Текст книги "Основы религиоведения"

4.4. Кальвинизм

Жан Кальвин (1509–1564 гг.) изучал теологию, искусство и право в Париже и Орлеане, находился под влиянием идей христианского гуманизма. В 1536 г. в Базеле опубликовал свое основное произведение «Наставление в христианской вере». В отличие от других духовных лидеров Реформации, Кальвин переносил центр внимания с Евангелий на Ветхий Завет. Одним из главных положений кальвинизма является тезис об «абсолютном предопределении»: ни своей верой, ни добрыми делами человек не может ничего изменить в своей судьбе после смерти – избранные будут спасены, отверженные – обречены на муки. В земной жизни верующий освобождается от постоянной заботы о спасении души. Объективным показателем профессионального успеха считалось прежде всего богатство, тем самым освящалось накопление средств, тогда как бездеятельность и непроизводительная трата капитала осуждались. Богатство расценивалось как Божий дар: обращать его на личные нужды – грех, его следует пускать в оборот. Профессиональные успехи свидетельствуют об избранности.

В Женеве, где Кальвин оказался проездом в 1536 г., его уговорили остаться в качестве проповедника французской протестантской общины, где он вскоре стал признанным лидером и авторитетом. В городе– государстве Женеве Кальвин добивался, чтобы новая церковь стала следить за религиозными и общественными нравами жителей города, а светские власти выполняли предписания церкви. Кальвин добивался строгого и неукоснительного соблюдения религиозно– нравственных предписаний, создал реформаторскую диктатуру, подчинившую себе городской магистрат. Несогласные физически уничтожались или изгонялись из города. Нарушение дисциплины каралось вплоть до смертной казни. Были запрещены многие светские развлечения, смех на улице, введены ограничения в еде и одежде.

После смерти Кальвина учение приобретает более умеренный характер. В середине XIX в. в Нидерландах, Швейцарии, Франции и Шотландии образовались так называемые свободные церкви, более строго придерживавшиеся первоначальных основ учения Кальвина. Кальвинизм реформировал христианский культ и церковную организацию. Почти все внешние атрибуты католического культа им, так же как и лютеранством, были отвергнуты. Основное место в богослужении заняли чтение и комментирование Библии и пение псалмов. Руководящую роль в кальвинистских общинах стали играть старшины (пресвитеры) и проповедники, которые составляли консисторию, ведавшую всей религиозной жизнью. Догматические вопросы входили в компетенцию особых собраний проповедников – конгрегаций, которые впоследствии превратились в местные и общенациональные съезды представителей общин.

Итак, протестантизм, разделяя общехристианские представления о Бытии Бога, его триединстве, о бессмертии души, рае и аде (отвергая католическое чистилище), об Откровении, выдвинул три новых принципа:

– спасение личной верой;

– священство всех верующих;

– исключительный авторитет Библии.

Первородный грех извратил природу человека, лишив его способности к добру (даже маленькие дети, как писал Лютер, одержимы похотью), поэтому он может добиться спасения не с помощью добрых дел, таинств и аскетизма, а только благодаря личной вере в искупительную жертву Христа.

Каждый христианин, будучи избранным и крещенным, получает «посвящение» на общение с Богом, право проповедовать и совершать богослужение без посредников в лице церкви и духовенства. Снимается догматическое различие между священником и мирянином, упраздняются церковная иерархия и непререкаемый авторитет руководителя общины. Служитель культа лишен права исповедовать людей и отпускать им грехи, он подотчетен общине и может быть подвергнут критике любым членом.

В вероучении протестантизма отвергается целибат.

Протестантизм упразднил многие таинства, оставив лишь крещение и причащение, которые лишаются благодати и рассматриваются просто как символические обряды, не отличающиеся от всех других. Были отвергнуты молитва за умерших, поклонение святым и многочисленные праздники в их честь, почитание мощей и икон. Молитвенные дома были освобождены от пышного убранства, от алтарей, икон, статуй, с храмов сняты колокола. Сами храмы обрели более аскетический вид.

Протестантизм отказался от монастырей и монашества. Богослужение было предельно упрощено и сведено к проповеди, молитве и пению псалмов и гимнов на родном языке. Библия, и в особенности Новый Завет, провозглашена единственным источником вероучения. Тем самым было отвергнуто Священное Предание. Библия была переведена на национальные языки, ее изучение и толкование стало первейшей обязанностью каждого верующего, что очень способствовало распространению грамотности среди самых широких масс населения. Принцип всеобщего священства заложил основу демократического устройства общин: равенство мирян и духовенства, выборность, отчетность.

Божественное решение – кто избран, а кто нет, кто предопределен к спасению, а кто к гибели – рассматривается как нечто неизвестное людям в принципе. Однако в то же время личный успех, богатство, непреклонность, инициативность, умение адаптироваться к различным жизненным неурядицам считаются знаками божественного избрания. Хорошими делами спасения не заслужить, однако избранный совершает добрые дела.

Человек оценивается не с точки зрения его места в социальной иерархии, а по тому, как ревностно и тщательно он выполняет свой «жизненный долг» на своем месте.

4.5. Англиканство

Зародилось в Англии во времена Реформации в результате разрыва местной католической церкви с Римом. Этот акт был осуществлен под давлением короля Генриха VIII, которого английский парламент в 1534 г. объявил главой церкви. Были закрыты католические церкви, монастыри, но при этом объявлено о сохранении католических догматов и обрядов. В 1571 г. парламентом был принят английский «Символ веры»:

– король имеет верховную власть в церкви, но не может совершать таинства;

– принят догмат протестантизма об оправдании верой;

– о Священном Писании;

– о спасающей силе церкви;

– о почитании икон;

– о неприкосновенности епископства.

Англиканство – «средний путь» между католицизмом и континентальным протестантизмом. Основы вероучения англиканства изложены в «Книге общих молитв» во времена Елизаветы I во второй половине XVI в.

Англиканство сочетает католический догмат о спасающей силе церкви и протестантское учение о спасении личной верой. Существует два течения:

«высокое» – тяготеет к католицизму;

«низкое» – тяготеет к протестантизму.

В Англиканское содружество церкви входит 25 автономных церквей. Церквям принадлежат крупные землевладения, недвижимость, капитал, которым распоряжается правительственная комиссия. Число приверженцев англиканства около 68 млн человек.

4.6. Баптизм

Баптизм (греч. baptizo – погружать, крестить в воде) появился в Англии в начале XVII в. Членами секты считаются лишь «заново рожденные» взрослые, сознательно принявшие водное крещение. Церковь – это самоуправляющаяся община, независимая от светской власти и вышестоящих баптистских организаций. Обязанность каждого баптиста – распространение христианства (евангелизация). Из Англии баптисты в результате преследования перебрались в США и другие страны. В конце ХХ в. в мире насчитывалось около 35 млн баптистов.

В России баптисты появились в 1855 г. в Прибалтике и затем в других регионах. Инициатором был английский лорд Родсток. Он распространял баптизм среди петербургской знати и создал «Общество поощрения духовенства – нравственного чтения». Православная церковь боролась против баптизма.

Октябрьскую революцию баптисты встретили враждебно, противопоставляя ей «революцию духа», выступали, в частности, против службы баптистов в Красной армии. В годы культа личности Сталина государство преследовало баптистов. Затем отношения государства и Всесоюзного совета Евангельских христиан-баптистов нормализовались.

Особенности вероучения:

– источником вероучения баптисты считают Библию, Новый Завет;

– не признают духовенство, святых, монашество;

– Иисус Христос – единственный посредник между Богом и людьми;

– не поклоняются кресту и иконам;

– проповедь греховности мира, лежащего за границами общины;

– соблюдение простейших нравственных норм: отказ от алкоголя, сквернословия;

– осуществляют взаимную поддержку;

– каждый баптист должен проповедовать свою веру.

Два раза в неделю верующие собираются на молитвенные собрания в баптистерий (молитвенный дом). Баптисты отмечают двунадесятые праздники, но у них есть и свои:

– праздник жатвы и День единства;

– водное крещение людей, прошедших испытательный срок (Приближенные);

– хлебопреломление и рукопожатие, как напоминание о Тайной вечере;

– особый ритуал бракосочетания и погребения.

Основные решения принимаются на демократической основе. Во главе общины стоит совет.

4.7. Пятидесятничество

Позднепротестантское вероучение. Особое значение придается дарам Святого Духа. По Библии, впервые эти дары были получены учеником Иисуса Христа в Иерусалимском храме на древнееврейском празднике Пятидесятницы (на 50-й день после еврейской Пасхи Моисей дал людям закон). Видимые дары Святого Духа – способность говорить на других языках и лечить.

В наши дни, согласно вероучению пятидесятников, дары даются через крещение Духом Святым лишь истинным христианам как средство служения Христу. Признаком такого крещения признают глоссолалию – «разговор с Богом на незнакомом языке».

Пятидесятники учат, что за двумя благословениями (передачи благодати божьей): первое – обращение (принятие определенного вероисповедания); второе – освящение (придание мистических свойств различным предметам), следует третье – крещение Святым Духом, сопровождаемое глоссолалией, которое может постоянно повторяться у испытавших данное крещение.

Возобновление Святых Даров мыслится как возрождение евангельской церкви и близкого второго пришествия Христа. Важное положение пятидесятников – исцеление верой как один из даров Святого Духа. Христос в своем «полном очищении» обеспечил не только исцеление духа, но и тела человеческого. Чтобы преодолеть болезни, надо уверовать в спасительную силу пролитой Христом крови. Целительная сила Христа передается через духовное крещение.

Особенности культа:

– отрицают церковные обряды;

– отрицают иконы, крест;

– крещение совершается над взрослыми людьми по убеждению;

– подчинение духовным руководителям секты, проповедникам.

Секта неоднородна, имеются течения. Всего более 50 млн верующих.

4.8. Адвентизм

Адвентисты (лат. adventus – пришествие) появились в 30-х годах XIX века в США.

Основатель Уильям Миллер, исходя из пророческих книг Библии, предсказал, что в 1843–1844 гг. состоится второе пришествие Христа. Несмотря на провал этих пророчеств, учение о близком втором пришествии – центральный догмат адвентистов.

Библия – единственный источник вероучения, написана по вдохновению свыше.

В 1845 г. создана Ассоциация тысячелетия пришествия, которая вырабатывала основные догматы адвентистов, включающие следующие положения.

Мир будет уничтожен огнем, а для верующих будет создана новая земля. Скоро (но когда – неизвестно) состоится второе пришествие Христа, которое будет сопровождаться воскрешением праведников.

После тысячелетнего царства Христа воскреснут и не праведники. Для того чтобы заслужить тысячелетнее царство, нужно вести праведную жизнь в соответствии с нравственными заповедями Библии. Душа после смерти погружается в сон, чтобы пробудиться в Судный день и либо обрести вечное блаженство, либо быть уничтоженной.

Отрицают ад и рай. Сохраняют причащение и крещение (над взрослыми).

Соблюдается уплата десятины.

Адвентисты седьмого дня – течение в адвентизме. Основатель – прорицательница Елена Уайт. Вера в близкое пришествие Христа – основной догмат. Несостоявшееся пришествие Христа в 1843 г. объясняется тем, что Христос пришел «не на землю, а на небо», очищая небесное чистилище, для разбора дел, предшествующих Страшному суду. Соблюдение библейских заповедей, особенно четвертой – соблюдение субботы. Суббота – это «печать», которою отмечены избранные. В субботу нельзя работать и даже готовить пищу.

Особенности:

– отрицается бессмертие души;

– отрицается учение об аде и рае;

– обряд крещения проводится с погружением в воду;

– Христос как личный спаситель;

– уплата десятины от всех доходов;

– существует ряд пищевых запретов: нельзя есть мясо нечистых животных (свинина), употреблять чай, кофе, вино, табак («санитарная реформа»);

– каждый человек имеет запас «витальной силы», исчерпывающейся при неправильной еде и сексуальных излишествах;

– рекомендуется образ жизни, соответствующий природе, чтобы душу и тело во всей целостности сохранить без порока к пришествию Иисуса Христа;

– открывают больницы и госпитали.

4.9. Секта «Свидетели Иеговы»

Секта была основана в США Чарльзом Расселом.

«Свидетели Иеговы» отрицают догмат о Троице, но признают все три ипостаси Троицы, толкуя их по-своему. Источником всей жизни, творцом является Иегова; Иисус Христос – его единородный сын, созданный непосредственно, все остальное сотворено через Христа. Христос не равен «отцу», на земле он был не богом, а совершенным человеком. Святой Дух олицетворяет власть Иеговы, которая участвовала через Христа в сотворении мира. Ангелы подчиняются Христу, а демоны – Сатане. Члены секты отрицают существование ада.

Учение об Армагеддоне – глобальной войне, в которой Христос с ангелами уничтожат «всех плохих людей», не поверивших в «истины» свидетелей Иеговы.

Руководители организации составляют «малое стадо», снабжающее духовной пищей остальных «овец». «Малое стадо» избиралось на протяжении всей человеческой истории. Сегодня их около 9 тыс. человек. Они в момент смерти сразу воскресают и попадают в небесное пространство Христа, второе пришествие которого уже невидимо произошло. Другим «овцам» обещают вечную жизнь в земном раю после Армагеддона. Тем, кто умрет, не дождавшись Армагеддона, обещают воскрешение. Воскреснут также те, кто умер, не познакомившись с учением, но им предстоит испытание.

Смерть физическая есть результат греха. Когда человек умирает, погибает его душа, так как душою является кровь. Любое принятие крови, даже в медицинских целях для спасения жизни, является нарушением Божьей заповеди и будет наказано смертью.

Так как душа умирает, в промежуток времени от смерти до воскрешения не может быть сознательного существования ни в раю, ни в аду. Человек перестает существовать (как праведники, так и грешники). Слово «ад» означает «могила» и является символом временной смерти человека до его воскрешения. Слова «геенна огненная», которыми евреи называли свалку и постоянно горящую Енномову долину, являются символом смерти без надежды на воскрешение. После Армагеддона наступит Тысячелетнее царство, в которое войдут живыми «Свидетели Иеговы».

Тысячелетнее царство имеет несколько значений:

Во-первых, это будет время, когда все 144 тыс. избранных правителя («малое стадо») будут зримо царствовать с Христом и управлять делами Земли.

Во-вторых, на Земле начнется райская жизнь, и в это время воскреснут как «Свидетели Иеговы», умершие до Армагеддона (не из числа 144 тыс.), так и многие грешники. Все они будут жить во время Тысячелетия и иметь возможность заслужить вечную жизнь полезными делами и послушанием Богу.

В-третьих, Тысячелетие станет Днем Суда. Все будут судимы «сообразно с делами своими». Люди, достигшие совершенства, в тысячелетний период будут жить вечно на Земле. Остальные же, грешники, совершенно погибнут. Останется вечная жизнь в блаженных условиях, как для 144 тыс. на небе, так и для остальных на Земле.

Свидетели Иеговы считают себя истинным народом божьим, а свою организацию – единственной Хранительницей божьего откровения.

4.10. Мормонизм

Основателя секты Иосифа Смита в 1820 г. «посетили особые видения», которые были вызваны его религиозными исканиями – «Какая церковь учит правильно?».

Ему явился ангел Божий Морони с Божьим призывом быть его вестником, для чего ему якобы были даны золотые плиты. В 1830 г. тексты на плитах были переведены, так появилась священная «Книга Мормона», которую мормоны почитают как Библию.

В книге говорится о двух древних цивилизациях в Америке.

Первая связана с прибытием в Америку в 2250 г. до Рождества Христова группы людей после смешения языков у Вавилонской башни. Впоследствии они были истреблены из-за своей развращенности. Вторая группа прибыла позже. Это были благочестивые иудеи, пострадавшие от разрушения Иерусалима войсками вавилонского царя Навуходоносора в 587 г. до Рождества Христова. Их вождем был человек по имени Нефий. Со временем они разделились на две группы: праведных (нефитов) и нечестных (ламанитов). Последние были прокляты Богом и обрели темный цвет кожи. Они стали американскими индейцами. Нефиты остались белыми. Злые ламаниты победили праведных нефитов. Нефит Мормон, пророк и историк, записал их историю на золотых плитах. После этого он погиб. Его сын Морони закопал их на горе Куморе. В 1823 г. Морони воскрес и, превратившись в ангела, «явился» Иосифу Смиту.

Учение мормонизма

Предназначение каждого человека – стать богом. Когда после воскрешения человек достигает состояния божества, подобно Отцу, он будет иметь жен и детей.

Никто не станет богом, если не будет совершенным мормоном.

Если умершие люди, не мормоны, желают стать богами, им нужно принять заместительное мормонское крещение и вступить в заместительные браки, при которых супружеские обязанности выполняют живущие на земле мормоны.

Женщины не могут достичь состояния богини, не вступив в брак с мормоном, даже если он уже имеет жену, то есть мормонизм проповедует полигамию. Интеллект человека вечен, так как не был сотворен и не прекращает своего бытия. Проповедуется учение о спасении добрыми делами.

Глава мормонской церкви – президент. По аналогии с христианством установлены должности апостолов, пророков, пастырей. Совет двенадцати апостолов избирает из своей среды президента церкви. Ведется миссионерская деятельность. Мормонизм исповедует около 3 млн человек.

4.11. Экуменизм

Важное значение в современном христианском мире имеет экуменическое движение, или экуменизм (греч. oikumene – обитаемый мир, Вселенная). Экуменизм возник как движение христианских церквей за устранение разобщенности между ними и сплочение христианских сил в международном масштабе. Начало было положено на Всемирной миссионерской конференции в Лондоне и Эдинбурге в 1910 г., созванной по инициативе протестантских церквей Европы и США, целью которой было преодоление догматических и канонических различий в христианских вероисповеданиях. Окончательно организационно движение оформилось в 1948 г. в Амстердаме, где на Всемирной ассамблее церквей был создан Всемирный совет церквей (ВСЦ) – орган, объединяющий и координирующий деятельность участников движения. Формальная цель экуменизма осталась неизменной с 1910 г. – достижение единства всех христиан, фактически же движение является своеобразным отражением кризиса отдельных христианских объединений и направлений как следствия секуляризации (обмирщения) общественной жизни, наблюдаемой во всем мире. Мероприятия, проводимые руководящим органом экуменического движения, можно квалифицировать как попытку преодоления кризиса религии.

ВСЦ был создан путем слияния трех протестантских движений – «Вера и порядок», «Жизнь и деятельность» и «Международный миссионерский совет» – на I Генеральной ассамблее ВСЦ в 1948 г. Организаторы рассчитывали путем сравнительного изучения вероисповедных различий между церквами и кооперирования в области практической деятельности создать единое христианское объединение. На ассамблее в Упсале в 1968 г. был провозглашен лозунг «обновления» религии, где с позиции религии дается оценка глобальным проблемам современности. В последние годы широко рассматриваются вопросы установления нового международного экономического порядка, пристальное внимание уделяется проблемам, возникшим в странах бывшего социалистического блока. Руководство ВСЦ выдвинуло программу «Справедливость, мир и целостность творения». За время существования ВСЦ его членами стали 300 религиозных объединений из 100 стран мира. В 1961–1965 гг. в ВСЦ вошли православные и некоторые другие церкви почти всех социалистических стран, в том числе и Русская православная церковь. По данным ВСЦ, он объединяет около 440 млн верующих.

С точки зрения С. Хантингтона, директора института стратегических исследований при Гарвардском университете, в ХХ в. основными цивилизациями являются:

– западнохристианская;

– мусульманская;

– славянско-православная;

– индуистская;

– японская;

– африканская;

– латиноамериканская.

Самые серьезные конфликты будут происходить вдоль границ этих цивилизаций. Хантингтон приводит следующие доводы.

Различия между цивилизациями древне́е и серьезнее всех других, так как они связаны с языком, традициями и религией.

Происходит возврат к религиозному мировоззрению.

Стремление Запада насадить свои идеалы встречает противодействие, диктуемое инстинктом самосохранения.