Текст книги "Верить или знать?"

Церковники затем много придумали историй о демонах, имевших половое общение с женщинами, и о необыкновенных людях, рождавшихся от этих нечестивых связей, о дьяволах, внедряющихся в тела юношей и девушек сотнями различных способов, о том, как чертей вызывают и как их изгоняют. Существовали и существуют многие дикие предрассудки и суеверия, которые корыстолюбивая хитрость церковников всегда использовала для эксплуатации человеческой глупости. В наш век электричества и освобожденной ядерной энергии у миллионов людей мозг освещен все еще первобытной лучиной. Эта первобытная лучина коптит и дымит и мешает видеть на сколько-нибудь далекое расстояние. Религия и библия затуманивают сознание не только неграмотного рабочего или крестьянина, но и многих так называемых представителей «мозговой элиты» общества или «интеллигенции». Недаром Владимир Ильич Ленин, как минимум, в половине случаев использования этого слова брал его в кавычки. Не вперед ведут они, а зовут к прошлому, к дикому, к изжитому состоянию, запугивают грозной волей всемогущего Иеговы. Сковывает библия волю человека образом «Всеведущего» и «Вездесущего» бога, без воли которого и «волос с головы человека не упадет» и который бессилен, однако, перед им же созданным дьяволом. От колыбели (если «повезло» иметь набожных родителей) до могилы опутывают христианские, еврейские, магометанские и иные священники жизнь человека колдовскими обрядами, таинствами и запугивают его картинами «страшного суда» и вечных мучений в аду за малейшее отступление от всех тех нелепых, диких требований, которые ставит религия. Религия учит покорности рабовладельцам, эксплуататорам, религия убивает смелую мысль, пытливый ум, она требует смирения человеческого духа, рабского преклонения его перед волей несуществующего божества. Эксплуататорские классы очень хорошо знают эту необходимую для них как воздух роль веры в бога. Недаром знаменитый буржуазный просветитель, французский историк, писатель и философ Ф.М. Вольтер (псевдоним; настоящая фамилия – Аруэ, 1694–1778 г.г.), метко и хлестко посмеиваясь над наивной верой простаков в бога, говорит: что касается нас, то мы можем обойтись и без бога, ну а народу бог нужен как кнут. «И если бы бога не было, тогда надо было бы его выдумать». Наиболее разоблачительно об этом говорит Владимир Ильич Ленин: «… Религия есть один из видов духовного гнета, лежащего везде и повсюду на народных массах, задавленных вечной работой на других, нуждою и одиночеством… Всякая, даже самая утонченная, самая благонамеренная защита или оправдание идеи бога есть оправдание реакции… Всякая религиозная идея, всякая идея о всяком боженьке, всякое кокетничанье с боженькой есть невыразимейшая мерзость… Миллион грехов, пакостей, насилий и зараз физических гораздо легче раскрываются толпой и потому гораздо менее опасны, чем тонкая, духовная, приодетая в самые нарядные «идейные» костюмы идея боженьки».

Подводя итог сказанному, полезно напомнить, что, как Вы поняли из прочитанного Моисеева Пятикнижия, в нем все описывается простым и однозначно понимаемым языком с массой мелких деталей. Поэтому забыть сообщить о влезании дьявола в тело змея бог, диктовавший Пятикнижие Моисею на горе Синайской, уж никак бы не смог.«Писание дано для того, чтобы откровение Божие сохранилось более точно и неизменно. В Свящ. Писании мы читаем слова пророков и апостолов точно так как бы мы с ними жили, их слышали, не смотря на то, что священныя книги писаны за несколько веков и тысячелетий до нашего времени» («Библейская энциклопедия», Москва, 1891 г., стр.567). А потому со «светоносцем» нам с Вами пора покончить.

12. Священные Господские приемчики мщения

Дикарский еврейский бог умеет не только ставить подножки с вывихом бедра у соперника, как это мелко и подленько было проделано им в длящейся с вечера до утренней зари и почему-то безуспешной для Всемогущего создателя Вселенной борьбе с пастухом Иаковом (подробности – в «Бытие», гл.32, ст.24–32). В запасе за пазухой у боженьки есть и гораздо более Высшие, священные приемчики мщения строптивцам. Наивная мелкая подлость, свойственная первобытному дикарю, им не замечается и даже выпячивается в доблесть, в постоянную и смешную для нас похвальбу и кичливость. Поэтому ничего удивительного нет в том, что аморальные древние дикари – еврейские попы, сочинявшие сказки священной библии, придавали своему грозному божку свои личные примитивные понятия о морали, чести и достоинствах, о подлых и грязных способах проявления своего могущества.

Вы верите в ад или чистилище (чистилище введено католиками)? Ими, как правило, чуть что, грозит христианская (новозаветная) церковь. Это самая распространенная забота о душах христиан. Можете сами убедиться, что в ветхом завете, напротив, из всех кар, которыми бог грозит своему народу, ни одна не является карой духовной. Народ божий явно не знал христианских церковных наказаний. В ветхом завете нет речи ни об аде с его чертями и Люциферами, ни о чистилище. В нем Вы лишь заметите, что бог очень скрупулезно заботился об отхожих местах евреев, но нигде не позаботился об их душах. До такой степени, что слова «бессмертие души» не встречаются ни в одной из «священных» книг, из которых христиане почерпнули свою религию.

Вот, к примеру, попробуйте выискать хоть какой-нибудь намек на христианское наказание адом за страшные, как считает старый еврейский бог, грехи в типичной для ветхого завета выровке-зарисовке из главы 26 книги «Левит» (обратите при этом внимание на высочайший священный стиль, на сам божественный слог):

«… И будете есть старое прошлогоднее, и выбросите старое ради нового. И поставлю жилище Мое среди вас, и душа Моя не возгнушается вами. И буду ходить среди вас, и буду вашим Богом, а вы будете Моим народом. Я Господь, Бог ваш, который вывел вас из земли Египетской, чтоб вы не были там рабами, и сокрушил узы ярма вашего, и повел вас с поднятою головою. Если же не послушаете Меня, и не будете исполнять всех заповедей сих, И если презрите Мои постановления, и если душа ваша возгнушается Моими законами, так что вы не будете исполнять всех заповедей Моих, нарушив завет Мой; То и Я поступлю с вами так: пошлю на вас ужас, чахлость и горячку, от которых истомятся глаза и измучится душа, и будете сеять семена ваши напрасно, и враги ваши съедят их. Обращу лице Мое на вас и падете пред врагами вашими, и будут господствовать над вами неприятели ваши, и побежите, когда никто не гонится за вами. Если и при всем том не послушаете Меня, то Я всемеро увеличу наказание за грехи ваши. И сломлю гордое упорство ваше, и небо ваше сделаю, как железо, и землю вашу, как медь. И напрасно будет истощаться сила ваша, и земля ваша не даст произрастаний своих, и дерева земли не дадут плодов своих. Если же после сего пойдете против Меня и не захотите слушать Меня, то Я прибавлю вам ударов всемеро за грехи ваши. Пошлю на вас зверей полевых, которые лишат вас детей, истребят скот, и вас уменьшат, так что опустеют дороги ваши. Если и после сего не исправитесь и пойдете против Меня, То и Я пойду против вас, и поражу вас всемеро за грехи ваши. И наведу на вас мстительный меч в отмщение за завет; если же вы укроетесь в города ваши, то пошлю на вас язву, и преданы будете в руки врага. Хлеб, подкрепляющий человека, истреблю у вас; десять женщин будут печь хлеб ваш в одной печи, и будут отдавать хлеб ваш весом; вы будете есть, и не будете сыты. Если же и после сего не послушаете Меня и пойдете против Меня, То и Я в ярости пойду против вас, и накажу вас всемеро за грехи ваши. И будете есть плоть сынов ваших, и плоть дочерей ваших будете есть. Разорю высоты ваши, и разрушу столбы ваши, и повергну трупы ваши на обломки идолов ваших, и возгнушается душа Моя вами. Города ваши сделаю пустынею, и опустошу святилища ваши, и не буду обонять приятного благоухания жертв ваших. Опустошу землю вашу, так что изумятся о ней враги ваши, поселившиеся на ней. А вас рассею между народами, и обнажу вслед вас меч, и будет земля ваша пуста и города ваши разрушены …» (ст.10–33).

С точки зрения дикаря, жестокость бога не знает пределов. Казалось, дальше идти некуда: на человека напал ужас, человек чахнет, у него горячка, у него истомились глаза, измучилась душа. Он сеет напрасно. Враги на него напали, господствуют над ним. Он обезумел, бежит тогда, когда никто за ним не гонится. Это все пустяки, говорит еврейский бог, я вас всемеро еще накажу. Землю сделаю как медь, а небо как железо и наведу полную голодовку на землю.

Но, составляя свод этих наказаний, еврейские попы думали: ну что, а если все-таки и это не поможет, ну что, если и это не испугает народ, и этот народ станет жить не по моей поповской указке, а по своему разуму. Надо, значит, еще больше напугать. Еще сильнее и опять в 7 раз больше хотят напугать. Это уже выходит, что в 49 раз больше (7х7). На меньшем попы и бог библейский не хотят помириться! Но оказывается, и после этого нет уверенности в том, что послушается народ. Тогда придумывается еще большее запугивание, и опять в 7 раз больше против того, что было раньше, т. е. на этот раз уже в 343 раза (7х7х7). На этот раз бог грозит довести людей до людоедства, когда они станут пожирать своих детей, хотя нормальные люди (не библейские больные) при любой степени голода ни своих, ни чужих детей не едят. Города бог обещает превратить в пустыни. Изобретается совсем уж грозное: «десять женщин будут печь хлеб ваш в одной печи, и будут отдавать хлеб ваш весом; вы будете есть, и не будете сыты». Но, на всякий случай, если, все же, и это не поможет, то последует наказание еще раз в 7 раз больше против того, что было раньше, т. е. уже в 2401 раз (7х7х7х7). Несмотря на все эти в возрастающей степени «Если» и уже надоевшие нам с Вами «То и Я», самое ужасное, чем он пугает, самая страшная, пиковая, как можно понять из контекста, для бедняг евреев угроза – это «… не буду обонять приятного благоухания жертв ваших». Людей обещает отдать в рабство другим народам, обещает их превратить в безумных, которые будут бежать без оглядки, наталкиваться друг на друга и падать. Здесь бог-обонятель – типичный хитрый и жадный поп – дикарь того времени.

Так как дальше фантазия попа уже не действовала, трудно было найти еще какие-либо наказания: довели человека до безумия, изничтожили его, отдали его в рабство, отняли у него все, – то на этом перечисление казней останавливается, и попы уверены, что этого будет вполне достаточно для того, чтобы, наконец, заставить одуматься «преступников», нарушающих составленные ими законы. После этого, разумеется, они должны будут покориться законам рабовладельцев, выдаваемым за законы божии.

Но вот что любопытно: кто же покорится-то, раз перед этим дело доходит до поголовного истребления всех? Подумайте только: в библии говорится: «И погибните между народами, и пожрет вас земля врагов ваших. А оставшиеся из вас исчахнут за свои беззакония в землях врагов и за беззакония отцов своих исчахнут» (Левит, гл.26, ст.38, 39). Значит, все погибнут, а те, которые еще не погибли, просто-напросто исчахнут. А потом вдруг мы читаем: «Тогда признаются они в беззаконии своем и в беззаконии отцов свои …» (ст.40). Тогда «вспомню для них завет с предками» (ст.45). Для кого же он вспомнит? Для тех несчастных, которые исчахнут? Утешение чрезвычайно слабое, хотя попы и обещают, что после этого этих исчахнувших людей бог опять начнет приголубливать и ухаживать за ними.

Все это до необычайности глупо. Стыдно, что могут найтись теперь люди, которые в это верят. Стыдно, когда подумаешь, что есть люди, которые и сейчас, в случае неурожая, в случае войны, в случае бедствия, которое является делом рук человеческих, ищут объяснения всему этому в тех поповских угрозах наказаниями божьими, которые записаны в библии. Глупо и стыдно для верующего здесь, наконец, то, что во всех этих ужасных угрозах нет и намека на попадание виновных во всех смертных грехах в адские котлы на радость дьяволу и падшим ангелам-чертям.

Вот еще несколько образцов не менее страшных божьих угроз, извлеченных из главы 28 книги «Второзаконие»:

«Пошлет Господь на тебя проклятие, смятение и несчастье во всяком деле рук твоих, какое ни станешь ты делать, доколе не будешь истреблен, и ты скоро погибнешь за злые дела твои, за то, что ты оставил Меня» (ст.20);

«Поразит тебя Господь чахлостью, горячкою, лихорадкою, воспалением, засухою, палящим ветром и ржавчиною; и они будут преследовать тебя, доколе не погибнешь» (ст.22);

«Поразит тебя Господь проказою Египетскою, почечуем, коростою и чесоткою, от которых ты не возможешь исцелиться» (ст.27);

«… сумасшествием, слепотою и оцепенением сердца» (ст.28);

«С женою обручишься, и другой будет спать с нею» (ст.30);

«Поразит тебя Господь злою проказою, на коленях и голенях… от подошвы ноги твоей до самого темени» (ст.35);

«И будешь ужасом, притчею и посмешищем у всех народов» (ст.37);

«Семян много вынесешь в поле, а соберешь мало, потому что поест их саранча» (ст.38);

«Сынов и дочерей родишь, но их не будет у тебя, потому что пойдут в плен» (ст.41);

«Пошлет на тебя Господь народ издалека, от края земли: как орел налетит народ, которого язык ты не разумеешь. Народ наглый, который не уважит старца и не пощадит юноши» (ст.49, 50);

«И ты будешь есть плод чрева твоего, плоть сынов твоих и дочерей твоих…» (ст.53);

«… и живший между вами в великой роскоши, безжалостным оком будет смотреть на брата своего, на жену недра своего и на остальных детей своих, которые останутся у него, И не даст ни одному из них плоти детей своих, которых он будет есть…» (ст.54, 55);

… и так далее до конца главы. Извращенная поповская фантазия самое большее здесь докумекалась до того, что наказанный еврейским божком еврей сам будет жрать «плоть детей своих», а на других («… на брата своего, на жену недра своего и на остальных детей своих…»), видите ли, «… безжалостным оком будет смотреть». Образно говоря, этакая библейская собака на сене. В общем, и здесь вполне земные и реальные по своей примитивности угрозы дикаря эпохи рабовладения, который обиделся, что поклоняются другим господам, а не ему. Подумайте непредубежденно и Вы согласитесь с нами. И здесь нет ни слова о «воздаянии Господнем» в виде ада за грехи на Земле. Оно появилось значительно позже, как, якобы, более справедливое «воздаяние по делам нашим». В этой «справедливости» очень скоро убедились народы всего мира, знакомившиеся с новой религией посредством меча и пожарищ.

Также и евангелия, к глубокому огорчению современных верующих демократов, сочиняли никакие не «Духи Святые», а такие же, как и в древности, дикари, обычные, далеко не самые мудрые и нравственные люди того рабовладельческого времени. Бог, по их убеждению, определил людям, на которых гневается, условия обитания, воспитания и соответствующие слова и поступки. Поэтому в них Вы найдете, что Христос говорил: «Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?» (От Матфея, гл.23, ст.33). Эти слова были обращены к людям, которые всего-навсего не приходили в восторг от его проповедей. Это никак нельзя признать наилучшим тоном, а в евангелиях есть очень много подобных мест об аде. И, прежде всего, разумеется, известное место о прегрешении против святого духа: «… если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» (От Матфея, гл.12, ст.32). Какой человек, по своей природе наделенный в какой-то мере добротой, стал бы сеять подобные страхи и ужасы в нашем мире? А вот попы смогли.

Далее Христос говорит: «Пошлет Сын Человеческий ангелов своих, и соберут из царства Его все соблазны и делающих беззакония и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов» (От Матфея, гл.13, ст.41, 42). И он еще долго продолжает распространяться относительно плача и скрежета зубов. Это повторяется во многих стихах, и Вам становится совершенно очевидно, что Христос предвещает плач и скрежет зубовный не без некоторого удовольствия, иначе он не заводил бы об этом разговор столь часто. Затем все Вы, конечно, помните место про овец и козлов; как он в свое второе пришествие собирается отделить овец от козлов и сказать козлам: «… идите от Меня, проклятые, в огонь вечный …» (От Матфея, гл.25, ст.41). А далее он снова говорит: «И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки ее: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает и огонь не угасает» (От Марка, гл.9, ст.43, 44). Эта тема тоже повторяется много раз. Вся эта доктрина, будто вечный адский огонь является наказанием за грехи, представляется всякому нормальному человеку доктриной извращенной и примитивной первобытной жестокости.

В евангелиях есть и другие, менее значительные вещи того же порядка. Возьмите пример с гадаринскими свиньями. Вы, конечно, согласитесь, что Христос не очень-то милосердно обошелся со свиньями, вселив в них бесов, так что стадо бросилось с кручи в море. Убогая фантазия евангелиста круче этого не сработала. Вы должны помнить, что Христос был всемогущ и мог бы просто велеть бесам убираться на все четыре стороны; но он предпочел вселить их в свиней. Или тот же странный рассказ про смоковницу, который, наверняка, озадачивал всех здравомыслящих верующих. Вы помните, что случилось со смоковницей? «Он взалкал; и, увидев издалека смоковницу, покрытую листьями, пошел, не найдет ли чего на ней; но, придя к ней, ничего не нашел, кроме листьев; ибо еще не время было собирания смокв. И сказал ей Иисус: отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек! И… Петр говорит ему: Равви! посмотри, смоковница, которую ты проклял, засохла» (От Марка, гл.11, ст.12–14, 21). Это действительно очень странный рассказ, так как дело происходило в такое время года, когда смоквы еще не созревают, и дерево было совершенно неповинным. Словом, решительно нельзя признать, что в вопросах мудрости или в делах добродетели Христос занимает такое же высокое место, как некоторые другие люди, известные нам из истории. Те же Будда, Сократ или Спиноза в обоих этих отношениях выше Христа.

Развитие сознания от далекого детства человечества, от древних еврейских скотоводов до средневековой Европы требовало выхода из этого явного убожества божьей справедливости и наказаний за «грехи» людей. В 1054 г. Римский Папа и Константинопольский Патриарх предали друг друга «анафеме» (проклятию, кто кого?!) и с этого момента христианство раскололось на католическую и православную церковь. В отличие от православных, у католиков «Святой Дух исходит» не только «от Бога-Отца», но и «от Бога-Сына», а «Богоматерь» вознеслась на небо не только «душой», но и телом. Православное «черное духовенство» (монахи) не может иметь жен, «белое» (приходские попы) – может. У католиков все священники – члены монашеских «орденов» и не могут жениться. Зато в их храмах можно сидеть. И католическая церковь сумела «перестроиться»: в 1439 г. кроме рая и ада ввела промежуточное чистилище (помимо «священного завета» бога, на свой страх и риск). И тут же предприимчивые попы стали предлагать всем «грешникам» «индульгенции» для «отпущения грехов», за большие деньги сокращающие срок «очищения». Более реакционная православная церковь сохранила все как в библии, т. е. только ад и рай (так что православным стоит подумать о смене вероисповедания).

Известен религиозный тезис о том, что люди совершают преступления тогда, когда они лишаются надежды на награду (т. е. не верят в вознесение души в рай после «праведной» жизни и смерти) и избавляются от страха наказания. На это попам Вы можете возразить, приведя высказывания Пьетро Помпонацци (1462–1524 г.г.) о том, что существовало множество праведников, не веривших в бессмертие души и вознесение на небо, и еще больше людей порочных (и преступников), веривших и в то и в другое (и в рай, и в ад). Он делает единственно правильный нравственный вывод относительно ханжества религиозной морали: – Тот, кто избегает совершать дурные поступки единственно потому, что считает их бесчестными, гораздо нравственнее того, кто отказывается от дурных поступков лишь из страха перед загробной жизнью. Поэтому отрицание религиозных бессмертия души и воздаяния после смерти гораздо лучше укрепляют нравственность, чем признание этих лицемерных положений. Аналогичный вывод сделал и Пьер Бейль (1647–1706 г.г.): – Религиозный тезис о том, будто бы религия делает людей нравственными, а атеизм – безнравственными, – ложен от начала до конца. Прежде всего, этот тезис опровергается массой злодеяний, совершенных глубоко верующими христианами, и образцами высокой всемирно известной нравственности, показанными безбожниками Эпикуром, Стильпоном, Диагором, Ванини, Спинозой. Лючилио Ванини (1585–1619 г.г.) считает, что «воздаяние» после смерти не правомерно, поскольку за поступки людей отвечает управляющий этими поступками бог. Кроме того, «воздаяние» требует бессмертия души, а итальянский ученый это категорически опровергает. Во-первых, рождение, питание, рост, смерть, строение тела у людей и животных одинаковы, «поэтому, если душа (животного) умирает вместе с животным (по библии именно так), она должна умереть и вместе с человеком». Во-вторых, все созданное умирает, значит, и душа тоже. В-третьих, «еще никто не возвратился из царства мертвых». В-четвертых, «бессмертие души отвергали наиболее видные ученые мужи», и античные, и «крупнейшие мыслители наших дней». Поповские сказки о рае и аде отвергали Иоганн Фридрих Шиллер (1759–1805 г.г.) и Иоганн Вольфганг Гете (1749–1832 г.г.). Великие гуманисты высмеивали и разоблачали священников и монахов, отстаивали идеал целостного гармонично развитого человека. Человек у них – часть и творение единого целого – природы, а не бога.

Одним из подленьких методов заботящегося о людях зловредного боженьки был авансом установленный им для хорошего человека злой и неизбежный рок. Идеи о роке, тяготеющем над всесторонне совершенными людьми, возникли очень давно. В Древней Элладе люди хорошо понимали, что доброта и красота, не используемые для себя, справедливый ум и поиски правды, попытки жить по-иному, чем другие, подчиняющиеся угнетению или обманутые, ведут к мучительной жизни, а все эти качества, соединенные вместе, – к неизбежной и скорой гибели. На разных полюсах населенной земли – у индусов и греков сочли, что боги не любят совершенства, не поняв простой истины, противоречия плохого общественного строя и подлинно хороших людей – провозвестников будущего человечества. Небывалая в истории народная любовь, тысячи бдительных глаз не уберегли великого нашего Ленина. Народ Индии не сумел защитить своего вождя Махатму Ганди… Но рок здесь ни при чем. Просто во все века и во всех странах при любых попытках поиска справедливости и правды тут же на дыбы вставал подлый мир церковников и денежных мешков, естественными для которого были и есть убийства или, хотя бы, политическое устранение всех борцов с социальной несправедливостью.

В нашей стране при Сталине была парализована волчья хватка эгоистических негодяев. Находилась еще, разумеется, дрянь, но разгуляться ей труднее, потому что была устранена власть денег. И как это было хорошо, стало полностью понятно лишь теперь, когда нашлись политические негодяи, предатели руководители и безалаберный народ. К несчастью этого народа власть денег возродилась вновь. И помимо различных богов, для эксплуатации обывательской глупости современных «интеллигентов» и неграмотных мещан ловкие дельцы печатной продукции, с молчаливого одобрения «демократических» властей и официальной церкви, срочно воскресили, казалось бы, забытые сказочные персонажи языческой нечистой силы. Попам и буржуям, по Чубайсу, все Советское и, прежде всего, материалистическое мышление необходимо стало как можно быстрее и любыми методами заменить на юродивое мистическое. Формально официальная церковь нередко осуждает суеверия. Служители культа называют суеверия не иначе как «грубым язычеством» и противопоставляют им «истинную веру» своего исповедания. Здесь они откровенно придуряются. И религия и суеверия исходят из того, что в мире существуют какие-то сверхъестественные силы, которые управляют миром, предопределяют судьбу человека. А ведь это и есть то главное, что отличает религию и суеверия от правильного, научного мировоззрения, согласно которому мир развивается самостоятельно, без вмешательства каких бы то ни было сверхъестественных сил. Таким образом, то общее, что объединяет религию и суеверия, настолько роднит их, что мы должны отнести их к явлениям одного порядка. Такая родственность религии и суеверий не случайна, поскольку и религия и суеверия были порождены одними и теми же причинами, имеют одну и ту же основу для своего существования. Различаются же между собой они лишь по форме, имея вместе с тем общее содержание. Это различие обусловлено, в основном, разными историческими эпохами, которые породили суеверия и современные формы религии. Всего лишь, суеверия и связанные с ними знахарские приемы и колдовские обряды ближе стоят к первобытным религиям, чем к религиям наших дней. Но ведь именно из этих древних религий и выросли все современные формы религии. Присмотритесь, например, к лампаде, и Вы увидите в ней отблеск священного огня дикаря или колдуна. Вера первобытного человека в силу заклинаний, амулета породила веру в охранительную силу нательного креста, ладанки, медальона с частицами религиозных реликвий, в силу молитв, религиозных обрядов и т. д. И там и тут – примитивнейшее колдовство. И там и тут – обман и самообман. Ведь многие колдовские приемы первобытных религий почти в неизменном виде сохранились в религиях нашего времени. Возьмите хотя бы троекратное сплевывание попом, к которому он прибегает во время крещения новорожденного. Чем оно отличается от аналогичного сплевывания знахарки, колдуна? А разве окропление «святой водой» больного человека и обрызгивание его колдуном или знахаркой «с уголька», по существу, не одно и то же?

Поэтому не случайно в сознании верующих религиозные и суеверные представления переплетаются в настолько тесный клубок, что неотделимы друг от друга. Это все и говорит о том, что религия и суеверия по своей сути – это одно и то же. С точки зрения науки, религия – это не что иное, как те же суеверия, только узаконенные официальной церковью, а суеверия – это та же религия, но официально не признанная церковью. И тот факт, что служители культа выступают против суеверий, нисколько не меняет положение дел. Ведь, скажем, христиане выступают против исламской религии не менее решительно, чем против суеверий. Точно так же католики и православные осуждают секты, как и суеверия. Попы выступают против них, как против конкурентов, добиваясь своего безраздельного господства в духовной жизни верующих.

И бог у религиозных людей подавляет человека не только злым роком. Под нечистой силой обычно понимают созданные человеческим воображением образы фантастических существ, которые являются чем-то вроде духов низшего порядка и олицетворяют силы мрака и зла, тогда как боги представляют собой силы добра, света и разума. При исследовании народных представлений о нечистой силе у разных племен, наций и рас выяснилось, что вера в нечистую силу предшествовала вере в добрых и светлых богов; все без исключения первобытные религии носили пандемонический характер. Этим, между прочим, еще раз подтверждается, что в формировании первичных религиозных представлений и верований очень важная, даже решающая роль принадлежит чувству страха и отчаяния, под гнетом которых постоянно находились наши далекие предки. При дальнейшем развитии религиозных представлений и верований произошло размежевание между верой в добрых богов и злых богов. Так появились в религиозной литературе две, на первый взгляд, противоположные области: теология и демонология. Исследуя демонологию разных народов земного шара, мы обнаруживаем в ней определенную закономерность и удивительное единообразие представлений о нечистой силе, хотя соответствующие фантастические образы и обладают чертами местного колорита. Нечистая сила всегда обитает в темных ущельях гор, в глубоких местах рек, озер и морей, в подземных пещерах и в кратерах вулканов, в непролазной чаще леса и джунглей – одним словом, всюду, где человеку угрожает опасность, где человека охватывает чувство страха. Коротко говоря, места обитания нечистой силы, по народным представлениям, – это, в основном, так называемые гиблые места. Уже в первобытные времена вырабатывается, наряду с другими магическими средствами «самозащиты» от нечистой силы, вербальная (словесная) магия – так называемые заклинания. С возникновением представлений о добрых божествах заклинания превращаются в молитвы. В качестве примера назовем известную молитву православного канона«Да воскреснет Бог …». Эта молитва представляет собой комбинацию магического заклинания и молитвы. В ней, например, говорится: «… яко тает воск от лица огня, тако да погибнут беси от лица, любящего Бога …». Это является типичным магическим заклинанием. Таким образом, в современных религиозных культах продолжает бытовать их первобытная дикарская основа, связанная с поклонением нечистой силе.

Центральной фигурой славянской демонологии является бес, или черт, что соответствует таким демонологическим персонажам других народов, как Вельзевул, Сатана, Дьявол, Мефистофель, Азазел. Представление о бесе очень древнего происхождения и глубоко укоренилось в сознании народов, что нашло свое отражение в нашей обыденной речи. Мы говорим: «Человек впал в бешенство», «Собака взбесилась», «Машина мчалась с бешеной скоростью». А.С. Пушкин в стихотворении «Бесы» хорошо описал те чувства тревоги, отчаяния и одиночества, которые угнетают путника, сбившегося с дороги в метельную ночь, и порождают в его сознании мрачные мистические образы. Нечто подобное переживают склонные к мистике люди, заблудившись в густом лесу, оказавшись в непроходимом болоте и в других гиблых местах. Суеверному человеку кажется, что завела его в непролазную чащу, топь нечистая сила. Таким образом, представления о злых сверхъестественных силах, как правило, возникают в таких случаях, когда человек подавлен тревогой, отчаянием, страхом. Немаловажное значение здесь имеет также самовнушение.

Другим распространенным фантастическим персонажем славянской демонологии является волкулак (искаженное «вурдалак») – оборотень. Ему приписываются ужасные способности: он, якобы, «наводит» голод, высасывает кровь из людей и животных, наводит «порчу» на детей и т. п. Вера в оборотничество и в возможную связь человека с животными также очень древнего происхождения и является одним из пережитков так называемого тотемизма – того дикарского мировоззрения, откуда взяли свое начало мистика и религия. Колдунами и ведьмами называются люди, которым приписывается обладание особыми, сверхъестественными способностями поддерживать связь с так называемой нечистой силой и с ее помощью творить всякие чародейства: привораживать любимого человека, насылать порчу на врагов, разгадывать сновидения, узнавать о судьбе пропавшего без вести и т. д. Как правило, колдуны – это ловкие и бывалые люди, пользующиеся легковерием невежественных и наивных людей. Но было бы, однако, неправильным объяснять влияние колдунов только их наглостью и мошенничеством. Известны случаи, когда люди, которым приписываются чародейские свойства, обладают искусством гипноза. Эти люди могут оказывать гипнотическое влияние на окружающих, в особенности на натуры истерические и слабонервные, склонные к гипнотическому внушению. Таким путем нередко создается широкая известность колдунов и чародеев. Но, практически всегда колдуны и чародеи, как и попы, обычные обманщики, пользующиеся юродивой натурой и кошельком верящих им обывателей. В буржуйских странах, т. е. сейчас и у нас, преступная профессия колдунов и ведьм существует легально, рекламируется государственными и частными органами печати, радио и телевидения, рекламой в метро и с уличных стендов или плакатов. Еще в конце 1961 г. в Риме состоялся национальный конгресс астрологов (звездочетов), которых в Италии насчитывалось свыше 10 тысяч. В США тогда же насчитывалось свыше 5 тысяч профессиональных астрологов, чьими услугами пользовались около 10 миллионов суеверных американцев. Они ежегодно выплачивали своим гадателям и гадалкам около 100 миллионов долларов. Во Франции насчитывалось 34 тысячи профессиональных гадалок и гадателей, причем из них около 25 тысяч проживали в Париже. В 1959 г. в Англии организовано «Общество в защиту колдовства». В дореволюционной России колдуны и знахари, гадалки и чародеи, наряду с попами и монахами, шаманами, муллами и раввинами также исчислялись десятками тысяч. Сейчас этих паразитов общества у нас сотни тысяч.