Текст книги "Вирус мистики"

Видимо в продолжение легенды о забывчивом седоке появилась и сказка нашего времени о девушке на красной спортивной машине. Говорят, появляется она на дорогах всегда в полнолуние. Машину свою ставит поперек шоссе, включает огни, чтобы видно было, и копошится под капотом. Кто остановится с добрыми намерениями, предложит помощь – тех, говорят, не тронет. А кто со злым умыслом остановится – того и не увидит никто больше – навсегда исчезнет.

Много зон повышенной аварийности и на Калужском шоссе. Например, в районе деревне Сосенки, где когда-то приземлялась летающая тарелка. Еще одна зона риска – район деревни Чириково на 50-м километре, где проходит высоковольтная линия. На 73-м километре Ленинградского шоссе тоже часты ДТП. Причем водители нередко рассказывают о странных белых фигурах, неожиданно появлявшихся прямо перед капотом автомобиля.

Волоколамское шоссе славится тем, что по деревьям, которые растут вдоль дороги, то и дело бьют шаровые молнии. Несколько лет назад в селе Ново-Никольском от удара молнии сгорел вековой дуб.

Дурной славой пользуются и отдельные участки Киевского шоссе. Вот рассказ Павлины С., переданный известному исследователю аномальных зон Юрию Супруненко:

«Однажды я возвращалась с дачи домой. Перерыв между электричками составлял более трех часов, и я решила поймать попутную машину. Вышла на шоссе, подняла руку. Остановился большой грузовик.

– Садитесь. Я сегодня без напарника, боюсь уснуть, – сказал шофер-дальнобойщик.

Проехали молча несколько километров. Вдруг водитель обратился ко мне:

– Видите справа у березы мраморную табличку? Это нехорошее место. – И поведал следующее:

«Как-то раз мы с напарником возвращались в Москву порожняком. Одно за другим спустили два колеса, а запаска одна. Стоим на обочине, рассуждаем, что делать. Ночь. Кругом лес. Смотрим, кошка перебегает дорогу. Значит. Близко жилье. И вдруг видим – к нам идет старушка с корзинкой, а в ней пучок какой-то травы.

– Бабушка, вы здесь живете? – спрашиваем.

– Нехорошее место вы выбрали для стоянки, – отвечает она.

– Нам бы колесо починить. Тут поблизости есть деревня?

– Я вон там живу, – показала она.

А там два огонька мерцают. Мы их раньше и не заметили. Она к моему напарнику повернулась и говорит:

– Пойдем со мной!

Он и пошел. Я, дожидаясь его, задремал в кабине. Проснулся от удара. Выскочил из кабины – вижу, на дороге стоят трое: мужчина, женщина и ребенок. Оказывается, их «Жигули» в темноте въехали сзади под кузов моей машины.

– Все живы? – только и успел спросить я, как налетевший откуда ни возьмись Камаз сбил насмерть всех троих. Насмерть – а сам промчался дальше. Я – в панику. Шутка ли – на твоих глазах только что живые люди погибли. Напарник все не возвращался, на дороге – трупы, и я один. Уже светало. Я выбежал на шоссе, чтобы остановить какую-нибудь машину и вызвать ГАИ. Остановился легковой автомобиль. Я, сбиваясь, рассказал, что произошло. Вскоре приехала милиция, стали с меня свидетельские показания снимать. Я возьми да и упомяни про бабку с корзиной, да про огоньки невдалеке. А они говорят:

– Какие огни? Да здесь на 10 км кругом никакого жилья нет.

Когда увезли погибших вместе с их машиной, я огляделся, а уже полностью рассвело и вижу: под березой что-то голубое валяется. Подошел поближе, а это мой напарник спит в своей голубой рубашке. Как он там очутился? Рядом мраморная плита: Здесь погибли. (Значились три имени, стояла дата, месяц и день сегодняшние, но три года тому назад). Разбуди я напарника:

– Что с тобой?

Он глазами со сна хлопает:

– А я и сам не знаю. За старухой пошел и будто провалился куда, ничего не помню.

Столько шуму было, а он проспал.

– Какой это был километр? – спросила я дальнобойщика.

– 69-й.

Я задумалась. В прошлом году мы с мужем возвращались с дачи на своей машине. Везли яблоки. На 69-ом километре Киевского шоссе впереди мелькнули два кошачьих глаза и исчезли. После этого одно за другим лопнули два колеса. Запасной камеры не было. Мы принялись махать проезжавшим мимо машинам, но ни одна не остановилась. Стоял уже поздний вечер, осень. В отчаянии я стала молиться Божьей матери. Вдруг останавливается старенький Запорожец: «Помощь нужна?» «Да чем вы поможете. У вас такой камеры нет». «Есть хорошая резина-герметик, возьмите». Позже вспомнилось – на той же самой дороге недавно погиб сын моей знакомой. Вроде бы под колесами машины нашли сбитую кошку».

Глава 7. Дела давно минувших дней…

Говоря об аномальном, нельзя не сказать о странных мистических сооружениях, предназначение которых уже много лет вызывает жаркие споры в среде как официальных представителей исторической науки, так и различных исследователей паранормального. Вот уже несколько десятков лет ходят разговоры том, что и на подмосковной земле есть аналогичные каменные строения. К ним относят древние урочища Шушмор и Белые боги. По легенде оба святилища представляли собой огромный каменный шар, обнесенный со всех сторон каменной же изгородью.

Возникновение подмосковных урочищ ученые относят к дославянской эпохе. Только если сравнивать Шушмор и Белые боги, нужно сказать о том, что о первом месте и ученые и окрестные жители отзываются как о гиблом, а вот о Белых богах все наоборот говорят, что это святилище словно излучает свет и положительную энергетику.

Местечко Белые боги находится в Сергиево-Посадском районе на северо-востоке Московской области. Само урочище, расположенное в лесу, представляет собой сложенное из дикого камня правильной формы полушарие около шести метров в диаметре и трёх метров в высоту. По легендам здесь ранее находился языческий жертвенник.

В одном из преданий говорится, что сам Сергий Радонежский «крест положил» на одном из камней святилища Белые боги. Другое повествует о том, что первоначально преподобный Сергий имел намерение основать свой монастырь именно на этом месте. Если второе предание верно, то возможно, что именно сюда в первую очередь был привезен осколок Алатырь-камня, а может быть был здесь и оставлен. Исследователи утверждают, что святилище прекратило свое существование в X-XV веках, но местные жители говорят, что еще в середине XIX века здесь лежали какие-то «белые камни».

Упоминание об этом загадочном месте можно встретить в путевых заметках и записках польского исследователя археолога и этнографа Ходаковского, побывавшего на Белых Богах:

«В Дмитровском Уезде, бывши в селе Городок, которое прежде называлось Радонежью, узнал я весьма редкое название. …Доброхотный тамошний священник и несколько старожилов завели меня к насыпному своему городку и показали все урочища вокруг себя. Не доставало только одного, которое имело бы в начале, или в конце слог “Бог” или “Буг”. Долго собеседники мои не могли вспомнить. Напоследок один из них сказал: “есть название, похожее на бога; но это не в нашем владении, а может, и не пригодится Вам; оно смежно с нами и не дальше одной версты от этого городка”. Молодая женщина, которая за отсутствием мужиков привезла меня с большой дороги в соседний городок, знала также про “Белые боги”, и завезла меня к ним. Осмотрел я сие место; оно в прекрасном положении, близ раздолья или лощины, которое отделено от урочища называемого Могильцы».

Все кто побывал в Белых богах, отмечают очень светлую атмосферу, царящую в этом месте. И силы здесь, откуда ни возьмись, берутся, и головная боль сама проходит.

Исследованием урочища занималась группа Алексея Липкина из Сергиева Посада и объединение «Космопоиск». В 1983 году комиссия по проблемам краеведческих исследований, которую возглавлял краевед Николай Акимов, направляла в местечко Белые боги магнитометрическую группу под руководством Э. К. Пиприс. Обследование при этом выявило целый ряд магнитных аномалий. А. Б. Липкин, собравший материал об истории земли Радонежской в старинных архивах и книгах историков, выдвигал следующую гипотезу о Богах, которым приносились жертвы в этом месте:

«Один из них – Белбог, входивший в пантеон древнейших богов, он являлся персонификацией добра. Идола Белбога, по некоторым данным, волхвы устанавливали на возвышенности в июле и вымаливали у него защиту от его антагониста – Чернобога. Они (Белбог и Чернобог) вместе со своим отцом Свантевитом (Святовидом, богом богов) составляли образ Триглава (триединого божества), представляя тем самым образ славянской языческой системы мироздания, объединяя воедино мир горний (правь), мир людей (явь) и мир мертвых (навь).

«И вот когда наступают дни Овсеня, мы оканчиваем жатву и радуемся этому. И если иной не удержит своего естества в этот раз и скажет безумное – то это от Чернобога. А другой получит радость – и это от Белобога». Так может здесь существовали и другие святилища – святилища Свантевита и Чернобога? Есть вероятность того, что это действительно так. Предположение о возможности существования капища посвященного Свантевиту – вполне резонно. Если мы вспомним о названии «городка», вблизи которого и должны находиться «Белые Боги» – Радонеж, то столкнемся с еще одним из славянских богов, который и послужит нам ключом к поиску ответа на заданный вопрос. Это Радегаст – бог совета (древнеслав. «рада»), оставивший в память о себе достаточно много следов на географической карте (в том числе и Радонеж). Некоторые исследователи языческих традиций славян делают не лишенное обоснования предположение (основанное на сравнении изображений Радегаста и Свантевита, а так же эпитета Радегаста (лебединокрылый) и одного из переводов имени Свантевит (господин лебедь)), что Свантевит и Радегаст – есть одно лицо, один бог. И вот мы уже имеем два святилища: одно – «Белые Боги», и другое – находившееся непосредственно в Радонеже или его ближайших окрестностях. А как же с Чернобогом? И Чернобогу здесь, видимо, тоже найдется место. Вспомним упомянутое Ходаковским урочище Могильцы. Вспомним так же, что в славянской мифологии Чернобог несет так же функции властителя страны мертвых.

Так что же, четко сработала людская память, оставившая нам весть о существовании культовых мест, мест, где стояли идолы, где общались с богами наши предки?

И все же почему именно Радонеж стал одним из культовых центров наших пращуров? Может не простые это места, а особые, обладающие странной, никому непонятной силой? Ведь древние поселения, а тем более – святилища не возникали где попало, а требовали определенных условий для их основания. Этими необходимыми условиями можно считать наличие в непосредственной близости к поселениям излучин рек, определенные геофизические условия: наличие грунтовых вод, пересечения водяных жил, кольцевых структур и геологических разломов. Снимки из космоса, анализ точек расположения древних городищ, святилищ, церквей и монастырей, рассказы о местах, имеющих необычные, аномальные свойства, местная топонимика – подтверждают эти особенности. И Радонежье отвечает всем этим условиям. По берегам ручья, протекающего немного в стороне от Радонежа, находится множество ключей, благодаря которым он именовался Оржавцем. Именно здесь, на берегу в середине XIX века, по свидетельству местных жителей, лежали «белые камни». Район на Оржавце – одно из немногих мест Радонежа, где в древности существовали источники при дубравах.

Но существуют и другие версии происхождения урочища Белые боги: так, например, есть версии о том, что святилище могло быть монголо-татарским или финно-угрским.

Есть около Радонежа и место, о котором ходят дурные слухи. Это село Воздвиженское – место казни стрельцов, заподозренных в измене царевне-правительнице Софье. Здесь же отсекли головы и князю Хованскому с сыном – их не разрешили похоронить, и тела просто затоптали в болотистые берега Вори у деревни Голыгино. Вот уже на протяжении нескольких столетий говорят, что выходят князья Хованские в полнолуние на дорогу и снимают перед встреченными шапки вместе с отрубленными головами. Правда все, кто с ними встречался, отделывался легким испугом, и никаких летальных исходов не было. Так что можно сказать, что привидения князей Хованских – своеобразная достопримечательность, которой, надо отметить, умело пользуются местные экскурсоводы.

Благодаря многочисленным исследованиям и свидетельствам местных жителей было выявлено примерное местонахождение урочища Белые боги. Находится оно в километре от современного села Радонеж, на распаханном поле, вблизи леса. Здесь и сегодня растут дубы, рядом есть священный источник, около которого была недавно построена часовня-купальня. Это место, куда приезжают многочисленные паломники. А чуть ближе к вершине холма, как и во времена Сергия Радонежского, стоит, отмечая святость этого места, стоит деревянный крест.

Шушморское святилище также сравнивают с британским Стоунхенжем – в лесу стоит сложенное из обработанного гранита каменное полушарие диаметром около шести метров. Еще по данным Петра Семенова-Тян-Шанского в зоне на границе современных Шатурского района Московской области и Гусь-Хрустального района Владимирской области находилось языческое капище. Именно на него и набрел как-то в молодости житель села Пустоша Н. Орлов. В лесной глуши он наткнулся на сложенное из колотого дикого камня, поросшее слоем мха, правильной формы полушарие высотой около 3 метров и диаметром 6 метров. Вокруг полушария из земли просматривались остатки каких-то столбов, тоже поросшие мхом. При этом в окрестных лесах дикий камень и валуны не встречаются. К сожалению, после Н. Орлова найти это святилище удалось немногим, а те, кто нашли, считают, что не стоит предавать гласности его координаты. По словам этих людей, «Шушмор опасен. Это не место для паломничества». Есть ученые и исследователи, отрицающие наличие сферы, есть те, которые ее упорно ищут или уже нашли. Тем не менее, если верить в ее достоверность, из описаний очевидцев становится понятным, что его размеры соответствуют размерам урочища Белые боги. Шушмор – это небольшая лесная речка, протекающая в 15 км на север от Шатуры. Местный краевед и автор нескольких книг о земле Шатурской Виктор Казаков так характеризует это мистическое место:

«Правильное название этого урочища – Ушмор. Его корни уходят в глубокую древность, 2000 год до нашей эры. Сейчас это абсолютно незаселенная территория, а тогда там жило множество людей. Их называли «люди озер». Они слыли колдунами и повелителями природных сил. Самым почитаемым был змеиный бог Ур. На месте села Шатур было капище змеиного бога. А напротив села, если перейти через реку Поля, до сих пор стоит ритуальный камень. Вообще-то в наших местах камни, тем более такие громадные – редкость. Иногда какая-то неведомая сила выталкивает их на поверхность. Видимо, этот валун – один из них. Когда христиане пришли в эти края, они построили здесь часовню. Но она разрушилась, и теперь от нее не осталось и следа. Первые упоминания о Шушморе относятся к XII-XIII векам нашей эры. Проявлять себя как аномальная зона Шушмор начал после XVII века, когда неподалеку был проложен Коломенский тракт. На нем и начали пропадать люди».

Статистические данные по исчезновениям людей в этой местности были собраны исследователем Николаем Непомнящим в соответствии с ними: «только в период с 1880 по 1920 год здесь произошло 19 бесследных исчезновений. В 1887-м «испарился» целый обоз: 4 телеги, груженые железом. Пропал не только транспорт с грузом, но и четверо возчиков с сопровождающим их полицмейстером Иваном Рюминым. Там же в разные годы сгинуло немало местных крестьян».

В 1920 году движение на Коломенском тракте прекратилось, потому что были проложены более удобные и менее опасные дороги. Но исчезновения в этом районе происходят и по сей день. Например, по официальной статистике ОВД Шатурского района, есть масса дел, относящихся к «лесной тематике». Например, исчезновение 63-летней Евдокии Базулевой. 21 сентября ушла за грибами и пропала. Наутро начались поиски, которые закончились ничем. А через несколько дней появилось тело Евдокии Ильиничны совсем близко от опушки леса. Признаки насильственной смерти отсутствовали. Как она там оказалась, где была все это время – загадка. Дело было закрыто. Ушел в лес и не вернулся 36-летний Анатолий Любов. Соседи и знакомые рассказывали, что он знал там каждую тропку и не мог просто заблудиться.

В Шатурском районе работало множество экспедиций, которые выявили ряд магнитных аномалий. По данным исследователя Андрея Рязанцева, в этой части Приклязменья обнаружено явление «скручивания» линий напряженности магнитного поля. И эпицентр «скручиванья» приходится на Шушмор. В 1971 году московскими учеными-физиками в этих местах была обнаружена магнитная аномалия. Позднее, как свидетельствует Н. Непомнящий, возникла гипотеза, что активность Шушмора вызывает эффект, сходный с эффектом Бермудского треугольника. Кроме того, причиной аномалий, происходящих в этом месте может являться и то, что северо-восток Подмосковья и окрестности Клязьмы стоят на геологическом разломе. Значит, чисто теоретически исчезновения людей в Шушморе в периоды его «активности» вполне вероятны. Возможно, что Шушмор – это еще одно место, где под воздействием линий скручивания магнитного поля образуется временной провал или портал в другое измерение. Вполне возможно, что и сам Шушмор располагается совершенно в другом пространстве или не в нашем времени – в далеком прошлом или будущем. Вполне возможно, что именно поэтому и попадает туда не каждый. Исследователи и ученые советуют всем совершающим здесь какие-либо передвижения обходить Шушмор стороной.

Экспедиционно-поисковое объединение «Космопоиск» неоднократно выезжало в эту местность с надеждой обнаружить языческие святилища. По словам В. Черноброва: «история, рассказанная одним из дачников, кажется достоверной. Они с сыном пошли за грибами и заблудились. И когда уже отчаялись самостоятельно выбраться из леса, отец увидел странного лохматого старика, очень худого и необыкновенно юркого. Как говорил этот мужчина, и ему, и сыну почему-то очень хотелось его догнать, но это им так и не удалось. Зато они вышли из леса недалеко от своей дачи. И как только это произошло, старик пропал».

По словам координатора группы Вадима Черноброва, сегодня уже найдены два из трех дохристианских святилищ, рядом с которыми вплоть до начала ХХ века неоднократно исчезали люди и обозы. Но огромный каменный шар, из-за которого, собственно говоря, и начались поиски, не обнаружен до сих пор.

Экспедиция Акимова столкнулась в урочище с аномальной растительностью: обычный папоротник достигает здесь высоты человеческого роста, диаметр стволов великовозрастных осин достигает двух обхватов. Позднее И. В. Черныш обнаружил здесь рощицу берез с квадратными стволами.

Ходит легенда о странной избушке в лесу, в районе Шушмора. Некоторые рассказывают, что даже набредали на нее как-то. Поговаривают, что там живет колдунья, потомок тех самых людей с озер, которые, по свидетельству краеведа Виктора Казакова, обитали ранее на этой земле. Говорят, что над дверью избушки вырезаны две змейки, соприкасающиеся головами. Колдунья эта – целительница, но лечит она далеко не каждого, а только того, кто чем-нибудь ей приглянется. А после того как поможет – дает выпить диковинный отвар, от которого человек теряет сознание и приходит в себя уже около речки Шушмор, при этом навсегда забывая дорогу к избушке. Есть правда и те, кто отправившись за помощью к колдунье больше никогда не возвращаются – то ли не находят ее и исчезают, то ли сама старуха их не отпускает.

К единому мнению о происхождении святилища Белые боги и урочища Шушмор ученые так и не пришли. Тут следует сказать о том, что в Европе есть ряд древних сооружений, которые по времени постройки и своим визуальным характеристикам тождественны подмосковным урочищам. Наиболее известными аналогичными сооружениями являются британские Стоунхендж и Вудхедж (эти постройки датируются периодом между 1900 и 1600 гг. до н.э.), шотландский Ньюгрэйндж (датируется 3150 г. до н.э.). Существуют мнения ученых о том, что данные сооружения работали и работают по сей день как гигантская обсерватория. Кроме того, еще Готфрид Монмутский говорил еще о необыкновенной силе, которой якобы обладают, все до единого, камни. Впрочем, о ней же, по преданиям, говорил и небезызвестный волшебник Мерлин. Но вот тот же Стоунхендж свои аномальные свойства потерял, а подмосковные урочища свои особенности сохранили и по сей день.

Плиний в I веке н. э. описал друидские обряды, в том числе и кровавые, совершаемые в данных сооружениях, но это не говорит о том, что они были возведены друидами ради этих целей, как и то, что они вообще возведены друидами. Колдуны, судьи, учителя и жрецы у кельтов – друиды были хранителями особых тайн, частично выражавшихся в различного рода «мероприятиях», суть которых до конца понимали только они. Вероятно, когда-то их обряды, несмотря на жестокость, носили и положительный смысл, но к I веку друиды настолько увлеклись, что даже кровожадный Тиберий не выдержал и истребил их за их кровопролития и колдовство, а в частности за употребление в пищу – хотя бы и под знаком ритуала – человечьего мяса.

У английских исследователей возник вопрос, были ли авторы Стоунхенджа вообще жителями Британских островов? Не наезжали ли они на своих прекрасно оборудованных морских судах сюда лишь время от времени? Принимая во внимания наличие таких же урочищ по всей Европе, эта версия не представляется совсем уж невозможной.