Текст книги "Листья древа жизни"

БОЗОНОВОЕ НЕБО

«И народ переходил против Иерихона; священники же, несшие ковчег завета Господня, стояли на суше среди Иордана твердою ногою. Все Израилевы переходили по суше, доколе весь народ не перешел чрез Иордан. Ибо Господь Бог ваш иссушил воды Иордана для вас, доколе вы не перешли его, так же, как Господь Бог ваш сделал с Чермным морем, которое иссушил перед нами, дабы все народы земли познали, что рука Господня сильна». —

И. Навин 3.17; 4.23.

2012 год обострил тему перехода цивилизации на новый уровень эволюционного развития человечества. Появилось много людей, которые получают откровения о том, как это будет происходить. Разнообразие путей перехода впечатляет своими подробностями, но которые часто противоречат в числах, этапах и путях перехода. И это вполне оправдано и соответствует Писанию, где сказано – «и пошлю вам пророков многих», но при этом разъясняется, что каждый пророчествует от той части знания, которое имеет. Много интересного говорится о квантовом переходе с генетической перестройкой всех живых структур, о повышении частотного излучения и вибрационных переходных энергий до 13 – 20 Гц и более. Многие откровения в слове устрашают и отказывают некоторой части людей в спасении, что если они не повысят свою частоту «разумности», то окажутся на обочине новой жизни. Все это, так или иначе имеет место, но при всем многообразии вариантов перехода, должен быть какой то знаменатель этих процессов. И где его искать? – если не в Книге жизни, Библии. Одни ученые говорят, что все поколения наших предков жили при частоте 7.8 Гц и якобы, за последние десятилетия она достигла 10 единиц, а при повышении частоты до 13 Гц человек плоти, как таковой, резко перестанет существовать. Это откровение ученых радует тем, что оно имеет место в Евангелии – «Но скажу вам братия, что кровь и плоть не могут наследовать Царствия Божия и тление не наследует нетления. Говорю вам тайну, не все мы умрем, но все изменимся – вдруг, во мгновение ока, при последней трубе. Ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие». Здесь ответ нам, что мы не будем долго «умирать» и все будет происходить быстро и без хлопот – «вдруг и во мгновение ока».

Надо думать, что это один из первых этапов перехода и дальше начнется сам переход, от одного образа жизни к другому, от одной обители к другой, более лучшей. Прообразом нашего перехода к новой жизни, может служить переход Израильского народа через Черное море и реку Иордан и которые знаменовались чудом, чтобы все народы познали, что рука Божия сильна спасти и нас, людей последнего времени. Одна современная пророчица пишет, что переход будет индивидуальным, что несколько переходов уже произошло и в этом году в том числе. В многомерности вариантов перехода, очевидно, возможен и такой вариант, но здесь уместно вспомнить историю Иакова. Когда ему грозила опасность от брата Исава, он ночью со своими женами и детьми, перешел реку Иавок в брод. Таким образом, разделив стан на два лагеря, он увеличивал страдания людей от надвигающейся опасности. Мало того, он вспоминает, что забыл баночки и возвращается за ними, и когда приходит, то не находит в ночи своего стана. Текст Мидраша осуждает поступок Иакова, где кажущая мужественность превращается в глупость. И вот, когда он остается один, то происходит борьба с Неким существом. Это не ангел и на вопрос Иакова – кто он? «Некто» не отвечает и ранит его в бедро, после чего он навсегда останется хромым. Надо думать, что этим «некто» является – страх, неведомый темный лик будущего, когда человек теряет опору в жизни от надвигающейся неизвестности. Страх, который ранит человека именно в одиночестве, как сказано – «и остался Иаков один» и не дает ему помышлять о лучшем будущем. И те же баночки, показывают нам, как наше мещанство и наша привязанность к старым и незначительным вещам, может повредить при переходе к новой жизни. В этой борьбе Иаков получил новое имя «Израиль», как «борящийся с Богом» и мы становимся таковыми, когда сомневаемся в силу и способность Творца спасти нас «чудесным» образом. Любопытно и то, что это Иаков видел в своем брате врага, но когда они встретились, именно Исав первый бросился обнимать своего брата. Очевидно и нам, после перехода в новую обитель нет нужды бояться, что Там мы встретим враждебных людей. Вспомним еще раз, что когда народ переходил против Иерихона, то перешли все – «доколе весь народ не перешел чрез Иордан».

Нам говорят, что важно знать – какой цикл солнца заканчивается и какой будет следующим? Что важно понять – куда солнце перемещается и что оно переходит в другое место галактики. Или, что наше сознание перемещается в 10, 11 или 12-й мажорный обертон 4-й октавы. Но может ли знание «октав» и «обертонов» да еще мажорных, укреплять нашу веру и насыщать надежду? И вот здесь, правильно будет поставить вопрос – так куда же мы все-таки идем и переходим? Из Библии это место легко угадывается: ветхий народ вышел из рабского Египта в землю обетованную, где виноградную гроздь несли двое человек. А из Евангелия мы узнаем, что наш дом на небесах в Городе, художник и строитель которого Бог. В этом месте мне хотелось бы поговорить о небе, ведь какой бы мы не затронули вопрос о переходе, он все равно связан с небом. Многие мифы и легенды народов мира говорят о небе, что от туда прилетели боги, но там мало где говорится или говорится скупо, что человек приглашен в их обители. В связи с этим, любопытно заметить, что именно Библия многогранно говорит о небе и все обетования высшие связаны, именно с небом. Тот же Иаков был первым человеком, которому послан сон, где он видел лестницу, ведущую в небо. Потом было множество ветхих пророков и евангельских мужей, которые в сновидениях видели небо и связывали свою будущность с ним. Таким образом, можно сделать вывод, что смотреть и видеть небо это прерогатива человека, чело которого связано с небом. Любопытно приглядеться к некоторым откровениям в этой области современных людей. Одна женщина пишет, что она верит в Переход и ее абсолютно не страшат всякие земные и космические катаклизмы. Ее оптимизм утверждается на уверенности, что душа нематериальна и вечна, а значит, ее нельзя уничтожить. Однажды, ей захотелось увидеть переход и что с этим связано, и она попросила Создателя показать ей это во сне. Она увидела красивый дом и сад, черное ночное небо и яркие белые звезды, которые были собраны в большие скопления, как гроздья винограда. И когда она на все это смотрела – было непередаваемое чувство абсолютной любви ко всему, что ее окружает и полная гармония и безмятежность. Пока я только замечу, что не плохо верить в переход, но много лучше верить в Бога и в Того, кого Он послал в мир. А вот как удивительно пишет другая женщина, ученый-физик: «Вечерело. Я шла по правой стороне Невского проспекта. Около Дома Книги мое внимание привлекла большая группа людей в сквере Казанского собора. Они что-то бурно обсуждали, подняв головы к небу и показывая на него руками. Я перешла улицу и подошла к ним. Сотрите, смотрите, это Бог! Это Бог! – кричали одни. Где? Где? Не вижу! Не вижу! – спрашивали другие. Мое внимание привлекли молодая мама с маленькой девочкой. Дочь дергая мать за руку, показывала ей на небо и говорила – Мама! Мама! Смотри! Ну вот же Он! А мать взволнованно крутила головой и со слезами на глазах говорила – Не вижу! Не вижу! Где? Где? Я подняла голову и вдруг увидела в небе большое и доброе лицо. Оно смотрело на нас, как Гуливер смотрел на страну Лилипутию. Очень хорошо были видны глаза, нос и рот. Лоб и скулы как-то сливались с вечерним небом, чуть-чуть отличаясь оттенком. Огромная радость вдруг подступила к сердцу. В ушах стоял голос женщины – Не вижу! Не вижу! А из моего горла вырвался радостный крик – А я вижу! Вижу! И в это момент я вдруг встретилась взглядом с Его большими, добрыми и почему-то карими глазами. Мысль о том, что Он заметил меня, наполнила меня огромным счастьем и я… проснулась». Это шикарное откровение я привел только потому, что в нем замечается, как многие люди редко смотрят на небо, а если и поднимают голову, то не видят главного…

В современной прессе последнего времени можно прочитать, что ученые открыли новую частицу, которая является праматерью вещества. Она очень мала и неуловима, и за это ее назвали Бозоном или частицей Бога. Ученые в космосе уже открыли более двух сотен разных частиц. И, если предположить, что человечеству, прежде чем оно станет квантовым, то есть высшими световыми созданиями, ему суждено облечься в новое тело (кожаные одежды будут сняты), пошитое из ряда других частиц. Какие-то частицы будут утяжелять новое тело человека, а какие-то облегчать и делать его более светлым. В любом случае у нового человека под ногами будет новая земля и новое небо над головой, как сказал Иоанн – «и увидел я новое небо и новую землю». А это значит, что человеку все так же необходимо будет поднимать голову, что бы увидеть на бозоновом небе Его большое и доброе лицо или высшую обитель Творца, где люди «узрят лице Его, и имя Его будет на челах их».

БУДУЩЕЕ

«Зачем не принял ты в сердце твоем того, что будущее, а принял то, что в настоящем». —

3. Езд.7.15.

Наверно трудно найти человека, который бы не задумывался о будущности своей. В древности, основная масса людей жила близкими целями и не распространяла свою будущность в глубину времен. Такое положение, очевидно, не отвечало замыслу Творца и народ постепенно, стал приобщаться к этой заботе: «И призвал Иаков сыновей своих и сказал: соберитесь, и я возвещу вам, что будет с вами в грядущие дни». Вопрос о будущем беспокоил царей и элиту общества в лице гадателей, но они по определению апостола, видели его «как бы сквозь тусклое стекло». На сон и думы царя Навуходоносора – «что будет в последние дни», пророк Даниил ответил, «но для того, чтобы открыто было царю разумение и чтобы ты узнал помышления сердца твоего». Царь не знал, хорошие или плохие события сулит ему сон, и потому ему было предложено определиться в своей будущности и согласовать разумение головы с помышлениями сердца своего.

Когда встает вопрос о нашем будущем и будущности всего человечества, то возникают разного рода вопросы. Самый сложный и беспокойный из них, является вопрос – когда? Тот же пророк Даниил, когда ему было показано ряд видений о будущности человечества, он спрашивает мужа в льняной одежде – «когда будет конец этих чудных происшествий?». И получает ответ – «ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени», а все потому чтобы умножилось ведение людей и многие, в этом поиске, могли «очиститься и переплавиться»? – говорит пророк. Очевидно, очиститься необходимо было в жизни своей, как сказано – «будущность нечестивых погибнет и злой не имеет будущего». И переплавиться необходимо было в ожидании лучшего будущего, а не в том, чтобы ожидать «конца света» или различного рода катаклизмов земли. Вспоминая того же царя Навуходоносора, можно утверждать что, если разумение человека и его помышления сердца направлены на ожидание положительных событий будущего, то оно и состоится в жизни.

Вопрос – «когда», так же беспокоил учеников Христа. В трех Евангелиях ученики задают один и тот же вопрос – «когда это будет?» и трижды этот вопрос возникает, именно, возле храма и в связи с храмом. Когда они оказываются возле храма с Учителем, то начинают возвеличивать это здание, говоря «что он украшен дорогими камнями и вкладами». Иисус на это отвечал, что «сии великие здания» будут разрушены, но главное предостережение заключалось в том, чтобы ученики не впали «в заблуждение» по отношению к Нему и их будущности в Нем. Но, ученики не могли еще связать свою будущность со строительством нового Храма в себе и более, помышляли глаголами разрушения. По этой причине, их вопрос – когда, перешел в разряд внешних знамений мира, которые и перечислил Иисус, и о которые современный человек продолжает спотыкаться.

А при современном умножении ведения, обнаруживается, что храм которому определено быть разрушенным, был «построен» на слезах женщин и детей, изгнанных из семьи законником Ездрой и все будущее, связывалось с отношением человека к закону. Положение ветхого народа зависело от их пребывания в законе дел, что связывало их несвободой и тем грабило их лучшее, но еще не опознанное, будущее. Через пророка Исайю Господь говорил о таком пребывании, что никто из верующих не говорил: «Отдай назад! Кто из вас приклонил к этому ухо, вникнул и выслушал это для будущего?». Жизнь ветхого народа была прикована к закону, как высшему откровению, данного для человека плоти. О пребывании народа в старом знании, другой пророк говорит – «На подоле у него была нечистота, но он не помышлял о будущности своей, а потому необыкновенно унизился, и нет у него Утешителя». Апостол Иоанн не один раз ставит зависимость имени Утешителя от Духа истины, явленной в учении Христа – «Когда же придет Утешитель, Дух истины, Который от Отца исходит, Он, Дух истины, и будущее возвестит вам».

В конце своего пребывания на земле, когда ученики стали серьезно помышлять о своей будущности, то начали задавать Иисусу более взвешенные вопросы – «Когда Ты явишься» или «Когда придет Царствие Небесное». Иисус отвечал по-разному, но все Его ответы также нуждаются в определенном «разумении и ведении», на которые ссылались пророки и апостолы. В Его ответах мы также получаем ответы на другие вопросы о нашей будущности – куда мы идем, или как это будет?

Если поставить вопрос – куда? то все Евангелия связывают будущее человечества с Небесным Царством: «Ищите горнего, где Христос сидит одесною Бога. О горнем помышляйте, а не о земном». Любопытно и знаменательно об этом услышать из уст ветхих пророков. У пророка Ездры можно найти слова истины, где работа духа человеческого, устремленного в будущее, ставится выше его созидательных дел в настоящем: «Для того ты пришел на поле, где не положено основания здания, ибо не могло дело человеческого созидания существовать там, где начинал показываться город Всевышнего. Посмотри на светлость сколько могут видеть глаза твои. После того услышь сколько могут услышать уши твои. Смотри перед собою и размышляй о том, что видишь». Подобного рода откровениях, ветхие пророки не ставили вопроса – когда, но выделяли труд человеческого духа глаголами – «видеть, слышать и размышлять». Так, выход из Вавилонского плена, требовал от народа личных усилий и добровольного желания выйти из него. Когда пришел царь Кир и дал свободу пленному народу, чтобы они вернулись на родину, то на деле таких желающих оказалось мало, всего сорок две тысячи. Большинство народа не выдержало испытание настоящим временем, о котором жило в надеждах, но осталось в Вавилоне и в оправдание своей любви к настоящему предлагало денежные и материальные услуги, пожелавшим выйти из Вавилона. Это на их пожертвования был построен второй храм от закона, и это им сказано – «зачем не принял ты в сердце твоем того, что будущее, а принял то, что в настоящем».

После того, как мы утвердились в своей надежде на будущее в небесах, возникает другой вопрос – как это будет? Евангелия отвечают просто – через воскресение, что в дословном переводе означает «подняться» вновь, то есть вернуться на свою истинную родину. Современные учения на вопрос – «как?», говорят о квантовом переходе, что тоже имеет смысл, но они часто грешат числами. Но числа не принципиальны, особенно, когда речь заходит о наших близких.

Не редко, вопрос о будущности перетекает в вопрос – сколько людей будет спасено. В этой связи очень любопытен ответ Бога Аврааму. Когда Авраам узнал решение Господа погубить Содом, то стал спрашивать, а что если там окажется пятьдесят праведников? Господь отвечает – не погублю города. И так Авраам спрашивает несколько раз, опуская количество праведников до десяти, и при этом счете «Господь отошел от Авраама», – говорит Писание. Но, Он не отойдет от нас, если мы эту планку праведников опустим до двух людей – мужчина + женщина, сочетая их в новый Храм любви. Через строительство этого Храма мы достигаем еще лучшей будущности, которое отражено в призыве на брачную вечерю Агнца.

Без помышления о будущем, надежды человека могут оказаться пустыми, как сказано у пророка – «пустым пустое, а полным полное». А праздник ожидаемого торжества без Духа Истины, может оказаться плачем – «Ибо хлеб их – для души их, а в дом Господень он не войдет. Что будете делать в день торжества и в день праздника Господня?», – говорил пророк Осия. А потому, в последние времена необходимо радеть о Духе Истины, который призван «будущее возвестить нам», и пребывать «в надежде на уготованное вам на небесах, о чем вы прежде слышали в истинном слове благовествования». Таким образом, апостол выделил истинное благовествование от неистинного, по отношению к надежде нашего будущего на небесах.

Возможно, не все нам будет понятно из Писания о нашей будущности, как это случилось с пророком Даниилом. Когда он сказал – «я слышал это, но не понял», то Муж в льняной одежде сказал пророку – «А ты иди к твоему концу и упокоишься, и восстанешь для получения твоего жребия в конце дней». При всяком жребии присутствует определенная будущность, но которая всегда направлена в сторону лучшего – «Ибо Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать будущность и надежду».

ВЕСТНИКИ ЗЕМЛИ

«Кто так слеп, как раб Мой, и глух, как вестник Мой. Мною посланный? Что же скажут вестники народа? То, что Господь утвердил Сион, и в нем найдут убежище бедные из народа Его».

(Исайя)

На днях в интернете посмотрел видео ролик некого Ивана о вестнике, который якобы должен появиться на земле как реформатор, король и революционер. Там автор говорит много странных вещей и в частности призывает к некому восстанию народ. Рассуждения Ивана построены на пророчествах Нострадамуса, но как я уже не раз говорил, чтобы понять любые события в обществе, необходимо всегда обращаться к Библейскому слову.

В Ветхом Писании вестник представлен как человек, который приходит к человеку и обществу, возвещает добрую весть или предостерегает его в событиях. Вестник всегда послан от кого-то и причина его послания разнится в разрешении проблем текущего времени. Иаков, когда возвращался домой, послал вестников к брату Исаву, чтобы задобрить его агрессивность. Он боялся мести брата. Царь Саул послал вестника к Иессею, чтобы в привести его сына Давида и успокоить дух злобы в царе. Вестники, приходившие к Аврааму возвестили о рождении у него сына.

Приходили вестники к священнику Илии, царю Давиду и Иову, и приносили им плохие вести о потере ковчега, измене народа, об их потомстве, которые жили беспечно. Вестником предупреждения был Иона, который был послан в Ниневию проповедовать о гибели. Но, когда народ покаялся, Бог отменил гибель народа и пророк обиделся. В таком положении оказываются многие современные вестники (прорицали), увлекающиеся этой серьезной, но не первостепенной аксиомой Библии. Так было и при пророке Иезекииле – «в тот день (гибели) пойдут от меня вестники, чтоб устрашить беспечных».

О множестве вестников, которые торопятся и передают весть друг другу и часто теряют ее первичное значение, говорится у пророка Иеремии – «бежит вестник навстречу вестнику, чтобы возвестить царю, что город взят». Плохая весть, как правило вызывает раздражение и гнев человека, и становится «царский гнев – вестник смерти», – сказано в Притчах. Но, «что же скажут вестники народа?» или должны говорить? – ставит вопрос пророк Исайя и отвечает – «То, что Господь утвердил Сион, и в нем найдут убежище бедные из народа Его». Через Евангельское слово не сложно догадаться, что этим Городом, является небесная обитель Христа.

О неторопливости людей познавать волю Божию и начать строить храм Бога в сердце своем, говорится у пророка Аггея. Когда народ не спешил строить Храм Богу и говорил – «не пришло еще время строить дом Господень», Аггей призвал народ, они послушались и он был назван вестником Саваофа. Через пророка Малахию мы узнаем что священники тоже являются вестниками Бога, но к тому что они говорят и учат, должны прилагать сердце и «уста священника должны хранить ведение, потому что он вестник Господа Саваофа». У Бога много имен, говорится в Писании, но таким образом мы можем различать вестника и его задачи, от имени которого был вестник послан.

В одном из лучших пророчеств Исайи об Отроке (Иисусе), которому должно придти и осуществить суд любовью, говорится о «глухих» вестниках, которые «видели многое, но не замечали, уши были открыты, но не слышали». Так образом, уже в Ветхом завете ставится главный вопрос и задача вестников, говорить и пророчествовать о Нем, Сыне Божием.

В этом основной смысл Евангельского слова. Уже от начала вести о Христе, появляется Иоанн Креститель и говорит, что за ним идет Некто, Его слушайте! И вот, пришел Иисус главный и сильный Вестник земли. И сказал самую радостную весть о том – что у нас есть Отец на небесах, что мы не умрем и идем в жизнь вечную, что наш истинный дом на Небесах и нас ожидает Город, художник и строитель которого Бог. И уходя Иисус сказал, что в это наследие мы вступим, когда Он явится миру во второй раз, во славе. На земле уже не найти Слов больше и лучше тех, которые сказал Он, главный Вестник земли. После, Его вестниками становятся двенадцать учеников Христа, потом увеличивается их число до 70 и далее во множественном числе в нашем времени в лице священников, евангелистов, учителей и всех тех, кто проповедует о Христе.

И вот здесь, вспоминая ролик Ивана, который строит свою версию на пророчествах Нострадамуса, хочется напомнить простую Евангельскую истину, что истинным вестником, в особенности нашего последнего времени, всегда будет тот кто говорит и пророчествует о Христе и Его втором явлении миру. И при том, возвещает о Его пришествии не в далеком будущем, но что Он «грядет скоро, очень скоро и не умедлит». Более того, если приложить Евангельское лекало к вестнику – «кто будет большим», то ответ расположен в конце книги Откровение – «и слышавший да скажет прииди!» Скажет ясно, четко и громко, ибо написано – «как скажете Мне вслух, так и будет вам».

А что Нострадамус? Он тоже вестник тайных событий, происходивших вокруг церкви и в ней. И в главном, он является апокалипсическим вестником земли.