Текст книги "Верить или знать?"

23. Священная допотопная история человечества

«И насадил Господь Бог рай в Эдеме на востоке, и поместил там человека, которого создал… Из Эдема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки. Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото; и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс. Имя второй реки Гихон (Геон): она обтекает всю землю Куш. Имя третьей реки Хиддекель (Тигр): она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат» (Быт., гл.2, ст.8, 10–14).

Несмотря на глупые подробности и все многочисленные поиски христианскими миссионерами этого земного рая в указанных библией местах, он до сих пор так и не обнаружен. Как историки, так и богословы согласны, что река Фисон есть река Фаз, впоследствии названная Араксом. Это река в Армении, имеющая свои истоки в одном из самых недоступных ущелий Кавказа. Ясно, что книга «Бытие» относит местонахождение земного рая в области между Арменией и Ираком (Месопотамия). Хотя истоки Аракса, Тигра и Евфрата и расположены сравнительно близко один от другого, однако все эти реки имеют каждая свой собственный источник. Самый большой промах «священного» автора – по поводу реки Гихон, обтекающей «всю землю Куш». В библии указывается, что земля Хуша (сына Хама и отца Нимрода) – это Эфиопия. То есть Гихон – это Нил, который течет в Африке с юга на север (противоположно Тигру и Евфрату). Расстояние между его истоком и истоками других трех рек равно почти 3000 км. Да и Тигр с Евфратом имеют разнос между своими истоками около 100 км. Так что орошаемый всеми этими реками эдемский сад – громадная территория, а найти его не могут.

Несколько дней со дня рождения не смогли превратить ребенка во взрослого человека, если не по физическому развитию, то по уму. Настоящих заботливых и учащих уму-разуму родителей у Адама и Евы не было (кроме подосланного богом коварного и хитрого змея-искусителя), а любая мать знает, что могут натворить неразумные чада без присмотра. Забота библейского бога, как и всегда в его отношении к подчиненным ему рабам, заключилась лишь в одном: пригрозить и успеть проверить на преданность ему лично и больше никому. Как уже Вам известно, «И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт., гл.2, ст.16).

В этой темной истории Вас, конечно же, не удивляет, что сам факт разговаривания змея на языке первопредков не представлен древним сочинителем как нечто сверхъестественное, чудесное, ни даже как аллегория (при «сотворении» животных не сообщалось об этих их чудесных возможностях). Как будто, так и надо. Ну, дикарям надо, так надо! В их сказках к этому не привыкать (полным-полно говорящих животных), и Вам это понятно. Вас, как и всякого современного верующего, насторожили, наверняка, другие три момента: «И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как Боги, знающие добро и зло» (Быт., гл.2, ст.16).

Во-первых, змей точно знал, что бог обманщик, т. е. в случае чего не сможет умертвить, и честно сообщает об этом. И действительно, запретный плод съеден, и ни Адам, ни Ева не умерли. Угроза еврейских богов «Элохим» оказалась пустой угрозой, запугиванием. Но, должно быть, первые библейские люди были уже бунтовщиками против своих господ (богов, т. е. Элохим), и их необходимо было предупреждать (запугать) против возможного соблазна позариться на сад и другое добро своих хозяев. И боги (Элохим) придают этому дереву таинственное, чудодейственное значение. Вот точно так и дикари считают очень многие предметы запрещенными, табу (полинезийский религиозный запрет под страхом наказания со стороны духов, божеств, жрецов). Первобытные народы думали, что в определенных животных, и в растениях, и в камнях, как и во всех предметах, таятся боги и духи, таятся добрые и злые силы, от которых зависят и жизнь, и смерть, и все существование. Еврейские боги библии мало чем отличаются от этих дикарей: у них тоже есть свое «табу» – запретное дерево. Эти боги насадили сад, в котором работают и который сторожат люди из семейства Адама и Евы. А господа-боги, устроивши этот сад и отдохнувши, спускаются в него и ходят по саду, под тенистыми деревьями, когда жарко. Сами они ходили в одежде, а племя «Адам» ходило голым, как это и было в древности, что рабы и рабыни были голые, когда их господа были одеты. А когда рабы Адам и Ева скушали запретные плоды, эти рабовладельцы «Элохим» стали бояться, как бы они не вышли из-под их власти, как бы они не стали, как один из этих «Элохим»: «И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно» (Быт., гл.3, ст.22). Боги – это просто более могучие племена «Элохим», покорившие более слабые. В свое время их просто почитали как предков. Воздавали им такие же почести, приносили им такие же жертвы, какие приносят все дикие народы и полудикие народы своим умершим предкам. Но с течением времени наделили этих предков особыми свойствами, присочинили много об их могуществе и, как у всех дикарей, сделали их не только родоначальниками человечества, но и творцами мира. Ведь и другие племена, не только еврейские, считают многих своих богов своими предками.

Т.е., во-вторых, змей, да и сам бог, говорят о богах, а не об одном боге, что подтверждает сравнительную древность этой сказки и исторические сведения о многобожии в религии древних евреев (как и у всех народов).

И, в-третьих, змей в этой истории выглядит гораздо благороднее злого и эгоистичного мифического бога евреев. Он правильно считает, что следовало бы наполнить пустой мозг перволюдей знаниями с дерева познания, а не запрещать их под страхом смерти. Термин «мракобесы» появился исторически именно как синоним проповедования раввинами и попами антизнаний, преследования церковью всего прогрессивного. В ветхозаветных книгах содержатся патетические высказывания о том, что земная мудрость это«… томление духа». «Потому что во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь» (Екклесиаст, гл.1, ст.17, 18). Религия с самого детства человечества яростно боролась со всяким стремлением простых людей к научным познаниям именно потому, что насколько люди будут знать, ровно настолько же у них уменьшится вера, а с ней – церковная власть и реальные земные приношения попам. Особенно преуспела в этом христианская церковь. «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (От Матфея, гл.5, ст.3) – эта реакционная евангельская заповедь Христа в сжатой форме выражает всю христианскую оценку человеческого разума, знания и повсеместно в средние века использовалась для преследования всех передовых людей, стремящихся к новым истинным знаниям помимо слепой веры в библейские сказки. Здесь в открытую поощряется нищенство духа, так как если безграмотен – будешь «блаженным», «солью земли», «светом мира». Безграмотен – «унаследуешь царство небесное». Христианство призывает к умалению, духовному самоуничижению человека перед лицом «всемогущего» и «мудрого» бога. Но Вы-то знаете, что не в умалении и не в самоуничижении, а во всестороннем развитии всех своих способностей заключается сущность научного понимания человека и его назначения в жизни.

Интересно, как в этой древней сказке представлен бог. Он общается с провинившимися Адамом и Евой, вполне телесен, гуляет в тени райских деревьев: «И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая. И воззвал Господь Бог к Адаму, и сказал ему: где ты?» (Быт., гл.3, ст.8, 9).

Сумел, значит, и «скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая». А вот «пророк» Иова утверждает, что «Нет тьмы, ни тени смертной, где могли бы укрыться делающие беззаконие» (Иов, гл.34, ст.22).

Церковь утверждает, что бог имеет человеческий вид, так как в библии сказано, что он создал человека «по образу своему и подобию». Бог любит прохладу и не любит жару. Но это как раз подтверждает только, что человек – высшее существо, и не бог сотворил человека, а наоборот, человек, начиная с первобытных дикарей, в своей голове, в своих фантазиях сотворял бога по своему образу и подобию в полном соответствии со своими понятиями и нормами морали. Об этом говорит вся история человечества, многочисленное литературное, художественное, архитектурное его наследие. У большинства из народов мира боги, как правило, человекоподобные и имеют не только человеческое тело, но и характерные для данного народа черты характера и поступки, нравственные и моральные устои. Древнегреческий поэт и философ Ксенофан (6–5 в.в. до н. э.) в пародийной форме критиковал антропоморфные (человекоподобные) представления о богах:

«Если бы руки имели быки, или львы, или кони, Если б писать, точно люди, умели они что угодно, – Кони коням бы богов уподобили, Образ бычачий дали б бессмертным быки; Их наружностью каждый сравнил бы с той породой, с какой он и сам на Земле сопричислен». К этому Лео Таксиль остроумно добавляет: «Если бы кошки имели своего бога, они приписали бы ему ловлю мышей».

Но, вернемся к нашей сказке. Всеведущий проводит расследование: кто первый начал, тому и влетит. Вы можете сказать, следуя христианскому варианту, что влетит ему самому, так как сам заслал дьявола в тело змея и потому сам и виноват. Но священное ветхое писание с Вами не согласно: никакого дьявола не было. Виноват, как всегда, стрелочник, выявленный в ходе витиеватого допроса хитрым следователем: «… не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел (казалось бы, Адам довольно удачно вернул все обвинения назад, по точному адресу, т. е. все спихнул на бога, давшего ему соблазнительницу Еву. Но это только казалось). И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела. (Здесь бог начинает ругаться и проклинать им же самим «хорошо» сотворенное) И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт., гл.3, ст.11–15). Вполне возможно, что какое-нибудь племя из рода «Змей» подговорило племя «Адам» восстать против племени «Элохим». Отсюда и обещание «Элохима» посеять вражду между этими двумя племенами.

Как видите, если бы виноват был Сатана, то, конечно, бог наказал бы именно его, а не змею. До этого, надо полагать, змея относилась к «зверям полевым» (маловероятно, что к «скотам», хотя, до того, как бог отнял у нее ноги и заставил ползать, в библии она могла быть и скотом: в «священном писании» и не такое бывает). Просто смешно читать про господские обещания змею питаться прахом (т. е. землей) во все дни жизни. Всякий знает, что змеи едят лягушек, мышей и других животных, а крупные тропические змеи могут проглотить даже теленка. Так как змеи не питаются прахом, то получается, что или змея проигнорировала божье наказание (что похоже на правду), или бог применил к ней лишь «условное осуждение».

Интересно, кто из змей играл роль соблазнителя? Уж? Удав? Очковая змея? Эфа? Гюрза? Виды змей очень многочисленны и почему-то все ползают на брюхе, несмотря на очевидную их невиновность.

Адам и Ева в этой истории также не отвертелись:

«Жене сказал: умножая умножу (т. е. возвел умножение в квадрат) скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою» (Быт., гл.3, ст.16). Странно читать это, когда только что, в гл.2, ст.24 бог устами другого, по-видимому, сказочника говорил: «Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть».

Неужели же не стыдно верить во все это? Оказывается, роды в муках – результат нашептываний змея. До того дня первая женщина, значит, имела совсем другой организм. Посмотрите на весь мир животных. Разве животные, разве корова, например, не мучается, когда телится, разве не умирают часто животные во время родов. По-видимому, и все звери заодно с Евой были наказаны тем же самым, т. е. имели совсем другой организм. Что же в библии ничего не рассказано о грехопадении той же коровы? И чем же согрешила корова, что и она должна рожать в муках? Обратитесь к науке, и Вы увидите, как бессмысленна эта сказка о причинах страдания при рождении нового существа. Вы узнаете, что в устройстве тела существует еще очень много нецелесообразного, которое будет постепенно убираться в течение еще многих сотен тысяч, а то и миллионов лет будущей эволюции человека.

Насчет господства мужа над женою также не совсем верно. Сколько их, этих женщин, которые не только не находятся в повиновении у своих мужей, но водят их за нос и держат в трепете! Имя им легион! То, что Элохим объявляет женщине, что отныне воля ее будет подчинена воле ее мужа и что он будет ее господином, что это значит? Это значит, что было такое время, когда не мужчина брал себе жену и подчинял ее себе, а женщина брала себе мужа, оставаясь в семье своей матери. Было время, когда на земле был материнский семейный строй (матриархат), когда во главе семьи стояла женщина. Впоследствии, в результате изменений хозяйственных условий жизни, способов добывания средств к жизни, когда семейное благополучие стало определяться, в основном, силой и трудом мужчины, во главе семьи стал именно он. Муж стал брать себе жену и господствовать над ней. И в библейских историях об этом ничего «святого» нет, а есть далекие-далекие воспоминания, запутанные позднейшими составителями этих воспоминаний о дикарских временах.

«Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты, и в прах возвратишься» (Быт., гл.3, ст.17–19).

Все богословы сходятся на том, что это наказание распространяется на всех мужчин. Когда ребенок ушибется обо что-нибудь, он считает ударивший его предмет виноватым, он иногда бьет стол и стену, о которую ударился, приговаривая: «Вот тебе!». Дикарь мало чем отличается от этого ребенка. Если его ударил упавший камень, он считал этот камень живым, он либо молился этому камню, просил его не причинять ему больше зла, либо проклинал этот камень, бил его. Сказочный еврейский бог мало чем отличается от этого дикаря. Он проклинает землю, которая ведь ему ничего не сделала, которую он сам будто бы сотворил, по рассказам библии.

Верующие, как правило, не задумываются, почему вся библия пронизана мыслью, что полезны для человека не результаты труда, а тяжесть и страдания, связанные с тяжелым и непривлекательным трудом. Христианин должен нести это бремя до гробовой доски, и чем тяжелее труд, тем он угоднее богу. Библия создавалась в рабовладельческую эпоху, а в то время труд считался уделом рабов и беднейших слоев населения. Бог наложил на Адама тяжкий труд как проклятие за первородный грех Евы, надкусившей яблоко познания, хотя сам же всеведущий и все определяющий бог и совратил ее через посредство им же созданного и направляемого змея (дьявола у христиан). Труд – это что-то противное, дано за грехи, как вечное (!) проклятие на всех (!) людей за то, что одна (!) слабая и неискушенная женщина один раз (!) не удержалась от соблазна надкусить привлекательное яблочко! И в этом – мудрость и справедливость библейского бога? Насчет справедливости верующие, особенно женщины, и сами могли бы догадаться. Ну, а насчет тупости, а не мудрости библии в этом вопросе давно уже сказали свое слово Коммунисты: в будущем человеческом обществе материального изобилия неизбежно освобожденный от необходимости жалкого существования человека под богом труд станет первой необходимостью «Homo sapiens», и физический и творческий труд как гармоничное целое.

Для эскимосов, а также населения многих областей Индии, Америки, Центральной и Южной Африки наказание с потным хлебом достаточно любопытное. Они питаются плодами и добычей от охоты, а хлеб не выращивают. С ухмылкой относятся к такому наказанию и богачи с их наворованными у трудящихся миллионами и миллиардами. А упитанные священнослужители? Эти если и потеют, то разве лишь от жира. Не труды по добыванию пищи заставляют их орошать своим потом хлеб насущный!

В СССР не было безработицы, нищеты и страданий масс. Труд, который в библии проклят был богом, в нашей стране являлся делом чести, доблести и славы. И дело не в заработанных деньгах, а в результатах труда. Потому что человек ощущает радость и величие существования именно пропорционально результатам своего труда. Всякий верующий испытывал такие чувства после продолжительного, пусть и тяжелого, но принесшего ощутимые результаты труда. Спросите любого ученого, наказание ли для него его, безусловно тяжелейший творческий труд? Он Вас просто не поймет, так как в этом смысл его жизни. С физическим трудом при современных возможностях техники пока что, конечно же, не совсем так. Но если Вы спросите усталого, но счастливого рыбака, вернувшегося с моря, наказание ли господне его нелегкий труд? – он Вас также не поймет. Спросите об этом же и почерневшего от угля, но удовлетворенного результатом своего труда шахтера, выдавшего на-гора полуторную или двойную норму и поднявшегося на поверхность усталым и счастливым. И он не поймет вопроса. А нелегкий труд инженера, исследователя, конструктора? Интересная работа захватывает человека так, что время исчезает и не имеет никакого значения. Важен только сам процесс труда и его результат, как достигнутое новое. Потому что человек это не библейский бездельник Адам. В эпоху Коммунизма развитие техники, полной автоматизации и правильной организации общественного труда позволит полностью освободить человека от тяжелого непроизводительного физического труда. Физические усилия и нагрузки сосредоточатся только на тех направлениях, которые доставляют удовлетворение от их приложения и от результатов такого физического труда, а также на творческих направлениях. Но самое главное – труд будет первой потребностью и необходимостью свободного и высокоинтеллектуального человечества, а не наказанием господним. Труд сделал из обезьяны человека. А в библии наоборот: труд – величайшее наказание (вечное проклятие бога). «Свободный» и праздный бездельник – обитатель рая противопоставляется жалким «в поте лица своего» трудящимся на Земле «рабам» и «плебеям», «лохам» – выражаясь на языке демократов. Рабовладельческая эпоха создания библии естественно сделала труд уделом рабов и бедняков, а высшей наградой молящимся и трудящимся – праздность и безделие в раю после смерти. В этом – вся примитивность библейских понятий о человеческом труде. Но ведь трудящийся человек чувствует себя именно человеком, а не библейской обезьяной в раю бездельников и лежебок. И это давно уже поняли не только Советские, но и западные писатели. По крайней мере, в их фантастических произведениях нередко показываются ситуации, когда техника будущего позволила полностью «освободить» человека от физического и умственного труда. Финал такого «освобождения» человека печален: он (а то и все человечество) медленно, но неизбежно перерождается (эволюционирует) в обезьяну. Поэтому дикарские понятия древнееврейских сказочников о труде, как наказании господнем, представляются каждому нормальному человеку бредом человекообразных обезьян. «Назад к предкам!» – такой лозунг нас не устраивает.

Приказ боженьки питаться одною полевою травою, в общем-то, полностью игнорируется всеми, начиная с нас самих и кончая ресторанами, которые до сих пор бог почему-то не разрушил. Вероятнее всего потому, что первая скотобойня ни в чем неповинных животных была освящена и открыта лично всевышним: «И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их» (Быт., гл.3, ст.21).

«И сказал Господь Бог: вот Адам стал как один из Нас (сродни богам, о которых бог зачем-то здесь опять проговаривается), зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят …» (Быт., гл.3, ст.22, 23).

Ищут отважных добровольцев! Кто хочет записаться в экспедицию по отысканию рая? Как Вы, конечно, догадались, уж если библейский бог опустился до охраны от Адама и Евы и всех последующих поколений людей ворот эдемских с помощью примитивных оборонительных мер (помните Херува, вращающего «пламенным мечем»?), то, значит, рай земной еще существует. Вы его узнаете или по херувой голове о двух лицах (из коих одно бычье) в древнееврейском варианте, или по этому же херувиму уже христианского типа, без тела и рук, т. е. держащему пылающий меч в зубах и как-то там им размахивающему.

Все-таки бог забыл свою угрозу о немедленном умерщвлении за сорванный плод, и Адам прожил после этого аж 930 лет (а если бы не ел яблочка, то и он и мы вообще жили бы вечно). Сразу же после изгнания из рая наши библейские пра-, пра-, пра-, …, прапредки прежде всего позаботились о нас с Вами: «Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа. И еще родила брата его, Авеля …» (Быт., гл.4, ст.1, 2). Богословы до сих пор чешут репу и спорят между собой, что значит «от Господа» и была ли при рождении Каина и Авеля связывающая их с матерью пуповина или нет (т. е. были ли у Адама и Евы пупки на животах, и если да, то, видимо, для связи Адама при его рождении с богом-матерью?). Вопросы проблематичные. Получается, что, по библейскому рассказу, уже первая женщина была уверена, будто она родила от бога, и, таким образом, в библии, не Иисус Христос, а Каин был первым сыном божьим, родившимся от женщины.

«И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец» (Быт., гл.4, ст.2). Как видите, именно Каин послушался бога: стал обрабатывать землю и питаться исключительно тем, что производят поля. Авель же нарушил ясные и категорические предписания бога. «Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу, и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его» (Быт., гл.4, ст.3–5).

Да и было от чего: ведь бог здесь проявил капризную несправедливость. Можете себе представить картину такого жертвоприношения. Дым от жарящегося на огне высококалорийного жирного барана идет высоко кверху, потому что развивается сильное течение воздуха вокруг костра. Не то, что дым от какой-нибудь капусты или винограда Каина, который низко стелется по земле, чадит и не поднимается кверху. Темные суеверные люди воспринимают это таким образом: богу нравится баран, не нравится капуста и тыква. А кто этот бог? Это, конечно, какой-нибудь умерший предок из рода Авеля и из рода Каина, которому приносят жертву, другими словами, подкармливают его и после смерти, так как первобытные дикари были убеждены в том, что предки их и после смерти нуждаются в пище и что они, если их время от времени кормить, если им жарить баранов, голубей и т. д. и приносить другие жертвы, будут добрыми и будут им помогать в хозяйстве.

И сказал Каин Авелю, брату своему.(Здесь стоит точка и дальше ничего. Так что, что сказал Каин мы так и не узнаем)И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его» (ст.8). Т. е. бог сделал так, что почин человечества в смерти сделал именно любимчик Яхве – Авель. Мы знаем из истории, что земледелие развилось гораздо позднее, чем скотоводство, и между первобытными земледельцами, (которые должны были жить оседло, занимать постоянные участки, притом выбирать наиболее плодородные участки), с одной стороны, и скотоводами, с другой стороны, которые должны были со своими стадами кочевать с одного места на другое, возникали постоянные стычки, шла борьба, иногда очень кровавая. Во всяком случае, прежде чем люди стали земледельцами, прошло много тысячелетий борьбы. Эта борьба между скотоводами и земледельцами, по всей вероятности, и послужила материалом, из которого сложилось сказание о Каине и Авеле.

«И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой? (Господь старается допытывать Каина и ведет следствие. Это еще не такой всеведущий бог, который все знает) Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему? (Как видно, в древности бог был довольно нехитрый следователь. Ведь людей-то всего было на Земле, если верить библии, двое – Каин и Авель, не считая их родителей – Адама и Еву. Чего же ему было расспрашивать, кто убил Авеля? Ведь больше-то некому было убивать!) И сказал: что ты сделал? Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли. И ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей. Когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле». (Изгнанником среди кого? Человечество пока что состоит из трех человек – из самого изгнанника и его родителей. И как, скитаясь, можно заниматься земледелием? Но Каин немедленно подает кассационную жалобу) «И сказал Каин Господу: наказание мое больше, нежели снести можно… буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня. И сказал ему Господь: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его. И пошел Каин от лица Господня; и поселился в земле Нод, на восток от Эдема. И познал Каин жену свою; и она зачала, и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох» (Быт., гл.4, ст.9-17).

Вы наверняка уже прибалдели от этих выкрутас благочестивых древнееврейских авторов «священного писания». Только что был проклят богом, обречен был быть вечным изгнанником и бродягой, и вот уже через несколько библейских строчек этот самый бродяга строит города! Вместо проклятия убийца получил от бога святую индульгенцию для защиты от «всяких» несуществующих убийц (не от родителей же Каина), скиталец и бродяга тут же «поселился в земле Нод», «познал жену свою»(которой еще не было!) и один«построил город». Ну, это уж чересчур! Сознайтесь, Вы наверняка привскочили от удивления. Изгнанник и Бродяга, строящий город! На ком мог жениться Каин – совершенно непонятно, если только верить библии. Поэтому приходится библии не верить. Потому что, если это не бред сивой кобылы, то интересно нам с Вами знать, что же это?

Вы знаете из истории, что города возникли на поздней ступени развития человеческих обществ. Для постройки городов нужен не только материал – нужна техника и развитие ремесла и развитие орудий производства, и, самое главное, нужен такой уже развитый хозяйственный строй, при котором города были бы необходимы людям, нужно такое разделение труда, при котором промышленность отделяется от сельского хозяйства. Прежде чем люди достигли этого, прошли тысячелетия.

Но почему библия приводит весь этот бред? Здесь проявились отголоски древних традиций. Рассказ этот был создан в то время, когда шла борьба между отдельными племенами, когда племя, встретивши чужака, либо убивало его, либо калечило. Чтобы его не убили, Каину нужен какой-то знак на теле, какая-нибудь татуировка, по которой можно было бы знать, что его убивать нельзя. Этот знак – «табу», т. е. запрещается убивать. Но основной смысл здесь не в этом. В этом рассказе в детской дикарской форме проявились отголоски того, как земледельческие племена победили скотоводческие, какие устанавливались кары в свое время за убийство члена того или иного рода, как скотоводческие племена постепенно также приходили к оседлому образу жизни. Мы же с Вами обратим внимание на то, что между богом и людьми происходят такие же разговоры, как между обыкновенными людьми. Вам полезно обращать внимание на речи бога (богов) в библии. Они характерны для обычных людей того времени и ничего божественного в них нет. Не проглядывают в них ни высокие моральные устои, ни божественный интеллект, ни божественная мудрость. Скорее наоборот: плоские мысли, часто просто похотливые, а то и скотские, примитивные логические приемы мышления, детские доказательства своей божественности, наивное поведение дикаря. Это подтверждает, что человек создал себе бога по образу и подобию своему, что он представлял его похожим на людей, думающим и разговаривающим, как обыкновенные смертные.

Из последующих стихов Вы узнаете о многочисленном потомстве Каина, из которого интересен многоженец Ламех. Он был, по-видимому, без царя в голове. Библия приводит одну из его речей, имеющую правда, то хорошее качество, что она коротка. Несмотря на краткость этой речи, ни один поп-«толкователь» никогда не мог толково объяснить ее: «И сказал Ламех женам своим: Ада и Цилла! Послушайте голоса моего; жены Ламеховы! Внимайте словам моим: я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне. Если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро» (в 490 раз!) (Быт., гл.4, ст.23, 24). Вы сами можете растолковать единственный смысл речи Ламеха: такая кровавая месть господствовала в древние времена, и убийство влекло за собой страшное наказание на все потомство. Жилось, кстати, потомкам Каина совсем неплохо. Были в библии у них и пастухи, были и кузнецы, ковали они медные и железные орудия, играли на свирелях и гуслях, плодились и размножались, жили по девятьсот с лишним лет. Нам бы так! Дальше о потомстве Каина не упоминается; так как оно оборвалось во «всемирном потопе».