Текст книги "Неврозы Большого Города. Причины и следствия. Профилактика и терапия"

4.5. Символдрама[25]25
  Обухов Я. Символдрама. М.: Эйдос, 1997.


[Закрыть]

Этот метод лечения, также основанный на роли воображения, был предложен немецким психоаналитиком Ханскарлом Лейнером. Метод успешно применяют при работе с детьми, но и взрослый человек, проанализировав предлагаемые ему образы, может многое узнать о своем внутреннем мире.

Основу метода составляет свободное фантазирование клиента в состоянии глубокого расслабления. То, что клиент рассказывает психотерапевту, ориентируясь на заданную тему, становится предметом для выявления и анализа проблем. Поэтому символдраму можно рассматривать как психоанализ с помощью образов.

Основные стандартные темы для анализа в данном методе: луг, подъем в гору, следование вдоль ручья, обследование дома, встреча со значимым человеком, наблюдение на опушке леса, лодка, пещера. Можно рисовать задаваемые образы или же рассказывать о них словами.

Образ луга в символдраме рассматривают как символ связи с матерью в первые месяцы жизни. Луг – метафорическое открытое пространство, в которое ребенок попадает после нахождения в утробе матери. Если образ луга выполняется в светлых и радужных тонах, если стоит хорошая летняя погода и на луге растут цветы и кустики, можно смело предполагать, что переживания и отношения с матерью на первом году жизни были гармоничными. Луг, представленный в осеннее или зимнее время года, может свидетельствовать о проблемах с матерью и о нарушенном питании в первые месяцы жизни.

Для проверки внутренней свободы и самостоятельности пациенту задают вопрос: «Что бы вам хотелось сделать на этом лугу?» Одни хотят немедленно растянуться, лечь и загорать, смотреть в небо и просто созерцать окружающий мир. Другим необходимо на этом лугу что-то посадить или построить. В ответах проявится типичный для данного человека стиль жизни, характерный и для реальности.

Некоторых такой вопрос ставит в тупик, потому что они не знают, что делать со своей свободой – они всю жизни жили по подсказке родителей или учителей. Это означает также, что человек не умеет прислушиваться к самому себе, к своему внутреннему голосу и желаниям. И, по большому счету, живет чужой жизнью.

Далее клиенту предлагают образ горы, которая маячит за лугом. Сначала просят описать эту гору: «Как она выглядит?» Если гора представляется как неприступная или как массивный исполин, в этом можно усмотреть авторитарность социального мира, сопротивление которого клиент не в силах преодолеть.

Если же гора представляется заманчивой целью, на нее хочется забраться, это говорит о хорошей коммуникации с миром. Горы с острыми вершинами свидетельствуют о значимости мужского начала в социальном окружении. Мягкие пологие горы с округлыми очертаниями ассоциируются с женским началом. Сильная объектная направленность может быть обнаружена в том случае, если клиент видит себя в котловине, со всех сторон окруженной горами. Образ горы может говорить об уровне притязаний и самооценки пациента. У клиента с заниженным уровнем притязания гора может оказаться невысоким холмом. При завышенном уровне притязаний гора видится неприступной и недосягаемой.

После этого задают вопрос: «Хотелось бы вам забраться на эту гору?» За ответом скрывается мотив достижения клиентом поставленных целей в жизни. То, каким образом клиент будет забираться на гору (станет ли он карабкаться по кручам, или подъем будет описан как не очень утомительная прогулка), говорит о способах достижения цели. Одни представят свое восхождение как полное опасностей и разных трудностей увлекательное приключение. Так же они воспринимают и реальную жизнь. При тяжелых жизненных проблемах дорога в гору может привести к обрыву или же завести в темный лес, из которого клиенту не выбраться. Клиент говорит: «Дальше идти страшно, а вверх уже не подняться».

Одна из моих клиенток, Вероника, на вопрос, как она очутилась на высокой горе, легко и просто сказала: «Да тут одна волшебная птичка пролетела, что-то мне пропела и сказала: “Давай я отнесу тебя на гору”, а я и согласилась!»

Такой ответ типичен для истерических личностей, которые имеют рентные установки, не любят тяжелый и упорный труд, но хотят при этом иметь все сразу. Для них оказаться на вершине горы – это удачно выйти замуж. Другого человека они почти всегда рассматривают как средство для достижения своих собственных целей, а потом мучаются в богатом, но несчастливом браке и при этом, естественно, мучают своего партнера.

Панораму, которая открывается с вершины горы, на метафорическом уровне рассматривают как ландшафт души.

В символдраме существуют сложившиеся представления о том, что видит перед собой, стоя на воображаемой вершине горы, больной и здоровый человек.

В соответствии с культурно-лингвистическими механизмами вид позади символизирует взгляд в прошлое, впереди – ожидание от будущего. Взгляд направо символизирует мужское и рациональное начало, взгляд налево – женское и эмоциональное. Нарушение обозрения в каком-либо направлении говорит о механизмах психологической защиты по типу сопротивления.

В этом направлении – в прошлом или будущем, рациональном или эмоциональном мире – могут лежать проблемы клиента. Можно спросить, какое направление он ощущает наиболее комфортно и какое менее. Эти ощущения связаны с личными конструктами, несущими в себе определенные смысловые переживания. В норме здоровый человек живет в настоящем моменте и одновременно трезво оценивает свое прошлое и будущее, не зависая в них.

Хорошая социальная адаптация прослеживается, если с горы видны продукты человеческой деятельности – населенные пункты, возделываемые поля и дороги. Если же на картине только природные ландшафты без людей, это может говорить о проблемах в общении.

Спуск с горы – возвращение из путешествия. Некоторые клиенты делают это с удовольствием, так как они соскучились по человеческому общению. Другим спуск дается труднее. В этом случае просьба рассказать о возникающих чувствах может помочь лучше прояснить проблему клиента.

Успешный подъем на гору на символическом уровне означает укрепление силы «я», возможность преодолевать трудности и отстаивать свою позицию.

Одна из моих клиенток, Настя, 23 года, после выполнения нескольких восхождений решилась-таки попросить у своего начальника, которого она очень боялась, прибавки к окладу и успешно сделала это.

Следование вдоль ручья.

Ручей в символдраме – образ живой питающей энергии, олицетворение непрерывного психического развития, отражающий, как и мотив луга, уровень здоровья клиента. Вода – животворящее начало жизни. Источник, бьющий из лона матери-земли, – символ материнской груди, дающей питание и возможность жить. Какие-либо негативные отклонения при описании источника (вода слабо сочится или же она мутная и грязная) свидетельствуют о проблемах, имевших место между матерью и ребенком на первом году жизни.

Далее клиента просят попробовать воду на вкус. Вкусная вода и ее обилие говорят о нормальном питании и гармоничных отношениях с матерью во время кормления, положительном эмоциональном взаимодействии с нею. Плохой вкус воды указывает на нарушения этих отношений. Серьезным нарушением считается образ ручья с высохшим руслом или уходящая из него в песок вода.

При следовании вдоль ручья клиент может встретить различного рода препятствия: запруду или сток ручья в городскую канализацию. Это мотивы препятствия, которые говорят о застое и скоплении у клиента аффектов. Препятствие можно устранить при помощи катарсической разрядки, отреагирования накопившихся переживаний. В норме ручей должен впадать в реку, или озеро, или море.

Для ускорения достижения этой цели клиенту предлагают сесть в лодку без весел и плыть в ней по течению. Плавание таким образом может служить диагностическим показателем доверия к миру и способности отдаться какому-либо чувству или человеку.

Оксана, 28 лет, страдала от депрессии, отсутствия аппетита и трудностей в общении. При первом представлении в ручье было мало воды и трава по его берегам была скудная. После мысленного фантазирования о пребывании в сказочной стране, где существуют кисельные берега и текут обильные молочные реки, рисунок ручья стал выглядеть другим. Ручей был полон воды, в нем плескались рыбки, а по берегам стали расти кустики и цветы. Оксана сказала о значительном улучшении своего эмоционального состояния.

Мотив дома дает возможность раскрыть многие стороны личности клиента. В том, каким пациент представляет интерьер и оборудование дома, психотерапевт может увидеть самооценку, уровень притязаний, скрытые желания своего клиента и его настроение в данный момент.

Внешний вид представляемого дома говорит о самооценке пациента. Клиенты с завышенной самооценкой рисуют нечто вроде грандиозного замка, с заниженной – убогий шалаш или хижину. Большое количество окон говорит о коммуникабельности и открытости другим, их отсутствие – о скрытности и отгороженности.

Истерические натуры со склонностью к эксгибиционизму представляют и рисуют дом с прозрачными стенами, через которые можно видеть все, что в нем происходит.

Важно узнать, кому принадлежит этот дом, – самому клиенту или кому-то другому. Если это дом родственников или друзей, это говорит об объектной зависимости клиента от значимых людей. Некоторые клиенты могут сказать, что этот дом чужой и в него нельзя заходить. Это может говорить об определенной отчужденности клиента от самого себя.

Интересным бывает описание кухни, подвала и чердака дома.

Кухня – место, где находится еда. Она символизирует отношения на оральной стадии развития, когда мать кормила ребенка грудью. Чистая кухня, где в холодильнике много продуктов, говорит о хорошем удовлетворении потребностей в питании в младенчестве. Если же в кладовой или холодильнике продуктов мало, а сама кухня выглядит непривлекательно из-за наличия в ней объедков и разного мусора, это свидетельствует о плохо удовлетворенной оральной потребности.

Погреб отражает анальную проблематику. Здесь важно, что в нем клиент хранит – продукты питания или что-то еще.

Чердак – символ вытесненных переживаний, хранящихся в глубинах бессознательного. Обычно там находятся старые игрушки, а также книги, письма, картины, связанные со значимыми людьми.

Вид гостиной, спальни, кабинета, одежда в шкафах и обувь отражают сексуальные мотивы, актуальное состояние и отношения со значимыми людьми.

Важный вопрос: «Хотели бы вы жить в этом доме и что бы в этом доме изменили или перестроили?» На символическом уровне это означает перестройку отношений со значимыми людьми.

Наблюдение на опушке леса и ожидание существа, которое может из него выйти.

Лес – символ бессознательного. Это место, которое не просматривается, через него нельзя видеть все насквозь. Из сказок каждый знает, что там могут жить злые или добрые звери, феи, колдуны и лешие. Клиента просят остановиться на некотором расстоянии от леса и спросить, что он при этом чувствует.

Потом его просят вглядеться в лес и посмотреть, кто там прячется. На опушке леса из его чащи должно появиться некое существо, которое будет символизировать бессознательные страхи, ожидания и надежды. Часто из леса возникают разные звери, имеющие символическое значение, или проекции самого клиента. Застенчивые девушки видят белок и косуль, смелые мужчины – охотников или медведя.

Практика использования символдрамы показывает, что клиенты, начинающие задумываться над образами своей фантазии на темы, заданные в методике Х. Лейнерта, многое проясняют в самих себе.

Казалось бы, наше нынешнее состояние связано с прошлым опытом, в котором ничего нельзя изменить. Х. Лейнерт доказал другое. Прошлое можно скорректировать в образах воображения, изменить в позитивную сторону и через эти новые образы начать лучше себя чувствовать в настоящем.

4.6. Психосинтез ассаджиоли

Психосинтез – направление психотерапии, разработанное замечательным итальянским психологом Робертом Ассаджиоли, также активно использует процессы воображения для позитивной реконструкции личности.

Психосинтез направлен на личностный рост индивида, в духовном мире которого протекает непрерывная борьба разнодействующих сил (потребностей) во главе с объединяющим их центром «я», управляющим и согласовывающим эти силы.

Методы психосинтеза, разработанные Р. Ассаджиоли и его последователями, ведут личность к более полному и глубокому постижению самой себя, а отсюда – к выявлению в себе неизвестных ранее способностей и возможностей, открытию своей духовной природы и истинного призвания, ощущению всей возможной полноты жизни. Нельзя достигнуть высшего уровня в развитии «я» без объединения и слияния отдельных свойств человека. Только тогда возможен синтез личного эго и высшего «я».

Р. Ассаджиоли, как и З. Фрейд, полагает необходимым исследование обширных областей бессознательного и выявление в нем сил, которые могут угрожать и сковывать нашу энергию. Холодное и бесстрастное изучение своих страхов, тревог, приступов гнева и печали помогает человеку увидеть их неадекватность и направить энергию этих переживаний в позитивное и конструктивное русло.

Истинное «я» человека можно сравнить с режиссером, ставящим театральную пьесу. Желания, чувства, межличностные отношения, социальные роли, мечты, физическое тело – актеры нашей внутренней драмы, которые должны подчиняться замыслу режиссера – нашему высшему руководящему «я».

К духовному пробуждению человека часто введут внутренние кризисы. Их причинами могут быть невосполнимые потери, болезни или же ощущение пустоты и бесцельности жизни. Депрессия и чувство вины, тревоги и непонятные беспокойства делают жизнь невыносимой. Позитивный выход из этих переживаний – духовное пробуждение, связанное с радостным чувством интеллектуального прозрения, когда рассеиваются сомнения, осознаются новые цели и смыслы жизни.

Прежняя личность с ее неприглядными чертами отступает на второй план, и миру является новый человек, «преисполненный желанием порадовать, помочь и поделиться своими только что обретенными духовными богатствами…» «Это состояние радости, безмятежности, ощущения внутренней безопасности, чувства спокойствия, ясности ума и любви ко всему сущему. В своих высших аспектах это постижение сущности Бытия, приобщение ко Всеобщей Жизни и отождествление с ней», – пишет Р. Ассаджиоли.

Для достижения подобного состояния сознания в практике психосинтеза в разных странах последователи Р. Ассаджиоли разработали много различных упражнений, в которых ведущая роль отведена воспоминаниям и воображению[26]26
  См. об этом: Йоуменс Т. Двенадцать классических упражнений /Ассаджиоли Р. Психосинтез. М., 1994.


[Закрыть].

Методы Ассаджиоли

1. Психологический дневник

Ведение дневника традиционно служит для многих людей средством самопознания, самосовершенствования и саморегуляции. Более четкая формулировка мыслей и чувств в процессе наблюдения за жизнью способствует прояснению своего «я», его сильных и слабых сторон. Дневник позволяет безвредно для окружающих излить переполняющие нас разрушительные эмоции и, кроме того, оказывается хорошим средством для развития навыков сосредоточения, внимания и волевого контроля.

2. «Кто я?»

Каждого из нас можно сравнить с луковицей, в которой есть несколько слоев, скрывающих сердцевину. Пласты, за которыми кроется наше подлинное «я», могут быть как положительными, так и отрицательными. При помощи некоторых из них мы скрываем то, что нам не нравится в самих в себе, но за другими могут прятаться наши еще не раскрытые потенциальные возможности. В любом случае за всеми этими оболочками скрывается наше подлинное «я».

Для выполнения упражнения следует взять лист бумаги и несколько раз ответить на вопрос: «Кто я?» или «Что есть я?» Следует честно и откровенно написать все, что вы думаете о самом себе.

3. Вечерний обзор событий

Перед засыпанием мысленно окиньте внутренним взором весь прошедший день, начиная от текущего момента и до утреннего пробуждения. Следует войти в роль беспристрастного наблюдателя, спокойно отмечающего каждое событие дня, не радуясь успехам и не огорчаясь из-за неудач. Полезно записать свои наблюдения и интеллектуальные озарения в дневник.

Это упражнение помогает выявлению субличностей (по Р. Ассаджиоли, потребности, которые могут быть персонифицированы как настоящие и живые личности). Чаще всего ими оказываются наши межличностные и социальные роли типа Ребенок, Родитель, Искатель, Зануда, Поэт, Одиночка и т. д.

4. Разотождествление

Один из ведущих принципов психосинтеза гласит: над нами властвует все то, с чем мы себя отождествляем. Мы можем властвовать над всем, с чем мы себя не отождествляем. Из этого следует, что человек становится свободным и полновластным хозяином своей судьбы, если перестает себя отождествлять с кем и с чем бы то ни было. Большинство людей отождествляют себя с тем содержанием сознания, которое дает им в настоящий момент наибольшее ощущение полноты жизни.

Если человек отождествляет себя со своим телом, он может говорить: «Я устал». Он может отождествлять себя со своими чувствами и говорить при этом: «Я зол» или же «Я влюблен». Можно отождествлять себя со своим интеллектом и говорить: «Я это понимаю» или же «Я думаю». Наконец, можно отождествлять себя с той социальной ролью, которую в данный момент выполняешь, воспринимая себя как мужа, отца, начальника или подчиненного.

Отождествление себя в течение длительного времени только с одной из частей может иметь серьезные последствия. Это мешает осознанию своего «я» во всей полноте и закрывает осознание всех других возможностей, скрытых в глубинах личности. Это в конце концов вызывает в человеке чувство подавленности и неполноценности.

Длительное отождествление самого себя с какой-либо ролью или функцией неизбежно приводит к драматической ситуации, когда функция или роль по каким-либо причинам не может больше осуществляться. Так бывает со спортсменами, потерявшими свою былую силу; актрисами, утратившими молодость и красоту; с матерями, которых покинули их дети, со студентами, которым после учебы надо начинать трудовую жизнь.

Подобные ситуации бывают весьма болезненными. Единственным выходом из них может стать «второе рождение» и более широкий подход к отождествлению, переход на новый, более высокий уровень бытия. Целенаправленные упражнения в отождествлении и разотождествлении помогают человеку обрести свободу выбора той из сторон своей личности, которая в данной ситуации обеспечивает наибольшие возможности для восхождения к высшему «я».

Краткие формулы разотождествления:

• я обладаю телом, но я не есть мое тело;

• я испытываю чувства, но я не есть мои чувства;

• у меня есть разум, но я не есть мой разум.

Формула самоотождествления:

Я признаю и утверждаю себя центром чистого самосознания и творческой энергии. Я сознаю, что из этого центра подлинной самоотождествленности я могу наблюдать, управлять и согласовывать между собой все свои психические процессы и свое физическое тело. Я хочу постоянно пребывать в этом центре, чтобы осознание его никогда не покидало меня в повседневной жизни и придавало бы ей более глубокий смысл.

Способность к разотождествлению дает возможность в любой момент отделить свое «я» от переполняющих сознание мыслей и чувств, правильно оценить ситуацию и наметить пути решения возникшей проблемы.

Вариант упражнения:

• у меня есть разнообразные желания, которые могут противоречить друг другу. Но «я» – это не мои желания;

• мне приходится по ходу жизни играть самые различные межличностные и социальные роли – отца, сына, ученого. Но мое «я» – это не мои роли. Я есть нечто большее, чем мои роли. Я есть не только актер, но режиссер моей собственной драмы жизни.

5. Самоотождествление

Это упражнение нацелено на определение местоположения внутреннего «я» относительно высшего «я», имеющего трансцендентальную природу. Ощущения здесь могут иметь мистическую окраску, но они способствуют осознанию человеком своей тождественности беспредельности бытия.

1. Подготовительный этап включает в себя использование предыдущего упражнения на разотождествление, которое рекомендуют выполнять в течение нескольких дней.

2. Научившись входить в позицию стороннего наблюдателя, созерцающего ваше тело, чувства и мысли, перенесите внимание на сам процесс наблюдения и постарайтесь понять его суть.

3. Находясь в позиции стороннего наблюдателя, представьте себе какой-то отрезок времени, скажем, один час. Постепенно увеличивайте представление этого временного отрезка до размера суток, недели, месяца, года, десятилетия, столетия, тысячелетия. Постарайтесь теперь раздвинуть этот отрезок до вечности. Запомните ваши ощущения.

4. Теперь представьте себе сферическое пространство размером с футбольный мяч. Расширяйте это пустое пространство до 1 м, 100 м, 1 км, 10 км, 100, 1 тыс. км. Раздвиньте это огромное пространство до бесконечности, попытайтесь удержать это в своем сознании и запомнить ваши ощущения.

5. Теперь соедините в сознании эти два ощущения – вечности времени и бесконечности пространства. Наблюдайте за вашими ощущениями и переживаниями.

6. В заключение сосредоточьтесь на дыхании и снова переместите внимание на ваши мысли, чувства и тело. Почувствуйте, что вы вновь способны ощущать себя в своем привычном окружении. Осознайте на короткое время, что вечность и бесконечность находятся здесь, рядом, и посмотрите, какие ощущения у вас при этом возникнут.

Запишите в вашем дневнике образы, ощущения и озарения, которые возникли в ходе выполнения упражнения.

6. Внутренний диалог

Это упражнение нацелено на соприкосновение с голосом внутреннего разума, называемого в обиходе интуицией. Источник внутреннего руководства в разных культурах ассоциируется с разными образами и представлениями: солнцем, звездами, родником, ангелом, орлом, голубем или птицей Феникс, образами пророков – Христа, Будды, Магомета. Нередко этот источник предстает в образе мудрого, любящего нас старца или женщины. Обычно старец подбадривает и вдохновляет, а женщина – успокаивает и поддерживает.

Закройте глаза и представьте себе мудрого старца или женщину, которые безусловно любят вас. Заговорите с ними и задайте им вопросы, которые вас волнуют. Диалог может быть вербальным или невербальным. После запишите в дневнике ваш разговор, давая оценку пришедшим озарениям. Со временем контакт с источником мудрости и любви, живущим в глубине вашей души, наладится, и интуиция сможет все больше проявлять себя в вашей повседневной жизни.

Следует научиться различать образы, излучающие мудрость, от образов, не источающих ее. Может появиться образ критически настроенного авторитета, не испытывающего к вам искренней любви. Перед вашим внутренним взором может предстать одна из ваших субличностей или хорошо знакомый человек. Следует установить, что это за человек, и сорвать с него маску. Надо различать также подлинное сообщение от того, которое вам бы хотелось услышать.

Не следует злоупотреблять обращением к внутреннему источнику. Сначала надо постараться как можно полнее изучить возникшую проблему и лишь затем, не найдя самостоятельного решения, обращаться за помощью к внутреннему гиду.

7. Пробуждение и развитие желаемых качеств

Психосинтез помогает формированию в человеке ценных личностных качеств, таких как мужество, терпение, сострадание, оптимизм и т. д. С этой целью создают соответствующие образы, взятые из мира искусства, и после того как мы их активно сопереживаем, они становятся компонентом сознания.

8. Надличные качества

Размышления личности над приведенными далее качествами способствует ее обогащению и росту. Подумайте над тем, каких из этих качеств вам недостает.

Благодарность – Признательность – Восхищение

Благородство

Вдохновение

Верность

Вечность – Бесконечность – Всеобщность

Возрождение

Воля

Гармония

Доброжелательность

Доброта

Доверие – Вера

Жизненность

Красота

Любовь

Мудрость

Понимание

Порядок

Простота

Радость – Счастье

Разумность

Реальность – Истина

Свет

Свобода – Освобождение – Независимость

Синтез – Целостность

Служение

Смелость

Сопереживание

Сострадание

Сотрудничество – Дружба – Братство

Творчество

Терпение

Тишина – Спокойствие – Умиротворенность

Энергия – Сила

Юмор

9. Идеальная модель

Цель упражнения – на основе творческого воображения создание образа желаемого «я» (кем мы хотим и можем стать) и воплощение этого образа в реальной действительности. Для начала надо осознать все ранее имевшиеся в сознании модели вашей личности. Осмыслив противоречия и конфликты между ними, мы легче перейдем к воплощению идеальной модели.

Идеальная модель не есть модель предельного совершенства, полного психосинтеза. Она – лишь один из шагов на пути саморазвития и личностного роста, придания более законченной формы какому-либо качеству человека.

Для выполнения упражнения нужны семь листов бумаги, набор цветных красок или карандашей. Устройтесь в тихом и удобном месте, где вам никто не будет мешать. Расслабьтесь и успокойтесь. Сосредоточьтесь на следующих образах воображения.

1. У каждого из нас есть образ самого себя, более худшего, чем мы есть на самом деле. Но иногда нам кажется, что он соответствует действительности. Закройте глаза и сосредоточьтесь на этом образе, обратите внимание на чувства, которые он у вас вызывает. Откройте глаза и нарисуйте образ, который вы только что себе представили. Рисунок может быть выполнен как в реалистической манере, так и в виде символа или абстракции. Если никакого образа не возникает, просто начинайте рисовать, и образ появится.

Запишите мысли, которые родились у вас в связи с этим образом, постарайтесь понять смысл вашего рисунка и то, как он может быть связан с вашей повседневной жизнью.

Теперь отложите в сторону рисунок и тот образ, который возник в вашем сознании. Вспомните, кто вы есть на самом деле, сделайте несколько вдохов и выдохов и успокойтесь. Затем переходите к следующему упражнению. Прочтите внимательно инструкцию и проделайте все, что делали в первом упражнении. Закончив рисовать и записывать, переходите к следующему – и так вплоть до 6-го упражнения.

2. У меня имеется и образ самого себя, в котором я в чем-то себя переоцениваю и кажусь себе лучше, чем я есть на самом деле.

3. В третьем рисунке я нарисую свою идеальную модель самого себя – таким, каким мне хочется быть, если бы мне ничто не мешало.

4. У меня есть и образ самого себя, в котором мне хотелось бы представляться окружающим. Этот образ – полная противоположность тому, каким я предстаю перед ними в действительности.

5. Во мне присутствуют также образы, которые являются отражением того, что думают обо мне другие люди. С некоторыми из них я могу согласиться, а с некоторыми – нет. (Два этих образа нарисуйте рядом друг с другом.)

6. Наконец, у меня есть образ того, каким бы меня хотели видеть другие люди, в нем воплощается все, чего они от меня ждут и что хотят во мне изменить.

Разложите рисунки по порядку и внимательно рассмотрите их. Затем встаньте, закройте глаза и ощутите на себе весь груз этих образов, которые сковывают вас и мешают проявиться вашим потенциальным возможностям. Движением тела сбросьте с себя все эти образы и освободитесь от них. Прочувствуйте, не двигаясь, ваши ощущения. Откройте глаза.

7. Сядьте, снова закройте глаза и сосредоточьтесь на себе. Подумайте о том, кем бы вы действительно хотели и могли реально стать на самом деле. Создайте в своем сознании идеальный образ самого себя. Изучите его как можно лучше. Сравните его с вашим нынешним образом. Добавьте к вашему идеальному образу те черты, которых ему недостает, уберите то, что вам кажется ненужным. Откройте глаза и нарисуйте этот образ. Запишите ваши мысли и чувства, вызванные выполнением упражнения.

Восьмое упражнение связано с переносом вашей идеальной модели в реальную жизнь. Надо постараться проверить, действительно ли созданный вами образ является идеальной моделью, а не псевдоидеалом, который будет снова сковывать ваше развитие. Работайте над совершенствованием вашей модели в течение нескольких последующих дней. Подумайте о том, на основании каких ценностей, переживаний, целей вы считаете эту модель идеальной?

Убедившись в том, что идеальная модель личности, созданная вами, вас устраивает, закройте глаза и представьте, что вы уже и есть эта самая модель. Вживайтесь в эту модель наподобие того, как актер в театре вживается в роль своего персонажа. Выражение лица, позы, жесты – все должно соответствовать этому образу. Представляйте себе, как бы вы действовали в разных жизненных ситуациях, исходя из черт вашего идеального образа. Вы достигнете наилучшего результата, если в течение дня будете несколько раз повторять это упражнение. Полезно выполнять его в начале дня, мысленно проигрывая все сложные ситуации, которые могут произойти.

10. Автобиография

Главная цель написания психосинтетической автобиографии заключается в выявлении влияния прошлых событий на настоящее.

Здесь имеет большое значение не столько простое перечисление событий, сколько анализ внутренних переживаний и их связи с жизнью внешней. Попытайтесь описать ее честно и беспристрастно – так, как если бы вы были в позиции стороннего наблюдателя. Имеет смысл специально отмечать события и ситуации, которые были особенно болезненны, о которых не хочется вспоминать. Избегайте стремления опускать те места, которые, на ваш взгляд, могут представить вас в невыгодном свете (помним, что в психоанализе это называется сопротивлением). В вашей автобиографии полезно отвечать на вопросы:

• Каким человеком вы были в разные периоды вашей жизни?

• Назовите поворотные точки в вашей жизни, после чего отношение к ней у вас изменилось?

• Бывали ли в вашей жизни какие-то повторяющиеся ситуации или конфликты?

• Видят ли окружающие вас так же, как вы сами воспринимаете себя?

• Надеваете ли вы на себя какие-либо маски, когда появляетесь на людях?

• Вы изменялись и хотите измениться, чтобы добиться общественного признания?

• Какие уроки вы извлекли из жизненного опыта?

• Как вы решили для себя проблему половой идентификации?

• Как вы почувствовали себя мужчиной или женщиной?

• Что вам нравится и не нравится в вашей половой принадлежности?

• Если бы вы были лицом другого пола, что бы вам в нем понравилось или не понравилось?

• Какое у вас самое раннее воспоминание?

• Какими были ваши сны в детстве и о чем вы мечтали?

• Какие сказки были самыми любимыми?

• Какие тяжелые события вашего детства оставили болезненные воспоминания?

• Сочините сказку или миф о вашей жизни, сделайте к ней иллюстрации в виде фантастических архетипических образов.

• В чем вы видите цель и смысл вашей жизни?

11. Цветение розы

С древнейших времен некоторые цветы как на Востоке, так и на Западе ассоциировались с выражением Высшего «я» в человеке. Как правило, это были распустившиеся роза или лотос. Одним из эффективных приемов активизации личностного роста считают динамическое представление превращения закрытого бутона в полностью раскрывшийся цветок. Этот динамический символ олицетворяет основополагающую жизненную силу, которая с неизбежностью обеспечивает рост и развитие всего живого. Эта внутренняя жизненная сила в конечном счете освобождает наше сознание и приводит его к раскрытию внутреннего духовного центра – нашего «я».