Текст книги "Добаюкивание внутреннего ребенка. Нежная терапия детских травм, которые мешают во взрослой жизни"

Практики восстановления базового доверия миру

«Добаюкивание» и «Первые шаги»

Практики восстановления базового доверия миру связаны в первую очередь с тем, что мы телом возвращаемся в свой внутриутробный опыт, заново проживаем рождение и первый год жизни на руках у мамы и папы.

Есть медитативно-трансовые практики, помогающие нам создать определенные состояния сознания, чтобы в своем воображении вернуться в детский период и перепрожить его. Это хорошо работающие способы, основанные на гипнотическом воздействии, благодаря которому появляется возможность исцелить раны прошлого.

Добаюкивание же проживается телом. Таким образом происходит еще более глубинная работа: появляется возможность на физическом уровне ощутить новый опыт, произвести перепрошивку начала жизни с печального и деструктивного на позитивное и конструктивное, которое далее станет надежным фундаментом для личности.

Можно представить, что личность – это здание, основанное на фундаменте. Какие бы инновационные и дорогие материалы ни использовались для его строительства, если фундамент ветхий, разрушенный, подвижный, то и вся конструкция ненадежная и неустойчивая.

Так же с нашим психологическим и эмоциональным состоянием. Если игнорировать базовый, фундаментальный детский опыт, находящийся за чертой памяти, в нашем бессознательном, довербальном периоде, то фундаментом личности будет базовая тревога.

На такой основе будет строиться подвижная личность, не-устойчивая, не имеющая возможности обрести реальную опору на себя и, как следствие, повзрослеть. Поэтому в любой психотерапии так или иначе мы упираемся в ранний детский опыт и осознаем, что есть огромное содержание внутри нас, недоступное сознанию. Этот ранний опыт невозможно выразить словами, потому что в младенческий период у ребенка еще не было слов.

«Добаюкивание» и «Первые шаги» помогают нам получить доступ к довербальному периоду и достать оттуда те переживания, которые важно сейчас проплакать, прогоревать, прокричать, продышать, освободить место и пространство, чтобы «записать» туда новый фундаментальный опыт: «Меня любят просто так, я важна/важен, я ценна/ценен, я здесь потому, что на то есть Высшая воля». Этот новый опыт, проживаемый телом, становится очень надежной внутренней опорой.

«Добаюкивание» – это моя авторская телесная, психологическая практика, помогающая вернуться во внутриутробные переживания, перепрожить рождение и провести первый год жизни на руках у мамы, получая любовь, тепло и уверенность, что мама никуда не уйдет. «Добаюкивание» предполагает работу в паре. Возраст регрессии (погружения) от зачатия до 1 года жизни.

История создания практики «Добаюкивание»

Все началось с моего личного запроса на терапию раннего возраста. Мы с моим психологом отлично поработали с периодом детства, многое было осознано, выплакано и отпущено. Но в доречевом периоде оставалось еще колоссальное количество чувств, к которым не было доступа через слова и медитации. Путь к ним лежал через тело. Ведь память – интересная штука, мы помним себя и свою жизнь с того момента, когда хорошо овладели речью. А все, что было до начала речи, остается в памяти тела, но тело молчит. Память событий, запечатленная в теле, живет там в виде образов, ощущений и чувств, а не слов. Поэтому невозможно просто сесть и вспомнить свое рождение. Мы знаем только историю, которую поведала нам мама.

И вот однажды, спустя продолжительное время после моей терапии, где я встретилась с дном, под которым было огромное содержание перинатального периода и рождения, ко мне пришла практика добаюкивания. Случилось это в книжном магазине. Я их нежно люблю и хожу туда не только для покупки книг, но и для вдохновения. Моя рука сама потянулась за книгой Рудигера Дальке «Легкость на душе, легкость в теле». Открываю на случайной странице и читаю «Укачивание и психотерапия». В этой главе речь шла о том, как целительно укачивание не только для ребенка, но и для взрослого человека, приводились исследования японских ученых о том, как укачивание снижает уровень стресса и помогает организму восстанавливаться после тяжелых периодов и утрат. Я была потрясена таким действием простого укачивания. В этот самый момент внутри меня появилась идея о том, чтобы добаюкивать людей. Я вспомнила гамаки, в которых мы занимались на аэройоге, и поняла, что они прекрасно подойдут для имитации внутриутробного периода.

В это же вечер я написала в своих соцсетях о том, что приглашаю на практику «Добаюкивание» тех, кому это важно. Через час группа из 26 человек была набрана. Вот такое начало у практики, шагающей сейчас по миру. В тот момент я никак не думала, что в 21 стране мира будут мастера добаюкивания вести эту практику.

Структура практики

Отображение процессов в практике тесно связано с реальными историями рождения. Далее при описании, для удобства твоего восприятия, я буду выделять курсивом названия ролей, процессов и термины, которые мы используем в «Добаюкивании»: мама, ребенок, детка, малыш, рождение, родовой путь и другое.

«Добаюкивание» проходит в парах, всю практику бережно сопровождает специально обученный ведущий – мастер «Добаюкивания». Участники заранее выбирают, в какой роли они будут проживать процесс: ребенка или мамы.

Те, кто пришли участвовать в роли ребенка (взрослые женщины и мужчины), ложатся в гамак, который имитирует матку: покачивание, подвешенность, прикосновения мамы. В это время есть возможность закрыть глаза и отдаться ощущению полного расслабления. Ведущий включает специальный звук, который слышит ребенок внутри мамы: шум крови, биение сердца, дыхание. Он помогает регрессировать на нужный уровень своего детского внутриутробного состояния.

Детки ложатся в гамаки. Мамы выбирают деток интуитивно, по ощущениям, через некий резонанс, душевный отклик, не видя, кого они выбрали. Часто на завершающем круге (шеринге) после практики выясняется, что у пары есть очень много общего: общие темы, события жизни, характер. В процессе практики мама рядом с ребенком, прикасается, гладит, говорит разные приятные слова, согревает и держит на руках.

Человек, который пришел в роли ребенка, заново рождается в практике – из своего импульса, принимая решение жить всем своим телом. В момент рождения включается тело, которое проходит через своеобразный родовой канал. Мама сжимает гамак и оставляет для выхода лишь небольшое пространство.

Гамаки для добаюкивания эластичные, достаточно большие, чтобы человек внутри мог вытянуть руки и ноги и полностью в нем поместиться.

После рождения мама принимает ребенка к себе на руки, обнимает, приветствует в этом мире. И никто их не разлучает. Женщина может прикасаться, поглаживать, обнимать, давать опору под стопы. Как правило, в этот момент ребенок цепляется за нее и дышит тем, что мама принадлежит ему, она рядом, она никуда не уйдет. Именно в этот момент тревога начинает отступать, давая место расслаблению, теплу и доверию внутри ребенка.

Как же это здорово, что мама со мной, а я с мамой

На протяжении каждого этапа «Добаюкивания» происходит достройка или «перезапись» прежнего опыта на новый, создающий надежную опору внутри. Ребенок «записывает» в своем бессознательном, что он любимый, ценный, важный, что мама рядом, она никуда не уйдет, несмотря ни на что, можно ошибаться, можно жить свою жизнь, а не стремиться угодить родителям и всему миру. «Добаюкивание» дает освобождение и помогает осознать, чего на самом деле хочет человек.

Поскольку практика длится два дня, участники могут в один день пройти процесс в роли ребенка, а в другой день – в роли родителя, получая таким образом объемный опыт исцеления и внутреннего ребенка, и внутреннего родителя.

В роли ребенка есть возможность перепрожить период своего зачатия, рождения и старта в жизнь. В роли мамы можно пережить свою беременность, роды, а можно и какую-то родовую историю (роды мамы или бабушки), а возможно, и что-то абсолютно новое, получив доступ к большей силе, чем я сама.

Особенно я рекомендую пройти «Добаюкивание» в роли мамы тем женщинам, которые не могут зачать или выносить ребенка. Эта практика может одарить тебя инсайтами и поможет решить твой вопрос на самом глубинном уровне.

За 7 лет существования практики уже множество деток родилось у женщин, которые не могли ранее познать счастье материнства.

Этапы «Добаюкивания»

Про каждый этап я расскажу подробнее, разбирая их психологический смысл.

В 1975 году Станислав Гроф – чешский и американский психолог и психиатр – ввел понятие систем конденсированного опыта (СКО). В его основу положено представление о том, что не все эмоциональные и психосоматические заболевания обусловлены только лишь особенностями послеродового развития человека. Причины психологических проблем могут лежать в еще более глубоких слоях психики. Модель, которая описывает эти слои, автор назвал картой человеческой психики.

В своих работах Станислав Гроф объяснял, что психика человека формируется не только на послеродовом этапе, но и в перинатальный период. Перинатальная (внутриутробная) область психики относится к бессознательному и состоит из 4 отдельных частей, соответствующих последовательным физиологическим этапам беременности и родов. Эти области бессознательного были названы Грофом базовыми перинатальными матрицами (БПМ).

Мы в «Добаюкивании» регулярно встречаемся с переживаниями, соответствующими этим фазам.

БПМ-I, или амниотическая вселенная, относится к пребыванию эмбриона в утробе матери, которая представляет для эмбриона весь его мир. Утверждается, что содержание данной матрицы обусловлено биологическим опытом пребывания в утробе матери и зависит от того, как беременность проходила.

При регрессе человека до данного этапа, а это можно сделать с помощью специальных практик, таких как «Добаюкивание», опыт можно вновь пережить. Иногда люди вспоминают то, что не могли знать и никто им этого не мог рассказать.

Если внутриутробный опыт был пережит без каких-либо проблем, то содержание БПМ-I будет наполнено ощущением легкости, безмятежности, покоя и радости. В таком случае БПМ-I может содержать в себе переживания отсутствия препятствий, отождествления с водными формами жизни, пребыванием в космосе.

В том случае, если во время беременности были те или иные патологические отклонения, то в содержание БПМ-I могут добавиться негативные элементы. Также на это может влиять плацентарная недостаточность, угроза выкидыша, отравление токсинами, в том числе алкоголем, никотином. Негативные переживания могут включать в себя ощущения изолированности, паранойи, ненависти, настороженности.

В «Добаюкивании» первой базовой перинатальной матрице соответствует процесс, когда детки лежат в гамаках и, покачиваясь под розовый шум, погружаются в ощущения тела.

Опыт пребывания в гамаке зачастую перекликается с особенностями внутриутробных переживаний этого человека. Например, страх и нарастающую тревогу, как правило, испытывают те, чья мама всерьез думала прервать беременность или отчаянно не желала рождения этого ребенка. Замирание и холод, проступающий изнутри, часто испытывают те, кто во внутриутробном опыте был на грани смерти (угроза выкидыша, сохранение беременности, осложнения в течение беременности).

Радость, счастье, тепло, разливающееся по телу в большинстве случаев, испытывают те, у кого внутриутробный опыт был спокойным и наполненным маминой нежностью и ожиданием.

БПМ-II Гроф резюмированно назвал «космическая поглощенность и отсутствие выхода». Она соответствует первой фазе родов, то есть cхваткам. Биологическая основа данного этапа связана с периодическими сокращениями матки, при которых шейка матки еще закрыта. Малыш на этом этапе уже не может получать достаточно питательных веществ и кислорода. В регрессивных терапевтических переживаниях могут присутствовать ощущения клаустрофобии, страха, тревоги, обиды, гнева, беспомощности, предательства или бесполезности.

В «Добаюкивании» такие переживания встречаются редко. Мама рядом, она прикасается, гладит, обнимает и качает малыша. Это успокаивает и минимизирует переживание матрицы, делая переход к рождению бережным и неспешным.

БПМ-III Гроф назвал фазой борьбы смерти и возрождения. Эта фаза соответствует второй фазе родов, при которой матка продолжает сокращаться, но шейка матки уже открыта и плод может постепенно проходить через родовой канал. Прохождение по родовому каналу становится для ребенка первым опытом сознательного преодоления пути. При регрессе до данного этапа могут наблюдаться ощущения борьбы, потрясений, боли, движения и прогресса. Могут повторяться движения головой, характерные для движений младенца, продвигающегося по родовому каналу.

Ощущения этой базовой перинатальной матрицы в «Добаюкивании» проживаются, как правило, легко, поскольку ребенок, собирающийся рождаться, может это сделать в тот момент, когда захочет, и максимально бережно по отношению к себе. Несмотря на то что мама в практике сжимает гамак, чтобы имитировать схватки и узость родового прохода, дать опору в ноги через натяжение гамака, рождение из гамака не составляет большого труда. При этом тело будто пробуждается, «включается», и энергия жизни начинает течь внутри словно полноводная река. Появляется интерес к жизни, желание увидеть: «А что там, за пределами моего маленького мира, а какая мама?»

Однако случается такое, что ребенок в процессе прохождения родового прохода испытывает сильный страх, что его не примут, уронят, он застрянет. Как правило, это связано с его реальным рождением.

Однажды во время добаюкивания одна из участниц громко кричала из гамака, что боится рождаться, ведь мама ее не удержит, уронит и тогда все будет потеряно. Мы не понимали, откуда такие переживания, что значит все будет потеряно, но уверяли малышку, что ее примут несколько человек и бережно положат ее к маме на грудь. Участница сначала не верила и горько плакала, а потом, когда слезы помогли ей прожить спрятанную боль, она поверила и решила рождаться.

После процесса участница рассказала свою реальную историю, что родилась, упав на бетонный пол, когда мама пошла в туалет. После чего ее с травмами отнесли в реанимацию и не давали маме несколько дней. Эту историю она давно забыла, но, почувствовав такой невероятный страх, что ее уронят, вспомнила.

БПМ-IV Гроф назвал фазой переживаний смерти и возрождения. Эта фаза относится непосредственно к рождению и первым минутам и часам после него. Биологическая основа данного этапа связана с окончательным разрывом с телом матери, началом дыхания, а также реакцией ребенка на кесарево сечение, анестезию, акушерские щипцы и другие новые ощущения. Как и в случае с другими матрицами, в регрессивных терапевтических переживаниях могут присутствовать как ощущения конкретных физиологических и биологических событий, так и ощущения различных символических и архетипических образов и других явлений. Чувства освобождения, любви, принятия, спасения могут перемежаться с чувствами возмущения, отторжения, недоумения, краха, эмоциональной гибели, поражения и вечного проклятия.

В «Добаюкивании» эта базовая перинатальная матрица переживается ощущением радости встречи с мамой, миром и свободы тела. Проходя родовой канал, тело сжимается, как пружина, которую закручивают, а в момент рождения эта пружина разжимается, освобождая массу энергии для жизни. Так же тут происходит своеобразный первый вдох, когда мы впускаем в себя этот мир, и выдох, в котором мы отдаем что-то свое миру впервые. Это триумф жизни!

Период пребывания с мамой после рождения наполнен теплом и нежностью. Именно в эти мгновения ладится базовое доверие миру. Звучит приятная расслабляющая и жизнеутверждающая музыка, детки лежат, уткнувшись в своих мам, и никто никого не забирает. В эти мгновения воссоздается, восстанавливается надежная привязанность, исцеляется тот самый ранний неправомерный разрыв с мамой, который, к сожалению, сопровождал рождение многих из нас.

Про влияние перинатального периода на всю дальнейшую жизнь ребенка мы еще поговорим в главе, посвященной ранней травме.

Практика «Первые шаги»

«Первые шаги» – это практика восстановления доверия миру через образ папы. Помимо этого, она позволяет вернуть доверие отцу и миру мужчин в целом. У подавляющего большинства женщин катастрофическое недоверие сильному полу и огромная эмоциональная дыра вместо фигуры отца – там, где должен быть образ сильного и надежного папы, есть гигантская бездна, пустота или боль.

В ходе практики происходит погружение в возраст от 2 до 6 лет – период, когда папа имеет особое значение для ребенка. Маме в это время нужно отпустить дитя в руки отца, отойти в сторону, позволив им создать свой уникальный мир, в котором нет мамы. Практика парная, позволяет взрослым мужчинам и женщинам снова стать маленькими мальчиками и девочками, чтобы телесно перепрожить опыт взаимодействия с папой. Об этой практике мы еще поговорим, когда я расскажу про папу и его чрезвычайную значимость в жизни ребенка.

История создания практики «Первые шаги»

Когда практика «Добаюкивание» уже стала достаточно популярной, известной в Казани и большое количество людей ее прошли, меня стали спрашивать клиенты, что делать с образом папы. Понятно, что с фигурой мамы «Добаюкивание» очень хорошо работает, в этой практике много силы, энергии, ресурса. А что же делать с фигурой папы?

И тут я всерьез задумалась: «А действительно, что делать с образом папы?» Села, положила лист бумаги, думаю: «Сейчас напишу, создам какую-то практику про отношения с папой».

И сколько раз я так ни садилась, все бессмысленно, никакая практика не приходила и не рождалась. И тогда я просто внутри себя оставила такой запрос, что я хочу провести в этот мир практику про папу, целительную, такую же мощную, как «Добаюкивание».

И вот однажды, спустя несколько месяцев, я пошла в свой терапевтический процесс к моему коллеге, очень уважаемому для меня человеку – Владимиру Нужному из Перми. Пошла я к нему на интенсив про мужской и женский путь реализации. И перед тем как заходить в практику ребефинга[3]3
  Ребефинг – дыхательная психотехника, созданная в начале 1970-х го– дов в США Леонардом Орром.


[Закрыть], мы формировали намерение.

Я решила поисследовать мои отношения с мужским миром. Когда началось дыхание, я сначала почувствовала такое большое сопротивление этому процессу, но, как и в холотропном дыхании, в ребефинге для меня всегда важно «проплыть» это сопротивление тела, психики, «занырнуть» в какие-то более глубинные слои и посмотреть, что же там будет дальше.

И вот когда я это сделала, то вдруг увидела, ощутила себя маленькой девочкой, очень маленькой, той, которая буквально только-только учится ходить.

Со мной случился волшебный процесс, который я прожила всей сутью, всем телом:

Я нахожусь в спальне моих родителей, в том доме, где мы жили, когда я была маленькой, вижу эту советскую стенку с посудой, со всякими книгами, вижу диван, зеленый, в какую-то черную галочку, на котором спала все свое детство, вижу перед собой папу.

Папа присел рядом со мной на корточки. Нас отделяет, может быть, полметра. Я стою такая маленькая-маленькая, мои ножки очень слабые и трясущиеся, я не могу на них опираться в полной мере. Стою на них, но не могу сделать шаг. Мои ножки такие бессильные, не слушающиеся меня. Своей маленькой ручкой я держусь за краешек стенки с посудой и смотрю на папу, а внутри меня столько отчаяния. Столько боли, столько страха поднимается из глубины.

Я, лежа на полу, чувствую какой-то застрявший внутри меня крик. Я маленькая хочу кричать и звать папу, но не могу.

Мне так хочется соприкоснуться с папой, он сидит напротив, очень тепло и нежно улыбается, смотрит на меня.

Я такая маленькая, он такой большой, и он улыбается и приглашает меня к движению. Он вытягивает руки мне навстречу и просто ждет, когда я решусь.

Мне нужно сделать всего один или два шага в направлении папы, чтобы в какой-то момент наконец-то соприкоснуться с ним руками, чтобы получить опору на отца.

И именно эти несколько шагов для меня так тяжело сделать. Так невыносимо трудно. Я стою и плачу. Я кричу. Я задыхаюсь. Это в реальности происходит со мной, с моим телом – в процессе ребефинга. Я действительно дышу и кричу, дышу и кашляю, задыхаюсь, дышу и прошу папу помочь мне, спасти меня. Но в моем внутреннем образе папа рядом со мной, он здесь, и единственное, что я должна сделать, чтобы получить его поддержку и опору, – сделать эти несколько шагов. Но я не могу отпустить эту бездушную опору в виде стенки и довериться тому, что мой папа меня поймает, если я начну падать.

(Я не знаю, сколько по времени продолжалась моя внутренняя трансформация, дышали мы примерно 2 часа. Возможно, все это время я и находилась в этой внутренней агонии.)

В какой-то момент я вижу, что за папой появляется большое свечение. Внутри своего образа я понимаю, что это Бог, что за моим отцом стоит Бог, и если я не сделаю эти несколько шагов к своему папе, не протяну ему руки, то я никогда не приду к Богу внутри себя.

«Путь к Богу лежит через моего папу», – так ясно осознаю я. Увидев это, я чувствую такую силу и такую решимость, что маленькая я, стоящая на этих трясущихся ножках, отпускаю стенку, за которую держалась, и делаю один маленький шажочек.

После чего моя маленькая ручка падает в огромную папину ладонь. Он улыбается и держит меня, и я чувствую, что мужскому миру можно доверять, мужчины есть, все хорошо.

Мой мир обо мне заботится, и через папу я прихожу к Богу.

Папа берет меня за руку, и очень медленно мы идем с ним по направлению к этому свечению.

Оставаясь в процессе ребефинга, я поднимаю руку и прошу, чтобы ведущий ко мне подошел и сопроводил меня по пространству – все это время я остаюсь закрытыми глазами. Мне нужно своим телом прожить этот момент, когда я, опираясь на папу, иду за ним, зная, что он точно выдержит, даст опору.

Ведущий проводит меня по пространству, и в завершение я его обнимаю, обнимая (через него, телом, в яви) образ своего папы. Благодарю папу за то, что он всегда есть, и за то, что он такой надежный.

Когда я сняла повязку со своих глаз, то мгновенно села и написала эту практику. Каждый этап практики «Первые шаги» был дан мне в ребефинге для того, чтобы я сама прошла его, как маленькая девочка, которая наконец-то решилась довериться отцу, Богу и мужскому миру.

Подробнее о процессе «Первых шагов» мы поговорим в главе, посвященной отцу.