Текст книги "Человеческие заблуждения. Философско-психологический трактат"

Человеческие заблуждения
Философско-психологический трактат
Венер Мавлетов

© Венер Мавлетов, 2016

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Глава 1. Закон единства и борьбы противоположностей

Человечество давно попало в капкан ошибочных взглядов на мир, жизнь, человека. И хуже всего то, что свои заблуждения человек принимает за истину. Заблуждения, разумеется, ни к чему хорошему не приводят, более того, за них приходится расплачиваться.

Исследуя основополагающие заблуждения, человека будем пользоваться логикой и принципом, который получил название «бритва Оккама». Суть этого принципа звучит так: «Не умножай сущности сверх необходимого».

Зададимся простым вопросом: кто кому противостоит цивилизационно? Для ответа на этот вопрос обратимся ко второму закону диалектики: «единство и взаимодействие противоположностей»

Закон единства и борьбы противоположностей заключается в том, что все сущее состоит из противоположных начал, которые, будучи едиными по своей природе, находятся в борьбе и противоречии друг другу: свет и тьма, сознание и материя, душа и тело, истина и ложь, ненависть и любовь.

Противоположности пересекаются, дополняют друг друга, образуют единство, взаимовлияют друг на друга, но не меняют свою внутреннюю структуру.

Закон единства и борьбы противоположных начал указывает на то, что должно существовать нечто целостное, а развивается это целое потому, что все противоречия, все конфликты содержатся непосредственно в нем.

Цивилизация – это социальное развитие материи. Социальная материя – это человек. Развитие человека – это развитие цивилизации. Говоря иначе, без человека нет цивилизации. Из этого следует, что все конфликты, противоречия и их решение связаны только с человеком и ничем иным. И закон единства и борьбы противоположностей применим в данном случае лишь к человеку, поэтому конкретизируем вопрос: какие противоречия есть в самом человеке?

Любовь и ненависть – это две взаимоисключающие друг друга сущности человека. Что же следует понимать под этими понятиями? Любовь и ненависть – это, во-первых, идеология, то есть система взглядов на мир, во-вторых, духовная сила и способ решения возникающих проблем, в-третьих, духовное пространство жизни, то есть человек может жить или в любви, или в ненависти.

Любовь – это одновременно имманентная и трансцендентная идея. Именно идея, а не чувство. Имманентным называют то, что присуще природе предмета. Любовь присуща человеку, она находится внутри него. Трансцендентным называют то, что выходит за пределы опыта, объединяет в единое целое различные явления. Любовь – трансцендента потому, что объединяет в единое целое все человечество. Ненависть тоже одновременно имманентная и трансцендентная идея, противостоящая любви.

Трудно найти человека, который не слышал о Каине и Авеле, но так же трудно найти того, кто бы знал, почему же Бог отвергнул жертву Каина. Дары Каина исходили не от сердца, а истинно жертвовать – это жертвовать от сердца, ибо суть жертвы – испытание любви. Вот любви-то ни к Богу, ни к ближнему не было в сердце Каина, а свято место пусто не бывает, ненависть и зависть заняли пустующее место. И убил Каин брата своего Авеля.

Бог обрек его на вечное скитание, но защитил его от людской мести, известив всех, что всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро, ибо насилие всегда порождает насилие и этот процесс бесконечный.

Убийство Авеля – это разделение человечества на два лагеря и возникновении двух противостоящих друг другу цивилизаций. В жизни существуют два основных типа людей: человек, для которого высшую ценность имеют деньги, который не остановится ни перед каким преступлением в своем служении деньгам, это каиновая линия.

Второй тип – это человек, для которого священна заповедь «не убий». И разделяют людей по расовым, национальным, социальным признакам люди каиновой цивилизации, ибо принцип их существования: разделяй и властвуй. Люди же авелевой цивилизации призывают к братству, объединению людей. И эти две цивилизации непримиримы. Раскольников вот пытался объединить эти две цивилизации, но только погубил свою душу и сделал несчастными всех тех, кого любил.

Всякое развитие протекает, согласно Гегелю, по определенной схеме: утверждение, или полагание (тезис), отрицание этого утверждения (антитезис) и, наконец, отрицание отрицания, снятие противоположностей (синтез). В синтезе как бы примиряются между собой тезис и антитезис, из которых возникает новое качественное состояние. Развитие человеческой цивилизации происходит по этой же схеме.

Выводы:

1. Развитие человеческой цивилизации – это никогда не прекращающаяся борьба Авеля и Каина.

2. Суть противоречия между людьми – это не национальность человека, а то, к какой цивилизации он принадлежит: авелевой или каиновой.

3. Возбуждение национальной неприязни, ненависти – это манипуляция над людьми, сокрытие от них истины и сути происходящих процессов в жизни, обществе, экономике, политике.

Глава 2. Выбор человека

Жизнь – это вечный выбор, это дорога, с бесконечными развилками и чуть ли не каждый день нужно принимать решение, по какому пути пойти. Однако свой главный выбор, человек делает лишь однажды в определенном возрасте и этот выбор определяет всю его дальнейшую судьбу. Что-нибудь исправить, если жизненный путь уже выбран, очень трудно, практически невозможно.

Каждый человек, осознает он этот факт или не осознает, подвергается тем же трем искушениям, которыми испытывал дьявол Иисуса Христа в пустыне.

Иисус Христос, приняв крещение, удалился на сорок дней в пустыню, где держал строгий пост. По прошествии сорока дней обессиленного Иисуса искушает дьявол. Иисус – богочеловек, но отвечает на все искушения дьявола так, как если бы он был человеком.

Первое искушение: дьявол предлагает Иисусу превратить камни в хлеба и насытиться. Христос отвергает предложение, сказав: «Не хлебом одним должен жить человек, но каждым словом, исходящим из уст Бога».

Если бы насытился Иисус, то решились бы все его проблемы? Нет, они остались бы. Материальное благополучие не есть решение проблем человеческих.

Второе искушение. Дьявол поставил Иисуса на вершине храма и сказал: «Если хочешь узнать, Сын ли ты Божий, то вверзись вниз, ибо сказано про Того, что Ангелы подхватят и понесут Его, и не упадёт и не расшибётся, и узнаешь тогда, Сын ли ты Божий, и докажешь тогда, какова вера Твоя в Отца Твоего».

Что дает человеку вера в Бога? Это вера в чудо или вера в самого себя, в свои силы и возможности? Человек не должен полагаться на чудо, а опираться лишь на собственные силы. Вера должна быть внутренним непоколебимым чувством человека, которую ничто не может поколебать, даже смертельная угроза жизни.

Третье искушение. Дьявол предлагает царствовать Иисусу над всем земным миром, при условии, что он будет поклоняться ему, а не Богу. И слышит твёрдое: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи».

Суть третьего искушения – это выбор между насилием и любовью. Посредством насилия легко достичь материального благополучия, достичь вершины власти, но это будет служение дьяволу, а не Богу. Путь любви полон испытаний, неимоверно труден, требует огромных сил, но только он ведет к Богу.

По мысли Ф. Достоевского, преодоление трёх искушений – суть истории человечества. Не прельщаться хлебом земным, быть свободным, нести бремя свободы, не преклоняться пред сильными мира сего, пред неправедной властью из страха, жить любовью.

Душа человека – поле битвы Бога и дьявола. Для атеистов – это вечная борьба между любовью и ненавистью, между силой и слабостью. Искушение – проверка человека на духовную стойкость, на человечность. В жизни великое множество искушений и поддаться им, значит, проявить слабость, не поддаться – проявить стойкость и человечность.

Выдающийся учёный Эрих Фромм описал пять социальных типов личности:

1. Выжидатель. Пассивный потребитель. Подобен птенцу, умеющему открывать рот и брать предложенную пищу. Ожидает счастья, полагая что его должны доставить на дом. Капризен и обидчив. Взывает к чувству вины, демонстрируя беспомощность. Использует ее для контроля окружающих, вынуждая заботиться о себе. Готов обожествлять сильного. Однако быстро разочаровывается и проклинает вчерашних кумиров. Собственных же усилий для достижения результатов предпринимать не намерен.

2. Манипулятор. Хитрый вымогатель. Стремится получить желаемое с минимумом усилий. Хищник, скорее ловкий чем сильный. Очаровывает, обещает, увлекает. Играет на слабостях. Способен ставить себе цели и разрабатывать изощренные стратегии. Скрытен. Предпочитает закулисные интриги и обходные маневры. Прямого столкновения избегает. Делит людей на союзников, соперников и пищу. Хорошо вписывается в сложные и запутанные системы, хотя по природе полнейший индивидуалист.

3. Агрессор. Авторитарный вожак. Не ждет милостей от природы, предпочитая брать свое силой. Прям и напорист. Стремится все контролировать. Обвиняет и запугивает. Ссылается на необходимость поддержания порядка и неспособность людей управляться с делами. Себя полагает их защитником. Поборник устоев и принципов. Окружающих делит на подчиненных и вышестоящих. С собой обходится столь же жестко как с другими. Идеально функционирует в иерархических системах и критических ситуациях, требующих принятия ответственности.

4. Предприниматель. Активный созидатель. Кузнец собственного счастья. Ставит задачи себе и другим, мотивируя в соответствии с личными особенностями людей. Воспринимает мир как место для соперничества, игры и побед. Во всем видит источник ресурсов. Стремится использовать максимум благоприятных шансов. Апеллирует к здравому смыслу и личному интересу. Предпочитает договариваться к обоюдной выгоде сторон. Конструктивен и доброжелателен, когда того требуют обстоятельства. Но верен при этом только себе.

5. Творец. Самозабвенный гений. Яркая индивидуальность. Следует своей путеводной звезде, мало обращая внимания на обстоятельства. Сопротивление игнорирует. При необходимости организованных действий увлекает за собой личным примером. Заряжает вдохновением и излучает энергию. Силу черпает в верности предназначению и таланту. Повинуясь движениям души, легко меняет планы. Находиться рядом с ним волнующе и опасно. Встреча с творцом радикально меняет жизнь, превращая ее в невероятное приключение.

Первые три социальных типа относят к деструктивным. Следующие два считаются конструктивными, или зрелыми. Они есть продукт мудрого воспитания и благоприятных условий. В жестокие времена деструкторы преобладают, задавая нравы и воспроизводя себя. Личности зрелые подавляются или изгоняются.

Выводы:

1. Жизнь – это испытание и выбор. Каждый поступок человека – это выбор, предполагающее каиново или авелево решение.

2. Каждый человек выбирает свой цивилизационный путь развития: каиновый или авелевый. Выбор жизненного пути заключается в том, какой способ достижения своих целей избирает человек: насилие или любовь и созидательный труд.

Глава 3. Право, мораль, нравственность

Иван Карамазов, нигилист и атеист, провозглашает бунт против Бога – он не может примириться со слезинкой невинно замученного ребёнка. Иван ставит Алёше вопрос очень остро и радикально: «Скажи мне сам прямо, я зову тебя, отвечай: представь, что это ты сам возводишь здание судьбы человеческой с целью в финале осчастливить людей, дать им, наконец, мир и покой, но для этого необходимо и неминуемо предстояло бы замучить всего лишь одно только крохотное созданьице, вот того самого ребёночка, бившего себя кулачонком в грудь, и на неотомщенных слёзках его основать это здание; согласился бы ты быть архитектором на этих условиях?»

Однако бунтует Иван Карамазов против Бога совершенно напрасно, бунтовать нужно против власти, ибо пресечь насилие государство всегда в состоянии и для этого ничего не нужно выдумывать. Правда, ещё вопрос – есть ли у государства желание противостоять насилию и защищать людей от произвола?

Согласно диалектической логике и вообще законам развития существующее противоречие между насилием и гуманизмом должно быть снято в синтезе, то есть в некоем единстве. Такими синтезами-единствами являются право, мораль и нравственность.

Право – это совокупность законов, определяющих обязательные взаимные отношения людей в обществе. Иными словами, юридические нормы носят общеобязательный, непререкаемый характер. В праве объективно заложен принудительный момент, без которого оно не было бы эффективным регулятором жизнедеятельности людей, атрибутом власти.

Мораль охватывает нравственные взгляды и чувства, жизненные ориентации и принципы, цели и мотивы поступков и отношений, проводя границу между добром и злом, совестливостью и бессовестностью, честью и бесчестием, справедливостью и несправедливостью, нормой и ненормальностью, милосердием и жестокостью и так далее.

Мораль – это то же, что и право, но за нарушение права следует наказание, а за моральные проступки лишь общественное осуждение.

Мораль отличается от нравственности, как внешнее от внутреннего. Созданное культурой как норма общественных отношений – это мораль. Усвоенные человеком нормы морали – это нравственность. И, согласно Канту, две вещи должны волновать человека: звездное небо и нравственный закон.

У права, морали и нравственности разные способы регулирования, то есть методы воздействия на людей.

Право находит свое выражение в законе, но для того, чтобы законы действовали, должны работать правоохранительные органы и судебная система.

Мораль находит свое выражение в осуждении, но для того, чтобы пороки осуждались, само общество должно быть нравственно здоровым, что возможно только если власть и элита, политическая, экономическая и интеллектуальная, выражают государственные и народные интересы.

Нравственность находит своё выражение в угрызениях совести, в суде над самим собой. Для воспитания нравственного человека необходимы семья, крепость которой основана на духовно-нравственных началах, образование и культура, покоящиеся на фундаменте общечеловеческих ценностей.

Эдуард Гиббон в своей книге под названием «История упадка и разрушения Римской империи» выделяет пять основных тенденций в жизни римского общества, которые и привели к разрушению столь мощного древнего государства. Вот эти причины:

1. Для жителей Римской империи было характерно растущее пристрастие к зрелищам, развлечениям, комфорту и роскоши. Благосостояние и личный покой – вот основные цели, к которым стремились римляне.

2. Римляне неумеренно увлекались сексом и вели распущенный образ жизни.

3. Римская культура характеризовалась вымороченностью в искусстве – притворством вместо оригинальности, возбуждением вместо творческого вдохновения. Искусство находилось в упадке, музыка становилась грубой и шумной.

4. Среди римлян усиливалось желание жить за счет государства. Сам по себе никто не хотел работать.

5. В Римской империи сильно увеличился разрыв между очень богатыми и очень бедными.

Гиббон подчеркивает, что Рим развалился прежде всего в результате внутреннего духовного разложения. Именно нравственный, духовный кризис общества и привел к печальному закату легендарное государство Рим.

Выводы:

1. Человечество в своем развитии выработало все необходимые правила, нормы, законы человеческого общежития. И простое их соблюдение обеспечивает стабильность в обществе и государстве. И только нарушение их ведет к деградации общества и утрате государственности.

2. В государстве возможна только диктатура права, морали и нравственности и никакая иная.

3. Диктатура, то есть принадлежность всей полноты власти одной социальной группе людей (олигархам) или одному социальному классу (буржуазия или пролетариат), ведет лишь к социальным конфликтам. Возвышение одного человека над другим по социальному, экономическому, национальному признаку – это каинова цивилизация. В авелевой цивилизации все равны перед законом, а неравенство перед законом противоречит моральным и нравственным принципам. Каинова цивилизация аморальна и безнравственна по своей сути. Каинова цивилизация создает свою собственную идеологию, в которой нет места ни морали, ни нравственности.

Глава 4. Мысль, идея, идеология и убеждения человека

Жизнь – это дорога, но как движется человек по этой дороге? Мыслями и чувствами. Мысли и чувства – это два способа познания мира, то есть движения человека по жизни. Мысли и чувства взаимосвязаны и обогащают друг друга. На их взаимосвязь указал ещё царь Соломон, говоря: «От многой мудрости много скорби, и умножающий знание умножает печаль». И это действительно так: чем больше человек знает, тем богаче его внутренний мир, тем глубже и сильнее его чувства.

Человек живёт чувством, именно чувством он связан жизнью, что выражается в его общем настрое, то есть настроении. Чувствует радость – радостный настрой, чувствует грусть – грустный настрой.

У чувств и у мыслей – как общие, так и различные сферы жизни. Общие, к примеру, когда человек чувствует своё одиночество. Грустные чувства порождают мысли, которые должны объяснить как то, почему человек одинок, так и то, как решить проблему одиночества.

А вот при решении материальных проблем, к примеру, как заработать на хлеб насущный, человек прибегает не к чувствам, а исключительно к мыслям. Он осмысляет себя в этом мире и решает, где и как применить имеющийся у него талант.

Что же такое мысль? Мысль – это информация об окружающем мире. Посмотрели в окно, а там идёт дождь. И у вас возникает мысль: «Идёт дождь». Захотелось есть и возникает мысль: «Хочу есть». Взяли яблоко, надкусили, оно оказалось на вкус кислым. И возникает мысль-суждение: «Яблоко – кислое».

Мысли – это первый уровень познания окружающей действительности, а идеи – более высокий. Идея – это образ какого-либо предмета или целостное представление о чем-либо. Образ предмета – это, к примеру, идея колеса, дома. Целостное представление – идея книги, картины.

Без идеи ничего создать невозможно. С чего начинается постройка дома? С идеи, с мысленного образа этого дома. Архитекторы создают дом в виде проекта. Рассчитывают прочность конструкции в зависимости от того, из какого материала будет строиться дом. Определяют, где будут располагаться жилые и хозяйственные помещения и так далее. Созданию любой вещи предшествует идея вне зависимости от того, что это: стул, стол, автомобиль, книга, картина, музыкальное произведение.

Идеи, оформленные в стройное учение, – это идеология.

Идеология – комплекс всеобъемлющих и внутренне связанных друг с другом идей, в соответствии с которыми любая социальная группа воспринимает и оценивает мир, например, католицизм, ислам, либерализм, марксизм.

В полном соответствии с идеологией строится человеческое общество. Общество именно такое, какова его идеология. Социалистическое общество строится на социалистической идеологии, то есть идеи социального равенства и социальной заботы о человеке.

Мысли, чувства, идеи и идеология составляют убеждения человека. В структуре мышления человека убеждения занимают главенствующее место. Именно убеждения определяют стиль и образ жизни человека.

Убеждения направляют человека по жизни, обеспечивают твердость характера. Без убеждений человек подобен флюгеру: куда ветер подует, туда и он. В Библии о человеке без убеждений сказано так: «Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих».

Если обратиться к схеме «мысли – идеи – убеждения», то мысли – самое изменчивое и переменчивое, идеи – более устойчивы и не так просто от них отказаться, а убеждения – это фундамент жизни, без которого ничего построить нельзя. Суть каждого человека – это его убеждения, благодаря которым он становится личностью.

По своим убеждениям человек принадлежит либо к каиновой, либо авелевой идеологии.

Выводы:

1. Каждому поступку человека предшествует мыслительная деятельность, именно поэтому мир мыслей, идей, чувств главенствует над материальной стороной жизни. И именно поэтому войны начинаются с борьбы за умы людей. Без идеологической победы невозможно одержать вверх ни в военном, ни в экономическом противостоянии.

2. Люди различаются своими убеждениями, а цивилизации – идеологией, согласно которой создается мир, в которым правит или любовь, или насилие. У каиновой цивилизации античеловечная идеология, у авелевой идеология братства, равенства и справедливости.