Текст книги "Записки хирурга. роман"

Эта единая методика управления своим здоровьем обязательно должна включать, по мнению непрактикующего хирурга, следующие ключевые моменты:

Ежедневный ритуал пробуждения.

Ежедневное сравнение состояния своей личности (мотивационный анализ, программные установки) с общечеловеческими нормами поведения.

Реализация ежедневной программы поведения обусловленной выполнением определенных целей, задач, обязанностей при условии взаимодействия с внутренними и внешними факторами.

Реализация сверхпрограммы, связанной со стремлением к поставленной цели и выполняемой несмотря ни на что.

Ежедневный анализ проделанного, постановка задач, настрой на отдых, ритуал отхода ко сну.

Для того чтобы не пугать окружающих весь день озабоченным выражением лица, надо знать где заниматься самоанализом и когда, а самое главное владеть ритуалами – автоматически выполняемыми действиями по анализу своего программного и аппаратного обеспечения (если сравнивать свой организм с компьютером).

Рассматривая ритуал пробуждения, утренней подготовки к выполнению программы на день мы видим, что самоанализ духовной сферы начинается с осознания эмоций и чувств, которые владеют человеком. Сразу наступает уверенность в выбранном пути и осознание того этапа, который еще предстоит пройти. «Потягушечки»! – говаривали нам добрым утром старые опытные люди подходя к ложу ребенка – и действительно, незабываемое ощущение здоровья и счастья переполняло маленькое здоровое существо. Или вызывало горестные жалобы при появлении болезненных ощущений. С утра – оптимистический настрой.

Потягивание, зевание, изометрическое напряжение, ощупывание – пальпация, осмотр и другие действия дают нам полную картину о состоянии органов и систем. Значение симптомов, глубина их понимания и возможность использования в жизни зависит от культуры в семье, продвинутости человека в процесе самопознания.

Далее мы выполняем стандартную процедуру подготовки тела к работе – физиологические отправления, зарядка, гигиенические мероприятия, завтрак. Нередко доктору жаловались на плохой стул по утрам со склонностью к запорам. Мало кто из непосвященных в медицинские премудрости знает, что частый прием слабительных средств ведет к детренированности кишечника, что после приема продуктов со слабительным эффектом не всегда этот эффект достигается, что двигательная активность не обязательно обеспечивает желаемый эффект. Начать надо с приема 0,5 – 1 стакана чистой воды, обычно после этого появляется через полчаса желание сходить в туалет по большому. А вообще по мере постижения жизненной мудрости приходит овладение целым комплексом мер самообладания. Из нашей повседневной жизни исчез целый пласт знаний о здоровом образе жизни, подмененный дурными рекламными примерами.

Почему считается великой заслугой всю жизнь смаковать клинические проблемы гнойного воспаления прямой кишки и крайней низостью – объяснять людям, как не заработать, избежать вообще этого заболевания?

Почему считается блеском деловых качеств «слупить» с правительства кучу денег на лечение извращенцев, на закупку сомнительных лекарств или просроченных шприцов, а разработка и внедрение конкретного комплекса мероприятий по преодолению слабостей, болезней – это верх глупости и неприличия?

Почему, когда депутат Государственной думы РФ призывает к здоровому образу жизни, в СМИ поднимаются стоны о недостаточном финансировании здравоохранения, о том, что валеологи – это фашисты и что они проели весь бюджет здравоохранения?

Ответ прост до безобразия – стоимость чтения курса лекций по валеологии – 10 часов х 50 рублей = 500 рублей и аудитория – десятки людей при очной форме образования и сотни тысяч при форме образования через телевидение и Интернет.

Для оправдания дорогостоящих методов лечения бесплодия, СПИДа, рака, пороков, пересадок щедро создаются странные курсы по биомедицинской этике, правота традиционных методов лечения поддерживается очень оригинальной наукой – «доказательной медициной».

Невежество в своем здоровье, так же, как и юридическая безграмотность искусственно лоббируется некоторыми людьми. Вместо личной гигиены – дезодоранты, тампексы, памперсы по телевизору и – вагонами лежат – на пляжах, улицах и свалках.

С одной стороны – бешеная пропаганда методов как «оттянуться со вкусом», с другой стороны – полное отсутствие своей идеологии и средств на пропаганду и обучение здоровой жизни.

Двадцатый век испытал в России царизм, коммунизм, демократию. На пороге тысячелетий представители всех слоев общества четко стали понимать: у нас не получится подражание чужим стандартам – американскому, европейскому, азиатскому. Идеология и медицина тесно связаны. Там, где имеются массовые заболевания (войны, эпидемии) – честь и хвала представителям тотальной медицины. Выбор жизни, а не смерти, выбор здоровья, а не болезни – должны воспитывать идеология и валеология. Почему наша идеология не может быть человеконенавистнической? Потому, что ненависть порождает негативные процессы и подрывает здоровье народа в целом и каждого человека в отдельности. Почему наша идеология не должна приветствовать невежество? Потому что невежество – это преграда к самопознанию и самосовершенствованию, это свинство, глупость и болезнь.

Почему наша идеология не имеет права возбуждать дурные страсти? Потому что это развал семьи, общества, распад личности. Это болезнь.

Никто не отменял древние моральные ценности: любовь к Родине, уважение к старшим, достойное отношение к себе и другим, бережное использование материальных богатств, самопознание, самосовершенствование, духовность, любовь к природе и детям, активное отношение к добру и неприятие зла в любых его видах. Иметь такое мировоззрение – это гарантия успеха в достижении здоровья. Только человек, разделяющий подобные взгляды может создать систему здоровья для себя, своей семьи, работать на благо своей Родины, Наша многолетняя врачебная практика показывает, что презирающий законы жизни и здоровья – обязательно заработает болезнь. Перед заболевшим есть на выбор два пути: подвергнуться стандартному лечебному воздействию в больнице или поликлинике а после достижения лечебного эффекта продолжать жить как раньше. В этом случае болезнь вернется в более тяжелом виде. Другой путь – мобилизовать свои внутренние резервы и начать жить по законам здоровья. Выбор индивидуален: либо Вы будете кормить шарлатана, у которого в записной книжке телефоны больных: – кто что ему может достать, либо станете хозяином своей жизни и здоровья.

Вот в чем предмет спора между сторонниками здорового образа жизни и сторонниками той медицины, которая традиционно ориентированна на койко-день, на вал и не имеет перед собой четкой цели – обучение здоровью, оздоровительная методика.

Мы все испытали на себе кризисные ситуации современного здравоохранения: сосредоточение в руках медицинских чиновников административных и лечебных функций, непонятная система распределения материальных ценностей в ЛПУ, отсутствие права выбора у больных, отсутствие конкурсов и контрактов на должности в ЛПУ, плохие связи между госпитальным и поликлиническим звеном, неравноправие перед законом врача и больного, отсутствие стимулов для совершенствования, потребительское отношение к рабочему месту и несоблюдение технологий, несменяемость и неподконтрольность кадров. Этого нам не надо.

Не следует отдавать на откуп философам подгонку закономерностей патологических процессов под скомпрометированные категории и законы материалистической идеологии. Говоря о том, что первично-материальное или духовное, структурное или функциональное, норма или патология, мы забываем о том, что имеем в виду одну и ту же золотую середину, – здоровую жизнь на благо общества, себя и своей семьи. Почему прогрессом считается разработка все более дорогостоящих, редких, прецизионных методов лечения, разработка дешевых и эффективных лекарств против массовых тяжелых заболеваний /СПИД, туберкулез/?. Почему пропаганда здорового образа жизни в учебных заведениях является «мутным источником», а «Миринда», которая разного рода философам не дает засохнуть, является чистым источником? Почему игнорируется русский квас – лучший напиток всех времен и народов? Болезнь – это чаще всего преходящий момент в жизни человека. Один из канонов медицины – совпадение интересов больного и врача в том, чтобы преодолеть болезнь. Все силы и достижения прогресса надо направить не только на излечение, но и на предупреждение болезней. Заслугой врача должно стать число людей, которых он научил быть здоровыми и вылечил, а не число хронически больных, находящихся на учете.

Здоровый образ жизни и общая патология – это две стороны одной медали. Еще 15 лет назад, беззаветно работая на благо государства, жертвуя ради него здоровьем, жизнью – мы были уверены – нас вылечит кто-то в белом халате. Этот кто-то оказался бессилен. Большинство людей не умеют восстанавливать здоровье и силы после самоотверженного труда, не знают, как создать себе и своим близким здоровый образ жизни. Эти заботы большинства людей чужды идеалам и коммунизма и демократии. В этом один из решающих моментов объединения людей в России, один из моментов общенародного согласия.

К сожалению, пока отсутствуют учебники по валеологии, удовлетворяющие всем требованиям времени, а имеющиеся часто представляют из себя ликбез по гигиене. Нечеткие базовые понятия и подобострастное отношение к столпам общей патологии делает из валеологов людей второго сорта, на которых любой сказать все, что подсказывает ему его биомедицинская этика. Сексуальное обучение, парапсихология и экстрасенсорика к валеологии никакого отношения не имеют.

Не зря понятие «здоровье» вышло на первый план в этот критический для общества и медицины момент. Либо мы научимся жить сберегая, укрепляя, восстанавливая и приумножая свое здоровье, либо будем жить как раньше – с надеждой на человека в белом халате и без оглядки на свои нездоровые поступки, теряя богатство Родины – свое здоровье. Одновременно с ритуалом пробуждения происходит подготовка своей духовной сферы к выполнению избранной программы, это может быть: чтение стихотворения, молитвы, прослушивание музыки, беседа и др. Даже обряд одевания, подъем на ноги («встал с левой ноги»! ) имеет большое значение для настроя на выполнение каких-либо задач.

Однажды родственник Исаева при обследовании в поликлинике с применением интегральных методик был обескуражен выявлением у себя следующих препятствий для поступления в военный ВУЗ:

наличие подкожного жировика (липомы) в области грудного отдела позвоночника;

слабо тренированную сердечно-сосудистую систему (плохие функциональные пробы при обследовании);

вызывающий подозрение клинический анализ (формула) крови.

Хорошо еще, что до поступления оставался еще один год. Исаев помог преодолеть ему эти особенности здоровья, подсказал поставить задачу на продолжение своего развития (самопознания, самосовершенствования) без всяких ограничений.

Амбулаторная хирургическая операция была выполнена хорошим специалистом и заняла вместе с периодом восстановления не более 3 недель. Задачу на закаливание и оздоровление, тренировку сердечно-сосудистой системы он получил в форме проекта по специальности валеология. В рамках этого проекта ему пришлось изучить способы и приемы оздоровления, тренировки и закаливания с применением традиционных и нетрадиционных систем. Этот проект продолжался почти год и при обследовании на комиссии врачи отметили тренированную сердечно – сосудистую систему с замечательными функциональными пробами.

Формула крови потребовала консультации гематолога одной из Московских клиник. Эту консультацию удалось провести через интернет (или телеконсультацию) и выяснилось, что ничего угрожающего нет и выполнения каких-либо дополнительных рекомендаций не требуется – речь идет скорее всего о компетенции специалиста, проводившего первое обследование. Таким образом молодой человек смог избавится от комплекса неполноценности и добиться своих целей – он без всяких ограничений и обходных маневров поступил на обучение в один из престижных ВВУЗов.

Основными и коренными отличиями данной методики являются:

Задача на активное достижение определенного уровня здоровья с минимальным привлечением внешних управляющих воздействий;

Постоянное полноценное использование методики самооценки, стремление к совершенствованию;

Обязательное применение обучающих технологий;

Максимальное применение индивидуальных средств лечения;

Диалог с мультимедиасистемой.

В своей теории Исаев решил основной вопрос философии в пользу примата духовного, духовности, сознания и считал, что это позволяет ставить вопрос о личной медицинской деятельности на уровне каждого человека.

Исаев обращал внимание всех своих собеседников на то, что не существует внешних жестких правил управления для человека, который требовательно относится к самому себе и борется за свое здоровье. Есть программы действий каждого человека, выбираемые постоянно, ежечасно, ежедневно с помощью обучающих и информационных систем. Эти действия приводят ко вполне определенным результатам. Оценка результатов деятельности каждого и соответствие достигнутого желаемым целям эффективнее и нагляднее всего производится в виртуальной среде личного киберпространства и дистанционных технологий. Жестко детерминированное поведение, деление на «черное – белое» не может быть рекомендовано для тотального применения в повседневной жизни.

Сущность всех программ оздоровления сводится к самопознанию. «Наша жизнь, как только мы начинаем осознавать ее, – это подобное маятнику движение между двумя крайностями.

Одна крайность – это некое абсолютное безразличие к жизни бесконечной вселенной, энергия, направленная только на удовлетворение потребностей своей собственной индивидуальности.

Другая крайность – это полный отказ от этой индивидуальности, величайшая забота о жизни бесконечной вселенной, в полном согласии с ней, перенос всех наших желаний и доброй воли с себя самого на эту бесконечную вселенную и все создания, которые находятся вокруг нас.

Чем ближе к первой крайности, тем меньше жизни и счастья, чем ближе ко второй – тем больше жизни и счастья. Поэтому человек все время движется от одной цели к другой, то есть, он живет. ЭТО ДВИЖЕНИЕ И ЕСТЬ САМА ЖИЗНЬ». – так говорил Л. Н. Толстой, в лекциях, прочитанных перед Московским Психологическим обществом.

Жизненные ситуации, с которыми все время сталкивался Исаев, были однотипными. Повсеместное мелкое и крупное вымогательство, беззастенчивое использование так называемыми «профессионалами» своих знаний для обмана с целью получения односторонних выгод; ложь, предательство, коррупция; погружение в пороки и смакование их; насилие, воровство. Это реальности жизни и не его дело исправлять человеческую природу – он не имеет на это никакого права. Питая вышеупомянутые идеи, Исаев подошел к газетному киоску, где обычно раньше всех подобных заведений в городе продавали газеты. Время было летнее и деньги он хранил в кармане нагрудной рубашки. Наклонившись над прилавком, он стал выбирать свежую прессу – и почувствовал щекотание в левой стороне груди. Док бросил взгляд на левый карман рубашки и увидел длинную парикмахерскую расческу, погруженную в его карман зубчиками для расчесывания волос, а за острый конец двумя пальцами осторожно орудовал высокий худощавый светловолосый парняга, стараясь подцепить зубчиками несколько сторублевых ассигнаций, лежащих в кармане свернутыми пополам. Как всегда, не раздумывая ни секунды, Исаев резко повернулся влево и одновременно сжимая кулак выполнил крюк с правой – он попал в челюсть растерявшемуся молокососу. Хлыщ завертелся на месте и рванул за угол киоска, расческа осталась лежать на земле. Док был уже стар для такого рода забав, и гнаться за пацаном не стал. Люди в очереди отводили глаза, когда Исаев свирепо огляделся. Все молчали – а что говорить? Складывая сверток газет, он пошел на троллейбус и поехал потихоньку на работу. Готовясь к выходу, Исаев подошел к ручным перилам возле двери и обратил внимание на мать с сыном, стоявших рядом. Мать о чем – то выговаривала крупногабаритному сыночку, тема касалась военкомата. Док наклонился над перилами, чтобы несколько расслабить мышцы и почувствовал, как ему в спину уперся локоть – это мальчуган пробовал силы. Новобранец захватил крепкой хваткой своей кисти перила троллейбуса и, веселясь, упирался в спину старого дурака. Мамочка молчала. Исаев попросил убрать руку но встретил равнодушное непонимание. Тогда он распрямился. Пацан подвернул кисть руки – охнул от боли и стал угрожать расправой. Исаев холодно и бесстрастно отвернулся и вышел на остановке на работу.

Не успел директор филиала зайти в кабинет, прогудел факс и прошло сообщение. Стоя, он читал переданное ему: «… soft inc. просит рассмотреть возможность создания сети компьютерных клиник по Вашей технологии. Необходимые средства у нас имеются. Мы готовы приобрести пакет Ваших патентов для широкого внедрения персональных систем самосовершенствования. Ждем Ваших предложений…».

Исаев поднял глаза на зеркало перед ним и сразу обратил внимание на необычную конфигурацию крыши соседнего дома. Зрение Исаева хорошо сохранилось, это был внимательный серо-зеленый взгляд седого пятидесятилетнего человека, фигура без признаков избыточного веса. Короткая прическа. Ничего лишнего. Есть коллектив, семья, возможность привлечь необходимые средства. Однако самое главное – опыт, образование и мировоззрение, подкрепленные навыками. Прошлое согревало его любовью. Но нельзя вернуться назад или второй раз вступить в ту же воду. Кем он должен еще стать? Его идеи могли обеспечить работой институты и отрасли. Он верил и надеялся, что сможет и дальше помогать людям. На фоне зеркала его силуэт четко вырисовывался в оптическом прицеле снайпера, мягко и уверенно державшего винтовку с глушителем на крыше соседнего дома. Реакция Исаева на человека с ружьем была, как и в любой другой экстремальной ситуации, неожиданной для заинтересованных лиц. Пуля – дура, а штык молодец. Но это уже совсем другая история.