, а у наших предков-славян получил имя Род, что значит Порождающий. Иногда его называли Сварогом (Небесным), Трояном (трехликим, трехсоставным), Велесом (владыкой) или просто Дедом. (Заметим, что такая форма обращения к реальному, живому дедушке была еще в XVIII веке запрещена и заменялась словами «дядко» или «дедко» Термин «Дед» в древности и средневековье относился только к прапредку).

Выдающийся русский исследователь XIX века А. С. Фаминцын в своей знаменитой книге «Божества древних, славян» писал, что «по представлению русских поселян солнце есть огонь; поддерживаемый Дедом, под именем которого, следовательно, в данном случае следует понимать верховного небесного бога». Образ небесного Деда, Владыки ночи, снега, холода, полярного сияния, сложившийся в глубокой древности на приполярной прародине индоевропейцев, с приходом христианства заменился на святого Николая (Николу) Санта-Клауса. Но еще в начале XVII века иностранцы, приезжавшие Россию, называли Николу «русским богом» и отмечали, что «русские воздают Николе поклонение, приличествуюшеее самому Богу». Вот откуда пришел наш Дед Мороз.

«Ну, а при чем здесь Великий Устюг?» – спросите вы. Действительно, вроде бы ни при чем. Но это только на первый взгляд. Дело в том, что в одном из древнейших литературных памятников индоевропев «Авесте» рассказывается, как Творец Мира (Господь Премудрый) наставлял свое пророка Заратуштру. Он призывал его поклоняться Творцу у начала священной двойной реки, «низведенной со звезд на землю» и текущей на север в Молочное (Белое) море, имеющее удобные заливы. Мы и сегодня, спустя тысячелет называем эту реку двойной – «Двиной», еще в начале XVI века приехавший в Россию Сигизмунд Герберштейн писал «Область, и река Двина получили имя Двины от слияния рек Юга и Сухоны, потому что Двина по-русски значит «двойная» или «по два».

У начала Северной Двины, несушей свои воды на север в имеющее удобные заливы Белое море, и стоит сегодня древний русский город Великий Устюг, который по праву именуется «родина Деда Мороза».

Светлана Жарникова

кандидат исторических наук, искусствовед, этнолог

Мир детского театра. №2 2000 г.