Текст книги "Основы религиоведения"

2.2. Учение Иисуса Христа. Христианская идеология

Христианство возникло в I в. н.э. в Восточных провинциях Римской империи как религия угнетенных и ожидавших прихода Мессии (спасителя). Христианская идея воздаяния обещала страждущим и обездоленным обретение счастья и свободы в Царстве Небесном.

Со временем христианство превратилось из презираемой и гонимой иудейской секты в государственную религию Римской империи (IV в. н.э.).

Распространению христианства способствовали его:

– космополитизм;

– миссионерская деятельность;

– универсальность нравственных норм.

Учение Иисуса Христа

Иисус Христос (Иешуа Машиах) родился в царствование Августа, где– то за 4 года до нашей эры, в семье плотника Иосифа в Вифлееме. Место проживания родителей – город Назарет в Галилее. Собственным именем является Иисус – весьма распространенное среди древних евреев. Слово «христос» означает «мессия» (евр. maschiah – машиах) или «помазанник», т. е. человек, предназначенный для служения Богу. Так обычно называли пророков, священников и царей. При свершении обряда помазания употреблялся елей – специально приготовленное масло из оливок. Русских царей (как и израильских) тоже называли помазанниками Божьими. Иисус Христос был, однако, помазан не на царство земное, а на царство Божие.

К появлению Иисуса сознание людей, живших ветхозаветной верой, было уже подготовлено. О будущем богоявлении в образе человека говорили многие пророки: пророк Исайя, живший за несколько лет до Иисуса, и современник Христа, пророк Иоанн, прозванный Предтечей и крестивший Христа на реке Иордан. После крещения Иисус, по традиции, принятой всеми, посвятившими себя Богу, ушел в пустыню для испытания духа и плоти. Там, по Евангелиям, его искушал Сатана. Он предложил Мессии покорить мир тремя способами: привлечь народ обещаниями земных благ, завоевать народы оружием или же прибегнуть к чудесам. Что касается первого искушения, то Иисус ответил словами, что не хлебом единым сыт человек; отверг и второе, заявив, что служит не золоту, а Господу; чудеса же отверг как средство чисто внешнее, не близкое к истинной вере.

Однако самой важной и все определяющей особенностью личности и всех проповедей Христа была его убежденность, что он послан Богом в мир как искупительная жертва. Агнцем Божьим, т. е. жертвою, назвал его Иоанн Креститель.

До христианства и после него ни в одной из религий мира не появлялось образа страдающего Бога.

Христианство покоится на любви, милосердии, готовности принести себя в жертву через покаяние, молитву, самоотвержение и смерть. Иисус не спасает себя с помощью чудес ни в Гефсиманском саду, когда за ним пришли стражники, ни на суде у Пилата, ни во время казни на Голгофе. Будучи, по Евангелиям, Сыном Божьим, он идет на муки ради того, чтобы своей смертью на Кресте искупить грехи людей. В этом и заключается великий человеческий подвиг Иисуса Христа.

Христианство выдвинуло идею социального равенства, основанного на нравственном долге, на любви к ближним и милосердии.

Основные положения вероучения христиан (догматы) сформулированы в Библии и в постановлениях христианских Вселенских соборов, в «Символах веры». «Символ веры» – краткий свод главных догматов. Общехристианский «Символ веры» составлен отцами церкви и утвержден на Никейском (325 г.н.э.) и Константинопольском (381 г.н.э.) Вселенских соборах. «Символ Веры» не требует доказательств, читается как молитва. В христианстве их 12.

Согласно «Символу веры», христиане обязаны верить в единого Бога, выступающего в трех лицах: Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа (Святая Троица).

Важнейшим положением христианства считается догмат Боговоплощения, согласно которому Иисус Христос, оставаясь Богом, вместе с тем якобы стал человеком, родившись от Девы Марии.

Большая роль отводится догмату искупления, в соответствии с которым своими страданиями и смертью на Кресте Иисус Христос принес себя в жертву Богу Отцу за грехи людей – искупил их.

Одно из центральных мест занимает догмат о воскресении Иисуса Христа, дающий и людям надежду на это.

Догмат вознесения обязывает христиан верить в то, что после своего воскресения Иисус Христос телесно вознесся на небо.

«Символ веры» предписывает веровать в «святую соборную и апостольскую церковь», признавать необходимость крещения, уповать на грядущее воскресение мертвых.

«Символ веры» звучит так:

Верую во Единого Бога Отца, Вседержателя, Творца неба, земли, всего видимого.

Верую в Единого господа Иисуса Христа, Сына Божьего Еди нородного.

Ради нас, людей, и ради, нашего спасения сошедшего с небес и воплотившегося от Духа Святого и Девы Марии и вочеловечившегося.

Распятого за нас при Понтии Пилате, и страдавшего и погребенного.

И воскресшего в третий день по Писаниям.

И восшедшего на небеса, и сидящего одесную Отца.

И снова грядущего со славою судить живых и мертвых, и царству Его не будет конца.

Верую в Духа Святого, господа животворящего, от Отца и Сына исходящего, говорившего через пророков.

Верую во единую, святую, кафолическую и апостолическую церковь.

Исповедую единое крещение в оставлении грехов.

Ожидаю воскрешения мертвых.

И жизни будущего века. Аминь.

2.3. Христианская мораль

Христианское нравственное сознание состоит из:

– понятий о нравственном и безнравственном;

– моральных норм (заповедей);

– религиозно-нравственных чувств (христианская любовь, совесть);

– нравственного богословия.

Особенности христианской морали

Ее основные понятия (любовь к ближнему) связаны с догматами вероучения и считаются неизменными. В ней есть такие положения, которых нет в атеистической морали (учение о страдании – благе, о любви к врагам, всепрощение, непротивление злу). Источником христианской морали, по убеждению христиан, является сам Бог. Бог вдохнул в человека разумную бессмертную душу, которая и ведет его по жизни.

Золотое правило христианской морали: «Относись к людям так, как ты хотел бы, чтобы они относились к тебе».

Рассматривают два источника христианской морали:

– Закон Моисея;

– Нагорная проповедь Христа.

Закон Моисея был дан пророку Моисею на горе Синай иудейским богом Иеговой. Он требует:

– строгого единобожия;

– запрещения поклонения другим богам и кумирам;

– не упоминания имени Бога всуе;

– соблюдения субботы;

– почитания родителей;

– запрещения убийства;

– запрещения разврата;

– запрещения воровства;

– запрещения клеветы;

– запрещения зависти.

Нагорная проповедь Христа

Иегова дал иудеям Закон жизни. Христос в Нагорной проповеди перевел этот закон в плоскость любви и милосердия. Заповедь Моисея носит запретительный характер. Проповедь Христа говорит о нравственном идеале.

Первые слова Иисуса, обращенные к людям, богатым и бедным, были о том, что «блаженны нищие духом, ибо их есть царство Божье». Нищие духом, требующие духовного насыщения, обретут Царство Небесное.

Перейдя к богатым, Христос восклицает: «Горе вам, богатые, ибо вы получили свое утешение! Горе вам, пресыщенные ныне! Ибо взалчите!»

Затем Христос говорит о трудностях и бедах, подстерегающих каждого: «Блаженны вы, когда возненавидят вас и отлучат и понесут имя ваше за Сына Человеческого».

Самое важное в христианской морали – в утверждении особенного, не сходного с ветхозаветными традициями способа борьбы со злом.

«Любите врагов ваших и благотворите их».

«Благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас». «Не судите и не будете судимы. Прощайте и прощены будете. Давайте и воздастся вам».

Нарушение нравственных заповедей в мыслях и действиях – грех, так как это нарушение воли Бога.

Главным грехом является гордыня, когда у человека искажается в душе образ Бога, разум и свободу свою он употребляет во зло людям и природе.

Гордыня – причина семи главных грехов:

– зависти;

– прелюбодеяния;

– злословия;

– накопительства;

– мотовства;

– уныния;

– словоохотливости.

В христианской морали подчеркивается первенство духа перед плотью. С плотью связано представление о греховных страстях. С духом и аскетизмом связано представление о добродетелях.

Высшие добродетели – это смирение и сострадание. От них идет трудолюбие, терпение, мужество.

Христианство, подчеркивая заслуги аскетического подвижничества, не отрицает здоровья и счастья всей жизни. Оно оптимистично и жизнелюбиво. Сам Христос не злоупотреблял постами. Он «только сорок дней уделил пустыне, а все остальное время провел с людьми».

Христианство считает свою религию воплощением человеколюбия и гуманности – «возлюби ближнего своего, как самого себя».

2.4. Христианский культ

Культ в христианстве включает в себя:

– богослужебный канон;

– христианские таинства;

– христианские обряды (молитва, культ икон, поклонение Кресту, культ реликвий, культ мощей, «святые места»);

– культ святых.

Богослужебный канон

Богослужение совершается в храме.

Установлены:

1. Круг годового богослужения.

2. Круг седмичного богослужения.

3. Круг суточного богослужения.

Каждый день недели (седмицы) посвящен особым воспоминаниям. Воскресенье – воскрешению Христа. Понедельник – ангелам Божьим. Вторник – пророкам. Среда – предательству Христа Иудой. Четверг – святителям христианства. Пятница – распятию Христа на Кресте. Суббота – всем святителям и «умершим в надежде на жизнь вечную».

Каждый день читаются особые молитвы и песнопения. В субботние и воскресные дни в праздничной обстановке. В среду и пятницу службы носят печальный характер.

Круг суточного богослужения состоит из девяти служб: вечерних и ночных – вечерни, повечерни, полуношницы и утрени; дневных – первого, третьего, шестого и девятого часа.

Литургия – главное богослужение, на котором совершается таинство причащения, или евхаристии. Совершается во все воскресные и праздничные дни. Язык богослужения церковнославянский.

Литургия состоит из трех частей.

Проскомидия – образ подготовки к евхаристии, включает подготовку «даров» – хлеба и вина. (Небольшая булочка – просфора – символизирует тело Христово.) Проскомидия чудесно превращает хлеб и вино в тело и кровь Христа.

Литургия оглашенных. «Оглашенные» – лица, которые еще не крестились. Они оглашены «проповедью слова Божия».

Литургия верных, когда оглашенные покидают храм и совершается таинство причащения – Святой евхаристии.

Годичный круг евангельских чтений начинается на Пасху, и в течение года Евангелие читается полностью.

Христианские таинства

Таинства в христианстве являются культовыми действиями, во время совершения которых, по учению церкви, на верующих нисходит особая божественная благодать, способствующая преодолению присущей человеку греховности. По Фоме Аквинскому, цель таинств – передача благодати, средство же передачи – слово священника, любая оговорка которого лишает таинство магической силы. В православии утвердили семь таинств в ХIV–XV вв. Протестантизм не признает мистического смысла таинств, в большинстве течений совершают лишь крещение и причащение, которые рассматриваются просто как символические обряды.

Крещение – принятие человека в лоно церкви. «Человек умирает для жизни грешной и возрождается в жизнь духовную, святую». Начало крещению положил Иоанн Креститель, который окрестил в реке Иордан Иисуса. Ритуал крещения в православии состоит в погружении младенцев в купель, в католицизме – в поливании водой головы крестимого, миропомазании, произнесении священником определенного текста и надевании на крещенного нательного крестика. Христианская церковь допускает крещение и взрослых.

Миропомазание. Сопровождает другие таинства, например крещение, когда ароматическим маслом, которое называется «миро», мажут лоб, грудь, веки и запястья крестимого. Миропомазание совершается во время литургии. В католицизме таинство имеет массовый характер приобщения детей 7 – 8-летнего возраста к церкви. Этот обряд получил название «конфирмация». По словам церкви, в таинстве миропомазания верующий получает «печать Дара Духа Святого». Миро приготовляется в Страстной четверг епископами церкви, ибо Дар Святого Духа был дан людям через апостолов, чьими преемниками являются епископы. В православных церквях миро изготавливается из оливкового масла, белого виноградного вина и ароматических веществ.

Таинство евхаристии (греч. eucharistia – благодарность), или причащения, т. е. благодарственная или умилостивительная жертва, является важнейшим христианским таинством. В православной традиции ее называют «таинством таинств» или «таинством церкви». Оно состоит в том, что во время богослужения верующие вкушают хлеб и вино, в которых символически воплощены тело и кровь Христа. Евхаристия обосновывается словами Христа: «хлеб… едите, сие есть тело мое: сие творите в мое воспоминание». В отличие от католицизма и православия, протестанты, признавая реальное присутствие Христа в хлебе и вине, отвергают пресуществление (изменение субстанции). В то время как католики и православные утверждают, что жертва в евхаристии совершается каждый раз священником, получившим дар совершения таинства в силу своего посвящения в сан, протестанты не признают священного характера литургии, полагая, что Христос принес свое тело в жертву на Кресте лишь однажды, раз и навсегда, и евхаристия воспринимается ими как символическое действие, а не как таинство.

Таинство елеосвящения по своей форме соборное, поэтому еще его называют соборованием. Обычно для службы требуется семь священников, в ней есть семь апостольских и евангельских чтений, семь молитв и семь помазаний елеем (лба, щек, губ, рук и груди) освященным деревянным маслом. Цель таинства – исцеление и прощение грехов. Считается, что елеосвящение плотских ран дает больному силу. В тех случаях, когда ясно, что человек уже доживает последние минуты своей земной жизни, читаются особые молитвы «на исход души». Некоторые богословы считают, что елеосвящение – не последнее таинство, да и в самой службе нигде не говорится, что оно должно применяться только в крайних случаях.

Венчание, или таинство брака, при котором на супругов изливается благодать Божья, что обеспечивает неразрывный семейный союз, основанный на любви, верности и взаимной помощи до гроба и на общей заботе супругов о воспитании детей в духе христианской религии и высокой нравственности. Христианский брак, заключенный на земле, силою Святого Духа не обрывается со смертью, но продолжается и в Царстве Божьем. Православное венчание возможно лишь для тех, кто уже приобщен к церкви, т. е. для людей крещеных и причащающихся, но допускается церковное венчание православного с крещенным инославным христианином. На второй и третий брак церковь смотрит неодобрительно и благословляет крайне неохотно.

Священство – наделение божественной благодатью возводимого в духовный сан лица через епископское рукоположение (хиротонию). Считается, что епископы, священники и дьяконы получают Дар Святого Духа, чтобы в Нем являть людям Христа. При посвящении в низшие церковные степени (певца, чтеца, протодьякона, протоиерея, игумена и других) священство не совершается.

Покаяние или исповедь – таинство, в котором верующий, «открыв грехи священнику, получает от него прощение независимо от самого Господа».

В богословии различают три главных элемента покаяния.

Искренняя печаль из-за своих грехов.

Открытая и идущая из сердечной глубины исповедь (в древние времена она совершалась в храме публично, так она происходит до сих пор в некоторых протестантских исповеданиях, в католицизме же и православии ныне покаяние совершается в присутствии лишь одного священника).

Разрешительная молитва, через которую кающемуся грешнику даруется прощение. Осознание и признание верующим собственной вины и бесконечной греховности – это первый шаг к Богу, к духовному возрождению и спасению. Покаяние в протестантизме не носит характера признания перед кем-то своих прегрешений, а является своеобразным «самоотчетом» перед Богом.

Христианские обряды

Молитва – обращение к Богу или святым с просьбой о ниспослании милости или отвращении зла, с хвалой или благодарностью. Часть богослужения и повседневной религиозной жизни. Подразделяются на 2 типа: мысленная, в восхождении ума к Богу; изустная, словесная.

Основные источники текстов молитвы – Псалтырь и Евангелие.

Едва ли не самой важной молитвой во всем христианском мире являются слова Иисуса, сказанные им своим ученикам в ответ на их вопрос о том, как им надлежит обращаться к Богу:

 
Отче наш, сущий на небесах!
Да святится имя Твое;
Да приидет царствие Твое;
Да будет воля Твоя и на Земле как на небе;
Хлеб наш насущный даждь нам днесь;
И прости нам грехи наши,
Ибо и мы прощаем всякому должнику нашему;
И не введи нас в искушение,
Но избавь нас от лукавого.
 

Культ икон. Икона (греч. eikon – образ) – живописное, реже рельефное изображение богов, святых и других сверхъестественных существ, являющихся объектом религиозного поклонения.

Иконоборчество – религиозное движение в Византии, направленное против культа икон, как идолопоклонничества. На II Никейском соборе в 787 г. культ икон был восстановлен.

Поклонение Кресту. На Кресте был, согласно Евангелиям, распят Христос, и Крест становится символом искупления. Крест:

– венчает иконостас;

– возлагается на верующих при крещении;

– изображается руками при сотворении крестного знамения (XVII в. – троеперстием, т. е. тремя перстами);

– кладется в основу при построении храма и воздвигается над ним;

– постоянно носится верующими (нательный крест);

– служит знаком всех священных предметов.

Кресту приписывается магическая спасительная сила.

Форма креста – четырех-, шести– (для изображения надписи, прибитой над головой распятого Христа) и восьмиконечная (с присовокуплением бруса для ног). В России крест был формой многих государственных орденов.

Культ реликвий (лат. relinquere – оставаться), предметов, связанных с жизнью Христа, Богородицы, святых. Известные реликвии: Туринская плащаница, останки одежды Христа, кусочки Креста, на котором он был распят, гвоздей, которыми его прибивали к Кресту.

Культ мощей – останки умерших, «являющиеся нетленными и чудотворными». Под «святыми людьми» понимают и нетленные тела «сродников божьих», и отдельные кости и части тела.

Святые места – места, которые, по Евангелиям, посещали Христос, Богородица, апостолы и которые связаны с различными событиями священной истории. Являются объектами поклонения верующих.

Праздники. К главным христианским праздникам относятся: Пасха, двунадесятые и великие праздники (см. тему «Православие»).

Культ святых

Святые – посредники между Богом и людьми, небесные покровители живущих на земле, способные повлиять на судьбу человека. В христианстве насчитывается около 190 тыс. святых. В русском православии известно 5 тыс. святых, перечисленных поименно, и 155 тыс. упомянуты группами.

Причислению к лику святых предшествует период канонизации:

– готовится житие будущего святого;

– опрашиваются свидетели его чудесных дел;

– кандидатура утверждается на Соборе.

Основаниями для церковной канонизации является:

– жизнь и подвиг святого;

– чудеса;

– в некоторых случаях нетление его мощей.

Христианские святые делятся на несколько групп.

Ангелы (греч. angelos – вестник) – бесплотные сверхъестественные существа, созданные Богом. Некоторые из этих духов, соблазненные Сатаной, выступили против Бога и стали ангелами тьмы – демонами. Оставшиеся верными Богу ангелы получили от него божественное блаженство. Через них Бог возвещает людям свою волю.

Имеется 3 ангельские иерархии. Первая состоит из:

– серафимов (воспламененные любовью к Богу);

– херувимов (сияют светом богопознания);

– престолов (на них почивает Господь).

Вторая иерархия – чины:

– господства;

– силы;

– власти.

Третья иерархия начальствующих чинов:

– начала;

– архангелы;

– ангелы.

Три архангела имеют собственные имена. Михаил – небесный военачальник, ангел-хранитель всех верующих в Христа. Гавриил – божий посланник, принесший благую весть Марии. Рафаил – ангелцелитель. За ангелами следуют праотцы ветхозаветные, прародители рода человеческого – Адам, Авраам, Исаак, Ной, Иаков.

Пророки – лица, наделенные даром пророчества, которым приписывается авторство ветхозаветных книг, – Моисей, Исайя, Иеремия, Даниил и др.

Апостолы – ученики Иисуса Христа, среди которых Петр и Павел – первоверховные.

Равноапостольные – те, кто совершал апостольскую миссию.

Святители – те, кто при жизни был в епископском сане.

Мученики и исповедники – казненные за проповедь христианства.

Преподобные – носившие монашеский сан.

Праведные – светские люди, отличавшиеся праведной жизнью.

Благоверные – светская знать.

Религиозные книги. Библия – от греческого слова biblos – книга. Библию составляют две части: Ветхий Завет и Новый Завет. Канонические христианские книги состоят из четырех Евангелий (греч. euaggelion – благовестие): «От Матфея», «От Луки», «От Марка» и «От Иоанна» – это повествование о земной жизни Христа, его проповедях, чудесах, смерти (распятии) и вознесении. «Деяния апостолов», в которых рассказывается о деятельности первых проповедников христианства. «Послания апостолов» включают письма к разным христианским обществам (14 посланий). «Апокалипсис, или Откровение Иоанна Богослова».

Это вдохновенные книги, но есть и апокрифы – произведения апологетов христианства.

Библия содержит исторические сведения, например, упоминание царей Саула, Ирода II и др. Библия вобрала в себя ряд древних литературных памятников – романы об Аврааме, Иакове, поэму о любви, не боящейся трудностей (Песнь Песней), песни, баллады. Имеются социально-политические, медицинские, санитарно-гигиенические материалы. Например, в главе Книги Левит, говоря о проказе, указывается на ее излечение. Есть сведения о протекании болезней от чесотки до экзем. Имеются в Библии притчи о чудесах и пророчествах. Замечательны притчи Библии, особенно в Новом Завете. Лука, гл. 16, с. 13 – нельзя служить двум господам, то есть Богу и людям. Матф., гл. 24 – о рабах, не ожидающих хозяина, который застал их врасплох. Матф., гл. 6 – о птицах, которые не жнут и не сеют, а Бог кормит их (Библия, 2006).