Читать книгу "Дневник дзен-террориста 2004—2017. Лучшее"

2013 год

Идя в ногу со временем, запросто можно вляпаться в какое-нибудь говно.

Для нормальной жизни церковь должна быть отделена от государства, а государство от населения.

Как же хочется жить, преодолевая жизненные легкости и богатство!

Временами жизнь улыбается исключительно в предвкушении послания тебя на хуй.

Иной раз достаточно хорошенько протереть очки, чтобы взглянуть на мир по-другому.

Российская духовность – это бог в сердце и сортир во дворе.

Судя по происходящему в стране, у России климакс.

Упование на бога – это роскошь, позволительная лишь тогда, когда тебе ничего не грозит.

Для меня качество книги определяется ее питательностью, то есть, количеством ярких мыслей на страницу текста.

Помня о том, что у чекиста «должны быть чистые руки», чекисты так и норовили лишний раз вымыть их человеческой кровью.

Нет более неразрешимых проблем, чем те, что высосаны из пальца.

ЦЕНА МИСТИЧЕСКИХ ПЕРЕЖИВАНИЙ

Существует масса способов заставить сознание на какое-то время перейти на принципиально иной уровень. Это и медитация, и йога, и правильная молитва… Более того, изменить сознание человека может жизненное потрясение, произведение искусства, пейзаж… Нередко подобные изменения сознания приводят к «мистическим переживаниям», в результате которых человек «понимает», устройство мира, смысл своей и человеческой вообще жизни и так далее. Нередко эти впечатления настолько приятные и сильные, что человек, с одной стороны, начинает всячески стремиться пережить их заново; а с другой, – относится к ним, как к истине в последней инстанции.

На самом деле «мистические переживания» – это, своего рода, экзамен в начале Пути. Единственная их ценность заключается в самом факте их существования: получив «мистический опыт», человек убеждается на практике в том, что существуют принципиально иные состояния сознания; а если ему повезет, он найдет способ развить свое сознание так, чтобы высшее его состояние стало стабильным и фоновым, то есть добиться самореализации. При этом одним из первейших условий работы над собой является отношение к «мистическим переживаниям» как к не имеющим значения побочным эффектам практики, так как, только переступив через эти переживания, можно начать движение по Пути. Более того, при правильной работе над собой через какое-то время они вообще исчезнут, так как по своей сути они похожи на боль, возникающую после непривычной физической нагрузки в мышцах, которая проходит при регулярных физических нагрузках.

Содержание «мистических переживаний» вообще не имеет значения, так как даже в расширенном состоянии сознание создает картины, являющиеся отражением прячущихся в глубинах подсознания «тараканов». Более того, интерпретируются эти картины уже постфактум, то есть обычным, совершенно непригодным для этого умом, в результате получается искажение искажения.

Поэтому критерием правильности работы над собой (это постоянно подчеркивает Андрей Лапин) являются не пиковые переживания, а изменение обыденного, фонового состояния сознания.

Застревание на пиковых переживаниях в лучшем случае приводит к топтанию на месте. В худшем – к религиозным войнам и казням еретиков и неверных. А застревание на психоактивных веществах – к деградации сознания, так как в случае их употребления эффект получается за счет растраты резервных ресурсов, увеличение которых является одним из необходимых условий работы над сознанием. Поэтому психоактивные вещества в технологии развития сознания используются только в рамках стартовой инициализации в качестве аналога рекламы Пути. Также их используют слабые шаманы, неспособные самостоятельно погружаться в нужный транс.

Из сказанного вытекает весьма неприятное для многих так сказать «искателей» следствие:

Если вас интересует развитие сознания, вам следует относиться к ярким результатам практик, как к цветам на обочине: любуйтесь ими, но не отвлекайтесь на них. Если вам нужны именно эти яркие впечатления, то вы – эзотерический турист. В этом нет ничего плохого при условии отсутствия характерного для многих эзотерических туристов заблуждения, согласно которому яркие впечатления якобы трансформируют сознание. Они лишь приносят удовольствие. Также не стоит считать, что употребление психоактивных веществ приводит к Пониманию. Как говорил дон Хуан, понимание – это уровень энергии, а не эмоционально-словесное «озарение». А так как психоактивные вещества лишают человека энергии, то их употребление ведет в обратную от Понимания сторону.

В свое время я перестал задаваться вопросом существования бога, как перестал когда-то играть в песочнице: просто взял и вырос из этого дела. С тех пор мне глубоко до лампочки, есть ли бог, не говоря уже о том, что ему от меня якобы нужно.

Избыточность информации – один из способов обойти критический разум и загрузить внушение в подсознание. Поэтому старайтесь не обжираться информацией, а поглощать ее не больше, чем можете переварить. В противном случае у вас наступает несварение сознания, и вы превращаетесь в лапшеухого лоха. И еще, транслируемая по работающему в фоновом режиме телевизору или радиоприемнику хрень приобретает свойство 25-го кадра. Поэтому используйте в качестве фона только музыку.

Требование от пастырей такого же поведения, как и от паствы, равносильно требованию от пастухов того, чтобы они сбивались в отары и ели траву.

Судя по обилию побирушек, массе народа действительно деньги некуда девать.

Помолиться за человека – самый простой способ принять участие в его делах, ничего при этом для него не сделав.

Полдня изучал рулетку. Сантиметр за сантиметром. Так и не понял, как в нее играть.

Будка, кость и добрый хозяин. Что еще нужно советскому человеку для счастья!

Моралисты, «просветители» и прочие идеологи ненавидят свободную сеть по одной простой причине: Являясь средством удовлетворения потребностей человека, она фактически стала отражением этих потребностей, включая потребность выглядеть тем или иным образом, то есть, неким идеальным «я», существующим в мире, пусть даже только виртуального воплощения мечты. Это отражение демонстрирует ненавидящей свободу кодле, что люди хотят именно того, что она бичует, а усиленно впариваемые ею «Высшие Ценности» вообще никому не нужны.

Разгул организованной или массовой преступности является следствием противоестественности юридических и моральных норм.

Думаю, между интеллигентом и интеллектуалом не стоит ставить знак равенства. По крайней мере, между соответствующим создаваемым творческой интеллигенцией образом интеллигента. Ведь если разобраться, то интеллигент (в контексте этого образа) – это рефлексующе-нравственное существо, внутренний мир которого сводится к извечному метанию между «быть иль не быть» и прочими высосанными из пальца дилеммами. Будучи существом нравственным, интеллигент не может быть существом интеллектуальным, так как нравственность – это инстинктовидная и более примитивная замена разума. Другими словами нравственность – это инструкция о том, что плохо, а что хорошо, для тех, кто не способен адекватно мыслить в тех или иных ситуациях. То есть интеллигент – это заебывающее себя извечным вопросом: «Насколько хорошо я понимаю и выполняю „Инструкцию“?» – существо, которое, по своей сути, является промежуточным звеном между тупым быдлом и человеком разумным.

«Барсук» – отличное название для заведения для феминисток.

Вы когда-нибудь думали о том, насколько замечательно нас развели на идее «оставить после себя»? Понятно, что здесь та же основа, что и у разведения клумб над помпезно утилизированными телами близких людей, а именно попытка «закрыть глаза» на страх смерти. И все равно…

Ведь если разобраться, какая мне разница, что останется после меня? Какая будет обо мне память, и будут ли помнить меня вообще? Продолжится мой род или закончится на мне? Мне-то что с этого? Я не говорю об обеспечении наилучшего будущего для своих детей, если они у меня есть, или если я хочу их завести. Я говорю сейчас именно о маниакальном стремлении оставить хоть что-то после себя и даже наплодить детей именно с этой целью. А ведь многие люди костьми ложатся и горы сворачивают исключительно ради того, чтобы оставить как можно больше после себя, зачастую ради этого лишая себя при жизни всех мимолетных радостей, которые способны превратить жизнь человека в праздник, если, конечно, ей жить, а не использовать как средство оставить что-то после себя.

Отсутствие хоть сколько-нибудь убедительных аргументов в пользу сохранения целомудрия заставляет моралистов выдумывать нелепую хрень вроде телегонии.

Самое смешное в жизни ради успешного следующего воплощения то, что если даже реинкарнация существует, все то, что вы считаете собой, в следующую жизнь гарантированно не перенесется.

Мистик идет по жизни, следуя за «энергией» подобно тому, как северные олени следуют за зеленеющей травой.

Наиболее оскорбительным по отношению к любой святыне выглядит здравое к ней отношение.

Принципиальный человек похож на гигантскую галапагосскую черепаху. С одной стороны, панцирь из принципов защищает его от интеллектуально-нравственных ударов; с другой – делает неповоротливым. А став слишком тяжелым, он делает человека неспособным его носить. Черепаха в такой ситуации умирает от голода – это основная причина смерти галапагосских черепах.

ПОГОВОРИМ О РОДИНЕ

В отличие от малой родины (родины с маленькой буквы), «любовь» к которой определяется нашими животными инстинктами приматов, Родина (с большой буквы) существует исключительно в виде некоего абстрактного барина в головах людей со стадно-холопским мышлением. И если отбросить мешающие увидеть суть явления пафос и «красивые» слова, то в сознании холопа стадного Родина – это некий абстрактный господин, дающий все (что у того есть) своему холопу в обмен на службу и защиту его интересов зачастую ценой жизни холопа. Стремление быть хорошим холопом называется патриотизмом. При этом в сознании холопа российского Родина чаще всего представляется добрым господином, которому служит злой управляющий государство.

От абстрактного господина-Родины неотделима его материальная собственность в виде подвластной Родине территории с ее ресурсами и стадом-населением, в котором у каждого холопа есть свое законное место. И пусть холопу не всегда удобно на своем месте, зато он психологически спокоен благодаря скученности (ее еще называют сплоченностью) образующих стадо единиц. Эмоциональное стремление сохранить это ощущение комфорта получило название любви к Родине.

Поэтому, оказавшись вне своего стада, холоп начинает испытывать беспокойство, как и любое другое стадное животное, отбившееся от стада. Испуганное блеяние отбившейся от стада скотины получило название ностальгия.

В отличие от стадного холопа человек социально свободный функционирует вне понятия Родины, так как он (по определению) не признает над собой никакого господина, и смысл своей жизни он видит в чем угодно, но только не в служении кому-нибудь. При этом в случае необходимости он будет, пусть даже ценой жизни, отстаивать свою свободу, свой образ жизни и свою собственность. Государство в обществе свободных людей – это не надсмотрщик и не господин, а нанятый менеджер для поддержания порядка и создания и защиты наиболее благоприятных для жизни человека условий.

При этом в зависимости от ориентирования в системе разум-инстинкты человек будет в той или иной степени привязан к своей малой родине. Свободный и от территориальных инстинктов человек вообще не имеет ни малой родины, ни большой. Его дом – планета Земля, а его место там, где ему хорошо.

Подобная позиция вызывает у холопов лютую ненависть потому что, с одной стороны, свободный человек, легко отвергая главный смысл жизни холопа (служению господину), как бы заявляет тому, что служение, а это главный предмет гордости холопа, для него ничего не стоит; с другой стороны жизнь свободного человека – это жизнь вне стада с необходимостью думать своей головой, что для холопа является самой ужасной из возможных перспектив.

Отсюда и тотальная вражда свободных людей и холопов.

Была б моя воля, я бы вычеркнул литературу из числа школьных предметов, так как вынужденное изучение в столь юном возрасте литературных «шедевров» гарантированно вызывает у нормального школьника интеллектуальное несварение с последующим стойким оптовым отвращением к серьезной литературе, а нередко и к чтению вообще. Что же до таких ритуальных деяний, как анализ произведений с написанием сочинений по этому поводу, то они приносят пользу разве что членам секты критиков и литературоведов, позволяя им неплохо существовать за счет паразитирования (так как за пределами секты их труд нахуй никому не нужен) на литературе.

Вместо этого я бы ввел исключительно добровольный и обязательно платный факультативный курс читательской игры, где чтение книг преподносилось бы как увлекательная игра, напоминающая кладоискательство (хороший текст надо еще найти среди кучи словесного порожняка). На этих факультативах участники игры хвастались бы друг перед другом своими находками, делающими их умнее (и, следовательно, эффективнее в борьбе за место под солнцем), открывающими целые новые области для приложения сил или приносящими удовольствие от самого чтения.

Человечество в своем развитии в принципе достигло того уровня, при котором государство как таковое является тормозящим дальнейшее развитие пережитком прошлого. А так как главной опорой государства является устаревший «средневековый» менталитет граждан, оно в целях самосохранения всячески старается навязать людям те или иные вариации на тему средневекового мышления, заворачивая их (в зависимости от ситуации) в «передовую» или «традиционную» обертку.

Скромность – это довольствование объедками с жизненного стола.

ФУТУРОЛОГИЧЕСКИЙ БРЕД

На мой взгляд, мир, которым управляют корпорации – наилучший из наиболее вероятных вариантов обозримого будущего.

Наилучший потому, что для появления свободного общества необходимо критическое количество людей с менталитетом свободного человека, не терпящего над собой никакого хозяина, будь то бог, родина, общество или иная структура. Свободный человек должен жестко пресекать любые попытки навязать ему те или иные правила его частной, не отражающейся на других свободных людях, жизни. Выходящие за рамки частной жизни отношения свободных людей должны строиться на взаимовыгодном, минимально (то есть на действительно необходимом уровне) притесняющем свободы отдельных членов образовавшегося сообщества соглашении исполнять кодекс правил общежития, как наиболее оптимальный на данный момент времени.

Подобное общество отлично описал Александр Розов в утопическом меганезийском цикле произведений. К сожалению, в обозримом будущем Меганезия так и будет оставаться прекрасной утопией по причине отстало-средневекового менталитета подавляющего большинства населения планеты.

Поэтому наиболее вероятной альтернативой власти корпораций может быть только власть государства, суть которой описана в романе Джорджа Оруэлла «1984». Рожденная как наиболее эффективная структура управления рабами государство продолжает оставаться рабовладельческой структурой, в которой принципы отношений государство-гражданин носят рабовладельческий характер. Наиболее наглядно это видно в социалистических и фашистских государствах, где власть государства носит наиболее абсолютный характер.

Приведу несколько признаков рабовладельческого отношения государства к гражданам, наличие которых возможно лишь в том случае, когда по умолчанию человек считается собственностью государства. В тех случаях, когда человек считается собственностью бога или общества, государство выступает в качестве представителя собственника, что, собственно, принципиально ничего не меняет.

1. Государство определяет, в какой степени человек может распоряжаться своей жизнью и здоровьем.

2. Государство определяет, в какие добровольные отношения (в частности сексуальные) могут вступать взрослые дееспособные люди.

3. Государство обязывает гражданина защищать государственные интересы нередко ценой его жизни, причем даже в тех случаях, когда интересы государства противоречат интересам гражданина.

4. Государство обязывает человека жить и работать в первую очередь ради интересов государства.

5. Государство решает, какой уровень жизни позволителен человеку, и берет на себя роль перераспределения собственности граждан (пособия-налоги).

6. Государство в ряде случаев фактически лишает права граждан разрешать межличностные конфликты в частном порядке, а нередко лишает их и права на реальную самооборону, не говоря уже о защите «чести и достоинства», обязывая граждан разрешать такие конфликты только при посредничестве государства.

7. Государство решает, какую степень свободы граждане имеют в процессе обмена информацией.

8. Государство обязывает граждан разделять ту или иную идеологию.

И так далее.

И если в социалистических и фашистских странах все это носит откровенный характер, то в так называемом капиталистическом мире это несколько завуалировано «демократией», которая совершенно не меняет сути вещей.

Что же до эффективности государственной системы, то ее КПД практически такой же, как во времена рабов и надсмотрщиков с плетками. Более того, являясь единицей государственного управления, чиновник никак не зависит от степени эффективности своей работы. Он может развалить целую отрасль народного хозяйства, не потеряв при этом ни одной собственной копейки (при особо строгих режимах сажают и стреляют тоже не тех, кто реально виновен в развале, и не за развал как таковой). Поэтому главные добродетели чиновника – это отсутствие ума (умный подчиненный может подсидеть начальника, а зачем ему это нужно?) и демонстрация лояльности в виде игры в «а я еще круче лизну», в результате которой подчиненные, доводят приказы начальства до полного идиотизма.

В результате процветание любой страны обратно пропорционально уровню власти в ней государства.

Что же до жизнеспособности государства, то она напрямую связана с холопским (средневеково-рабским) менталитетом населения, на котором только и может произрастать государство. Поэтому сейчас, когда власть окончательно уходит из лап государств, мы видим, как они всячески стараются поддерживать наиболее ментально отсталые слои населения и насаждать средневековые (или неосредневековые) взгляды на жизнь.

Что же до корпораций, то они уже и сейчас во многом «правят миром», правда, с государственным ярмом на шее. Будучи таким же тоталитарным образованием, как и государство, корпорации, тем не менее, состоят не из «должных» им по факту рождения на принадлежащих им территориях рабов, а из наемных работников, которые, пусть даже номинально, являются свободными. В результате работник защищает интересы корпорации не из навязанного силой «долга», а в результате найма. В отличие от руководителей государств, владельцы корпораций заинтересованы в повышении эффективности работы своих корпораций, так как это напрямую связано с получением прибыли и возможностью вылететь в трубу (бизнесмен в случае неэффективного управления теряет собственное имущество), поэтому ему волей-неволей приходится мириться с наличием какого-то процента мыслящего контингента. И самое главное, опорой корпорации служит не раб, а потребитель, в результате корпорации вынуждены создавать среду, в которой будет достаточное количество активных потребителей.

Другими словами, для эффективного существования корпораций необходим достаточно высокий уровень развития населения, причем как материальный, так и профессиональный, то есть интеллектуальный. Опять же, в отличие от государств, корпорациям нет особой нужды контролировать частную жизнь сотрудников, так как это требует лишних затрат и не приносит особой выгоды.

Если говорить о переходе от государства к корпорациям, то здесь нас ждет еще та жопа, как минимум по 2 причинам:

Государство будет всячески цепляться за власть, в результате мы уже наблюдаем потакание наиболее реакционной части населения (в частности религиозным фундаменталистам) и попытки максимально сократить число прав и свобод граждан.

Для перехода к постгосударственному миру необходима отмена государственных границ, перед чем необходимо нивелировать как материальный, так и культурный уровень жизни населения всех стран, а иначе после открытия границ развитые страны попросту смоет поток дикарей из нищих частей света. Выравнивание уровня может быть осуществлено либо за счет «разбавления» цивилизованного мира дикарями (что мы видим сейчас) и, как следствие, отбрасывание назад в развитии цивилизованных стран за счет этого разбавления с очевидным ухудшением качества жизни местного населения; либо путем физического устранения особо дикой части населения (идея сокращения численности населения до 1 миллиарда); либо комбинацией этих методов.

Самозванец Валерий. Специально для Шизофренического Вестника Имени Бреда Пита.

О ПОЛЬЗЕ И УДОВОЛЬСТВИИ

Со времен появления первых живых существ, главными направляющими инструментами природы были страдание и удовольствие. Удовольствие организм испытывал в результате правильного поведения, а страдал в результате неверного выбора. Отсюда следует, что избегание страданий и поиск удовольствия – это наиболее верная жизненная стратегия, что доказано миллиардами лет эволюции.

Исходя из этого, полезным следует считать все то, что позволяет нам избегать страдания и получать удовольствия, а вредным то, что приносит страдания и лишает нас удовольствий. Понятно, что в чистом виде полезных или вредных вещей практически не существует, поэтому каждую вещь можно оценить, как больше полезную или больше вредную. При этом уровень полезности определяется привлекательностью той или иной вещи, а уровень вреда от нее – определяет цену, которую нам предстоит за нее заплатить. Отсюда следует, что эффективность или правильность нашего поведения определяется степенью адекватности оценки оптимального соотношения цены и привлекательности и наиболее точной оценки самих удовольствий с точки зрения их привлекательности и цены. Оценочным критерием эффективности поведения человека следует считать уровень его счастья.

Что же до противоречащих этому принципу моральных требований, то они либо приносят скрытое (невротическое) удовольствие, либо служат механизмом паразитирования, в результате действия которого удовольствие от каких-либо деяний получает не сам человек, а паразитирующие на нем люди, чье удовольствие тем выше, чем более несчастными или самоотверженными готовы быть объекты паразитирования. Поэтому подобные требования следует рассматривать как вредные.

Также на пути к удовольствиям следует учитывать и то, что противоестественное воспитание выработало у нас в какой-то степени противоестественное отношение к удовольствиям, поэтому для большей эффективности нашей жизни нам необходимо научиться быть более естественными.

Думаю, надо быть идиотом, чтобы считать выдающимся экономистом человека, который за всю свою иждивенческую жизнь не заработал даже мелочи на карманные расходы. Это я о Марксе. А, с другой стороны, чтобы стать массовой, идея должна быть предельно идиотичной или доведенной до массового сознания в предельно идиотичной форме.

Нравственность – это еще и разделитель. Большинство людей, попав под ее влияние, становятся конформным и крайне удобным в эксплуатации стадом. Те же, кто понимает, что для достижения чего-то большего в жизни необходимо через нравственность переступить, присоединяются к тому меньшинству, которое это большинство и эксплуатирует.

Всеобщее «равенство» приводит к торжеству ничтожеств: ведь каким бы достойным, успешным или гениальным ты ни был, любое ничтожество, любой выродок в условиях «равенства» скажет: «Ты такой же, как я, ничуть не лучше. А раз так, то у нас одинаковые права, и твое мнение стоит не больше, чем мое».

Думаю, супергерои и суперзлодеи существуют для суперзадротов, которые, в основном, и потребляют продукцию с их участием.

Учение гностиков в смысле философско-эзотерического бла-бла-бла – полная чушь, так как для настоящих гностиков (причем в самом широком смысле этого слова) важен сам гнозис и методы его достижения, а не сопутствующая этому болтовня.

Цель моей жизни – получение максимума удовольствий и сведение до минимума страданий при как можно меньшей затрате усилий.

От человека, который на полном серьезе утверждает: «Моя Родина – СССР!» – я стараюсь держаться подальше. Мало ли что такому еще может прийти в голову.

Личностный рост – экономически выгодная штука, так как он позволяет не только больше зарабатывать, но и значительно уменьшает потребность платить за понты.

О жизненном пути: Там, где люди прут всем стадом, обильно насрано.

Если внимательно прочитать, что библейский Иисус говорил о царствии небесном, становится понятно, что царство это, говоря современным языком, является чем-то вроде посмертного приюта для бедных, нищих духом, мучеников-святых и прочей подобной публики, то есть для тех, кто окончательно сошел с дистанции в эволюционной гонке. Христианская церковь создала проходной образ и правила поведения для вхождения туда и, решив, что мы все должны ему соответствовать, объявила его обязательным для всех, а любые противоречащие ему поступки – грехами, то есть тем, что мы не должны совершать, а если и совершаем, то должны считать злом и обязаны в этом раскаиваться. Конечно, если человек стремится попасть в это царство, он должен так поступать. Вот только я думаю, что всеобщее стремление в царство небесное не является само собой разумеющейся данностью, и каждый для себя должен решать, желает ли он там спасения, или он готов продолжить свой эволюционный путь.

Самозванец Валерий. Специально для Шизофренического Вестника Имени Бреда Пита.

Ты делаешь шаг навстречу миру, мир делает шаг навстречу тебе. Вы врезаетесь друг в друга, а дальше все по закону сохранения импульса.

Считать удаляемый во время аборта плод настоящим человеком могут лишь те, чье умственное развитие находится примерно на уровне такого плода.

 
Не думай о простате свысока.
Наступит время, сам поймешь, наверное:
Простата – это пуля у виска.
До выстрела мгновение, мгновение…
 

Я люблю Дэвида Айка минимум по 2 причинам:

Во-первых, я считаю, что в главном он прав, и мы барахтаемся в говнище прежде всего потому, что кладем жизни на его преумножение. Нас учат жизни те, кто преуспел в сотворении собственного несчастья, и чему они могут нас научить? Практически все внушаемые нам нормы, цели и ориентиры заставляют нас, сломя голову, мчаться прочь от себя за неким эфемерным успехом, к которому прилагается в обязательном порядке опустошение и чувство просранной жизни. И даже в том случае, когда нам говорят: «Будьте собой, – обязательно добавляют, – для этого вы должны вести себя так-то и так-то, а главное принять нашу версию мира и „Истинных Целей“». В результате жизнь превращается в гонку за тем, что нам нахер не нужно, а мы – в винтики и шпунтики Системы, которую он называет Матрицей, а я – Цирцеей.

На вопрос: Что делать? – он отвечает: Для начала перестаньте помогать вас порабощать и топить в говне. Отбросьте чужие ориентиры и идите по жизни путем с сердцем. А главное, развивайте сознание, и тогда вы выйдете на уровень, неподвластный Системе.

Согласен, не ново, но в его случае – это его понимание и его жизненный опыт, которым он и делится с людьми.

А несет ли английская королева яйца или является живородящей; трахает ли Джордж Буш тайно детей и участвует ли в человеческих жертвоприношениях, мне до пизды. Мне вообще до пизды, чем живут те, о ком болтают по телеку и пишут в газетах. У меня есть своя жизнь и не так много времени, чтобы таращиться на жизнь знаменитостей.

Во-вторых, я уважаю его за то, что после озарения, осознав, пусть не совсем правильно, что к чему, он вышел из строя или лучше сказать из стада и пошел по жизни своим путем, а заодно и начал делиться своим опытом с другими, несмотря на насмешки.

Если не продать душу дьяволу, она бесплатно достанется богу.

Незамолкающий ни на мгновение болтун в голове, которого мы незаслуженно считаем разумом, является главной помехой, а не помощником в познании или творении, так как именно он закрывает от нас кладезь бескрайнего Знания и Понимания. Только когда мы умудряемся тем или иным способом отодвинуть его в сторону или заткнуть ему рот, мы выхватываем из этого кладезя те или иные мысли, идеи или пророчества. Что же до болтуна, то он годится лишь для того, чтобы классифицировать выхваченное из кладезя богатство и завернуть его в подходящую обертку из слов.

Критикуя якобы «научную» теорию эволюции, ее противники на самом деле обычно критикуют индуистскую теорию эволюции сознания, которая в умах большинства обывателей заменяет собой научную. Согласно этой теории эволюция напоминает учение в школе, во время которого сознание сначала учится в классе камней, потом растений, потом животных, а потом человека. Отсюда и все эти дурацкие доводы типа: «А почему сейчас обезьяны не превращаются в людей?».

Что же до сегодняшней наиболее популярной научной теории эволюции, то ее лучше всего иллюстрирует метафора с парковкой, на которой каждое парковочное место соответствует той или иной биологической нише. Так вот, принципиально новые машины на этой парковке могут появиться и появляются только по мере освобождения парковочных мест. Эволюционные скачки происходили, когда парковка практически пустела, и на ней освобождалось большинство мест. Что же до уже занявших места на парковке автомобилей, то они постоянно тюнигуются, что мы, а вернее ученые, и наблюдают.

Люди признают мудрецами тех, чья мудрость находится на уровне их понимания.

Как отличить правильное понимание от неправильного? Правильное понимание улучшает вашу жизнь. Неправильное делает ее хуже.

Думаю, россияне в массе своей ни во что не ставят свободу потому, что она досталась им не в результате тяжелой борьбы, а была пожалована «с барского плеча» сначала в 1861 году, а потом в 90-х годах ХХ века. То есть в сознании человека с холопьей ментальностью свобода – это бесплатно свалившаяся ему на голову бесполезная в хозяйстве фигня. В результате лица с холопьей ментальностью (а в России таких подавляющее большинство) продолжают верить «в доброго царя», а после введение в стране демократии и прочих «МММ» – в доброго, щедрого, честного и заботливого разводилу.

Читая меганезийский цикл Александра Розова, я, кажется, понял, почему человечество находится в социальной жопе. Дело в том, что в основе практически всех наших социальных страданий лежит боль раздираемого от попытки усидеть на двух стульях седалища.