Текст книги "Дневник мирянина"

О сокровенном

Как-то в юности мы путешествовали на теплоходе по маршруту Москва-Санкт-Петербург.

Интересные места были в нашем списке: Музей-заповедник «Кижи», Валаам и т. д.

Самый большой остров на Ладожском озере в Карелии, Валаам поражает своей умиротворенной красотой. Святые места, чистая и почти нетронутая природа радует глаз и не может никого оставить равнодушным.

Понравилась необыкновенная свежесть и чистота воздуха, напоенного запахами хвои, который вдыхаешь, сходя с трапа теплохода. Ну и, конечно, монастырь: для тех, кто хочет прикоснуться хоть на время к монашеской жизни, это именно то место. Существует предание, что святой апостол Андрей Первозванный, просветитель скифов и славян, прибыв из Киева в Новгород, по реке Волхов достиг Ладожского озера, а затем Валаама, где благословил горы острова крестом.

Значит, и в России ступала нога первых апостолов Господа нашего Иисуса Христа.

Хочется с вами поделиться информацией, которая весьма значима для меня, хотя простыми словами это и не передать, а скорее можно прочувствовать. Говорю сейчас о простой методике, которая заключается в чтении молитвы или акафиста. Чтение такое совершается вслух в тихом закрытом месте, именно вслух, с искренним чувством.

Не каждому пока дано понять значимость этого действия, но каждому под силу выполнить его и испытать эти благодатные чувства. Если молитва имеет не потребительский характер, а больше – благодарственный, то после такой молитвы приобретешь духовную силу и благодать, внутреннее величие духа, и даже внешний мир изменит к тебе отношение. Это видно по отношению к тебе других людей.

Можно, конечно, совершать это действие внутри себя, но то будет значимость низкая для души, а вслух читая даже утреннее молитвенное правило, получишь благодати гораздо больше.

Получается так, что в момент словесного обращения к Богу происходит некая трансформация души и сознания, которая выводит человека на новый уровень состояния души. Возможно, что через раскрытие Бога в себе мы становимся неуязвимы для внешней среды. Да и во многом духовно тверды!

Именно здесь появляется духовный свет не только в сознании человека, но и в той плоскости пространства, где в этом момент присутствует молящийся.

Прибегну к языку энергетическому и скажу, что этот свет пронизывает не только окружающее вас пространство, но и души ваших потомков.

Меняя себя изнутри, мы также меняем физическую реальность проявленного мира. Мы программируем эту реальность с помощью своего очищенного сознания. Гармоничную реальность, так как в ней уже есть информация о Боге и любви.

И становясь частью ее, мы экспортируем мир на другую ступень эволюции.

Конечно, развитие и расширение сознания весьма значимо и необходимо для нашего самосовершенствования. А контакт с Творцом подобен энергетическому стимулятору в этом развитии. Многое можем потом посредством Божественного открытия.

Настоящим христианам известно, что нет ничего прекраснее молитвы к Творцу Богу. Философски рассуждая, можно сказать, что, по сути, здесь мы обращаемся к самим себе, к той части Божественного, которая пребывает в нас. Потому что Бог внутри нас.

По словам современных представителей нашей церкви, «молитва – это беседа с Богом, встреча с Ним, это диалог, который предполагает не только наши слова, обращенные к Богу, но и ответ Бога. Поэтому очень важно, чтобы мы умели не только говорить, но и молчать, чтобы мы умели вслушиваться в те глубины Божии, которые открываются нам через молитву.

В молитве нужно быть абсолютно честным. Здесь не может быть ничего двусмысленного, искусственного. Мы должны предстать перед Богом такими, какие мы есть, и сказать Ему именно то, что мы должны сказать, то, что мы думаем и чувствуем. Поэтому для общения с Богом нет необходимости выдумывать какой-то особый язык, искать особые слова, нет нужды подбирать специальные темы. Мы должны молиться Богу именно о том, чего просит, жаждет наше сердце.

Мы должны молиться не только о себе, но и о других, не только о наших родственниках и близких, но и о наших врагах. Мы должны молиться Богу не как отдельные индивидуумы, но как люди, которые представляют собой частицу человечества, и обращаться к Богу не только от своего лица, но и от лица единой человеческой семьи, ибо для каждого из нас Бог – это Отец наш Небесный»1717
  Игумен Иларион (Алфеев). О молитве.


[Закрыть].

Важно понимать, что в молитве не стоит думать о наших потребительских желаниях. Молимся мы, чтобы приблизиться к Создателю, укрепить в себе Божественную связь с Ним.

Семейные заботы и многое другое отягощают нас в мирской жизни и порой мешают духовному свету засиять в нас, но даю вам рекомендацию и желаю от чистого сердца хотя бы несколько раз в неделю прибегать к молитвенному правилу.

Делая это, вы увидите в себе пробуждение различных способностей и откроете новые знания. Но нужно помнить, что это не главная цель, поскольку цель наша – увеличение любви в душе.

И если человек пребывает в любви к Богу, то он и ему подобные как будто бы формируют в пространстве коллективный поток света – от нас к Творцу. И такие потоки есть некий пласт жизненной силы для человечества.

Двойственность

Меня давно интересует вопрос, как сочетать в себе смирение и умение правильно реагировать на конфликтную ситуацию, вроде бы непростую и часто обидную.

Ведь церковь нас учит быть смиренными во всем, «ударили по одной щеке, подставь другую», и это действительно правда. Даже оскорблять ближнего своего непозволительно.

Понимаю, что смирение – это не только готовность подчиняться чужой воле, но и осознанное терпение, сокращение гнева и недовольства чем-либо. Степень смирения показывает уровень духовного развития.

Часто глубинное смирение во всем может развить в нас недовольство собой. Как же в этой ситуации найти ту тонкую грань, чтобы гармонично существовать в мире, при этом не обидеть другого и не навредить своей душе?

Подлинное смирение – в сердце, а не на словах. Так, святые отцы говорят, что смирение состоит в том, чтобы считать себя хуже всех. Как этого достичь? И еще: что такое ложное смирение? Ответ. Ложное смирение – это смирение показное. Во-первых, это напускной смиренный вид. Во-вторых, это смиреннословие: человек говорит о себе, что он великий грешник и хуже всех, а если его на самом деле оскорбят, он тут же возмущается и очень ревностно отстаивает свои права. В-третьих, ложное смирение проявляется в том, что человек мысленно повторяет какие-то заученные смиренные фразы, допустим, изречения святых отцов о смирении, полагая, что он думает так искренно, но смысл этих фраз до его сердца не доходит. Поэтому самое главное – найти для себя ту меру смирения, которую ты искренне принимаешь сердцем, а уже от нее начинать двигаться дальше и понуждать себя к большему.1818
  Схиархимандрит Авраам (Рейдман). Как мы играем в Смирение. http://www.pravmir.ru/kak-my-igraem-v-smirenie/


[Закрыть]

Психологи говорят, что смирение – это одна из форм управления конфликтом. И что нам надо быть и жесткими, и мягкими одновременно. Но как это осуществить на практике?

С добродушным или больным человеком нужно быть мягким, а с хамом или драчуном соответственно жестким. Но эта жесткость должна быть при условии внутреннего добродушия. И жестким с людьми может быть только тот, у кого есть внутренняя жертвенная любовь.

Задумываюсь, почему люди хамят и грубят? Хамство – это один из видов неоправданной агрессии. Часто люди проявляют грубость, считая это защитной реакцией. Первый фактор: воспитание людей подталкивает их к этому хамству, а второй: мы своим внутренним состоянием провоцируем их на эти действия. Часто именно наше душевное состояние способствует проявлению внешней агрессии к нам. Но это не значит, что мы должны реагировать так же агрессивно. Это как «сигнальчик», некая красная лампочка, все, парень, много в тебе накопилось грязи душевной, смиряйся, терпи, прощай.

Реагировать на хамство в каждом случае нужно по-разному, конечно, лучше не ссориться, что-то можно и не заметить, но иногда хама требуется вежливо поставить на место. Не нужно проявлять человекоугодие, внешне можно быть жёстким и твёрдым, а внутри мягким и добродушным.

Здесь главное сохранить хотя бы минимальное чувство любви к агрессору. Грань здесь проявляется в сдерживании ненависти к обидчику. Хотя бы добра ему пожелай!

Если мы пускаем обиду внутрь себя, мы создаем проблемы себе, если мы сильно обижаемся на обидевшего нас, мы также создаем дисбаланс в себе. Хорошее средство в данном случае – это молитва к Богу за нашего обидчика. Необходимо понять, что эта ситуации дана нам свыше, попытаться ощутить в этом Божественную волю. Возможно, мы сами притянули это событие своим состоянием.

Современные психологи утверждают, что иногда нужно быть немного нахальным, чтобы не уничижать и задавить самого себя. Это служит неким регулятором для того, чтобы снизить в себе стеснительность и застенчивость, если таковые имеются.

Смирение – это не бессмысленное принятие всего, это умение видеть во всем проявление Божественной воли. Нельзя поверхностно воспринимать слова Христа: «Ударили по одной щеке, подставь другую». Неправильное мировоззрение приводит к неправильным действиям.

Смирение – это не бездействие, а действие, направленное на обретение Божественного через искоренение в себе привязанностей к человеческому, через изменения себя.

И смысл смирения в большей степени направлен на духовной рост своего внутреннего человека.

Авва Дорофей выделял два вида смирения: «Первое смирение состоит в том, чтобы почитать брата своего разумнее себя и по всему превосходнее и, одним словом, как сказали святые Отцы, чтобы „почитать себя ниже всех“. Второе же смирение состоит в том, чтобы приписывать Богу свои подвиги – сие есть совершенное смирение Святых. Оно естественно рождается в душе от исполнения заповедей»1919
  Преподобного отца нашего Аввы Дорофея душеполезные поучения к своим ученикам.


[Закрыть].

Также важно понимать, что смирение включает в себя: миролюбие, заботу о ближнем, благодарение, сочувствие, прощение.

Преподобный Иоанн Лествичник сказал: «Не тот проявляет смиренномудрие, кто осуждает себя, но тот, кто, будучи укорен другим, не уменьшает к нему любви». Этот святой рассматривает смирение как проявление высшей любви к унижающим нас.

Также и святитель Игнатий Брянчанинов говорит: «Смирение состоит в том, чтобы делать добро тем, которые делают нам зло».

Значит, с точки зрения христианства наличие в сердце смирения свидетельствует о состоянии глубокого душевного мира, любви к Богу и людям, сострадания ко всем.

Но в то же время необходимо подчеркнуть, что смирение характеризуется принятием жизненных невзгод и бытовых проблем без печали в сердце, со словами: «Боже, да будет воля Твоя на всё, а не моя».

Еще раз подчеркиваю, что смирение не синоним слова «бездействие» в вопросах личных проблем и невзгод в жизни человека. Конечно же нужно искать способы выйти из трудного положения, но если что-то не получается, ни за что не пускать в сердце печаль или уныние.

Ещё раз хочется отметить, учитывая мнение современных психологов, что внешне допускается корректно воспитывать обидчика своего, главное не пускать обиду внутрь себя, в сердце свое. Если уж такое и получилось, то прощать его немедленно и не держать зла. Долгая обида смертельно губит душу нашу.

Вообще этот тонкий момент весьма часто ранит нас, и спасение здесь вижу в чистом прощении и примирении, если таковое возможно.

Не зря ещё у Святых сказано: как только возникает угроза дружеским отношениям с кем-либо из братьев наших, спешить к нему с примирением.

Примириться с братом своим человек должен также и потому, что истинный христианин не испытывает ненависти к своим ближним и всеми силами показывает им свою любовь.2020
  http://blagovest.al.lg.ua


[Закрыть]

 
Вывод
 

Вспомним игумена Никона Воробьева: «И вот, Господь из любви к нам посылает по силе каждого невольные скорби и болезни, но дает и терпение их, чтобы сделать и нас участниками Своих страданий. Кто здесь не страдал Христа ради, того будет угрызать совесть в будущем веке, – ведь можно было показать свою любовь ко Христу терпением скорбей, и не сделал этого, стараясь уклониться и избежать всяких скорбей. Совесть будет угрызать нас, что не ответили взаимностью на любовь Божию».

Значит, любовь должна быть, прежде всего, управляющим центром в конфликтной ситуации. Прощать следует обидчика без ропота в сердце своём и молиться за него.

Чтобы правильно сочетать смирение и умение реагировать на конфликт в нашем мире, возможно, нам нужно нащупать некую грань, то есть восприятие, возникающее в нашем сознании на какое-либо внешнее событие. Но это сложно нащупать, поэтому искать нужно, прежде всего, любви к ближнему.

Это дается большими душевными усилиями. Нужно быть внутренне смиренным без оскорбления чувства собственного достоинства.

И даже если вы не нащупали эту грань, не углубляйтесь сильно, но помните, что самая главная добродетель в христианстве – это смирение! В то же время смирения не может быть там, где нет осознания своих грехов и нет покаяния, а есть самооправдание.

Поэтому лучше для нас прощать обидчика своего сразу и моментально. Это гораздо значимее, чем разделение реакций на внутреннее и внешнее.

Раньше я придерживался теории различных психологов о правильности реагирования на конфликтные ситуации. —Речь шла о внутреннем сохранении любви и вместе с тем – внешнем проявлении агрессии.

Сейчас ко мне приходит другое понимание. Скорее всего, это более глубокий уровень, ведь Христово «подставь другую щеку для второго удара» подразумевает и внешнее смирение тоже. Нельзя проявлять обиды и тем паче агрессии внешней в те моменты, когда нас унижают и притесняют, это и будет высшая любовь к ближнему своему. Тогда напрашивается вопрос, как реагировать на оскорбление в нашу сторону.

Сразу прощать, посылать любовь, не обижаться внутри. То есть полное прощение. Можно в момент обиды сказать в себе: «Господи, прости его и прости меня, Твою, Господи, волю вижу во всём». Этот опыт изложен у святых отцов, которые шагнули намного дальше, чем современные психологи.

И ценность этих шагов есть результат долголетней, мучительной работы над собой.

Еще раз подчеркиваю: полное внешнее и внутренне смирение с сохранением чувства любви и будет лучшей реакцией на обиды и унижения.

Как правило, человека с большим внутренним уровнем любви редко кто обидит и унизит, разве что для спасения его же самого.

Также смирение следует рассматривать скорее как некую степень самоуничижения и терпимости, нежели подчинение чужой воли. И лучше к нему прибегать в контексте смиренномудрия.

Ведь еще раз повторюсь, что смирение – в большей степени состояние внутреннее. Смирение – это не проявление ненависти и обиды и сдерживание возможных реакций. Мы внутренне должны быть смиренными, а внешне активными. Смирение также состоит в том, что человек ищет во всем не свою волю, а волю Божию.

И хочется мне этот раздел закончить словами апостола Петра: «Облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать. Итак, смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесёт вас в своё время».

«Не страшны бури житейские тому, у кого в сердце сияет светильник Твоего огня. Кругом непогода и тьма, ужас и завывание ветра. А в душе у него тишина и свет: там Христос! И сердце поет: Аллилуйя»2121
  Акафист «Слава Богу за всё».


[Закрыть].

О Боге

Вспоминаю величественные горы, расположенные в горнолыжном курорте в посёлке Красная Поляна города Сочи. Мы с семьёй были летом на Роза Хуторе всего один день, но успели подняться на подъемнике на высоту с прекрасными видами и прогуляться по территории этого современного курорта.

Курортный городок Роза Хутор расположен на нескольких ярусах северного склона горного массива Аибга. После Олимпиады всё здесь качественно и красиво. Прогуливаясь вдоль реки Мзымты, наблюдаешь отели и рестораны в европейском стиле, но море восторга испытываешь именно от встречи с горами. Поднимаясь на высоту, ощущаешь иной – свежий воздух, вокруг прекрасные цветущие растения и горные хребты. Горы удивляют своим могуществом, своей неприступностью, в них ощущается сила земли.

Прогуливаясь по этим горным склонам, задумываешься, насколько велик Создатель, сотворив не только человека, но и красивейшую среду обитания для него. Он даёт нам понять и увидеть Божественную силу творения!

С благодарностью и любовью попытаюсь я описать Творца небесного. Хотя что может сказать клетка о целом организме? Бог, как Солнце, подобен большому огненному шару, большому вселенскому существу. Он огромен, и наша планета – частичка в глазах Его. Человек творение Его рук, и Он дал полную свободу людям и силу творить и созидать.

Возможно, Бог есть форма проявления Высшего разума. Тогда вопрос, кто и что есть Высший разум?

Ответ, может быть, кроется в Ведах или иных священных писаниях. Но в то же время предполагаю, что Высший разум есть точка проявления Божественности на единицу времени мироздания. Высший разум – это понятие относительное. Человек является Высшим разумом для млекопитающих. Бог является Высшим разумом для человека.

С другой стороны, существует мнение: «Бог вообще не постижим для теоретического познания. Он не может быть познан ни через познание, ни через суждение. Он доступен только нашему чувствованию как тождеству мышления и воли.

Только в чистом сердце и возвышенном чувстве обитает Бог. Его видеть нельзя, но Его можно созерцать в прекрасном, беспредельном, всесовершенном.»2222
  Прот. Буткевич Т. И. Религия, её сущность и происхождение (Учение Шлейермахера о религии).


[Закрыть].

По словам Гегеля и Спинозы, Бог есть абсолютная субстанция, единственно истинная действительность. Значит, если Бог – это единственная истинная действительность, то обращаясь к Богу, мы обращаемся к этой подлинной действительности, и наша «внешняя, повседневная» действительность является вторичной. Получается, пребывая в состоянии света, любви, добра, созидания и творения, мы уподобляемся единственно истинной действительности.

Думается мне, что скоро придет понимание к людям сущности природы своей, и они почувствуют, что многоликий образ Творца таится в сердцах их. Это как образ идеального человека. Истинного, без изъянов, такого каким Отец создал его первоначально. Нет силы той, которая могла бы победить истинного человека.

И хочу подчеркнуть, если Бог раскрылся в человеке в полной мере, значит, проявилась истинная природа человека.

И возрадовалась душа, потому что нашла свой истинный образ и форму проявления. А истинность ее отражает образ Бога в полной мере. То есть если сущность Бога отражена в нашей душе и нашем сознании, то мы становимся на путь пробуждения того эталона человеческой сущности, которая была заложена в нас первоначально. Мир мы видим внешними глазами, а внутренними спим, но внутреннее зрение смотрит в глубину души человеческой.

Бог любит детей своих бесконечно сильно, но несоблюдение Вселенских законов часто уводит человека с пути общения с Создателем.

Бог сам есть любовь, и если в нас проявлено чувство любви – значит, Бог проявлен в нас, значит, мы в Боге. Бог – это любовь, а любовь – это Бог.

«Бог для верующего не есть только прекрасное. Он для него – „Путь, истина и жизнь“, в Нем он находит неиссякаемый источник истины и добра»2323
  Прот. Буткевич Т. И. Религия, её сущность и происхождение (Учение Шлейермахера о религии).


[Закрыть].

Используя состояние молитвенного транса, мы погружаемся в глубинные слои своего сознания и видим свет, идущий сверху, и там ангел как проводник, и проникая в этот свет, мы попадаем в Царство Бога (если только это видение не от лукавого). Отец сидит на престоле в ярком свете, и этот свет светит на нас, но не обжигает, он мягкий и теплый.

Скорость перехода мысли от образа к действию зависит от сбалансированности организма. А сбалансированность от характера и мировоззрения личности.

Душа сама стремится попасть на землю, дабы исполнить волю Отца Небесного. У каждой души своя задача, но есть общая – это научиться любить.

 
Вывод
 

Бог есть высшее существо. Абсолют. Степень понимания природы Бога зависит от уровня духовного развития личности.

Способы приближения к Богу были изложены ранее, а инструменты здесь: пост, молитва, плотское воздержание.

Бог обладает силой и энергией, неподвластными и, возможно, пока непонятными человеку. Человек – продукт творения Его рук. И каждый человек имеет в себе информацию об Отце Небесном. Все мы на пути к Богу, и рано или поздно мы к нему придем.

О ревности

Есть некая противная пиявка. Имя ей ревность. Она как присосется, так и отодрать уж сил нет. Не скрою от вас, что все мы можем стать рабами этой заразы.

Что такое ревность? Ревность – это желание распоряжаться всем временем и всеми силами, душевными и телесными, другого объекта. Часто ревность выражается в страстной недоверчивости, подозрительности, мучительных сомнениях в чьей-либо верности и честности. Ревность – это неукротимость желаний. Ревнивый человек – это тот, для которого его желания весьма значимы.

Психологи говорят, что ревность связана с ощущением собственной значимости. Стройте свои отношения с близкими людьми на принципах доверия и взаимных уступках.

Преодолеть зависимость от ревности порой весьма сложно, так как она может буквально разъесть человека изнутри.

Думается мне, что истинной причиной ревности является неукротимость желаний своих. Неумение сдерживать свои желания и приводит к возникновению ревности. Здесь важна именно управленческая сущность человека над своими эмоциями.

Управлять важно через любовь, а любовь достигается через сдерживание основных инстинктов. Если человек научится преодолевать зависимость от переедания, он уже на полпути от искоренения ревности.

 
Вывод
 

Ревность есть порок, возникающий по причине неутомимых неконтролируемых желаний. Ревность есть следствие ощущения собственной значимости и зацикленности на своих желаниях.

Способы борьбы с ревностью. Обуздать свои желания. Отпустить на время свои желания. Понять, что любовь к Богу намного значимее любых желаний. Научиться контролировать их. Даже простые ограничения в еде уже приводят к управлению своими желаниями.