Текст книги "Основы религиоведения"

Тесты по теме 3

Православие

Выбрать правильный ответ

1. Раскол на католицизм и православие произошел, потому что:

А. Распалась Римская империя

Б. Разделились языки богослужения: греческий – восток, латинский – запад

В. Появилась на берегах Босфора новая столица – Константинополь

Г. Все вместе

2. Раскол церкви на католицизм и православие произошел:

А. В XI в.

Б. В V в.

В. В VI в.

3. Первичная ячейка в Русской православной церкви (РПЦ) называется:

А. Приходом

Б. Благочинием

В. Епархией

4. Совершить таинство священства, посвящения в сан могут только:

А. Священники

Б. Епископы

В. Диаконы

5. Епископы, священники и диаконы различаются по:

А. Степени благодати

Б. По месту в иерархии

В. По роли в церковной службе

Г. Все вместе

6. «Символ веры» РПЦ объявляет:

А. Абсолютно истинным

Б. Вечным

В. Сообщенным человеку самим Богом

7. Центральные места в православной этике занимают:

А. Признание всеобщей греховности

Б. Потребность в покаянии и смирении

В. Проповедь любви к Богу

Г. Проповедь любви к ближнему

8. Основные части православного храма:

А. Алтарь

Б. Церковь

В. Притвор

9. Чем отделена центральная часть храма от алтаря:

А. Солеем

Б. Иконостасом

В. Престолом

10. Возвышение для проповедника называется:

А. Амвон

Б. Жертвенник

В. Горнее место

11. Небольшой столик, на котором устанавливается праздничная икона, называется:

А. Аналой

Б. Амвон

В. Притвор

12. Царские врата – это:

А. Вход в алтарь

Б. Вход в храм

В. Центральная часть иконостаса

13. Праздник праздников в православии:

А. Троица

Б. Рождество Христово

В. Пасха

14. Праздник Воздвижения Креста Господня связан с именем:

А. Царицы Елены

Б. Иоанна Крестителя

В. Императора Константина

15. Рождество Христово связано с библейскими сюжетами:

А. Поклонение волхвов

Б. Вифлеемская звезда

В. Преображение Господне

16. Сретенье Господне – праздник посвящен:

А. Встрече зимы и весны

Б. Встрече старца Симеона с младенцем Иисусом

В. Встрече Иоанна Крестителя с Христом

17. Архангел Гавриил принес Деве Марии благую весть о том, что она:

А. Посвятит себя Богу

Б. Будет матерью Сына Божия

В. Родит от Святого Духа

18. Сочельник – канун праздника:

А. Рождество Христово

Б. Крещение Господне

В. Пасха

19. Двенадцать дней с Рождества до Крещения Христа называются:

А. Седмицы

Б. Пасха

В. Святки

20. Страстная Седмица предшествует:

А. Преображению Господню

Б. Пасхе

В. Рождеству Христову

21. Тайная Вечеря – день установления таинства:

А. Евхаристии

Б. Крещения

В. Соборования

22. Вербное воскресенье – праздник, посвященный:

А. Въезду Христа в Иерусалим

Б. Последнему предпасхальному воскресенью

В. Праздник весны

23. Вознесение Господне произошло после Пасхи на:

А. 30-й день

Б. 40-й день

В. 50-й день

24. Праздник Пятидесятницы посвящен:

А. Дню Святой Троицы

Б. Сошествию благодати Святого Духа на апостолов

В. Началу истории церкви

Г. Все вместе

25. Первые монастыри в России создал:

А. Сергий Радонежский

Б. Патриарх Тихон

В. Митрополит Илларион

26. Вдохновил Дмитрия Донского на битву с монголами на Куликовом поле:

А. Протопоп Аввакум

Б. Сергий Радонежский

В. Патриарх Никон

27. Зависимость РПЦ от Константинополя была ликвидирована в:

А. 1448 г.

Б. 1589 г.

В. 1918 г.

28. Первого русского патриарха звали:

А. Иов

Б. Иоанн

В. Гермоген

29. Синодальный период в России начался в царствование:

А. Петра I

Б. Екатерины II

В. Александра I

30. Первым патриархом, избранным в 1918 г., был:

А. Тихон

Б. Сергий

В. Алексий

31. В годы Великой Отечественной войны РПЦ:

А. Поддержала государство и народ

Б. Осталась нейтральной

В. Оказывала моральную и материальную помощь

Планы семинаров

1. Церковный раскол в XI в.

2. Возникновение православия.

3. Особенности православного вероучения.

4. Православный культ.

5. Православный храм.

6. Православные праздники.

7. Русская православная церковь.

8. Русские секты.

Темы рефератов

1. Византия, ее культура и религия.

2. Причины великого раскола церкви.

3. Вселенские соборы.

4. Организация православной церкви.

5. Православный храм.

6. Православная вера и русская культура.

7. Церковь и государство в России.

8. Старообрядчество.

9. РПЦ и секты.

10. Православная этика.

Тема 4
КАТОЛИЦИЗМ. ПРОТЕСТАНТИЗМ

4.1. Римско-католическая церковь

В отличие от православия, во главе всех католиков стоит один первосвятитель – Римский Папа, которому подчиняются все патриархи и епископы. После первых 7 Вселенских соборов в Римско-католической церкви был проведен 21 Вселенский собор.

Особенности вероучения

Догмат о филиокве (лат. filioque – и от сына) сформулирован на Толедском церковном соборе в 589 г. Согласно утвержденному никео-константинопольскому «Символу веры», Святой Дух исходит только от Бога Отца. Положение же о филиокве гласит, что Святой Дух исходит и от Бога Отца, и от Бога Сына в равной мере. Греко– византийская церковь не приняла этого добавления, что явилось предлогом разделения церкви в 1054 г.

Католики верят в существование чистилища, чего нет в православии и протестантизме. Догмат о чистилище был принят Флорентийским собором в 1439 г.

Догмат о непогрешимости Пап утвержден I Ватиканским собором в 1870 г., был подтвержден на II Ватиканском соборе (1962–1965 гг.). Католическое духовенство дает обет безбрачия. Целибат (лат. caelibatus – неженатый) был установлен Папой Григорием VII (1073–1085 гг.).

С XII в. распространялась легенда о непорочном зачатии Девы Марии (чей культ особенно значим в католицизме) ее матерью Анной. В 1854 г. эта версия официально закрепляется в форме догмата.

В 1950 г. догматическую канонизацию получает и догмат о телесном вознесении Богородицы после смерти на небо. В 1964 г. Папой Павлом VI Пресвятая Дева Мария провозглашена Матерью церкви.

По-иному в католицизме творятся таинства и обряды. Таинство крещения производится или обливанием водой, или погружением в воду (в православии – только погружением). Таинство миропомазания, именуемое конфирмацией, впервые происходит, когда ребенку исполняется 7–8 лет (у православных – вскоре после рождения). Евхаристия совершается на пресном хлебе (у православных – на квасном), при этом до недавнего времени только духовенство могло причащаться хлебом и вином. Сейчас этой привилегией обладает каждый верующий. Развито почитание реликвий.

Центр католицизма и резиденция его главы, Папы Римского, – Ватикан, город-государство в центре Рима. Официальное название – Государство-Град Ватикан. Площадь 44 га, протяженность границ 2600 м, население около 1 тыс. человек. Ватикан имеет все атрибуты государственности – герб, флаг, гимн, радио, прессу и прочее.

Свою историю Государство-Град Ватикан ведет с 756 г. Король франков Пипин Короткий подарил Римскому престолу отвоеванную у лангобардов территорию на Апеннинском полуострове, а также Рим с пригородами. В течение 11 веков Папское государство (так оно называлось в те времена) существовало в этих пределах. В 1870 г. войска итальянского короля Виктора Эммануила и добровольцы Джузеппе Гарибальди заняли Рим, Папа Пий IX укрылся в Апостолическом дворце, объявил себя узником Ватикана. В нынешних пределах город– государство существует с 1929 г., явившись результатом договора между Муссолини и Папой Пием XI. Глава государства – Папа Римский – обладает неограниченными правами. Официальный титул наследника Петра: епископ римский, викарий Иисуса Христа, наследник Князя Апостолов, Верховный понтифик Вселенской Церкви, патриарх Запада, примас Италии, архиепископ и митрополит римской провинции, Верховный правитель ГосударстваГрада Ватикан, раб рабов Божиих.

Административными делами Ватикана управляет кардинальская комиссия и губернатор (гражданское лицо, назначаемое папой). Церковными и политическими делами ведает курия во главе с кардиналом статс-секретарем – он же министр иностранных дел, осуществляющий руководство национальными церквами за пределами Италии.

Ватикан поддерживает дипломатические отношения более чем со 125 странами. В Ватикане работает около 3 тыс. служащих. С середины прошлого века в государстве существует дворцовая, палатинская, гвардия.

Ватикан представляет собой грандиозный архитектурный комплекс, где культовые, дворцовые и крепостные сооружения сочетаются с произведениями садово-паркового искусства. Торжественным входом в Ватикан служит обрамленная колоннадами овальная площадь Св. Петра. Колоннады ведут к крупнейшему католическому храму мира – собору Св. Петра (площадь 15 тыс. м², высота 132,5 м, вмещает около 10 тыс. человек, построен в 1506–1614 гг., арх. Браманте, Микеланджело, Джакомо делла Порта, Виньола, К. Мадерна и др.). В интерьере собора – «Пьета» Микеланджело, кафедра и надгробия работы Бернини. К собору примыкает обширный (55 тыс. м²) дворцовый ансамбль, Апостолический дворец, в котором 3 тыс. комнат, 8 парадных и 200 обычных лестниц, 20 дворцов. Личные покои Папы находятся на 2-м этаже дворца и состоят из 19 комнат. Кроме того, в Государстве Ватикан находятся капелла Николая V, Сикстинская капелла (с фресками Микеланджело, Перуджино, Боттичелли, Гирландайо), библиотека, музей античной скульптуры, казино Пия IV, пинакотека.

Папу Римского избирает конклав (лат. conclave – комната, запертая на ключ). Такое название выборный орган получил после смерти Папы Климента IV (1268 г.). Заседания, посвященные избранию нового наместника престола, продолжались почти 3 года (с ноября 1268 г. по сентябрь 1271 г.) в итальянском городе Витербо. Совет кардиналов никак не мог решить, кто же станет преемником Климента IV. Наконец, терпение верующих лопнуло, и по совету французского короля Филиппа I заседавших замуровали во дворце, где проходили выборы, пригрозив открыть двери лишь после объявления имени нового Папы. Теперь двери не замуровывают, только закрывают на ключ и опечатывают.

Кардиналы и епископы под звуки хора «Прииди, Создатель» направляются в Сикстинскую капеллу, где происходит голосование. С 1970 г. по распоряжению Павла VI в голосовании могут принять участие лишь те, чей возраст не превышает 80 лет. Участники конклава не получают писем и газет, не смотрят радио и телевизор, правда, им разрешается пользоваться телефоном.

Урной для бюллетеней служит золотой кубок, стоящий перед алтарем. В помещении есть чугунная печь, где сжигаются бюллетени после каждого из туров голосования. Папа считается избранным, если за него проголосовало ²/₃ присутствующих плюс один голос. Когда ни один из кандидатов не получает нужного большинства, к сжигаемым в печи бюллетеням добавляют сырую солому, дающую черный дым, который по специальным трубам выводится наружу, являясь знаком для верующих, что Папа еще не избран. Когда же кандидат набирает необходимое количество голосов, то в печь кидают сухую солому, дающую белый дым – знак того, что новый наместник престола назван.

Сегодня Римско– католическую церковь возглавляет Папа Бенедикт XVI (Йозеф Алоис Ратцингер, родился 16 апреля 1927 г. в Марктльам-Инн, Бавария). Папой избран 19 апреля 2005 г.

Римско-католическая церковь строится по иерархическому принципу. Вслед за Папой стоят кардиналы, которые составляют кардинальскую коллегию (существует с 1150 г.), с 1179 г. кардиналы – единственные выборщики папы. В XIII в. кардиналов было 30, с середины ХХ в. кардинальская коллегия состоит примерно из 120 членов. Назначение кардиналов – исключительное право понтифика. Ниже кардиналов стоят архиепископы и епископы, возглавляющие епархии и выполняющие церковно-административные обязанности. Епископ не имеет права покидать подведомственную ему территорию без уважительной причины на срок более 3 мес. в году. Не реже одного раза в пять лет он обязан посещать каждую религиозную общину своей епархии и с такой же периодичностью являться к Папе с отчетом. Рукоположение епископов – тоже прерогатива Папы. Епархии сгруппированы в округа, во главе каждого стоит викарий, или управляющий, назначаемый епископами. Округа делятся на приходы, которыми руководят приходские священники, или ректоры.

В католической церкви существуют монашеские ордена – религиозные организации, имеющие устав, утвержденный Папой (бенедиктинцы, картезианцы).

Во времена крестовых походов были образованы духовно-рыцарские ордена (тамплиеры, Тевтонский орден).

Для борьбы с еретиками в XIII в. появились нищенствующие ордена (францисканцы, доминиканцы).

В годы реформации появились ордена для борьбы с протестантизмом (иезуиты, театинцы).

4.2. Реформация. Протестантизм

Реформация (лат. reformation – преобразование, исправление) – социальное и идеологическое движение ХVI в., осуществившее пересмотр религиозной средневековой традиции в соответствии с потребностями зарождающегося капитализма. Охватившая большинство стран Западной Европы, Реформация была направлена, прежде всего, против Римско-католической церкви, против ее политического и идеологического диктата.

Злоупотребления духовенства обличались свободомыслящими теологами. Католические иерархи предпринимали попытки исправить церковь (Констанцский и Базельский соборы XV в.).

Ян Гус (1371–1415 гг.), профессор и ректор Карлова университета в Праге, в своих проповедях на чешском языке осуждал церковные богатства, покупку и продажу церковных должностей, требовал преобразования церкви по образцу раннехристианской общины. В 1414 г. на церковном соборе в Констанце отказался отречься от своих требований и обличений, был осужден и сожжен, как еретик. Проповеди Яна Гуса идеологически подготовили национально-освободительные выступления чешского народа в 1-й половине XV в., получившие название гуситских войн и явившиеся прологом Реформации.

Наследником гуманистической культуры Возрождения, «королем гуманизма» был Эразм Роттердамский (1469–1536 гг.) – автор знаменитого сатирического трактата «Похвала глупости». В своих работах он пытался соединить культурные традиции античной древности и раннего христианства, чтобы создать «наиболее оптимальную комбинацию священного и красивого». Эразм Роттердамский осуществил в 1515 г. издание греческого Нового Завета, а в 1519 г. – свой собственный латинский перевод. Выступления Эразма Роттердамского против обмирщения церкви, культа реликвий, борьба за всеобщую доступность книг Священного Писания предвосхитили требования Реформации. Реформация испытывала давление со стороны католических иерархов, усиление террора против «еретиков».

В 1543 г. в Париже был учрежден орден иезуитов, для которого была характерна жесткая дисциплина, беспрекословное подчинение орденскому начальству и повиновение Папе Римскому. Ордену иезуитов в XVI в. католическая церковь доверила создание мощной системы обороны, лозунгом которой стал принцип: цель оправдывает средства.

4.3. Лютеранство

Центральной фигурой Реформации был Мартин Лютер (1483–1546 гг.). Он был теологом и видным общественным деятелем. С 1501 по 1505 г. учился в Эрфуртском университете, где получил степень магистра «свободных искусств» и намеревался изучать юриспруденцию. Однако, испытав острое мистическое чувство страха перед гневом Господним, которое не покидало его на протяжении многих лет, постригся в монахи. В 1512 г. получил степень доктора богословия и стал профессором библеистики в университете города Виттенберг. В этой должности он находился до конца своих дней. Он целеустремленно изучал Библию и сочинения многих средневековых немецких мистиков, что привело его к разрыву с католической доктриной оправдания посредством «добрых дел» и к утверждению «личной веры» как единственного и достаточного средства обретения божественной благодати. В 1517 г., протестуя против продажи индульгенций в Германии, он 31 октября прибил на дверях храма в Виттенберге свои знаменитые 95 тезисов. Это событие стало началом Реформации. В виттенбергских тезисах Лютер выступил против учения о спасении заслугами святых, о чистилище, о посреднической роли духовенства; там же он расценил корыстную торговлю «небесными сокровищами» как нарушение учения Писания. Эти тезисы объединили различные сословия в борьбе за религиозную и национальную независимость Германии от папской власти.

Римская курия обвинила Лютера в ереси и призвала на церковный суд, куда он отказался явиться, после чего последовало отлучение от церкви. Мартин Лютер действовал не менее решительно: в 1520 г. он публично сжег папскую буллу.

Развивая евангельское положение о божественной справедливости, Лютер интерпретирует ее не как свойство, выражающееся в наказании или воздаянии, но как активность, которая делает человека праведным – «оправдывает» его. Такая справедливость подобна божественной милости, она не зависит от достоинств человека, но дается по свободной суверенной воле Творца и возвещается Святым Духом. При этом Бог не воздействует насильно на человеческую волю, поэтому человек действует добровольно даже в том, что касается его спасения. Отсюда – известная концепция «свободы христианина», которая гласит, что «оправданный» человек духовно свободен, поскольку его судьба уже определена Богом, вырвавшим его из земных условностей. Однако в земной жизни он – «слуга всем» и потому должен подчиняться законам жизни, что выражается в повиновении светской власти. Лютер выступил против притязаний католического духовенства на контроль над верой и совестью в качестве посредника между Богом и человеком. Он писал: «Бог не может и не хочет позволять господствовать над душой никому, разве лишь самому Себе». Одним из центральных положений протестантизма стало утверждение Лютера, что человек может спасти душу «только верою», которая непосредственно даруется Богом без помощи церкви. Лютеранская Реформация провозгласила учение о всеобщем священстве, о равенстве всех верующих перед богом, об упразднении сословия священнослужителей (монахов, прелатов, Римской курии).

Лютер отвергал также выделение особой, сакральной деятельности (посты, добрые дела, принятие таинств, посещение святых мест) как средства спасения, что вело, с одной стороны, к обмирщению религий, с другой – к сакрализации всей повседневности. Деятельность человека во всем комплексе ее бытовых нюансов рассматривается им теперь как священнодействие, как служение Богу. Лютер писал: «Я не советую кому-либо входить в какой-либо монашеский орден или принимать священство, если только он не понимает, что труды монахов и священников, какими бы трудными и святыми они ни были, ни на йоту не отличаются в глазах Бога от трудов крестьянина в поле или женщины по хозяйству, но что все труды измеряются перед Богом лишь одной верой».

Хотя Лютер высоко оценивает человеческий разум, называя его величественным даром Бога, отличающим человека от животного, он полагает, что человек в принципе не способен проникнуть в тайну божественной милости, ибо он фатально извращен первородным грехом. Лютер перевел Библию на немецкий язык. Лютеровский перевод считают началом утверждения общенационального немецкого языка. Реформаторское движение разделилось на два лагеря: возглавляемый Лютером бюргерско-умеренный и плебейско-радикальный во главе с Томасом Мюнцером (1490–1525 гг.). Представители «радикального лагеря» были инициаторами Великой крестьянской войны 1524–1526 гг., закончившейся поражением восставших и гибелью самого руководителя. В 1526 г. Шпейерский рейхстаг по требованию немецких князей-лютеран, стремящихся снять идеологическое и политическое напряжение, принял постановление о праве каждого немецкого князя выбирать религию для себя и своих подданных. Однако второй Шпейерский рейхстаг в 1529 г. отменил это постановление. В ответ от шести князей и ряда городов последовал протест (от чего и происходит сам термин «протестантизм»).

Томас Мюнцер – священник, идеолог народной немецкой Реформации и предводитель Великой крестьянской войны в Германии в 1524–1526 гг. Критически относился к католической церкви и примкнул к сторонникам Мартина Лютера. В 1520 г. Мюнцер порывает с умеренной позицией последнего и сближается с революционным крестьянским и городским плебсом, стремясь выразить их идеологию в религиозно– мистической форме. Большое влияние на него оказало учение Яна Гуса. Он выступает против церковной ортодоксии, противопоставляя ей «веру сердца». Мюнцер отвергает мертвую букву церковного учения, исказившего, по его мнению, божественный разум и погрязшего в человеческих мирских пороках. Человек может обрести подлинную истину, для чего должен порвать со своей греховной природой, почувствовать в себе дух Христа. Фундаментом для такого «обновления разума» не может быть ни учение церкви, ни проповеди «лицемерных попов», а только «основа души», которая способна познать Бога таким, каков он есть.

Идеи Лютера и Мюнцера – основа протестантизма. Основные принципы вероучения сформулированы М. Лютером в так называемом «Аугсбургском исповедании».

«Аугсбургское исповедание» состоит из двух частей. Первая – «Вера и доктрина» – содержит 21 статью, в которых излагаются основные положения вероучения (Бог, Человек, Троица и другие). Вторая часть – «Злоупотребления» – состоит из 7 статей, посвященных критике католицизма по вопросам церковной организации и практики, целибата, платы за отпущение грехов, а также изложению лютеранской трактовки тех же положений. Принятие «Аугсбургского исповедания» обеспечило немецким лютеранам легальную защиту.

Культ в лютеранских церквах соответствует буржуазному требованию «дешевой церкви». Богослужение ведется на национальных языках. Совершает его пастор в особом облачении. Лютеране четко разграничивают «сферу Евангелия», то есть собственно религиозную, и «сферу закона», находящуюся в компетенции государства.

Своеобразной священной книгой лютеран наряду с Библией является «Книга согласия», в которую вошли «Большой катехизис» и «Малый катехизис» М. Лютера, а также «Формула согласия».

Из Германии лютеранство распространилось в ряде стран Европы и Северной Америки. Сейчас в мире 75 млн лютеран, 192 лютеранские церкви. Около 50 млн верующих объединены в созданном в 1947 г. Всемирном лютеранском союзе.