Текст книги "Основы религиоведения"

6.4. Буддийский пантеон

Будда не отвергал богов других религий и не запрещал им молиться. Но молитвы дают лишь временное облегчение, не приближая человека к просветлению, спасению.

В общебуддийском пантеоне самый высокий ранг занимают будды – просветленные. (Буддисты и буддологи протестуют против употребления термина «боги» по отношению к буддам.)

В представлении буддистов Гаутама – это архетип многих предыдущих будд. Согласно этому учению, будды появлялись с незапамятных времен. Одни версии утверждают, что до Гаутамы на земле жили 6 будд. В других версиях сообщается о 24 поколениях будд, в третьих – о тысяче поколений. Считается, что будды живут в космическом пространстве, но когда они снисходят до воплощения в то или иное земное тело, происходят великие чудеса: дрожит земля, с ясного неба гремит гром и падают цветы. Наиболее почитаемыми во всех странах являются: будда Шакьямуни, будда будущего Майтрейя, 5 будд созерцания, истечением которых является Вселенная и ее части.

Второй ранг пантеона составляют бодхисаттвы (санскр. – существо, стремящееся к просветлению). Поскольку будды после достижения полной нирваны уже не могут оказывать помощь живым существам, то бодхисаттвы остаются в сансаре добровольно, подчиняясь законам кармы, пока все живые существа не спасутся.

Предпоследнюю свою жизнь бодхисаттвы проводят на небе. Пребывал там и бодхисаттва Шакьямуни. Но когда мир людей погрузился во мрак неведения, пришел его срок спуститься на землю. Покидая небо, Шакьямуни возложил свою корону на голову Майтрейи, который еще ждет своего часа спуститься на землю, а пока проповедует дхарму богам.

Почитают в буддизме, особенно в направлении хинаяны, архатов – достойных людей, прошедших путь духовного совершенствования. К их числу относятся ученики и ближайшие последователи Шакьямуни, которого также нередко называют архатом.

В буддизме ваджраяны есть еще один важный ранг пантеона – идамы (тибет. – бог, связанный обетом). Основное назначение идамов – быть охранителями. Они различаются по эмоциональному состоянию – имеют спокойный, гневный и полугневный облик. Самый известный из гневных идамов – победитель бога смерти – Ямантака. Наиболее популярный женский образ в пантеоне буддизма – Тара (санскр. – спасительница), в Тибете она – Долма; в Монголии – Дара; в Китае – Толо; в Японии – Ротара– ниби. Ее символ – белый лотос, она обещает покровительство. Тара относится и к бодхисаттвам, и к идамам. Персонажи буддийского пантеона часто изображаются с третьим глазом на лбу. Это – урна, знак особой мудрости и могущества. Иногда он едва намечен, но чаще – это четко прорисованный глаз. Он символизирует особое зрение, не подвластное ни времени, ни пространству, способное проникать в мысли людей.

6.5. Буддийская мораль

 
Тем, кто охвачен враждою и страстью,
Нелегко постичь это ученье.
Страсти предавшись, тьмою объятые,
Они не поймут того, что тонко,
Что глубоко и трудно для постиженья,
Что против теченья их мысли.
 

Винайя-Питака

Человек сам создает свою судьбу. Сила, которая определяет конкретные черты нового перерождения, – карма.

Карма – это слияние всех поступков и помыслов существа во всех его перерождениях. В индуизме карма – закон возмездия за нарушение поведения, предписанного данной варной.

В буддизме карма имеет особенности. Хотя вся жизнь человека предопределена кармой, он имеет известную свободу выбора поступков. В этой свободе и заложен путь к спасению. Дело не в жертвах и обрядах, а в поступках и мыслях человека, которые определяют его дальнейшую карму, его судьбу после смерти.

Чувственный мир – это иллюзия нашего сознания. Лишь оно само, наше сознание, есть реальное бытие. Сознание (душа) состоит из множества мельчайших частиц дхарм, которые складываются под воздействием кармы в определенном комплексе и создают индивидуальное сознание данного перерождения. Пока дхармы не успокоены, новое возрождение неизбежно.

Спасение человека в его руках. Борьба за земные интересы ведет к бесконечному продолжению новых страданий. Путь к просветлению не в аскетизме и не в богатстве, а в благородном среднем «восьмеричном пути».

Праведное воззрение – верное восприятие благородных истин.

Праведные стремления – стремления реализовать эти четыре истины.

Праведная речь – без лжи, грубости и клеветы.

Праведное поведение – соблюдение пяти моральных требований (панча-шила).

Праведная жизнь – жизнь на честно заработанные средства.

Праведное созерцание – преодоление привязанности к миру.

Праведное размышление – сосредоточение на том, что уже осознано на пути к спасению.

Праведное достижение большой отрешенности от мира.

Труд, являющийся основой земной жизни человека, привязывает его к земным интересам и мешает спасению. Но поощряется труд, направленный на содержание монашеской общины. Буддист должен спокойно взирать на мир. Не забывая, что это иллюзия.

«Восьмеричный путь» спасения называют срединным, поскольку он отвергает как жизнь, посвященную удовольствиям, так и жизнь, полную аскезы и самоистязаний. Следует отметить, что спасение на этом пути достигается не милостью свыше, а самовоспитанием.

В отличие от монахов, мирянам дается простой этический кодекс панча-шила (Пять заповедей), сводящийся к следующему:

– воздерживайся от убийства;

– воздерживайся от воровства;

– воздерживайся от блуда;

– воздерживайся от лжи;

– воздерживайся от возбуждающих напитков.

Помимо этих заповедей, миряне должны блюсти верность Будде, его учению и ордену.

Отношение к женщине – одна из сильнейших привязанностей, а значит, препятствие к спасению. «Пока у мужчины не искоренено желание к женщине, ум его подобен теленку, сосущему молоко у матери».

Добродетельная женщина – монахиня. Чтобы попасть в рай, женщина должна пройти перерождение в мужчину.

Мораль ламаизма

Противопоставление чувственного мира страданий (сансары) миру небытия, покоя (нирваны). Во всех монастырях имеются картины ада и рая.

Ад – 8 горячих и 8 холодных отделений, каждое имеет свое название в связи с проводимыми там пытками. Например, «постоянно исцеляющихся». Черти прокалывают пиками грешников, которые быстро залечивают свои раны, и истязание продолжается.

Рай – там нет сладострастья, главной причины страдания – перерождения. Там нет женщин, а мужчины являются в рай из цветка лотоса. Там все ласкает глаз, приятно для ума, радостно для сердца.

Грехи в буддизме.

Телесные – убийство, прелюбодеяние, воровство.

Грехи речи – ложь, клевета, насмешки, злословие.

Грехи сознания – злоба, зависть, ересь.

Добродетели.

Телесные – милосердие, чистота души, раздача милостыни.

Речи – вежливость, приветствие, почитание священного писания.

Сознания – умеренность, сострадательность, вера в истинность религии.

Фактором спасения еще при жизни человека буддизм считает выход за пределы мирской жизни, т. е. уход в сангху – монашеский орден, добровольный отказ от земных забот и привязанностей. Однако уже в махаяне утверждается, что последователем буддизма может быть каждый, кто верит в «три сокровища» – Будду, дхарму (учение) и сангху (общину) и в своей повседневной жизни, если он не монах, соблюдает панчу-шилу.

Буддизм требует целомудрия, правдивости, чистоты в помыслах и поступках, щедрости и благотворительности, уважения к чужой собственности, непричинения боли и зла живым существам (принцип «ахимса»).

6.6. Буддийский культ

Культовая система буддизма включает почитание принца Гаутамы (Шакьямуни, Будда), будд, архатов, бодхисаттв, божеств, святых, отшельников, монахов, великих героев и правителей древности, икон, деревьев, источников, холмов. В буддийском пантеоне можно найти христианских и мусульманских святых, в том числе Иисуса Христа, Мохаммада, известных политических и общественных деятелей, писателей, философов, ученых Запада и Востока.

Божественную истину учения Будды символизирует ваджра – алмаз, громовой топор, пучок скрещенных молний. Они олицетворяют собой мужское начало Вселенной, в то время как колокольчик символизирует женское начало.

Как религиозные символы почитаются в буддизме некоторые деревья и цветы: дерево Бодхи, лотос, манго. Отростки дерева Бодхи (научное его название, напомним, «фикус религиоза»), под которым на Будду снизошло просветление, были развезены по всему миру, во многих монастырях для них устроены специальные павильоны. Символом чистоты и сострадания считается лотос, его цветами украшали храмы, изображения богов, а Будду назвали «Перл создания в лотосе».

В качестве зооморфных символов выступают олени (в память о тех двух, которые вышли из леса и прослушали первую проповедь Будды), слоны, змеи. Змеи (наги) сыграли особую роль в жизни Будды; предание гласит, что когда он пребывал в состоянии созерцания, разыгралась страшная буря, и царь Нага, огромный змей, прикрыл Будду своим телом, семь раз обвившись вокруг него. Наги хранили у себя один из важнейших священных текстов «Праджняпарамиту» и отдали его великому философу Нагарджуне, основоположнику махаяны.

Встречаются в буддизме гибридные животные, такие как макара (голова крокодила, туловище и хвост дельфина) и гаруда, огромная птица, вечно враждующая со змеями; часто изображается в человеческом облике, но с птичьей головой и крыльями.

На всем протяжении буддийского мира от Непала до Сибири стоят у населенных пунктов и монастырей, на перевалах и высоко в горах камни (мани) с высеченной на них надписью: «ОМ МА НИ ПАД МЕ ХУМ». Эту магическую формулу (мантру), одинаково перебирая четки, произносят буддисты всех национальностей. Ее появление связывают с проповедями самого Будды. Часто в литературе ее пишут в виде четырех слогов: «ом мани падме хум» (санскр. – «Ом, ты сокровище на лотосе»). Большинство рядовых буддистов воспринимают эту мантру как повседневную молитву. Высшие слои монашества и более образованные буддисты вкладывают в нее глубокий сакральный смысл. Культовые сооружения буддизма можно подразделить на три основные группы: ступы, чайтьи и вихары.

Ступа ведет свое происхождение от могильного кургана. В буддизме первые 8 ступ были воздвигнуты после сожжения тела Будды для хранения его праха.

С течением времени ступа стала образом Вселенной, ее творческих сил, древа жизни, олицетворением различных психических состояний человека. В плане она должна быть круглой или квадратной, хотя архитектурные особенности ее в каждой стране определяются местными традициями. Она известна под названием «пагода». Бесчисленные ступы великой желтой веры сравнивают иногда с пузырями на воде, которым отшельник из дома Шакьев уподобил быстротечность земной жизни.

Чайтья – понятие очень широкое, происходит от слова «чита» (погребальный костер) и означает буквально холм, возводимый над останками сожженного святого. Если ступа – термин архитектурный, то чайтья – религиозный. Позднее этим термином стали обозначать все, что является местом или предметом религиозного поклонения.

Вихара – так первоначально называли места отдыха и встреч странствующих монахов. Это мог быть сад, парк, пещера, где они вынуждены были проводить время в сезон дождей. Позднее термин «вихара» стал обозначать монастырь с постоянно проживающими в нем монахами. Буддизм выступает против кровавых жертвоприношений, так как это противоречит доктрине ахимсы – ненанесение вреда живому.

Самым древним обрядом буддизма было молитвенное собрание членов монашеской общины, которое проходило в молчании и индивидуальных размышлениях.

Сангха позаботилась о внешней стороне буддизма, хотя считается, что участие монаха в различных культовых и праздничных церемониях является для него пустой тратой сил и времени. И тем не менее в монастырях проводятся всевозможные религиозные церемонии, зрелищные представления, праздничные ярмарки.

Буддийские праздники отмечаются по лунному календарю.

В феврале – марте (Восточная и Центральная Азия) или марте – апреле (Южная и Юго– Восточная Азия) отмечается Новый год. В апреле – мае наступает тройной праздник – рождения Будды, его просветления и ухода в нирвану. Во всех буддийских странах под разными названиями отмечается День поминовения умерших. Начало сезона дождей в июне – июле отмечается уходом в монастырь части молодежи, которая, чаще всего, пробудет там только один этот сезон. Пребывание в монастыре – личное дело человека: его поиски пути к спасению. В монастырь приходят, чтобы поразмышлять над священными книгами, пожить по всем правилам буддизма. По окончании сезона дождей проводятся церемонии и обряды, посвященные выходу части молодежи из сангхи. На конец дождливого сезона приходится и праздник появления Будды на земле. В июне – июле отмечается приход на землю Майтрейи – будды грядущего мирового периода. В ноябре – декабре многие верующие переселяются в монастырь, монахи читают прихожанам различные истории из жизни Будды. В феврале – День Всех Святых, когда происходит закладка новых зданий и культовых сооружений в монастырях. В феврале – марте организуются церемонии по чтению джатак. В Тибете, Монголии, Бурятии, Калмыкии, Туве отмечают еще день рождения великого религиозного деятеля Цзонхавы.

В семьях, естественно, отмечают по буддийским обычаям такие важные события, как рождения, переход из одной возрастной группы в другую, свадьбы, похороны.

Культ в ламаизме

Дзул-хурал – «священный обряд». Ламайские храмы освещаются множеством свечей, и верующие каются в плохом обращение с животными (предками). Найдани-хурал – обряд, который посвящен отшельникам (найданам).

Обо – обряд жертвоприношения духам. Этот обряд проводят на груде камней, на вершине холма, вокруг которого и собираются молящиеся верующие и совершают жертвоприношения духам – «хозяевам местности».

Семейный алтарь – в каждом жилище верующего имеется небольшой алтарь со статуэтками богов и иконами (тувинцы, буряты, калмыки – В СНГ).

Молитва – учет молитв и заклятий с помощью четок, которые освещаются в монастыре.

Талисман – бумага с молитвой и заклинаниями. Освящается в монастыре и носится на шнурке на шее. Маленькая статуэтка Будды также носится на шее.

Поклонение святым местам. К ним совершают паломничества. Святая гора Алханай в Бурятии. Там есть скала с небольшим отверстием, через которое пролезают беременные женщины, считая, что это принесет им благополучные роды. Часто у святых мест ищут помощи от бесплодия и хронических болезней.

Гурумы и абаралы

Гурумчин, или абаралгин – лама-заклинатель, звездочет, гадатель; совершает гурум-обрез против болезней. Один из популярных гурумов – аминолик. Лама изготовлял чучело больного, одевал его в лучшую одежду, затем заклинаниями загонял туда вызвавших болезнь злых духов, затем увозил чучело в степь. В предсмертные часы, по ламайскому обычаю, к умирающему должен быть приглашен лама для обряда напутствия, во время которого он подробно рассказывает о том, что встретит на своем пути душа, расставшись с телом. Лама решает, когда хоронить, во что одеть, какую придать позу, обмывает и одевает покойника, зашивает ему веки. Тело должно быть предано одной из пяти стихий, но, как правило, его просто оставляют в степи. После похорон проводятся очистительные обряды и молитвы. Семь недель после смерти применяются меры, чтобы обеспечить умершему хорошее перерождение. Падеж скота, болезни близких говорят о стремлении души умершего к семье, и ее надо снова отгонять молитвами.

Праздники: Цагалган – Новый год по старому монгольскому (лунному) календарю, продолжается 16 дней. Круговращение Майдари – этот праздник должен ускорить приход грядущего Будды и установление им счастливой и радостной жизни.

6.7. Религиозные книги

В ранний период распространения буддизма в Индии начали складываться джатаки – легенды и предания о прошлых перерождениях Будды. Учения индийских мудрецов – шаманов – существовали в устной традиции, что привело к разработке мнемотехники, необходимой для пересказа свода учения. Первое время учение Будды передавалось устно на практитах (местных диалектах упрощенного санскрита), к которым относился и язык пали (Шри– Ланка). Именно на этом языке в конце I в. до н. э. были впервые записаны буддийские тексты. Полный свод священных текстов, воспринимаемых как откровения Будды в изложении его учеников, носит палийское название Типитака (на санскрите – Трипитака), что означает «три корзины», так как, вероятно, текст был записан на пальмовых листьях, хранившихся в плетеных корзинах.

Первая – Виная– питака («корзина устава») – состоит из пяти книг, содержащих характеристику принципов организации монашеских общин, перечисление проступков, совершаемых монахами, и наказаний за них. Эти правила сопровождаются рассказами о событиях, послуживших поводом для их установления.

Вторая часть – Сутта– питака («корзина поучений»). Она состоит из пяти сборников (никай), излагающих учение в виде притч и бесед, приписываемых Будде и его ближайшим ученикам, а также афоризмов, поэм, легенд, комментариев. Она использовалась также как учебник для новообращенных и заучивалась ими наизусть.

Третьим, завершающим разделом Типитаки является Абхидхаммапитака («корзина толкования учения», или «корзина чистого знания»). Она состоит из семи книг и содержит толкование основных идей буддизма, буддийской картины мира и философское обоснование догматов религии. В 1871 г. в Мандалае (Бирма) на специально созванном соборе 2400 монахов сверили многочисленные списки и переводы и создали единый канонический текст Типитаки, выгравировав его на 729 мраморных плитах: Виная заняла 111 плит, Сутта – 410, Абхидхамма – 208. Над каждой плитой воздвигли миниатюрный островерхий храмик. Так, в городе Кутодо, почитаемом ныне буддистами всего мира, возник мемориал – хранилище канона, городок-библиотека.

6.8. Буддизм в России

Районы распространения буддизма в России – это Бурятия, Тува, Калмыкия, Читинская и Иркутская области.

В 1576 г. буддизм стал государственной религией Монголии и Бурятии. Буряты, калмыки, тувинцы, войдя в состав России, уже несколько веков были буддистами.

В 1741 г. императрица Елизавета Петровна приняла указ, согласно которому в Бурятии признавалось существование «ламайской веры» и утверждалось 11 монастырей – дацанов со штатными ламами.

Буддизм на территории России является разновидностью тибетского буддизма, направления махаямы.

Накануне Октябрьской революции 1917 г. в Бурятии имелось 47 дацанов, в которых проживало более 10 тыс. лам и послушников. Дацаны и православная церковь существовали рядом вполне миролюбиво. В Калмыкии действовали 28 больших и 64 малых хурала (передвижные монастыри в кибитках), которые обслуживали более 2 тыс. духовных лиц. В Туве было 19 монастырей и молелен – хурэ, при которых пребывало 3 тыс. лам и послушников.

Связи России со странами буддийского мира, и в первую очередь с Индией, уходят в глубь веков. Первым известным русским, посетившим Индию, был тверской купец Афанасий Никитин, оставивший свое знаменитое произведение «Хождение за три моря» (ХV в.).

Просвещенные русские люди с большим вниманием и интересом относились и к тибетской медицине. По рекомендации генерал– губернатора Восточной Сибири Н. И. Муравьева– Амурского в Петербург был приглашен лама Агинского дацана А. А. Бадмаев (до крещения Б. Цультим). В столице он работал в военном госпитале, открыл первую в России тибетскую аптеку. В 1908 г. председателю Совета министров П. А. Столыпину было передано ходатайство далай– ламы о возведении в столице империи буддийского храма.

Буддийская церковь после 1917 г. подверглась репрессиям позже, чем православная и мусульманская. Но к середине 30-х годов разрушаются храмы, резко сокращается численность духовенства.

В 1946 г. буддизм был легализован, открылись два дацана – Агинский в Бурятском национальном округе, Читинской области и Иволгинский – в Бурятии. В 1990 г. к двум действующим добавились еще два – Цугольский и Гусиноозерский, старейшие центры бурятского буддизма.

В 1991 г. открылось еще 8 дацанов под своими старыми историческими названиями.

О роли буддизма в современном мире неоднократно высказывался Далай– лама XIV, подчеркивая, что «теория буддизма – это теория взаимотерпимости», поэтому буддизм, как и другие мировые религии, может принести громадную духовную пользу человечеству.

Тесты по теме 6

Буддизм

Выбрать правильный ответ

1. Первого Будду звали:

А. Гаутама

Б. Шакьямуни

В. Ашоки

2. Праведный путь, найденный Гаутамой:

А. Жизнь, полная удовольствий

Б. Жизнь, полная добровольных страданий

В. Жизнь, ведущая к покою и просветлению

3. Нирвана – это:

А. Религиозное состояние

Б. Отрешенность от бытия

В. Место в раю

4. Основной метод освобождения от страданий в буддизме:

А. Аскетизм

Б. Монашество

В. «Срединный восьмеричный путь»

5. Одна из мировых религий:

А. Синтоизм

Б. Баптизм

В. Буддизм

6. Один из основных источников буддизма:

А. Брахманизм

Б. Даосизм

В. Конфуцианство

7. Священные книги буддизма:

А. Упанишады

Б. Веды

В. Типитака

8. Карма – это:

А. Достижение высшего духовного состояния

Б. Сумма поступков, определяющих характер нового рождения

В. Обряд посвящения в высший жреческий сан

9. «Узкий» путь спасения в буддизме:

А. Хинаяна

Б. Сангха

В. Урна

10. «Широкий» путь спасения в буддизме:

А. Махаяна

Б. Виная-питака

В. Панча-шила

11. Чтобы попасть в буддийский рай, женщина должна:

А. Пройти «срединный восьмеричный путь»

Б. Переродиться в мужчину

В. Соблюдать панчу-шилу

12. Направление в буддизме, согласно которому, добиться просветления и постичь сущность мира можно лишь самосозерцанием:

А. Дзень-буддизм

Б. Индуизм

В. Сознание Кришны

13. Пять основных нравственных норм буддизма называются:

А. Сангха

Б. Панча-шила

В. Хинаяна

14. Добродетельная женщина в буддизме:

А. Монахиня

Б. Идущая праведным путем

В. Соблюдающая панчу-шилу

15. Обряд исцеления гурум-чин, при котором «злых духов» заклинаниями загоняют в чучело и увозят его в степь, существует в:

А. Буддизме

Б. Исламе

В. Индуизме

16. Основные религии в Бурятии и Калмыкии:

А. Ислам

Б. Буддизм

В. Даосизм

17. Пытка исцеления в аду существует в:

А. Исламе

Б. Христианстве

В. Буддизме

18. Отказ от убийства всего живого в буддизме называется:

А. Ахимса

Б. Варна

В. Йога

19. Существо, стремящееся к просветлению:

А. Брахман

Б. Гуру

В. Бодхисаттва

20. Буддийский храм называется:

А. Мечеть

Б. Кирха

В. Пагода

21. Понятие Калачакры в буддизме – это:

А. Взаимосвязь Вселенной и человека

Б. Ступень в йоге

В. Степень просветления

Привести в соответствие

Выбрать правильный ответ

23. Страна всеобщего благоденствия в буддизме:

А. Шамбала

Б. Рай

В. Сангха

24. Бесконечное колесо мучительных перерождений называется в буддизме:

А. Карма

Б. Урна

В. Сансара

25. Важнейшие события для буддистов:

А. Рождение Будды

Б. Просветление Будды

В. Уход Будды из жизни

Г. Все вместе

26. Неделимые, нематериальные частицы, комбинации которых создают все существующее:

А. Карма

Б. Варна

В. Дхарма

27. Временной цикл буддизма называется:

А. Бодхисаттва

Б. Шамбала

В. Калачакра

28. Боги-хранители людей в буддизме:

А. Будды

Б. Йоги

В. Идамы

29. Третий глаз, особый знак мудрости у богов называется:

А. Урна

Б. Мудра

В. Мантра

30. Виная-питака:

А. Часть Типитаки

Б. Название буддийской общины

В. Обряд жертвоприношения