Текст книги "Мужество оставаться самим собой. Беседы в Амстердаме, сентябрь 1982"

Часть III
Остается – мужество

Вопрос.: Можно мне кое-что спросить?

У.Г.: Да, пожалуйста.

В.: Это постоянное изменение, которому мы хотим подвергнуть свое внутреннее «я», необязательно меняя мир, но пытаясь найти наше внутреннее «я», когда занимаемся медитацией, йогой или еще чем-нибудь, – почему мы хотим этого изменения?

У.Г.: Зачем вы всем этим занимаетесь?

В.: Ну, я пробую их, я занимаюсь ими и вижу…

У.Г.: Для чего? Вы хотите что-то изменить?

В.: В том-то и дело, да. Почему мы хотим измениться? Что именно внутри нас хочет этого постоянного изменения? Почему нас ничего не может удовлетворить?

У.Г.: Вы не удовлетворены прежде всего собой. Да?

В.: Неосознанно… это странно. Я ощущаю себя очень хорошо. В общем и целом мне не на что жаловаться, и тем не менее…

У.Г.: И, тем не менее, вы жалуетесь. Вы видите парадокс? Вы не настолько довольны, как вы говорите.

В.: Это так.

У.Г.: Что-то определяет, что не все в порядке. Поэтому вы хотите внести изменения. И кто несет ответственность за эту потребность в изменении? Это то, что я спрашиваю. Культура, общество ставит вас перед этой потребностью, а именно: вам следует быть такими, вы должны быть сякими. Вы понимаете? И вы приняли это как образец для себя.

В.: Но я не чувствую, что у меня есть идеал, к которому я стремлюсь. Я пытаюсь выяснить, существует ли внутри нечто большее?

У.Г.: Нет. Потребность в большем…

В.: Нечто внутреннее…

У.Г.: Не существует «внутреннего» и «внешнего». Я пытаюсь сказать, что есть ощущение, есть потребность в существовании чего-то более интересного, что вы можете делать, более значительного, наполненного большим смыслом, чем ваш повседневный опыт. Такова потребность. Отсюда – отсутствие покоя. Вы становитесь беспокойными из-за этого драйва внутри себя, привнесенного обществом и культурой, которые заставляют вас чувствовать, что существует нечто более интересное, более значительное, наполненное большим смыслом, что ваша жизнь может отличаться от того, что она представляет собой сейчас.

В.: Существует ли более естественное состояние твоего «я», которое ты пытаешься найти?

У.Г.: Нет.

В.: Это просто словосочетание, придуманное обществом.

У.Г.: Именно так. Ваша естественность разрушается этой потребностью, которая закладывается культурой. И тогда ваша жизнь кажется вам бессмысленной, если это все, что вы можете сделать. Вы пытались заполнить эту скуку всем, чем только можно… Теперь у вас есть все эти ухищрения – йога, медитация и все виды психологии.

В.: Чтение книг.

У.Г.: Чтение книг, религиозных книг – это кое-что новое в дополнение к уже существующему списку, но вы не добились успеха в избавлении себя от скуки. Такова потребность. Ваша жизнь, ваше существование вызывает у вас скуку, потому что в нем без конца повторяется одно и то же. О ваших физических потребностях хорошо заботятся, по меньшей мере в этой части мира. Поэтому у вас нет необходимости тратить больше энергии на выживание. Об этом за вас уже позаботились.

Когда об этом уже позаботились, естественный вопрос, который возникает, очень прост: и это все? Отправляться в офис каждое утро или быть простой домохозяйкой, исполняющей все обязанности по дому, спать, заниматься сексом и т. п…. и это все? Именно эта ваша потребность [в чем-то еще] эксплуатируется святыми людьми. Это все? Это основные ухищрения, с помощью которых вы пытаетесь заполнить скуку.

Но это пустая, бездонная чаша. Даже не бездонная чаша, а бездонная яма. Вы можете то и дело заполнять ее всеми мыслимыми вещами, которые только способны себе вообразить или которые могут предложить вам другие, но скука останется все той же реальностью, это факт. Конечно. В противном случае вы бы не стали ничего делать. Вам просто скучно. Просто скучно делать одно и то же снова, снова и снова. И вы не видите в этом никакого смысла.

В.: Ты не вполне осознаешь эту скуку…

У.Г.: Не вполне осознаешь эту скуку, потому что находишься в поисках чего-то, что может освободить тебя от того, чего не существует. Это то, что я подчеркиваю все время. На самом деле проблема не в скуке. Вы не осознаете существование скуки ни на сознательном уровне вашего мышления, ни на сознательном уровне вашего бытия.

Привлекательность этих вещей, которые вы используете, чтобы освободить себя от несуществующей скуки, на самом деле и породила скуку. И эти вещи не способны вытеснить скуку, возникшую таким образом. И так продолжается до бесконечности – все более и более новые техники и методы. Каждый год у нас появляется новый гуру, приезжающий из Индии с новыми трюками, новыми техниками или какой-то новой терапией. С чем угодно.

В.: Когда мы говорим о сознании…

У.Г.: Да, да, я знаю. Похоже, что вы кое-что знаете о сознании. Расскажите мне, пожалуйста, что именно вы подразумеваете под сознанием.

В.: Я не знаю. Я вам задал этот вопрос.

У.Г.: Почему вы задаете мне вопрос о сознании? Я не отвечаю вам встречным вопросом. Вы подобрали слово «сознание» где-то еще, понимаете? Вы где-то подобрали его, и теперь разговор идет о расширении сознания.

В.: …в форме попытки узнать себя лучше, попытки найти естественность.

У.Г.: Ваша естественность – это то, что вам не нужно знать. Вам нужно просто позволить ей функционировать. Ваше желание познать ее нуждается в некой технике, которую вы надеетесь получить от кого-нибудь. Функционирование сердца – это нечто естественное; функционирование всех органов вашего тела очень естественно. Они ни одной секунды не задают себе вопрос: «Каким образом я функционирую?» Весь живой организм обладает невероятной разумностью, которая позволяет ему функционировать самым естественным образом. Вы провели различие между тем, что вы называете «жизнью», и этим. То, что вы называете «жизнью», – это существование, никаким образом не связанное с функционированием этого живого организма.

Поэтому, естественно, вы задаетесь вопросом: «Как жить?» Понимаете, именно это «как жить?» разрушило естественный путь, по которому все это движется. Тут вмешивается культура и говорит: «Это то, как вам следует действовать и жить. Это единственно правильное для вас и для общества». Вы хотите изменить это положение дел, понимаете? Что именно вы хотите изменить? Это все, что я спрашиваю.

В.: Хотел бы я знать.

У.Г.: Вы никогда не узнаете. Так что вы пытаетесь делать время от времени? Разве вы не видите абсурдность того, что вы делаете? Все эти поиски похожи на попытку поймать что-то, чего в принципе не существует.

Я всегда провожу свое любимое сравнение. Мы все принимаем как должное существование горизонта. И если вы посмотрите и скажете, что это горизонт, то для вас это будет очень просто. Но вы забываете, что физическая ограниченность, ограниченность ваших физических глаз фиксирует одну точку и называет ее «горизонтом». Если вы начнете двигаться в сторону горизонта, то чем быстрее вы будете двигаться в этом направлении, даже на сверхзвуковом самолете, тем дальше он будет отодвигаться. Ограниченность – это то, на чем вы застряли.

Я также привожу в пример попытку обогнать свою тень. Детьми мы играли в эту игру, пытаясь обогнать свою тень – все остальные мальчишки бежали рядом, каждый пытался обогнать свою собственную тень. Нам тогда ни разу не пришло в голову, что это тело пытается угнаться за тенью и что желание обогнать тень – абсурдная игра, в которую вы играете. Вы можете бежать так безуспешно долго.

Вы знаете историю Алисы в Стране чудес. Красная королева должна была бежать быстрее и быстрее для того, чтобы оставаться на месте. Видите: это именно то, что делаете вы. Бежите быстрее, быстрее и быстрее. Но вы никуда не движетесь.

Вы делаете также, но на самом деле вообще никуда не движетесь. Это дает вам ощущение того, что вы работаете над чем-то, вы делаете что-то, чтобы достичь своей цели, не зная, что то, что вы делаете, не имеет вообще никакого отношения к естественному функционированию этого тела. Вы не действуете естественным образом, потому что культура придумала для вас идеал, который исказил естественный ход вещей. Вы боитесь действовать естественно, потому что вам рассказали, как вам следует действовать.

Физическое совершенствование – это еще одно средство. Я ничего не имею против йоги. Пожалуйста, не поймите меня неправильно. Я ничего не имею против медитации – занимайтесь медитацией, занимайтесь йогой – это болеутоляющие средства. Если вы хотите, чтобы ваше тело было гибким, занимайтесь йогой. Гибкое тело лучше негибкого. Если вместо постоянного напряжения медитация дает вам облегчение от напряжения, выполняйте ее. Но я уверяю вас, что именно медитация создает напряжение. Вы сначала создаете проблему, а затем пытаетесь ее решить. Это нормально, но, слава Богу, вы делаете это не слишком серьезно.

Это единственная надежда, которая у вас есть. Если вы медитируете со всей серьезностью, считайте, что вы влипли. Вы сойдете с ума. Или, если вы будете пытаться постоянно практиковать осознанность – как на сознательном, так и на подсознательном уровне, – вы окажетесь в серьезной беде. Вы закончите в психушке, распевая безумные песенки и развеселые мелодии. Можете подучить новые песни из Индии, песни про Харе Кришну, петь их и радоваться. Это нормально, но не практикуйте осознанность, потому что это похоже на попытку отследить каждый свой шаг при ходьбе. Вы окажетесь в беде, вы вообще не сможете идти. Поэтому не делайте этого, это вещь механическая. Все существующие вещи функционируют очень плавно и механистично. Вам не нужно ничего с ними делать. Чем больше вы пытаетесь практиковать осознанность, тем большее сопротивление создаете.

Скука – ваша настоящая проблема. Несуществующая скука создала потребность освободиться от себя самой. Поскольку эта потребность никоим образом не помогает вам освободиться от скуки, а только все больше и больше препятствует этому, вам приходится подыскивать подходящий товар. Вам приходится подыскивать всевозможные хитроумные приспособления, чтобы освободиться от несуществующей скуки. Именно это поддерживает весь процесс до бесконечности.

Я не даю вам другое приспособление и ничего не предлагаю. Я только хочу, чтобы вы посмотрели на это – на то, что вы делаете с собой. Я не делаю попытки избавить вас от чего-то и увести вас прочь по причине того, что у меня есть новый товар. Вовсе нет. У меня нет новых товаров на продажу, как и не интересует меня продажа чего-либо вообще. Просто так случилось, что мы оказались здесь, все мы, по той или иной причине – я не знаю почему; поэтому мы даже можем не обмениваться идеями. Это бессмысленно. Здесь нечего обсуждать. Обсуждение не имеет смысла, потому что смысл или цель обсуждения или разговора заключается в понимании чего-либо. Обсуждение – не средство понимания. В конечном счете, я то и дело это подчеркиваю: «Взгляните сюда, здесь нечего понимать». Когда это понятно – что понимать нечего, – все эти разговоры становятся бессмысленными. И тогда вы встаете и уходите навсегда. А я говорю: «Приятно было познакомиться, прощайте». Это все, что я все время говорю. «Приятно было познакомиться, прощайте».

В.: Мы этого просто не понимаем.

У.Г.: Нет, это именно то, что я все время говорю: «Приятно было познакомиться и прощайте. Да пребудет с вами Бог, и вы оставайтесь с Богом». Это по-испански – оставайтесь с Богом. С вашим Богом, с вашим гуру – оставайтесь с ними, понимаете? Не тревожьте себя понапрасну. Живите в надежде и умрите в надежде. И надейтесь, что снова родитесь, если примете теорию реинкарнации. Одно рождение – это уже ничего хорошего. Зачем бы нам хотеть рождаться снова? Мы могли бы решить эту проблему раз и навсегда, сейчас, и начать жить – как бы мало нам ни оставалось. Не беспокойтесь за мир и за мир в мире.

Когда вопрос о том, как быть счастливым, отпадает, тогда вы начинаете жить – понимаете? – вообще не беспокоясь о счастье. Его не существует, счастья вообще не существует. Чем больше вы его хотите, чем больше ищете, тем более несчастными становитесь. Поиск и несчастье идут рука об руку, понимаете?

В.: Вам не кажется, что это идет вразрез со всем, что имеется в религии, обществе и культуре?

У.Г.: Культура и все системы мышления…

В.: Структуры, системы, все системы…

У.Г.: Все системы мышления, философские, религиозные, материалистические…

В.: Вам не кажется, что это сказывается негативно? Не только потому что это кажется негативным мне, но потому; что люди сказали бы…

У.Г.: Почему вы говорите, что это сказывается негативно? Послушайте…

В.: …потому что так говорят люди.

У.Г.: Люди могут говорить так, потому что для них это легкий выход. Вы забываете: все позитивные подходы, которые человек изобрел и использовал на протяжении столетий, не привели ни к какому позитивному результату. Они не дали вам обещанного. И, тем не менее, вы продолжаете все в том же духе, надеясь, что как-нибудь, благодаря какому-нибудь чуду, вы сможете достичь своих позитивных целей или тех целей, которые заданы нам позитивным подходом. Вы продолжаете в этом духе только потому, что у вас есть надежда, и именно эта надежда заставляет вас продолжать.

Не дайте поймать себя в эту систему мышления, которая всегда предлагает позитивное и негативное. Ваши цели всегда позитивны. Поскольку ваши цели не привели вас к желанному результату, вы начали смотреть на эти вещи и подходить к ним с негативной стороны. Позитивный и негативный подходы функционируют только в сфере сознания.

Я же утверждаю, что ваш позитивный подход до сих пор не принес вам желанных результатов. И я говорю вам почему. Я говорю вам, почему вы застряли там. Но вы немедленно отворачиваетесь и говорите: «Ваш подход негативный». Он вовсе не негативный. Я показываю вам другую сторону монеты или обратную сторону картины, чтобы уравновесить ваши аргументы, не чтобы убедить вас в моей точке зрения или сделать ударение на негативном подходе к проблемам. Ваша цель – позитивная, и не важно, какой подход вы выбираете; он является позитивным подходом. Вы можете называть его негативным подходом, но он, тем не менее, позитивный.

Я пытаюсь подчеркнуть, что цель должна исчезнуть.

В.: Нужно расстаться с целью?

У.Г.: В ней нет вообще никакого смысла. Цель, которую вы поставили перед самими собой, не имеет вообще никакого смысла, потому что единственным ее результатом стала борьба, боль и страдание.

Вы используете волю, как я недавно говорил, но воля имеет определенные границы. Вы не можете использовать ее сверх определенных границ. Приложение вашей воли и усилий дает вам своего рода дополнительную энергию на то, чтобы всерьез взяться за эти проблемы и встретиться с ними лицом к лицу, но по сути эти возможности ограниченны. Энергия, которую вы генерируете, – это энергия противоречия. Воля создает противоречие, и это противоречие дает вам своего рода энергию. Но эта энергия не может действовать долго, и вы снова остаетесь у разбитого корыта.

В.: Я думаю, вы понимаете, что вся западная, христианская цивилизация построена на цели.

У.Г.: Почему только западная? Все цивилизации, все культуры ставят перед вами цель, будь то материальная или духовная. Существуют пути и способы достижения ваших материальных целей, но даже здесь много боли, много страдания. И поверх всего вы взгромоздили то, что называется «духовной целью».

Христианство, например, выстроено на основе страдания как средстве достижения цели. Все, что вам остается, это только страдание, и вы создаете вокруг него огромный ажиотаж, но так и не приближаетесь к цели, какой бы природы она ни была.

Так как в материальном мире цель – это нечто осязаемое, инструмент, который вы используете для достижения материальной цели, дает определенные результаты. Используя его все больше и больше, вы можете достичь желаемых результатов. Но гарантии нет. Инструмент, которым вы пользуетесь, ограничен в своих возможностях. И он применим только в этой, материальной области.

Поэтому инструмент, который вы используете для достижения своих так называемых духовных целей, – тот же самый. Вы не понимаете, что все духовные цели, которые вы взгромоздили поверх ваших так называемых материальных целей, порождены выдумкой, потому как вы разделили жизнь на материальное и духовное. Не важно, что вы делаете, чтобы достичь своих целей, будь они материальными или духовными, – инструмент в обоих случаях один и тот же.

В.: Не происходит ли так потому; что мы, будучи человеческими существами, активны, даже растения активны, все живые существа? Мы не пассивны. Нам необходимы определенные цели. Вы имеете в виду; что плохо иметь…

У.Г.: Я хочу, чтобы вы полностью уяснили себе вопрос цели. Чего вы хотите? Чего вы хотите? Плохо не желание. Я говорю о том, что единственный имеющийся у вас инструмент в достижении ваших материальных или духовных целей – это мышление. Я говорю о том, что единственный имеющийся у вас инструмент – это мышление.

Представьте себе, что я хочу стать миллионером. Миллионер хочет стать миллиардером, а миллиардер – триллионером. Итак, это цель. Счастливый человек никогда не захочет быть счастливым. А этот хочет. Причем быть все более и более счастливым. Или он хочет быть непрерывно счастливым. Конечно. Вы счастливы время от времени, а все остальное время несчастны. И вы хотите удовольствий и чтобы эти удовольствия длились непрерывно. И одновременно с этим вы знаете, что так называемая потребность в удовольствии, временном или нет, причиняет вам боль. Цель каждого человека в этом мире – находится ли он здесь на Западе, или на Востоке, или в коммунистических странах – в точности одна и та же. Все, что он хочет, – это получать удовольствие, не испытывая вообще никакой боли. И оставаться счастливым всегда, ни на мгновение не становясь несчастным. За что он, собственно, борется и к чему стремится изо всех сил – это к достижению невозможной цели обладать одним (счастьем) без другого (несчастья).

В.: Но в случае пожилых людей это не так.

У.Г.: Это так для всех.

В.: Но пожилые люди знают, что не бывает удовольствия без боли. Не бывает удачи без неудачи, потому что невозможно говорить об удаче, если не знаешь, что такое неудача. Пожилые люди знают, что каждому выпадает его порция неудачи и страдания. И эти люди не думают о получении удовольствия без боли. Они знают, что иногда приходится испытывать боль.

У.Г.: И, тем не менее, понимаете, они пытаются сделать все возможное, чтобы избежать боли. Естественно. Это все, что я говорю. Делают ли они это осознанно или нет – это то, к чему стремится каждый. Вы знаете, что принесет вам счастье.

В.: Рай.

У.Г.: Когда вы достигаете всех целей, которые поставили перед собой – успех, деньги, имя и слава, положение и власть, – вы счастливы. В этом процессе вы боретесь изо всех сил. Вы вкладываете в это много воли и усилий. Пока у вас есть успех, вы не испытываете никаких проблем. Но вы не можете всегда иметь успех – и вы это знаете.

Но почему-то существует надежда, что вы всегда будете иметь возможность добиваться успеха. И вы разочарованы, потому что обнаруживаете, что не можете постоянно иметь успех. Но надежда по-прежнему есть. Идет ли речь о материальных целях или духовных, существует потребность в том, чтобы все ваши усилия добиться, достичь, добраться до своей цели имели успех.

Вы должны мне помогать. Я здесь не для того, чтобы читать лекцию. Я то и дело прошу людей, которые приходят ко мне, предельно уяснить для себя, чего они хотят. «Я хочу это» или «Я не хочу этого». Ничего страшного в этом нет. Когда раз и навсегда вы знаете точно, чего хотите, вы сможете найти пути и способы исполнения ваших желаний. К сожалению, люди хотят одновременно слишком многого.

Итак, вы кристаллизуете все свои желания в одно основное желание, потому что все остальные желания – вариации одного и того же желания. Вы отвергаете мое указание на то, что человек всегда хочет быть счастливым без малейшего момента несчастья и испытывать постоянное удовольствие без боли, что, как я уже говорил, физически невозможно.

Тело не может воспринимать ощущения на протяжении длительного времени, будь они приятными или болезненными. Если же будет, это разрушит чувствительность органов восприятия и чувствительность нервной системы. В тот момент, когда вы распознаете определенное ощущение как приятное, естественным образом возникает потребность в том, чтобы заставить это ощущение длиться как можно дольше. Но каждое ощущение, которое, в зависимости от его интенсивности, вы преследуете с целью увеличить или уменьшить интенсивность (в зависимости от того, что вы ищете), само по себе обладает ограниченной жизнью.

Эта потребность появляется только тогда, когда вы отделяете себя от этого приятного удовольствия и начинаете думать о том, как расширить границы приятного удовольствия или счастливых моментов. Ваше мышление превратило в проблему эту потребность продлить приятное ощущение дольше его естественной продолжительности. Это стало проблемой для функционирования тела и таким образом породило невроз. Тело делает все возможное, чтобы амортизировать ее, в то время как ваше мышление не позволяет ему действовать самостоятельно по той простой причине, что вы пытаетесь решить проблемы в рамках своих религиозных или психологических подходов.

Собственно говоря, эти проблемы неврологические, и если тело предоставить самому себе для их разрешения, оно проделает эту работу лучше вас с вашим старанием решить их на психологическом или религиозном уровне. Все решения, которые нам предлагаются, и те решения, которые мы перенимали столетиями у других, не принесли ничего хорошего за исключением того, что дали немного успокоения – обезболивающее, позволяющее терпеть боль. Тем не менее мы совершенно не избавились от этой боли из-за надежды, что каким-нибудь образом тот же инструмент, который превращает все в проблему, сможет разрешить ее. Единственное, на что способен механизм мышления, – это создавать проблемы. Но он никогда, никогда не сможет их решить.

Если мышление – это не инструмент для решения проблем, существует ли другой инструмент?

Я говорю «нет». Он только создает проблемы. Он не может их решать. Когда к вам придет это понимание, вы осознаете, что существующая в теле энергия, являющаяся проявлением, или выражением, жизни, справляется со всем гораздо легче, нежели конфликтное мышление, генерируемое вашими идеями о том, как решать проблемы.

В.: Значит, когда вы чувствуете, что у вас есть проблема, вы просто ничего с ней не делаете?

У.Г.: Понимаете, если сформулировать это таким образом, у предполагающего это человека возникает потребность спросить, каким образом можно ничего с ней не делать. Вы знаете, что ничего с ней не делать вы не можете. Вы только говорите, что с ней ничего не следует делать. Естественно, следующий вопрос будет: как ничего не делать с ней без вмешательства мышления. А здесь не существует «как».

Поэтому, если кто-нибудь советует «как», вы попадаете во все тот же порочный круг. Все эти современные терапии и все эти гуру на рынке, рекомендующие бесчисленные техники, возлагают эту тяжкую ношу, которая никоим образом не облегчает жизнь, а наоборот, еще больше отягощает вашу нынешнюю ситуацию.

Все эти системы и техники не могут ничем помочь, разве что на какое-то время окажут обезболивающее действие, так что вы сможете терпеть боль подольше. С другой стороны, вместо решения проблем они нарушают всю химию тела.

В.: Они нарушают химию?

У.Г.: Они нарушают химию, и в процессе этого с телом происходят всевозможные отклонения, которые вы считаете духовными переживаниями. Так, ваши дыхательные практики, ваши занятия йогой, ваши медитации нарушают химию тела и его естественный ритм точно так же, как и наркотики. Вы говорите, что наркотики вредны, но на самом деле эти практики гораздо более вредны, чем наркотики.

Я не предлагаю вам перейти на наркотики, но они служат той же цели, что и все эти терапии, духовные или психологические, которые подаются к столу день изо дня, день изо дня. Факт в том, что они дают вам некоторое облегчение, как анальгин: у вас болит голова, и вы даже не даете телу возможности самому справиться с ней в течение какого-то времени, вы бежите в аптеку и покупаете анальгин или аспирин или еще что-нибудь. Таким образом это усложняет телу задачу выработки натуральных веществ, которые присутствуют в теле и помогают избавить вас от боли.

Тело обладает всеми галлюциногенами, о которых вы говорите, это часть его системы. Оно хочет контролировать боль и избавлять себя от боли. Оно знает только физическую боль, и ему совершенно не интересна ваша психологическая боль. А решения, которые предлагаются, касаются только психологического поля, но не физического.

В.: Каков в таком случае ваш совет в отношении имеющихся проблем?

У.Г.: Вы не можете не создавать проблемы. Вы создаете проблемы – это факт. Но по сути вы вообще не смотрите на проблемы. Вы не имеете дело с проблемами. Вас больше интересуют решения, чем сами проблемы. Это мешает вам разглядеть проблему.

Я утверждаю: «Посмотрите сюда, у вас нет проблем». Вы отстаиваете со всей выразительностью, какая у вас есть, с невероятной живостью: «Посмотрите, у меня есть проблема».

Хорошо, у вас есть проблема. Проблема, о которой вы говорите, – это то, на что вы можете прицельно указать со словами: «Это проблема». Физическая боль – это реальность. И тогда вы идете к врачу, и не важно, принесет лекарство пользу телу или нет, яд это или нет, но оно даст требуемое облегчение, пусть и кратковременное. Но терапии, которыми те люди кормят вас, только усиливают несуществующую проблему… Вы продолжаете искать решения. Если есть что-то в этих предлагаемых решениях, проблемы должны уйти, исчезнуть. Проблема, собственно, по-прежнему на месте, но вы никогда не ставите под вопрос решения, которые те люди предлагают вам в качестве облегчения или чего-то, что может освободить вас от проблем.

Когда вы ставите под вопрос решения, предлагаемые нам всеми этими людьми, торгующими своим товаром под именем святости, просветления, трансформации, то обнаруживаете, что они таковыми не являются. Если бы они были решением, то дали бы результат и освободили вас от проблемы. Они этого не делают.

Вы не ставите решения под вопрос из-за приступов сентиментальности. «Тот парень, который продает это на рыночной площади, не может быть мошенником, не может быть обманщиком». Вы принимаете его за просветленного или бога, разгуливающего по земле. Этот бог может дурачить и гробить себя, может без конца заниматься самообманом, а затем продавать все это, эту дешевую подделку, вам. Вы не ставите под вопрос решения, потому что тогда вам придется поставить под вопрос человека, торгующего ими. «Святой человек не может быть нечестным».

Тем не менее вам следует усомниться в решениях, потому что эти решения не решают ваших проблем. Почему бы вам не поставить под вопрос эти решения и подвергнуть их испытанию – испытать состоятельность этих решений? Когда вы поймете, что они не работают, вам придется выбросить их, спустить в канализацию, выкинуть в окно. Но вы этого не делаете из-за надежды на то, что так или иначе они принесут вам искомое облегчение. Инструмент (мышление), который вы используете, – это то самое, что создало проблему. И этот инструмент никогда, никогда не согласится с возможностью того, что эти решения ложные. Они вообще не решения.

Надежда не дает вам остановиться, не дает возможности взглянуть на проблемы. Если одно решение оказывается провальным, вы идете в другое место и находите новое. Если и это решение обманывает ваши ожидания, вы отправляетесь на поиски другого. Вы всюду присматриваетесь в поисках этих решений, но никогда не спросите себя: «В чем проблема?»

Я не вижу никаких проблем. Я только вижу что вас интересуют решения и что вы приходите сюда и спрашиваете все то же «новое решение». Я говорю: «Те решения совершенно не помогли вам, так почему вы хотите новые?» Вы внесете еще одно в ваш список, но в итоге окажетесь в абсолютно той же ситуации. Если вы обнаружите бесполезность одного, если вы увидите одно из них, то увидите их все. Вам не нужно пробовать все подряд.

Я утверждаю, что если это решение, вы должны избавиться от проблемы. Если это не решение, то вы ничего не можете с этим сделать, и тогда нет и самой проблемы. Вы не заинтересованы в решении проблемы, потому что это будет вашим концом. Вы хотите, чтобы проблемы оставались. Вы хотите, чтобы голод не прекращался, потому что, если вы не голодны, вы не будете выпрашивать всю эту пищу у «святых». Они дают вам какие-то жалкие объедки, и вы довольны. Даже если на мгновение предположить, что духовный лидер или терапевт может дать вам целую буханку хлеба, – чего он сделать не может, – он только пообещает хранить ее, спрятанной где-то, – одни обещания. Постепенно, кусочек за кусочком – он скармливает ее вам. Таким образом вы не решаете проблему голода; вас больше интересует получить еще немного у того парня, который обещает вам решение, чем иметь дело с проблемой своего голода.

Вы не решаете проблему голода, вас больше интересуют крошки, подбрасываемые вам тем парнем, чем борьба с голодом.

В.: Это все равно что идти в кино, чтобы убежать от реальности.

У.Г.: Вы никогда не смотрите на проблему. В чем заключается проблема? Гнев, к примеру. Я не хочу обсуждать все те глупости, которые эти люди обсуждают на протяжении столетий. Гнев. Где находится этот гнев? Вы можете отделить гнев от функционирования тела? Это как волны в океане. Вы можете отделить волны от океана? Вы можете сидеть и ждать, пока волны не утихнут, чтобы вы смогли поплавать в океане, как король Кнут, который годами сидел и надеялся, что океанские волны исчезнут и он сможет плавать в спокойном океане. Этого никогда не произойдет. Сидя так, вы можете узнать все об этих волнах, о приливе и отливе (ученые дали нам всевозможные объяснения), но знание об этом никак вам не поможет. По сути, вы не имеете дело с гневом.

Где вы ощущаете гнев? Где вы ощущаете все так называемые проблемы, от которых хотите избавиться?.. Желания? Сжигающие вас желания. Желание сжигает вас. Голод сжигает вас. Поэтому решения, которые у вас есть, или средства утоления их (желания и голода), очень просты и не дают вашей системе избавиться от них.

Где вы чувствуете страх? Вы чувствуете его здесь, в надчревье. Это часть тела. Тело не может воздействовать на приливы и отливы энергии, которая присутствует в вашем теле. И тогда вы стремитесь подавить их по каким-то духовным или социальным причинам. Но вы не добьетесь успеха.