Текст книги "По образу и подобию своему"

С исторической точки зрения возможен вывод, что было бы неверным сводить произошедшие события лишь к подобному методу управления. Ведь и любые иные, самые стройные и эффективные теория и практика не избавляют человека и общество от потрясений. Здесь мы можем увидеть не только воплощение в жизнь, вопреки катаклизмам, проектов в виде книги или храма через пять и сто лет, которые стали достоянием будущего. Но должны увидеть и разрушение модели. Из-за отсутствия гуманизма, неспособности найти отнюдь не математические решения общественных проблем. В данном случае именно из-за бездействия Н. А. Романова к достижению согласия с Германией о предотвращении войны. Что, мы знаем, было осуществлено В. И. Лениным.

Ранее на фоне в целом прогрессивных, мощных общественных движений, в т. ч. религиозных, происходивших во второй половине XIX в. в Европе, Северной и Южной Америке, Россия осуществляла жестокое подавление католичества, главным образом польских униатов, и евреев [ «История XIX века», Сс. 50–62]. Что не могло не вызвать отрицательной реакции Римской церкви и сынов Палестины. В этом конфликте желательным событием мировой политики для российского трона и православия, вероятно, явилось жесточайшее отделение католической церкви от государства в Мексике усилиями масонов [ «История XIX века», там же]. И в этом состоит явная параллель между Россией и Мексикой. И уже вскоре подобный ход истории испытала на себе Россия, если иметь в виду отделение церкви от государства после Октября 1917 г. Кто применил тайные инструменты – Римская церковь или масоны? Невозможно разделить адептов этих мировых институтов в знании каббалистических и герметических средств управления.

Возможно ученый, оказавшийся в двойственном положении, подчинивший свои труды интересам государства, но вместе с тем стремившийся передать свои плоды всем, оказался вынужденным искать средства объединения со своими иностранными коллегами. И этому объективно служили письмо и письменность. У церкви и политики на сей счет были собственные взгляды при всей разнице, которую они обнаруживали. Тяжесть мировых проблем неумолимо переносилась туда, где не нашлось прогрессивных средств мирного развития. Российская монархия, далекая от парламентаризма, показала в этом отношении свою слабость. Код НР относится также к Григорию (Новых) Распутину.

Простым смертным нет нужды доискиваться до всякого рода математических и символических конструкций. Народ говорит шутками и поговорками. Вот и трагическая для народа коронация 1894 г. Николая II на Ходынке в присутствии китайского богдыхана могла иметь такие последствия. Если иметь в виду его безразличие к жертвам московского праздника в сравнении с китайской печелийской чумой (по названию области), о чём упоминает Г. М. Касвинов в книге «23 ступени вниз». «А полечись-ка в тюрьме», – так, быть может, некто мыслил впоследствии своё отношение к бывшему императору. И (в плане космическом) гнев людской был подобен нападению пчёл, ведь рассеянное звёздное скопление Ясли в созвездии Рака в Англии часто называют Пчелиным ульем [М. М. Догаев, С. 68]. Чему соответствует фамилия Ульянов, а в египетской иероглифике царь обозначался знаком «пчела».

Названные условия подтверждаются, если иметь в виду, что в феврале 1918 года Россия перешла на Григорианский календарь. В. И. Ленин родился 22 апреля 1870 г., согласно гороскопу, под знаком Тельца. Дата содержит 7 и 8, что позволяет вновь обратиться к роли этих цифр в судьбе семьи Николая II. Так новая, социалистическая Россия, связанная с новым календарем, оставила в старом летоисчислении историю дома Романовых. Их гибель произошла 17 июля, что совпадает с названием Юлианский календарь. Это общее положение подкрепляется зависимостью между датой рождения В. И. Ленина и отправкой бывших монархов в Екатеринбург в апреле 1918 г. [П. Жильяр, Сс. 201, 203]. А также проявляется в факте покушения на вождя пролетариата, которое произошло на московском заводе Михельсона. В нем участвовал рабочий Новиков [Д. А. Волкогонов, т. 1, С. 403]. Это совпадение с фамилией А. С. Новикова-Прибоя, возможно, свидетельствует о возникшем в знаковой системе противоречии между В. И. Лениным и писателем в отношении кода НР.

Даже в псевдониме Сталин угадывается символ государства рабочих и крестьян – серп и молот, Ст. Вероятно в нем можно усмотреть сходство со знаками псевдоиероглифического письма из Библа [Д. Дирингер, С. 195, рис. 96]. И. В. Джугашвили учился в духовной семинарии. Кроме умозрительного, нет иного подхода обнаружить в этих лингвистических построениях некоторые закономерности. Преемственность Сталина идеям Ленина в зодиакальном плане означала ориентацию на Тельца. Если проложить воображаемую ось через Европу, соединяющую Кремль и противоположный пункт на Западе, мы вновь окажемся в Мексике. Именно там, куда переехал в 1928 г. второй главный преемник В. И. Ленина Л. Д. Троцкий. Так жертвенность снова должна была послужить утверждению идей, отраженных письмом.

Созвездия Ориона и Тельца в представлении древних греков

Л. Д. Троцкий называет В. И. Ленина «идеалистом», и объясняет, что это слово он использует как символ безграничной веры в революцию и ее «высоты» [Д. А. Волкогонов, т. 2, С. 258]. Это высота Тельца на небосводе. И после изгнания Л. Д. Троцкого, через Турцию и Европу, в Мексику буква Т (первая буква его псевдонима) сохраняла свое значение молот, а затем стала ледорубом. То, что это событие связано с навигацией, подтверждается сходством фамилии убившего Л. Д. Троцкого в 1940 г. С. Меркадера с фамилией фландрийского картографа Ж. Меркатора, известного созданием карты Европы в 1554 г. и введением цилиндрической проекции. «Проекция Меркатора решила многовековую проблему навигаторов: она давала возможность провести на плоской карте курс между двумя точками сферической поверхности…» [А. Соломоник, С. 96]. Латинское mercator – торговец.

Все эти наблюдения заставляют утвердиться во мнении, что Россия управлялась многие годы Тельцом. Золотым Тельцом. То, что судьбы монархов и революционеров были трагичны, отнюдь не противоречит всем тем сюжетам гибели и воскресения, коими общество живет с космогонических времен. Обычный взгляд, в частности, на зодиак Гермеса [Мэнли П. Холл, С. 183] позволяет сказать, что, подобно России, и все другие страны ведомы Тельцом – началом соединения четырех стихий, неба, земли, моря и подземного царства [В. Андреева, В. Куклев, А. Ровнер, С. 83]. Что сделало бы возможным дальнейший анализ идеографического плана. Ведь тексты неотделимы от египетского, китайского зодиаков, мексиканского календаря, фестского диска, которым подобны современные компьютерные диски. А изображения быков каменного века сохранились до наших дней на скалах и в пещерах – домах подземного царства.

В предшествующих трех частях работы были рассмотрены принципы отношений основных систем письма в Африке и Евразии. Подобные отношения существуют и с Новым Светом. Сегодня, когда в Америке главенствуют алфавиты, основанные на латинице, родственные идеограммы испанского, английского, а вместе с ними и русского алфавита обнаруживают некоторые соответствия в системах письма майя, астеков, североамериканских индейцев.

Этому положению предшествовал период, когда водоразделы между материками препятствовали распространению идеограмм. И они, вместе с иными достижениями прогресса, могли быть перенесены на новую почву только лишь благодаря мореплаванию. Это очевидное обстоятельство способно указать на то, что сами алфавиты могли явиться теми путеводными созвездиями, которые приблизили европейцев к берегам Америки. Действительно, такие алфавиты существовали в средневековой Европе [Мэнли П. Холла, С. 671].

В этой главе под навигацией подразумеваются и возможности использования идеограмм для установления исторических фактов и явлений. Подобному подходу способствуют выводы, которые представлены в главе «Знаки на Шёлковом пути». Прежде всего касающиеся использования букв О – Солнце, С – Луна, + – перекресток. Первые две начинают английское слово ocean – океан, испанское – oceano. Применительно к данному обстоятельству буквы, как идеограммы, проявляют себя как нельзя лучше в материальных планах, сколь не велико было бы желание свести их к сугубо символической сфере. Так, когда тот или иной порт можно назвать воротами и перекрестком морских путей, перекрестком очевидно не раз в истории мореплавания становились обломки мачты и реи потерпевшего бедствие корабля, находимые иным морским странником. Сколь не велика была подобная случайность, их число, быть может, способно было указать на закономерность пересечений путей в материальной стихии. Так, буква Т означает вновь и перекресток, и крест, и используется навигационной наукой для обозначения подводных камней, ей же подобен и такой прибор, как градшток [А. А. Хребтов, В. И. Корякин, В. Н. Кошкарев, Сс. 9, 29], который именно и подтверждает своей конструкцией идею связи неба и земли. Вообще в глазах моряков, ориентирующихся на небесные светила, мореплавание было подобно космоплаванию, потому что и Солнце и Луна, и звезды, отражаясь в воде, приводили их воображение к этим бездонным глубинам мироздания. К тому же положению, что и в отношении Поднебесной, их вела религия, о чем ничто не может говорить ярче имени Х. Колумба.

Так или иначе, все эти переходы от одних берегов к другим с помощью письма означали и означают физические процессы, когда одни виды энергии переходят в другие. Письмо как техническое изобретение играет в этом процессе непосредственную роль, указывая, прежде всего, пути достижения целей. Человек не просто использует различные виды энергии – земной и космической, он является их неотъемлемой частью. Когда на его жизнь влияет солнечный свет, лунный магнетизм, вообще вся совокупность движения во Вселенной. Поэтому письмо, связавшее человека с планетами и звездами, играет отнюдь не символическую, фантастическую, а материальную роль. Хотя бы на более ранних этапах эти связи были не столь определенны, как сегодня. До V в., как рассказывает китайский пилигрим Фа-Сянь, «моряки не знали ни востока, ни запада, не держали курс с помощью солнца, луны или звезд; тогда они лишь шли по ветру, не пытаясь взять другое направление» [Жан-Пьер Дреж, С. 54]. Как ныне человек привел системы письма к наиболее оптимальным формам, чтобы лучшим образом постигать и управлять не только своим положением во Вселенной, но и влиять на нее. На это указывает происхождение каждой буквы рассматриваемых здесь русского и английского алфавитов. А именно сохранение ей начальных значений объектов и положений человека. Не может быть более точной графической формы для обозначения Солнца, чем О, для Луны, чем С, для дома, чем А.

Подобную роль в этом процессе играет и ряд арабских цифр, которые для большинства землян стали унифицированной системой вычислений закономерностей и случайностей развития. Когда сам человек – микрокосм в виде пяти конечной звезды еще в древности явился миру тождеством макрокосма [В. Андреева, В. Куклев, А. Ровнер, С. 523].

Поскольку в данной части работы рассматриваются отношения систем письма Старого и Нового Света, необходимо вначале обратиться к изобретениям древности, которые были совершены по разные стороны океанов. Независимо друг от друга жители континентов избирали для отражений реальности и вычислений сходные формы. Это – прежде всего календари в виде Солнца и Луны. Это – пирамиды как олицетворения государств и средства ориентации.

Было ли бы правильным абсолютизировать значение буквы, являющейся лишь слепком с материального объекта? Очевидно, нет. Даже при том, что Новый Свет может пониматься как Трон Луны, ибо, когда у нас царит день, там царит ночь.

Важное условие, а именно то любопытство, стремление к взаимному познанию, существующее между землянами, вместе с тем способно обеспечить прочность всей идеографической системе. Хотя бы связи между ее звеньями и устанавливались вначале благодаря переселению народов.

Так, касаясь проблемы сходства идеограмм долины Инда и острова Пасхи, Д. Дирингер отмечает отсутствие фактов происхождения вторых от первых. Самым простым объяснением подобного сходства явилось бы какое-либо подтверждение существования морского пути из Индии к острову Пасхи [Сс. 110–112]. Собственно указание самого исследователя на то, что эти системы письма отделены друг от друга несколькими тысячами лет, заставляют обратиться к периоду, когда моряки могли принести индийские письмена на берега чилийского острова. Эта заслуга, разумеется, принадлежит полинезийцам, приплывшим в Океанию из Индонезии, письменности которой произошли от индийского письма Мохенджо-Даро [Д. Дирингер, С. 490; А. Кондратов, Сс. 141, 142]. Настоящее событие вероятно относится к XII–XIII векам, начала господства Ислама в Индонезии [Д. Дирингер, С. 492]. Именно тогда Хоту-матуа, один из предков жителей острова Пасхи, прибыл морем и привез 67 деревянных табличек с надписями ронго-ронго [Д. Дирингер, С. 172]. Однако здесь возможно и простое совпадение, тогда как переселение началось еще в VIII в., который отмечен постоянными войнами на Малайском архипелаге [Д. Дирингер, С. 491].

Вызывает удивление, что среди всего множества идеограмм, отражающих природные объекты, орудия земледелия, самого человека, почти не встречаются такие, которые бы обозначали корабли или атрибуты мореплавания [Д. Дирингер, С. 81, рис. 28]. Один из знаков острова Пасхи напоминает якорь [Д. Дирингер, с. пор. 111, рис. 50/4]. О существовании единой «индо-тихоокеанской графической системы» говорит аргентинский исследователь Х. Имбеллони [А. Кондратов, Сс. 96, 97]. А поскольку опускание суши и гибель Пацифиды, материка в Тихом океане, произошли четыре или сорок миллионов лети назад, о чем сообщает ученый, то иного пути проникновения идеограмм Мохенджо-Даро, кроме морского, найти невозможно.

Примечательным выглядит и сходство знака острова Пасхи с идеограммой народа Западной Африки эве (гвинейские языки): «Человек между миром, изображенным в виде ореха, и деревом; это обозначает «мир – это баобаб – мир нельзя ни обогнуть, ни окружить, ни изменить, ни переделать»«[Д. Дирингер, С. 51, рис. 14/4; c. пор. 111, рис. 50/4]. Нет только дерева в идеограмме острова Пасхи. И, значит, мир можно обогнуть. Мореплаватели в XVI веке были поражены сходством жителей индонезийского острова Новая Гвинея и африканской Гвинеи [А. Кондратов, С. 53].

Этот пример объясняет, что пользователи идеограмм острова Пасхи не могли иметь на знаки любого письма вообще иного взгляда. Об этом наглядно свидетельствует близкое сходство идеограмм Китая, Индии, Пасхи [А. Кондратов, Сс. 91, 92]. Конечно, и на буквы испанского алфавита, начавшего распространяться в Океании в XVI веке. Нет сомнений в том, что начало понимания речи друг другом жителями Южной Америки и Испании потребовало времени. Хотя бы и непродолжительного, когда могли использоваться мнемонические или идеографические средства.

Но насколько непродолжительного, если как одни, так и другие имели в виду именно идеографию? Идеограммы ронго-ронго острова Пасхи народов майя, астеков в целом серьезно отличаются от латинских форм. Соединение этих систем возможно предположить в идеограмме S. Она присутствует в «Алфавите» майя, записанном епископом Диего де Ланда [Д. Дирингер, С. 165].

Ряд сходных идеограмм Индии и острова Пасхи, обозначающих людей, включает в себя элемент в виде буквы U, который представляет собой, очевидно, упряжь быка. Он встречается на печатях долины Инда. На них есть и изображения Тельца в виде человека [Д. Дирингер, С. 104, рис. 47].

Оттиск печати и бруски долины Инда (3 тыс. л. до н. э.)

Здесь же представлен элемент, изображающий ступу и пест или котел и ковш. Причем, изображение быка, которое отсутствует среди идеограмм ронго-ронго, могло впоследствии означать созвездие, в которое входит скопление Плеяды, а именно Тельца.

Казалось бы, должны возникнуть сомнения относительно того, что первыми Океании достигли полинезийцы. Ведь финикийские торговцы плавали в Индию еще в VIII до н. э… И именно они могли первыми достичь Океании. К тому же, ряд идеограмм индийского алфавита брахми обнаруживает сходство с некоторыми идеограммами долины Инда и острова Пасхи. Ведь, согласно гипотезе А. Вебера, Г. Бюллера и других, брахми представляет собой вокализацию финикийского алфавита. А с другой стороны, по мнению К. Шамашатри, С. К. Чаттериджи, Г. Х. Оджа и других, берет свое начало от письма долины Инда [В. А. Истрин, С. 171]. Здесь мы видим идеограмму, напоминающую якорь, а также идеограмму (ha) в виде упряжи. Более того, есть и идеограмма (ma) идентичная знаку гороскопа Телец. [В. А. Истрин, С. 171, 43], т. е. происходящая от изображения быка на печатях долины Инда.

Вне всяких сомнений, не стоило бы возвращаться к неопровержимому доказательству о родине полинезийцев. А. Кондратов, С. 141]. Но возникает вопрос, почему столь опытные мореплаватели утратили этот свой опыт? Возможно, изолированность от внешнего мира играла для них роль защиты. И именно поэтому в письме не сохранилось существенных следов о мореплавании. Уместно одно предположение, связанное с Crus Ansata, который сходен с якорем, лишенным лап. Этот крест присутствует на одной из фигур острова Пасхи [Мэнли П. Холл, Сс. 711, 712]. Был ли он высечен полинезийцами? Скорее – европейцами. Но поскольку, как пишет исследователь, знак происходит от древнеегипетского инструмента для замеров уровня воды в Ниле – нилометра, то он может означать и якорь. Он сходен с египетским символом жизни – Анхом, а также раннехристианским якорным крестом периода катакомб (В. Андреева, В. Куклев, А. Ровнер, С. 260). Сходство с египетским знаком не позволяет, само собой, утверждать, что предками южноамериканцев явились египтяне [Д. Дирингер, С. 151, 152].

Итак, ряд идеограмм, а именно Телец, А, О, С, Н, Р, +, S, U, якорь вновь способны участвовать в идеографическом ориентировании и программировании. Бык – сама земля, олицетворяет человека, привязанного к земле [В. Андреева, В. Куклев, А. Ровнер, С. 483]. Таким образом, понятна и его путеводная роль через морскую, подобную многотрудной пашне, стихию к далеким берегам: «Вижу землю!» Отдельные замечания здесь должны касаться роли идеограммы S как символа $. На наш взгляд, в дополнение к предполагаемым значениям, он может заключать смысл «пути сообщения» и «якорь», т. е. означать, освоение новых земель и торговлю. (Также, видимо, следует отметить изоморфизм этого символа/знака с заглавной буквой текста уже упомянутого нами послания Р. Бэкона 1267 г.) Перенесенный европейцами в Новый Свет, он связал Америку также с историей Шёлковой торговли, что, очевидно, и обеспечивает его успешное обращение в мире. Знак фунта стерлингов (£), несомненно, представляет собой якорь, т. е. также торговлю.

По-видимому, нельзя согласиться с Мэнли П. Холлом в том, что имена созвездиям дали жрецы. Они, вероятно, обобщили те многочисленные названия, которые возникли в глубокой древности, благодаря чему появились астрология, астрономия и навигация. Пока движение их идеографических и математических элементов мы можем рассматривать лишь в одном направлении – к Новому Свету из ЮВА и Европы. Т. е. подчиниться тому взгляду на проблему идеографического сходства, которым обладали пришельцы. В первом случае, сколь ограниченным не могло бы быть распространение идеограмм долины Инда в Южной Америке, их взаимодействие с местными письменами, вероятно, имело положительную роль в знакомстве культур. В другом случае, как средство управления иноземное письмо сколь непонятное, столь и враждебное в условиях подавления местных культур не могло не быть отвергаемо жителями американского континента. И лишь в последствии, когда они увидели и могли уже пользоваться плодами иностранного прогресса, подобные связи стали для них вполне благоприятными.

Начало этих событий принадлежит второй половине XV в., когда население Южной Америки впервые могло воспользоваться иноземной грамотой, столь не похожей на собственную. Что исключает из сравнения все промежуточные стадии, как в географическом, так и в генеалогическом отношениях – от египетской иероглифики до греческого алфавита. Впрочем, греческие идеограммы могли участвовать в нахождении немногих соответствий, если учесть, что именно они и тогда использовались для обозначений небесных светил. Однако, следует полагать, что идеограммы двух континентов с точки зрения как тех, так и других имели мало общего. «Алфавит» Диего де Ланды и исследования Ю. В. Кнорозова пролили свет на эту проблему, и мы, в свою очередь, можем обнаружить некоторый изоморфизм знаков майя и европейских графем [Д. Дирингер, С. 165, рис. 75].

Письмо перуанской долины Паукартамбо демонстрирует значительное количество знаков, которые имеют греко-латинское происхождение [Д. Дирингер. С. 187, 188]. Тот факт, что письмо людей аймара (район озера Титикака), куна (Центральная Америка) и уже названное Паукартамбо являются чисто идеографическими, еще раз убеждает нас в том, что латинские буквы рассматривались этими народностями вначале как идеограммы. Вне этих сопоставлений и применения остались рисуночные письмена астеков и майя, за исключением отмеченной выше идеограммы S. Таким образом, развитие американских народов, начавших с постижения Библии, не могло не испытать приблизительно тех же идеографических отношений, примеры которых мы уже обнаружили в других странах.

От начала отношений с Новым Светом, положенного европейцами, потребовалось более трех веков, чтобы все чилийцы научились читать и писать [Под редакцией проф. Лависа и Рембо, «История XIX в»., т. 8, С. 210]. Следуя избранному курсу, невозможно избавиться от искушения объяснить это достижение знаком Тельца. Хотя конечно в этом явлении трудно усмотреть какое-либо влияние русской кириллицы, где бык обозначается буквой Ч, которая начинает название Чили. Тем более, что быка означает А (алеф). Вторая половина XIX в. была ознаменована выдающимися открытиями, в том числе и области [а] строномии. Например, составлением общей небесной карты при помощи фотографии [Под редакцией проф. Лависа и Рембо, т. 8, С. 86]. Тем не менее, свет знаний, должных служить всеобщему прогрессу, не раз мерк из-за непрекращающихся во всей частях Света войн и конфликтов.

В связи с этим нельзя обойти следующую характеристику американского общества: «Не может быть никаких сомнений в том, что секретные общества в Европе планировали тайное установление на американском континенте «новой нации, воспитанной в свободе и преданной идее, что все люди созданы равными» [Мэнли П. Холл, С. 776].

Несложно увидеть, что созданная в XIX веке Д. И. Менделеевым Периодическая таблица химических элементов оперирует значительным количеством тех же букв, что и книга по химии III в. н. э. – Папирус Graeca Holmiencis [Г. Дильс, с. пор. 129]. И речь как в одном, так и другом труде, несмотря на их различия, идет, прежде всего, о металлах. И алхимия, и химия одинаково взывают к тайнам превращения одних металлов в другие. А именно под воздействием печного жара, того олицетворения солнечного огня, которое было найдено земными металлургами. Записываемые в ходе этих экспериментов сведения, т. е. само письмо в конечном итоге представляет собой процесс фотосинтеза. Когда, с одной стороны, почерпнутые из природы вместе с энергией знания, возвращаются в нее как средства созидания или разрушения. Когда письмо не является лишь опосредующим звеном отношений человека с окружающим миром, но средой, в которой проявляет себя мировой разум. Трудами великих естествоиспытателей, чьи знания направляют человечество на истинные пути, обретаемые, согласно Библии, в поисках правды. Тем более, что содержащиеся в ней сведения являются предметом исторической науки.

С точки зрения программирования великие плоды научной деятельности являются базами данных, на основе которых может быть построена любая лингвистическая комбинация. Здесь, конечно, применимы и все иные труды, дающие возможность опереться на материальные, подлинно жизненные основы. Итак, эти знания являются ядром, окруженным причудливой мантией, к которой относятся все иные формы мысли, придающие жизни атмосферу мистики и неразгаданной тайны. Как, например, можно считать золото застывшим в земле светом Солнца и звезд. Или полагать, что за покровом ночи скрыт вечный день, проявляющий себя звездными лучами, что пробиваются сквозь нее. Подобный взгляд был присущ как самим древним, так остается нужным и современным программистам, должный уводить от истины профанов, ориентированных, как отмечает Мэнли П. Холл, на земные аспекты существования. Взгляд необходимый в той мере, насколько он соответствует пониманию самих кибернетиков и благому назначению знаний на пути прогресса.

Не вызывает сомнений, что даже самый однородный в плане качества информации текст обладает рядом наиболее существенных пунктов. Они наилучшим образом могли бы быть обнаружены при независимом друг от друга их выделении несколькими читателями. Настоящие попытки не отвечают этому благоприятному условию. Поэтому в данной главе предметом навигации стали наиболее очевидные лишь для самого автора объекты и связи, выраженные идеограммами и цифрами, относящиеся совместно к письму, истории, астрономии и химии.

Здесь же возможны случаи, которые вообще заставляют говорить о воле рока, Неба, когда жизнь прерывается из-за падения куска льда. Или о том, что человек может своим плохим словом или поступком поставить себя на долгие годы перед отрицательными аспектами бытия и сознания.

Нет оснований утверждать, что идеограммы абсолютно определяют положение человека. Уже потому, что неизвестный или известный ему личный код может не согласовываться с его отношением к условиям жизни и политическими взглядами. В большинстве случаев он вообще не существует в идеографической форме. Но, очевидно, может существовать в виде общего показателя трудовых затрат – ВТ, ветеран труда, тот, кто выпек много хлеба.

Во влиянии идеограмм не приходится сомневаться, поскольку в противном случае пришлось бы отменить каббалистические и соответствующие им методы управления общественной жизнью. В силу рассмотренных выше примеров можно предположить идеографическое влияние на любое сколь либо существенное событие мировой жизни. Но для установления его необходима достаточно полная информация. Здесь мы имеем дело с системой макроуровня. Ее программы могут разворачиваться длительное время по мере развития общества, но, судя по всему, эффект может быть достигнут и в относительно непродолжительный период. Мобильность системы, конечно, зависит от совершенства коммуникаций.

Однако и сама эта область, которая призвана служить балансу и стабильности развития, не идеальна из-за общественных противоречий. Из-за тех лакун в области знаний в целом, к которым привели гибели библиотек, новых идей и их создателей. Как и любое иное открытие или изобретение, письмо служило не только во благо.

Это отнюдь не означает, что символическая философия и связанная с ней идеографическая система канули в Лету. Золотой Телец согласно своему назначению создал совершенную банковскую систему, которая позволяет в случае желания многим и многим держаться на плаву в бурном океане жизни. Хотя бы следование ему и является обычным житейским действом, а не посвящением в мистерии. Вероятно, это обстоятельство не лишено положительных сторон, поскольку в прежние эпохи в столкновениях грандиозных героев, в соотношениях созидательных и разрушительных сил судьба человека оставалась незаметна. Оторванность кибернетика от обыденной жизни, его глобальные задачи, его таинственная, надмирская жизнь, конечно, способствовали подобному положению вещей. Поэтому увлечение подобными методами управления, которое способно сегодня усилиться, должно быть не стихийным, а системным, отвечающим, прежде всего, принципам общего образования.

Завершением настоящей главы мы делаем следующие выводы:

Международная идеографическая система характеризуется подобным образом, поскольку каждая буква современных русского и английского алфавитов в качестве графемы несет в себе именно идеи. Во-первых, идеи «натуралистические», во-вторых, «конвенциональные» (Мы используем терминологию, приводимую А. Соломоником.) Кроме того, данный метод отражения объектов или образов сам по себе представляет идею, и исследование исходит не из фонетики (действующее, например, в отношении псевдоиероглифического письма из Библа), а из установления видимых подобий графем объектам.

Доказательством идеографического происхождения букв служит их соответствие египетским иероглифам и идеограммам синайского и семитского, прежде всего ханаанейского письма. Так, оно реализуется благодаря изоморфизму египетского иероглифа, синайской и семитской буквы вода, соответственно М, W и Ш.

Как показал весь предшествующий анализ, каждая русская и английская идеограмма способна выступать как отражение определенных идей и понятий, так и являться составной частью кода. На эти две стороны письменности указывает Джон Чэдуик [ТДП, С. 149]. Таким образом, пример кода НР служит еще одним доказательством идеографического характера наших алфавитов.

Поскольку эта система существовала и существует, ее обнаружение можно назвать открытием изобретения, которое получило свое развитие в «Сефер Иецире». Ее применение на определенном этапе приобрело дискретный характер в связи с распространением алфавитов как фонетического письма.

К идеографической системе применима историческая теория происхождения и развития алфавитов, но фонетические правила – в той мере, в какой одной и той же графемой могут быть записаны различные звуки. Хотя и здесь существует множество совпадений, поскольку многие русские и английские фонемы соответствуют звучанию их семитских предков. Таким образом, здесь выступает принцип соответствия, когда новая теория находит более широкую область применения, чем существующая.

Необходимость тайнописи естественно определялась политическими и религиозными причинами. Почему как намеренное, так и ненамеренное сокрытие ее синтагматики оставляло нас в неведении о существовании таковой.

Даже развитие философии, истории и лингвистики – научных дисциплин, являющихся достоянием как специалистов, так и широкой аудитории, не обнаруживало в себе действия этой системы. Что именно и позволяет судить о ней, как о средстве скрытого управления общественной жизнью. В силу чего всякое заслуживающее внимания историческое событие для установления причин его (а возможно и закономерностей) может теперь рассматриваться с участием идеографии.