Текст книги "Библейская хронология"

Избиение младенцев

После того как от волхвов стало известно о знамении звезды и рождении Христа, Ирод велел убить всех младенцев мужского пола, считая Мессию угрозой своему царствованию. Амвросий Феодосий Макробий (V век) утверждает, что Ирод ради этого не пожалел даже собственного сына:

«Когда он [Цезарь Август] услышал, что Ирод, царь Иудеи, велел перебить в Сирии мальчиков в возрасте до двух лет, и между убитыми оказался его сын, он сказал: „Лучше быть свиньей Ирода, чем его сыном“» (Сатурналии, 2.4.11).

Очевидно, Октавиану Августу было известно, что иудеи не едят свинины, поэтому дескать свиньи у них чувствуют себя безопаснее, чем люди.

Упоминание Сирии в данном случае связано с вхождением Иудеи в состав сирийской провинции Рима после низложения Архелая (см. Иудейские древности, 17.13.5).

Евангелист Матфей также пишет об убийстве младенцев не старше двух лет:

«Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени [рождения Иисуса], которое выведал от волхвов» (Мф 2:16).

Из этого вполне ясно следует, что Рождество Иисуса произошло около полутора лет ранее избиения младенцев или примерно за два или более лет до затмения Ирода.

Перепись Рождества

Еще одним хронологическим указанием Евангелия, способным уточнить дату Рождества, является упоминание переписи:

«В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею. И пошли все записываться, каждый в свой город. Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна» (Лк 2:1—5).

Словесный оборот «по всей земле» здесь означает территорию Римской империи. Переписи проводились не только в метрополии, но также в римских провинциях, каковой считалась Иудея. Хотя формально Ирод был царем иудейским, но фактически он являлся ставленником и вассалом Рима.

Выражение «эта перепись была первая в правление Квириния Сириею» предполагает, что переписей при Квиринии было несколько, во всяком случае не менее двух.

Об одной из переписей Квириния пишет Иосиф Флавий:

«Область [Самарии, Иудеи и Идумеи], некогда подчиненная Архелаю, была включена в состав Сирии. Император же послал туда бывшего консула, Квириния, чтобы сделать перепись в Сирии и продать дом Архелая» (Иудейские древности, 17.13.5).

«Сенатор Квириний, который раньше занимал все государственные должности и проложил себе дорогу к консульству, человек, пользовавшийся во всех делах огромным влиянием, явился в Сирию, куда его посылал император для того, чтобы творить суд и оценить все имущество населения. […] Секвестровав имущество Архелая и окончив перепись в тридцать седьмом году после поражения Антония Цезарем Августом при Акции, Квириний сместил первосвященника Иоазара за то, что он не поладил с народом, и назначил на его место Анана, сына Сефа» (Иудейские древности, 18.1.1; 2.1).

Речь в приведенном отрывке идет о переписи 7 года н.э., так как битва при Акциуме (Акции) произошла в 31 году до н. э. Очевидно это была не первая, а одна из последующих переписей при Квиринии.

О сирийской переписи при Квиринии упоминается также в надписи Fragmentum Orsato или Titulus Venetus (CIL III 6687; ILS 2683). Плита с текстом первоначально находилась в Бейруте. Первая ее часть была доставлена в Венецию, где скопирована падуанским антикваром С. Орсато [Sertorius Ursatus] в 1674 году и опубликована в 1719 году, после его смерти. В 1880 году инженером Сегусо [Seguso] отыскана вторая часть плиты. Согласно надписи, некто Эмилий Секунд по приказу легата Сульпиция Квириния произвел ценз в сирийском городе Апамее и зарегистрировал 17 тысяч граждан.

Николай Глубоковский полагает первую перепись при Квиринии произошедшей в 9 году до н.э., то есть на 15 лет раньше упомянутой Флавием (О Квириниевой переписи по связи ее с Рождеством Христовым, III). При этом Глубоковский ссылается на исследования профессора Уильяма Рамсея (W.M. Ramsay), который на основе сведений из египетских папирусов выводит, что подомовые переписи периодично «совершались в пятнадцатом году» («The Expositor» 1912, XI, p. 395). На самом деле не столь существенно, кто первым установил проводить переписи каждые 15 лет, египтяне или римляне, важнее другое – в Древнем Риме такая практика существовала, и этот период назывался индиктионом. Более того, индиктион разбивался на три пятилетних периода, называемых люстрациями. Во время люстров также осуществлялись переписи. Таким образом, возможная датировка первой переписи Квириния не должна ограничиваться одним лишь 9 годом до н. э. Если считать пятилетние люстрации строго соблюдаемыми, то возможными датами переписи будут также: 14 год до н.э. (слишком рано?), 4 год до н.э. (приемлемо), 2 год н.э. (слишком поздно?).

Андрей Новиков полагает: «Перепись в Римской империи обычно проводилась в год индикции (когда индикт года I=15), в данном случае [для переписи Рождества] – это 5505 год в.э. или 4 год до н.э.» (Крах новой хронологии, 8).

Действительно, 4 год до н.э. соответствует 5505 году от Сотворения мира по византийской эре. Чтобы определить число индикта необходимо вычислить остаток от деления на 15 для византийской даты. Величина остатка равна числу индикта. Поскольку 5505 делится на 15 без остатка, то для этого года I=15. Здесь, конечно, нужно иметь ввиду, что счисление по индиктам официально было введено в IV веке н.э., поэтому перенос его на эпоху Христа является гипотетическим. Кроме того, переписи не всегда производились регулярно.

Переписи императора Августа

Обратимся к свидетельству самого Октавиана Августа:

«Patriciorum numerum auxi consul quintum iussu populi et senatus. Senatum ter legi, et in consulatu sexto censum populi conlega M. Agrippa egi. Lustrum post annum alterum et quadragensimum feci, quo lustro civium Romanorum censa sunt capita quadragiens centum millia et sexaginta tria millia. Tum iterum consulari cum imperio lustrum solus feci C. Censonno et C. Asinio cos., quo lustro censa sunt civium Romanorum capita quadragiens centum millia et ducenta triginta tria millia. Et tertium consulari cum imperio lustrum conlega Tib. Caesare filio meo feci Sex. Pompeio et Sex. Appuleio cos., quo lustro censa sunt civium Romanorum capitum quadragiens centum millia et nongenta triginta et septem millia. Legibus novis me auctore latis multa exempla maiorum exolescentia iam ex nostro saeculo reduxi et ipse multarum rerum exempla imitanda posteris tradidi» (Res Gestae Divi Augusti, VIII).

В русском переводе:

«В свое 5-е консульство я по приказу народа и сената увеличил количество патрициев. Список сенаторов я пересматривал трижды. В свое 6-е консульство я вместе с коллегой М. Агриппой произвел перепись граждан. Люстр я провел после промежутка в 42 года. При этом люстре граждан, внесенных в списки ценза, оказалось 4063000. Когда, пользуясь консульским империем, я единолично провел люстр во второй раз в консульство Г. Цензорина и Г. Азиния, то при этом люстре граждан, внесенных в списки ценза, оказалось 4233000. Третий же люстр я провел, пользуясь консульским империем, со своим сыном Тиберием Цезарем в качестве коллеги в консульство Сек. Помпея и Сек. Аппулея. При этом люстре граждан, внесенных в списки ценза, оказалось 4937000. С помощью новых законов, принятых по моей инициативе, я восстановил многие обычаи предков, в наш век вышедшие из употребления, и сам оставил потомкам много примеров, достойных подражания» (Деяния божественного Августа, VIII).

Шестое консульство Октавиана Августа совместно с Марком Агриппой указывает на 28 год до н. э. Также говорится, что до этого на протяжении 42 лет переписи не совершались (с 70 года до н.э.). Вторая перепись Октавиана Августа в консульство Гая Цензорина и Гая Азиния указывает на 8 год до н. э. Третья перепись Октавиана Августа в консульство Секста Помпея и Секста Аппулея указывает на 14 год н. э. Здесь указаны только переписи, которыми Август руководил лично. Были и другие переписи.

Жерар Герту (Gérard Gertoux. Herod the Great and Jesus Chronological, Historical and Archaeological Evidence) указывает следующие даты римских переписей в эпоху императора Октавиана Августа:

28 год до н.э. – перепись в консульство Октавиана Августа и Марка Агриппы (Деяния Августа, VIII). Кассий Дион (ок.160 – ок.230) относит перепись в Галлии и Испании на 27 год до н.э. (Кассий Дион. Римская история, LIII.22).

23 год до н.э. – перепись этого года перенесена из-за тяжелой болезни Октавиана Августа. Перепись проведена в 22 году до н.э., когда цензорами были назначены Павел Эмилий Лепид и Луций Мунаций Планк (Кассий Дион. Указ. соч., LIV.2).

18 год до н.э. – перепись отложена по решению Октавиана Августа (Кассий Дион. Указ. соч., LIV.10; LIV.16).

13 год до н.э. – Перепись в Галлии и Испании длилась от 13 до 11 года до н.э. (Кассий Дион. Указ. соч., LIV.25—30; LIV.32).

8 год до н.э. – перепись Октавиана Августа в консульство Гая Цензорина и Гая Азиния (Деяния Августа, VIII).

2 год до н.э. – предполагаемая перепись, отстоящая на 15 лет от переписи 14 года н.э. (см. дальше). Под 752 годом от основания Рима помещает эту перепись Павел Орозий (ок.385 – 420) (История против язычников, VI.22; VII.2—3). На указанный год Октавиан Август определил конгиарий: «В мое 13-е консульство я выдал по 60 денариев каждому плебею из тех, кто тогда получал хлеб от государства. Этот конгиарий получило немногим более 200000 человек» (Деяния Августа, XV). Как отмечалось выше, на 3 или 2 год до н.э. относят перепись Евсевий Кесарийский (Церковная история, 1.5) и другие церковные писатели.

4 год н.э. – Перепись в консульство Секста Элия Ката и Гая Сентия Сатурнина. Перепись ограничивается Италией (Кассий Дион. Указ. соч., LV.13).

7 год н.э. – Перепись Квириния в Сирии, упоминаемая Иосифом Флавием (Иудейские древности, 18.1—4; Иудейская война, 2.8). Вспоминается она также Гамалиилом (Деян 5:34—37).

9 год н.э. – Перепись запланирована, но приостановлена из-за гибели Публия Квинтилия Вара (Кассий Дион. Указ. соч., LVI.18).

14 год н.э. – Перепись, проведенная Октавианом Августом и Тиберием, в консульство Секста Помпея и Секста Аппулея (Деяния Августа, VIII).

Как можно заметить, расстояния между переписями в большинстве случаев составляют 5 лет (если не считать переписи 7 года н.э.). Сбой происходит после 8 года до н. э. Жерар Герту объясняет перенос переписи 3 года до н.э. на следующий год 60-летним юбилеем Октавиана Августа, когда ему присвоили почетный титул «отец отечества» («Pater Patriae»).

Квириний, правитель Сирии

Перепись Рождества проводилась когда Публий Сульпиций Квириний являлся наместником или правителем Сирии (Лк 2:2; Евсевий. Церковная история, 1.5).

В интересующий нас период (последние годы перед смертью Ирода) в Сирии правили следующие римские легаты:

9—6 годы до н. э. Гай Сентий Сатурнин (1 раз).

6—4 годы до н. э. Публий Квинтилий Вар (1 раз).

4—2 годы до н. э. Гай Сентий Сатурнин (2 раз).

2—1 годы до н. э. Публий Квинтилий Вар (2 раз).

Легатство же Публия Сульпиция Квириния в Сирии датируется 6—11 годами н. э. На первый взгляд это как будто бы не стыкуется с сообщением евангелиста Луки, однако не будем торопиться с выводами.

Как уже отмечалось, апостол Лука указывает: «эта перепись [в год Рождества Иисуса] была первая в правление Квириния Сириею» (Лк 2:2). Если вторая перепись в правление Квириния произошла в 7 году н.э., то, следовательно, Квириний во время переписи Рождества также обладал определенными властными полномочиями в Сирии. Причем этому есть документальное подтверждение, так называемая «надпись из Тиволи» или «titulus Tiburtinus» (Corpus inscriptionum latinarum. T. XIV. 1887. №3613. P. 397; ILS 918).

В 1764 году недалеко от Рима, в Тиволи, древнем Тибуре, был найден камень с частично сохранившейся латинской надписью. Как явствует из текста, лицо, которому посвящена эта надпись, при императоре Октавиане Августе дважды занимало властную должность в Сирии. Имя в надписи утрачено, но из контекста оставшихся строк понятно, что речь идет именно о Публии Сульпиции Квиринии.

Илл.4. Тибуртинская надпись, Titulus Tiburtinus (CIL XIV 3613 = ILS 918). Реконструированный текст выделен бледно-серым цветом.

Приведем текст надписи с учетом научной реконструкции (конъектуры Теодора Моммзена помещены в квадратных скобках):

[P. Sulpicius Quirinius… optinens bellum gessit cum gente Homonadensium quae interfecerat Amyntam]

[re] GEM QUA REDACTA IN PO [estatem Imp. Caesaris]

AUGUSTI POPVLIQVE ROMANI SENATV [s dis immortalibus]

SVPPLICATIONES BINAS OB RES PROSP [ere gestas et]

IPSI ORNAMENTA TRIVMPH [alia decrevit]

PRO CONSVL ASIAM PROVINCIAM OP [tinuit legatus pr. pr.]

DIVI AVGVSTI ITERUM SVRIAM ET РН [oenicen optinuit].

Русский перевод:

«[П. Сульпиций Квириний… вел войну против народа гомонадов, который убил Аминту, своего] царя. По случаю покорения этого народа [власти и могуществу божественного] Августа и народа римского, сенат [определил бессмертным богам] два моления за успехи, [достигнутые им, а ему постановил] самому почести триумфа. [Он получил как] проконсул провинции Азии [и как легат пропретор] божественного Августа, во второй раз, провинцию Сирию и Ф [иникию]».

Публий Сульпиций Квириний, выбирался консулом в 12 году до н.э., затем направлен в Азию где покорил народ гомонадов, обитавших в горах Тавра, за что получил в Риме триумф, о чем упоминает римский историк Корнелий Тацит:

«Этот Квириний, происходя из города Ланувия, не принадлежал к древнему патрицианскому роду Сульпициев, но, отличившись на военной службе и ревностным исполнением возлагаемых на него обязанностей, был удостоен при божественном Августе консульства, а позднее, овладев в Киликии крепостями гомонадов, – триумфальных отличий и был дан в руководители и советники управлявшему Арменией Гаю Цезарю» (Анналы, 3.48).

Упоминаемый в Titulus Tiburtinus «царь», вероятно, Аминта, убитый гомонадами, как о том сообщает греческий историк Страбон (ок.64 до н.э. – ок.24 н.э.):

«Кремна занята римскими колонистами, а Сагаласс подчинен тому же римскому правителю, который управляет и всем царством Аминты. Сагаласс находится на расстоянии однодневного пути от Апамеи, и спуск к нему от этой крепости составляет около 30 стадий. Город этот, называемый также Селгессом, был взят и Александром. Аминта захватил Кремну; когда он, вступив в область гомонадов, которая считалась совершенно неприступной, стал владыкой большинства тамошних местностей и даже убил местного тирана, то был коварно захвачен в плен женой тирана. Гомонады предали смерти Аминту, а их самих голодом принудил к сдаче Квириний. Он захватил в плен 4000 человек и расселил их по соседним городам, лишив страну обороноспособного населения. В высоких областях Тавра, в середине между обрывистыми, страшными, большей частью непроходимыми крутизнами, лежит глубокая и плодородная долина, [в свою очередь] разделенная на несколько долин. Население, возделывающее эту долину, ютилось на возвышающихся над ней скалах или в пещерах. Большинство их было вооружено и совершало набеги на чужую землю, причем горы стеной защищали их страну» (География, 12.6.5).

Евангелист Лука не называет должность Квириния, а в Titulus Tiburtinus он именуется проконсулом [Малой] Азии. Вероятно этим объясняется отсутствие Квириния в списке легатов Сирии эпохи Ирода. Традиция назначать двух наместников – легата и проконсула – очевидно была обычной для того времени. Во всяком случае Иосиф Флавий упоминает о совместном наместничестве Сатурнина и Волумния:

«Тогда царь [Ирод] переговорил об этом с императорскими наместниками Сатурнином и Волумнием и потребовал наказания разбойников» (Иудейские древности, 16.9.1). Речь тут идет о сирийском легатстве Сатурнина в 9—6 годах до н. э. Волумний же являлся проконсулом и ведал в провинции главным образом сбором налогов.

В другом месте Флавий упоминает о совместном наместничестве Вара и Сабина в год смерти Ирода (см. Иудейские древности, 17.9—10).

По всей видимости, перепись Рождества прошла когда Публий Сульпиций Квириний занимал должность проконсула. При этом легатом Сирии был Публий Квинтилий Вар или, возможно, Гай Сентий Сатурнин, как о том сообщает Тертуллиан (ок.160 – ок.230): «Но известно, что тогда, при Августе, в Иудее была проведена Сентием Сатурнином перепись, по документам которой они могли бы отыскать Его [Иисуса] генеалогию» (Против Маркиона, 4.19.10). Вряд ли Тертуллиану было неведомо указание евангелиста Луки (Лк 2:2) на перепись при Квиринии, скорее другое – он полагал, что Квириний и Сатурнин управляли Сирией в одно время.

Ирод и перепись

Ряд критически настроенных ученых спешат отвергнуть возможность проведения Квиринием иудейской переписи. Выражают свою мысль они, как правило, следующим образом:

«…перепись в Иудее не могла быть проведена никаким сирийским правителем – вне зависимости, имел ли Квириний какие-либо полномочия в Сирии при Квинтилии Варе или не имел» (Хазарзар Р. Сын Человеческий, 21).

Этот красноречивый пример показывает чем субъективная критика отличается от объективного исследования. Критикан ищет лишь повод, чтобы отвергнуть свидетельство, а добросовестный исследователь всегда учитывает доводы в пользу свидетельства. Между тем доводы в пользу Квириния имеются весьма основательные.

В год Рождества власть в Иудее принадлежала Ироду. Однако это вовсе не означает, что перепись должна была непременно проводиться под его руководством. Как известно, чересчур ревностные иудеи являлись ярыми противниками переписей. Это неприятие процедуры ценза имело в том числе религиозную причину. Оно проистекает из толкования известного библейского эпизода наказания Богом израильтян за перепись Давида:

«И восстал сатана на Израиля, и возбудил Давида сделать счисление Израильтян. И сказал Давид Иоаву и начальствующим в народе: пойдите исчислите Израильтян, от Вирсавии до Дана, и представьте мне, чтоб я знал число их. И сказал Иоав: да умножит Господь народ Свой во сто раз против того, сколько есть его. Не все ли они, господин мой царь, рабы господина моего? Для чего же требует сего господин мой? Чтобы вменилось это в вину Израилю? Но царское слово превозмогло Иоава; и пошел Иоав, и обошел всего Израиля, и пришел в Иерусалим. И подал Иоав Давиду список народной переписи, и было всех Израильтян тысяча тысяч, и сто тысяч мужей, обнажающих меч, и Иудеев – четыреста семьдесят тысяч, обнажающих меч. А левитов и Вениаминян он не исчислял между ними, потому что царское слово противно было Иоаву. И не угодно было в очах Божиих дело сие, и Он поразил Израиля… И послал Господь язву на Израиля, и умерло Израильтян семьдесят тысяч человек» (1 Пар 21:1—7, 14; ср. 2 Цар 24).

Так, например, Иосиф Флавий сообщает, что перепись 7 года н.э. вызвала смуту среди сторонников Иуды Галилеянина:

«Хотя иудеи при первых слухах о переписи с самого начала были возмущены этим, но в конце концов оставили всякую мысль о сопротивлении, благодаря увещаниям первосвященника Иоазара, сына Боэта. Уступая увещаниям Иоазара, они, наконец, беспрепятственно допустили расценку своего имущества. Однако некий галилеянин Иуда, происходивший из города Гамалы, вместе с фарисеем Саддуком стал побуждать народ к оказанию сопротивления, говоря, что допущение переписи поведет лишь к рабству. Они побуждали народ отстаивать свою свободу. Их не может постигнуть неудача, говорили они, потому что налицо самые благоприятные условия; даже если народ ошибется в своих расчетах, он создаст себе вечный почет и славу своим великодушным порывом; Предвечный лишь в том случае окажет иудеям поддержку, если они приведут в исполнение свои намерения, особенно же, если они, добиваясь великого, не отступят перед осуществлением своих планов. Народ с восторгом внимал этим речам, и таким образом предприятие получило еще более рискованный характер. Не было большего бедствия для нашего простонародья, как то, какое готовили ему вышеназванные люди» (Иудейские древности, 18.1.1).

Мятеж противников переписи на этот раз оказался неудачным:

«После него [лжепророка Февды] во время переписи явился Иуда Галилеянин и увлек за собою довольно народа; но он погиб, и все, которые слушались его, рассыпались» (Деян 5:37).

Поэтому неудивительно стремление Ирода уклониться от проведения переписи или, по крайней мере, переложить ее проведение на кого-то другого. Совсем отказаться от переписи иудейский царь не мог, ведь он сам был поставлен над Иудеей властью римского императора и аналогичным образом мог быть отстранен от царствования, подобно тому как Рим после смерти Ирода назначил вместо него преемников и разделил между ними царство.

Решение Ирода провести перепись в Иудее с привлечением сирийского наместника вполне естественно, особенно если учитывать довольно тесные отношения между ними, о чем свидетельствует Иосиф Флавий:

«В это самое время в Иерусалиме находился преемник сирийского наместника Сатурнина, Вар Квинтилий. Ирод послал за ним, прося его выступить советчиком в данном деле [изобличении Антипатра в попытке отравить Ирода]» (Иудейские древности, 17.5.2).

Впоследствии, по смерти Ирода, именно сирийские наместники Вар и Сабин взяли под контроль Иудею и подавили в ней восстание (см. Иудейские древности, 17.9—10). Это показывает, что сирийские правители действовали почти как хозяева в Иудее, «которая тем временем вошла в состав Сирии» (Иудейские древности, 18.1.1).

Так стоит ли сомневаться в возможности проведения Квиринием переписи в Иудее?