Текст книги "По образу и подобию своему"

Первое в мире стереофото Солнца. NASA, 2011 г.

В этом процессе, всегда происходящем на уровне НЛП, нельзя не учитывать момента информационного расширения или сужения, определенного скачка, подобного тому, когда в раздел «Избранное» своего РС мы добавляем новую тему либо исключаем ее.

Следует полагать, что сложность идеографической системы препятствует произвольному ее применению. Она постоянно нуждается в контексте – географическом, историческом, культурном и ином. Постановка и выполнение задач с ее помощью, как мы уже отметили, требуют дополнительных элементов, которые иногда существуют «по умолчанию». Что сообщает идеограмме ее содержание? – Изоморфизм и требуемый, согласно определенным условиям, концепт. О – Солнце для жителей любой страны, но в том смысле, что для одних оно всё еще вращается вокруг Земли, а для других оно – звезда Солнечной системы [Кванты мысли. А. Соломоник, С. 82].

Здесь мы неизбежно подходим к философским вопросам, поскольку выполнению задачи должна служить не одна лишь идеограмма, но и воля. Подобно первым на Земле орудиям труда идеографическая система должна, несомненно, рассматриваться как ее средоточие, направленное на преодоление сопротивления окружающей среды. И с этим положением именно и связан вопрос об адаптации и дальнейшем развертывании ее программ. Локальные или глобальные – все они осуществляются во времени и пространстве, связаны с физическими величинами, например, мощностями, зависят от тенденций и событий общественной жизни.

В связи с этим мы должны задаться вопросом о том, в каких научных координатах происходит собственно настоящее первое рассмотрение системы? Несомненно, в координатах эпистемологии, которая, вероятно, позволит с большей точностью прогнозировать и оценивать цели и результаты как данных исследований, так и применения самой системы.

Решения общественных проблем In medio stat virtus («Посередине стоит добродетель». – лат.) определяет всю дифференциацию действия системы. На ней сказываются различия государственных, коллективных, индивидуальных интересов и целей, выбор средств и методов их достижения.

Поэтому следует предположить, что наиболее эффективное применение системы станет в основном ограничено более или менее однородными районами. Кроме таких условий, когда удаленным друг от друга сторонам удастся достичь соглашений о «целях и средствах», прежде всего благодаря интерлингвистике.

Всё выше названное относится к ведению внешней лингвистики. Т. е., к отсутствию в целом идеальных условий. В плане же внутренней лингвистики мы можем сравнить нашу образную систему с коллекцией, о которой А. Соломоник говорит: «…логика реального поведения предметов вне системы является в данном примере решающей по сравнению с логикой их поведения в системе, где они практически не изменяются и являются объектом рассмотрения и классификации». Т. е., подобно тому, как один кленовый лист представляет множество, так и идеограмма А, в частности, является инвариантом независимо от того, каким шрифтом напечатана. Изобразительные же различия, в свою очередь, могут быть сняты конвенцией об использовании шрифта Times New Roman, например.

Однако известное количество значений идеограмм не устанавливает определенного числа их сочетаний. И в этом отношении идеографическая система, очевидно, согласуется с математикой, где высшие формализованные коды, как пишет ученый, существуют не только для отражения реальности, но и для того, чтобы уже в будущем внедрить ту или иную формулу в жизнь.

Наше исследование основывается с самого начала на отражении сущего, т. е. практически не выходит из границ внешней лингвистики. Хотя с точки зрения фантастики и можно было бы составить идеографическую конструкцию дня завтрашнего. Или попытаться сегодня, подобно математике, идеографически описать жизнь Гулливера в стране лилипутов и соответственно пересмотреть возможности валентности идеограмм.

Назвать нашу идеографическую систему языком нельзя. Она, судя по всему, действует лишь в границах фрагмента действительности, т. е. семантического поля. Вероятно упоминание о границах не умаляет возможностей ее развертывания как в познанном реальном, так и в непознанном внесистемном мирах. Но, что касается лингвистики внутренней, то наша система уместится в границы классной доски, даже если нам и потребуется стереть с нее какое-нибудь не вполне удачное решение навсегда.

Поскольку мы говорим прежде всего об идеограмме, чьи значения обусловлены естественными связями, следует вывод о её непроизвольности. Это непосредственно характеризует натуралистические, базисные значения идеограмм, которые в полной мере можно назвать облигаторными. Таким образом, идеограммой, именно как физическим отпечатком объекта реальности, дополняется картина Ф. де Соссюра, посвященная отношениям языкового знака с акустическим образом и чувством.

Вряд ли возможно отделить произнесение буквы от ее визуального восприятия (на известном языке). То же относится и к мысленной речи. Отсюда буква представляет собой трехстороннюю психическую сущность – понятие/я, акустический образ, идеографический образ. Ранее мы ставили знак равенства между идеограммой и графемой. Это – справедливо, когда идеографически не принимаются в расчет диакритические знаки, а также некоторые специфические случаи как, например, отличия Е от Ё, И от Й. Что же относится к десятой букве еврейского алфавита Йод, имеющей форму запятой или точки, то для того, чтобы составить представление о ее оригинальном значении, мы должны, несомненно, обратиться к «Каббале».

Мы уже увидели некоторые стороны Мировой идеографической системы, состоящей из идеограмм-графем и идеограмм-цифр, которая целиком, как и каждый отдельный ее элемент, существует в мире случайных чисел. Необходимо указать на то, что порядок ее элементов зависит от порядков русского и английского алфавитов и ряда простых чисел. Но он случаен в плане выбора конкретного выражения. Между сходными идеограммами существуют отношения со знаками других систем письма, в частности, китайского.

Внутри этого поля, отражающего некоторую часть объективной реальности, уже вероятно возможно программирование для получения желаемых результатов. Человек, являющийся в большинстве случаев произведением случайных чисел (в отдельных сл., например, пентадой), движется в мире объектов, представляющих для него в основном случайные числа и неизвестные величины. Однако сама трудовая деятельность, именно благодаря идеографической системе, позволяет человеку соотнести себя с объектами окружающего мира. Это происходит, естественно, тем лучше, чем большим опытом и знаниями он обладает.

Уже на настоящем этапе возможно ее применение. Например, при входе или выходе из дома. Я представляю, как я – Ф вхожу – Л в дверь – П, т. е. ФЛП, когда данная формула сознательно включается во время совершения данного действия. Здесь уже начинает происходить расход умственной энергии. Таким образом, из подобных элементов может быть составлена программа. Собственно это и есть структура НЛП. На успех ее применения будут влиять юридические и моральные нормы. Кроме того на процессе скажутся необходимость, приказ, заинтересованность, в т. ч. материальная и др., т. е. то, что всегда сопутствует выполнению человеком его функций и планов. Однако необходимо предупредить, что применение подобных возможностей связано с усилием над собственной психикой и поэтому с вероятностью вредных последствий.

Существующие объективные различия вообще будут коррелировать систему и отдельные ее программы в направлении средних величин. Это обстоятельство должно учитываться уже на этапе составления программ.

Релевантность системы в целом или отдельной программы будет зависеть от итогов. Наилучшие итоги, несомненно, могут быть достигнуты, когда настоящая теория получит научное, а затем общественное признание. Одному человеку, конечно же, не хватит сил построить настоящий корабль, но он сложит бумажный кораблик. И на этом листке его рукой написаны расчеты постройки лайнера будущего.

Следование теории Ф. де Соссюра позволяет некоторым образом указать на место психики в информационном поле. Собственно, сама настоящая работа способна являться примером синхронии индивидуального НЛПоля с общим информационным полем. Что же должно иметь отношение к диахронии, то необходимой для нас явится, прежде всего, периодизация развития МИС. Например, период Шёлковой торговли между Западом и Востоком. Вся ее эволюция в целом может рассматриваться в рамках с 33 года новой эры по настоящее время, когда, в дополнение к обнаруженным, проявятся новые доказательства. При этом за пределами формальной логики, а именно это состояние демонстрирует идеализм, мы могли бы продолжать устанавливать ее грамматические правила. (Если бы идеализм, собственно форма материального нейролингвистического процесса, давал надёжные основания для ориентации и управления материальной субстанцией. Здесь мы должны упомянуть «Иероглифов теорию». «Крупнейшим представителем «И. т». в XIX в. был Г. Гельмгольц, утверждавший, что ощущения света и цвета являются только символами отношений действительности: они сходны с последней не больше и не меньше, чем имя человека с ним самим (см. «Wissenschaftliche Abhandlungen», Bd 2, Lpz., 1882, S. 608). В своих методологич. воззрениях Гельмгольц был естеств. – историческим материалистом, но эта его позиция подрывалась воздействием кантианской и позитивистской философии (см. В. И. Ленин, «Материализм и эмпириокритицизм», Соч., т. 14, С. 222) [Академик].

Очевидным является тот вывод, что обнаружение любого древнего письменного знака побуждает исследователя раскрыть его смысл. И не по произнесению, какое может остаться неизвестным, а по написанию. Т. е. получить информацию о политике, экономике, науке и технике, культуре и других сферах нашей жизни.

Исследуемые нами алфавиты, как известно, с течением времени подвергались некоторым изменениям. Изменения эти, по набору идеограмм, – не столь значительны, чтобы резко отличить МИС времен Первого Рима от нынешней. Что же относится к грамматике, то она вероятно усложнилась. Подобно состоянию современного технического прогресса в сравнении с античным. Это – свидетельство гигантской эволюции сознания самого человека в исторически краткий период. Человек же учит лошадей «манежному чтению», а слонов – живописи, на что в нашем контексте будет правильным обратить внимание как на существующий фактор НЛП.

Да, грамматика не могла не усложниться прежде всего из-за увеличения количественного материального разнообразия вокруг человека. И его коловращение, следует предположить, не происходит абсолютно хаотично по причине консерватизма состава корней семитских языков. Эта их самая замечательная черта, пишет Ф. де Соссюр, состоит в том, что они регулярно заключают в себе по три согласные, выражая «конкретный смысл» слов [с. 206]. Но насколько силен и целесообразен этот принцип? Ведь внедрение его в европейскую письменность должно было обязательно сказаться на всех языках, постоянно обогащающихся иностранными заимствованиями.

Идеограмма, написанная, например, чернилами, материальна, уже согласно химическому составу этих чернил. Или, давая оценку знаку подобно Ф. де Соссюру, она есть часть субстанции. Однако не следует смешивать эту субстанцию и письмо, поскольку идеограмма представляет собой лишь отражение того или иного объекта. Звук – также материален и, подобно идеограмме, химически и физически закреплен в человеческой памяти, будь то живой разум или бумага. Свою недолговечность в произнесении звук преодолевает именно благодаря соответствию письменному знаку, прежде всего в пределах определенной системы письма.

В соответствии с этим областью исследования формирования, функционирования и развития ИС сегодня является прежде всего научный письменный язык, а также литературный письменный язык. Оба этих языка некогда были языком одной лишь церкви. Итак, идеограммы принадлежат как светской, так и религиозной, как научной, так и литературной парадигмам. Не исключая при этом и народную. Соответственно – literature, означает идти в храм (знакомое нам «храм литературы»), когда L – идти, I – свеча, T – крест; а science означает сшивать, где S – нить, C – ткань, I – игла… Т. е. – синтез. Русское слово литература расшифровывается аналогично, слово наука означает строить дом или библиотека, где н – книга, а – дом…

Идеограмма В, как мы сказали ранее, означает раскрытую книгу. Продолжая эту ассоциацию, повторим, что В начинает слово Bible, что отражено в немецком слове Вethaus – дом, где молятся [Ф. де Соссюр, С. 135]. В этом значении идеограмм нас, несомненно, убеждает название популярнейшей телепрограммы «Клуб веселых и находчивых» – КВН.

Интересным английским идеографическим примером может считаться слово train – поезд, сходное с brain – мозг. На первый взгляд, в нем трудно обнаружить нечто, характеризующее поезд. Однако, наша способность схватывать что-то мгновенно, подобно кадру моментальной фотосъемки, а также метод конвенции, позволяют увидеть, что R – это человек, стоящий у двери. А, в таком случае, представляет вагон, I – жезл проводника, N – открытую или закрытую дверь. Идеограмма T может означать ресивер и ключ от двери. В сумме они дают значение машинист, хотя это может быть и проводник.

Train и rain – дождь являются другим примером подобной конвенции. Стук колес и шум дождя, «идет поезд» и «идет дождь», здесь в процессе НЛП совпадают и образ, и звук.

Вернемся к слову проводник. Благодаря ему мы нашли подсистему МИС. ПР именно и означают привратника. Этот код, аналогично НР, означает Петра Романова, открывшего дверь в Европу, или апостола Петра. ПР начинает множество важных слов: природа, пророк, предки, процесс, продукция, прибыль, процент, право, правда, президент, проблема, проклятие, приказ, противоречие, представитель, проверка, предатель, пример, прачка, Прага, присно, прочее, предложение, преступление, принцип, причуда, правило, приставка, причал и другие, включая глаголы, например, прочесть, прогнать.

Действительно, в процессе письма, чтения, программирования осуществляются входы и выходы из систем, вообще множество открытий и закрытий глав, разделов, страниц, программ, сайтов, папок и файлов. И всякий раз нашим обозначением будет ПР, в котором мы можем заменить Р на К и получить ПК, персональный компьютер.

Здесь весьма уместно вновь отвлечься от идеографии в пользу физики, а именно отметить явление, которое, вероятно имеет отношение к экономии энергии. Начальное сочетание ПР является естественным, легко произносимым в русской речи, тогда как РП не встречается ни в одном слове. С чем связано данное явление? В данном случае, вероятно, проявляется «закон наименьшего усилия». Если оно и зависит от общественного климата, когда в жаркие периоды напряжение речи возрастает, то, в частности, следует иметь в виду и экспрессию.

Как отражение общественного развития современный словарь превосходит словари прежних эпох. И в идеографическом своем состоянии он пополняется новыми словами даже во времена войн и регрессий, вызванных неподвластными человеку природными катаклизмами. Однако этот положительный для лингвистики процесс, очевидно, не дает возможности возлагать на плечи какого-либо исторического лица, способного существовать в письменности в форме кода, большую ответственность, нежели та, что была завещана ему историей. Успех, следует надеяться, состоится тогда, когда в ходе подобных исследований обнаружатся и другие примеры применения ИС, и, следовательно, будут раскрыты неизвестные ранее причинно-следственные отношения, явления, события и факты. Таким образом, государственный деятель или ученый, учреждение явятся обладателями новых заслуг, что лишь повысит к ним общественный интерес и будет стимулировать применение их опыта ныне и в будущем.

Возможно ли увидеть значения и иных профессий, вытекающие из сочетаний идеограмм? Так, слово токарь очень точно фиксирует этот род деятельности – Т – ключ, О – зажимной патрон, К – работать, А – мастерская, Р – человек, Ь – масленка. Удачно расшифровывается по начальным идеограммам и слово продавец – П – прилавок, Р – человек, О – деньги.

Слово учитель можно понимать как: вести – У тельца – Ч, то есть, следовать Закону Божьему – Т. Английское слово teacher синонимично.

Доктор – Д – медицинский шкаф, О – таблетка, К – обследовать, Т – красный крест, О – деньги, Р – пациент. Аналогично – английское doctor.

Поскольку письмо отражает достигнутые в ходе общественного развития приоритеты, открытия, изобретения и другие достижения, и связанные с ними имена великих деятелей, оно тем самым указывает на ту или иную область теории и практики человечества. Так синонимом слова доктор может быть Гиппократ, а слова учитель, например, Платон. Таким образом, действует тот же принцип, что и в случае Пётр Романов, представляя верхний уровень идеографической системы.

Первое имя может быть прочитано как: Въехать в город на белом коне. Оно и означает именно «Укротитель коней». В греческой Аркадии устраивали праздники, носившие название Гиппократии – Hippocration. Hippo – это конь, Гиппократия – власть лошадей. «Гиппократ говорил, что раненые и больные поправляются быстрее, если ездят верхом. Он же отмечал, что кроме общеукрепляющего эффекта наблюдается и психологический эффект занятий верховой ездой. Он советовал ездить верхом меланхоликам, поскольку это освобождает человека от «темных мыслей» и вызывает «мысли веселые и ясные». Древние греки оставили потомкам изречение на камне: «Самое большое счастье земли лежит на спине лошади» [Сайты FictionBook.lib, Horse.ru, Конноспортивного клуба Гармония]. Имя Платон: «Вошел в город, чтобы учить».

Настоящий символизм вновь приводит нас, как это – не странно, не к идеализму, а – материализму. Данное явление обусловлено взаимодействием элементов системы, прежде всего для достижения материальных результатов.

Однако каковыми могут быть эти результаты, когда на смену старым приходят новые слова, когда само слово в течение своей жизни изменяется порой до неузнаваемости, о чем пишет Ф. де Соссюр. Здесь, разумеется, необходимо, в первую очередь, подчеркнуть значимость слов, которые претерпели незначительные изменения. Тем не менее, и видоизменившиеся слова, как сочетания идеограмм, существовали и продолжают существовать в различных более или менее продолжительных ипостасях, чтобы успешно участвовать в выполнении тех или иных программ. Не говоря об их способностях простого отражения реальности.

Причем, необходимо определить, какие слова мы имеем в виду прежде всего. Обращение к словарю В. И. Даля позволяет установить, что лишь крайне незначительная его часть подвержена идеографии. Это объясняется тем, что народная речь, соответственно и письмо не знали о существовании идеографических свойств букв. Тогда как, образуя систему, они успешно переживают и изменяют времена благодаря литературному языку.

В плане программирования и ориентирования следует поставить вопрос о постоянных и переменных величинах, объектах, находящихся в полях зрения как самих программистов, так и аудиторий. Например, в одном и том же помещении, где действует программист, долгое время сохраняются одни и те же предметы, как и на ограниченной территории его местонахождения. В то же время он должен представлять хотя бы приблизительный набор объектов, окружающих единичного адресата программы, группу или сообщество. Например, студентов какого-либо института или жителей той или иной деревни. Очевидно, что различия в условиях потребуют и различных программ.

Любопытный факт встретился в примечаниях Р. И. Шор к труду Ф. де Соссюра. Так, приведенные лингвистом идеограммы W, Q, d, на наш взгляд, обозначают речевой аппарат – зуб, гортань, язычок. Эти знаки были окончательно вытеснены из англосаксонского письма двухбуквенными начертаниями между XIII и XVI веками, указано в примечании. Вероятно, кроме своих фонетических функций эти знаки определяли связь двух сторон языка. Но, следует полагать, и после исчезновения эта связь сохранилась «Per tacitum consensum» («По молчаливому согласию» – лат.) благодаря «Historia Francorum» VI века Григория Турского.

Организация Объединённых Наций

На что мы хотели бы обратить в связи с этим внимание, что появление или исчезновение из систем письма тех или иных идеограмм, означает не только некоторые изменения возможностей идеографического отражения и управления, но и влияние на устную речь. Последнее отмечается автором примечаний.

Кроме того, следует задать вопрос о том, каким образом желаемый конечный результат может зависеть от помех, которые способны возникнуть в процессе применения программы? К помехам могут относиться: отсутствие объектов воздействия, например, из-за гибели или перемещения из зоны воздействия. Различные катаклизмы, нарушающие информационное поле зоны воздействия. Мелкие происшествия, отвлекающие внимание объектов программы. Подобные обстоятельства, естественно, должны быть учтены. Но наиболее оптимальным решением, очевидно, должно стать определение их средних величин, за вычетом которых для различных, но примерно однородных зон воздействия должна быть установлена константа «Абсолютного внимания». Возможно, эта константа возникает моментально, подобно тому, когда внимание большинства зрителей акцентируется режиссером или лектором на каком-либо моменте или факте картины. Здесь мы собственно уже начинаем удаляться в сферу психологии, предлагая специалистам иных дисциплин обратить свое внимание на возможности приближения к наилучшим результатам.

В нашем случае речь идет о распространении научного текста. Так, тираж в 100 тысяч экземпляров в известном городе, предположим, будет распределен между 90 тысячами читателей. Их число может быть и большим с учетом библиотек. Если автор предполагает идеографически добиться какого-либо результата, он может на стр. Х поместить (выделить) один код, на стр. Y – другой, на стр. Z – третий… Естественно предположить, что достаточно однородная аудитория книги, например, по каббалистической философии, воспримет коды примерно соответствующим замыслу автора образом. Отсюда начнется его развертывание в некотором соотношении «осознано к неосознанно». Сегодня для получения требуемого итога, несомненно, действуют лучшие, чем в средние века, условия, уже в виду существования развитой статистики. При этом важнейшим условием успешного выполнения программы должна являться ориентация на спрос, о характере которого позволит судить оценка потребностей жителей.

Согласимся с тем, что сочетание W, Q, d обращает на себя внимание, фиксируя момент отношения письма и фонетики. Данный момент уже может иметь отношение к знанию, опыту и в дальнейшем – к эксперименту, пусть даже указанная интерпретация его была предложена впервые. В данном случае мы последуем примеру египетских жрецов и увидим в знаках символ «пить», тем самым определяя еще более прочную и скрытую, непроизвольную связь с письмом.

В главе «Называю, потому что вижу», также на основе египетских иероглифов, уже рассматривались варианты идеографических решений понятий «есть» и «пить». Теперь приходится убедиться, что самостоятельные поиски приводят к различным решениям. Но, во всяком случае, нет сомнения в том, что определяющими для понятия «пить» являются идеограммы W и Ш.

Изоморфизм наскальных рисунков Бхимбетхе и письма деванагари

Назначение подобных соответствий служит синхронизации. Причем, для того, чтобы управление было более эффективным, должна существовать конвенция как минимум между двумя (условие не вполне надежное) либо тремя книжниками относительно конкретной связи между знаками и символом.

Наскальным рисункам в Бхимбетке (мезолит – от 15 до 6 тысяч лет до нашей эры), на наш взгляд, достаточно точно соответствует написанное письмом деванагари название реки Инд.

Оно, сообщает «Википедия», восходит к санскритскому «Синдху». В мезолите появляются зачатки пиктографии – прототипа рисуночного письма. Добавим к этому, что установленное ранее значение для буквы Ч – бык (животное посередине левого рисунка в ср. с правым) оказалось подтверждено.

Вспомним также, что шумерская богиня Инанна, спустившись в подземное царство своей сестры Эрешкигаль, заявила, что непременно хочет увидеть погребение «небесного быка» Гугальанна.

Карта нашего исследования еще полна больших белых пятен. В него не могут не быть включены индийские системы письма, использовавшиеся для санскрита. Действительно, даже первоначальное обращение к подобному источнику позволяет убедиться в намерениях древних индийских лингвистов установить связь между рисунками и написанием.

Не следует забывать, что существование любой системы и ее применение зависят от людей, создателей и преемников, которые остаются смертными людьми. Возраст, войны и стихийные бедствия, болезни и преступления, без сомнения, оставили нас в неизвестности относительно их ролей, побед и поражений. Мы можем лишь догадываться, как изменялась сама система, если она вообще существовала в том виде, который как будто открывается нам сегодня. Пролить свет на эти проблемы несомненно способна помочь работа Я. Б. Шницера «Иллюстрированная всеобщая история письмён».

На наш взгляд, освещение идеографической системы является верным средством для того, чтобы не только устанавливать исторические истины и пути управления сегодня, но и для восстановления утрат самой системы и гарантий ее службы общественному прогрессу.

Представленные рисунки в сравнении с идеографическим написанием, несомненно, говорят о высоких талантах и изобретательности древних. С другой стороны, как отмечалось выше, народный словарь (мы обратились к «Толковому словарю» В. И. Даля) не дает сколько-нибудь убедительных примеров идеографического рода. И это – тысячелетия спустя! В чем может заключаться причина столь вопиющего регресса? Следует полагать, что данное разделение произошло в период формирования фонетических алфавитов. А именно, идеографическо-фонетическое письмо осталось в ведении адептов мистерий, ограниченного числа жрецов и ученых, тогда как декларация о создании нового, совершенного фонетического алфавита подвигла профанов к упрощенному изучению и использованию грамоты.

Далее этот процесс распространился на всех тех, кто имел возможность учиться и применять знания, даже в области лингвистики. Этот процесс не мог, естественно, не протекать в самом непосредственном свете алхимических изысканий, за чистоту философского камня от вредных примесей.

Очевидно, провести четкую границу между этими средами невозможно. Тогда как отдаленность, особенно западных славянских земель во времени и пространстве от древних центров мировой цивилизации, и являлась той самой границей, которая препятствовала распространению данного вида знаний среди славян.

Какие результаты могли быть получены на основе письма типа «черт и резов» и иных? Какими возможностями в этом отношении располагали Византия, Римская церковь и вольные каменщики, различные ордена, гильдии и миссионеры? Автор лишь фрагментарно касался этих вопросов, которые, несомненно, способны составить отдельные области исследований. Подобная постановка задачи является справедливой для любого региона, и, вероятно, вообще для любой системы письма.

Решить эти проблемы позволит только комплексный метод, сочетающий идеографические исследования с историей, географией, математикой, синхроническую и диахроническую лингвистики. Данное положение относится и к грамматике идеографической системы, даже не смотря на то, что ее оптимальное установление и, тем более, налаживание функционирования, представляются весьма проблематичными задачами. Названный метод позволит, прежде всего, избежать отрыва идеографии от мышления, определяемого бытием. Применение самой системы должно согласовываться в научных кругах, особенно при выполнении проектов, способных сказаться на общественном и природном климате, существовании человека, культурного наследия и технических достижений.

Вместе с тем общее действие МИС, очевидно, должно рассматриваться не только на основе логики соответствий. Логика внутрисистемных трансформаций также может быть ей присуща в силу существующих в мире противоречий. Если же судить о возможностях системы в достижении конкретных результатов, то, несомненно, мы имеем в виду логику приложений. Обращаясь к этим положениям, мы вновь опираемся на соответствующий материал А. Соломоника.

Письменность, внутри которой действует система, именно исходя из этого условия, мы хотели бы назвать совокупностью, иерархией лексических единиц. Данная совокупность включает как собственную, так и заимствованную лексику. Русская письменность использует, в частности, слова из арабской, ивритской, греческой письменностей. (Как сюда попало слово – из устного языка, т. е. было записано на слух, или из письменности, составляет самостоятельный вопрос.) Вероятно, количество заимствований в любой современной письменности и их принадлежность могут быть сопоставимы. Так, арабское слово адмирал присутствует и в русской, и в английской письменностях. Даже вьетнамское слово vua (вуа) – император используется без перевода, хотя и достаточно узким кругом специалистов, изучающих Вьетнам. Почти любое иностранное географическое название является заимствованием. Соответственно, и составляющие слова идеограммы в плане установленных нами их натуралистических и конвенциональных значений должны быть названы совокупностью или номенклатурой.

Тогда как иерархия проявляется в зависимости от понятий, отражаемых словами. Т. е. она соответствует экономической, политической, религиозной, культурной, научной и иным иерархиям. Выше отмечалось, от каких условий зависит иерархия идеограмм.

В этом смысле мы сочтем уместным привести некоторые выдержки из интересной статьи о литературе на Руси.

«Cреднее положение между религиозной и светской литературой занимали весьма распространенные «Хождения» – путешествия различных духовных лиц или мирян в Иерусалим и другие святые места. Например, «Хождение игумена Даниила из Русской земли». Написано оно было в XII веке. Это путевой дневник – рассказ о путешествии русского монаха в Палестину.

Из Византии и Болгарии на Русь пришла и «научная» литература. Самой распространенной книгой стала «Христианская топография» египетского монаха Космы Индикоплова (VI в.), где рассказывалось, что земля как центр вселенной является продолговатым плоским прямоугольником, вокруг нее – океан, над землей – небесная твердь, поддерживаемая двумя арками, а еще выше – «царство небесное».