Автор книги: Татьяна Михайлова
Жанр: Культурология, Наука и Образование
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 12 (всего у книги 12 страниц)
Комментарии
1
Конечно, как мы понимаем, знатная женщина где–нибудь во Франции или в Италии, не говоря уж о Скандинавии, на самом деле далеко не была столь уж бесправна, как почему–то удобно и приятно нам думать сейчас.
2
Современные исследования ДНК данное предположение более чем подтверждают. Так, Т–аллель локуса 92R7, которая маркирует древнюю палеоевропоидную ветвь, встречается, например, у кетов в 83,3%, у селькупов – в 76,2%, а в Ирландии – в 98,5%! (см. [Деренко, Малярчук 2003, 373]). Мы полагаем, что эти данные, в свете которых совершенно по–новому предстает проблема до–кельтского субстрата Британских островов, слишком эффектны и поэтому нуждаются в целом ряде серьезных проверок.
3
Всегда появляется с распущенными волосами и ирландская знаменитая вестница смерти – Банши. О ритаульном расчесывании волос и трактовке гребня как специфической реализации известного мотива vagina dentata см. в нашей работе – [Михайлова 1998].
4
Данное наблюдение принадлежит Н. А. Николаевой.
5
В оригинале – oc ad–milliud, букв. ’разрушая, уничтожая’. В данном случае перевод, несмотря на его неточность, как нам кажется, верно передает идею компилятора – появление Кайльб само по себе носит деструктивный характер, особенно маркированным является в данном случае «сакральный локус» – проем двери. В том же, что касается понятие «дурного глаза», то его наполнение в ирландской традиции сильно отличается от русской, см. об этом в работе Ж. Борч [Borsje 2003].
6
Нам известна реальная девушка (живущая в Крыму), мать которой дала ей имя Энния, трансформированное из «эта–она».
7
Традиционная магическая поза, при которой данное существо предстает как одноногое и одноглазое, поскольку другая половина его тела оказывается в Ином мире и в этом мире невидима.
8
Например ср. поведение Син в саге Смерть Муйрхертаха сына Эрк, о чем см. в нашей работе [Михайлова 1997]; тема брака короля со сверхъестественной женщиной, также достаточно сложная и детально разработанная в ирландской мифо–поэти–ческой и фольклорной традиции, выходит за рамки данного конкретного исследования.
9
Подробнее о ритуале по другим источникам см. в работе Дж. Кэри [Carey 1997].
10
И, видимо, также в более поздних рукописях Желтая Книга Лекана и рук. Эджертон, с которыми издатель саги Э. Виндиш коррелирует свой текст.
11
Естественно, мы не можем ручаться за весь корпус саг, а также за тексты, которые до нас не дошли, но существование которых вполне можно предположить.
12
Русск. пер. предания см. – сага Недуг уладов в [Похищение… 1985]. Интерпретация мотива «чудесного недуга» см. в [Killeen 1974; O’Broin 1961 —63; Slotkin 1990].
13
Все женщины, влюбленные в Кухулина, кривели на один глаз, поскольку сам он в момент чудесного преображения также кривел – один глаз его уходил в глубь черепа, а другой вылезал наружу и становился огромным, как котел.
Правообладателям!
Это произведение, предположительно, находится в статусе 'public domain'. Если это не так и размещение материала нарушает чьи-либо права, то сообщите нам об этом.
