Текст книги "Все дело в папе. Работа с фигурой отца в психотерапии. Исследования, открытия, практики"

Если задуматься, то первая сепарация, еще до начала нашей жизни, происходит именно от отца. Когда сперматозоиды покидают его тело, чтобы соединиться с яйцеклеткой матери и трансформироваться во что-то кардинально иное – зародыш, который при достаточной жизнеспособности проведет девять месяцев внутри матери, развиваясь и формируясь как младенец. Это ли не чудо сотворения нового мира, состоящего из материала матери и отца, но при этом имеющего собственный причудливый генетический код, неповторимый рисунок индивидуальности? Мать с отцом – демиурги, взывающие к небытию, утверждающие торжество жизни и созидающие из бренной материи одушевленное и одухотворенное существо. Космический процесс, не правда ли?

Не менее драматична физическая сепарация младенца из тела матери при рождении. Переход из утробы матери, со сверхусилием на грани жизни и смерти, в совершенно новую среду, с воздухом, светом, иной температурой и гравитацией, иным способом дыхания, питания, выведения продуктов жизнедеятельности и терморегуляции… Эту тоску по потерянному раю, такому тесному и ограниченному, но такому беззаботному и уютному, мы пронесем через свою жизнь в попытках обрести его в отношениях, контакте с природой – или в бегстве от вызовов жизни в изоляцию, зависимости, психические убежища и защиты.

В этом чуждом, опасном и неуютном внешнем мире есть кто-то, кто может встретить и поддержать в этом переходе. Его голос и присутствие младенец различает и реагирует на него еще в утробе матери, подобно тому как человек ощущает божественное присутствие в своей обыденной жизни. Это тот, кто встречает, приветствует и поднимает к небу в знак признания. Или тот, кто исчезает, покидает, отсутствует, и тогда жизнь становится тревожной и незащищенной настолько, насколько испытывает стресс мать ребенка.

При физическом рождении ребенку важно, что там его встречает и всегда готов подхватить такой же значимый и надежный взрослый, как мама. При выделении себя из симбиоза с матерью и повороте к внешнему миру ребенку важно, чтобы внешний мир встречал его добротой, защитой и поддержкой. Осознавая свою отдельность и все дальше осваивая реальность, мы рождаемся не только физически, но и психологически; затем рождаемся в социум, рождаемся как личность, как профессионал, как супруг и родитель, рождаемся духовно… Это все – инициационные процессы, переход к все более зрелой и сложной форме бытия.

Каждый процесс перехода на новый этап развития сопровождается кризисом: старые способы жизни не работают, новые только предстоит освоить. Каждый такой этап – отзвук самых первых наших сепарационных процессов. Мать отпускает в жизнь, отец встречает новое существо – плод акта своего творения, и приветствует его.

Присутствие доброжелательной внешней фигуры отца стимулирует и поддерживает акт сепарации как освоения нового способа бытия. Сложности с принятием отцовской фигуры сдерживают этот процесс, перегружая его тревогой ребенка и материнской тревогой. Если некому встретить снаружи ребенка, то как он сделает шаг в пустоту? Если мать не уверена во внешнем мире, сама в душе ребенок, переполненный сепарационной тревогой, как она отпустит ребенка от себя, как передаст его жизни? Кто возьмет часть ответственности за тяготы воспитания и позволит матери отпускать дитя все дальше и не беспокоиться, все ли с ним в порядке? Кто поддержит ее саму, оставаясь рядом и разделяя кризис опустевшего гнезда?

Но и ребенок, чувствуя тревогу матери, не торопится осваивать мир. Зачем ему уходить от хорошего, снова проходить через муки отделения, если мир опасен и там, снаружи, никто не встретит, не защитит? Можно занять пустующее место партнера рядом с ней, продолжать играть значимую роль в ее жизни, вести диалог длиною в жизнь со значимой фигурой. Внешний мир, как и неизвестный, холодный, жестокий или отсутствующий отец, пугает, опрокидывает в регрессивную, детскую позицию…

Присутствие доброжелательной внешней фигуры отца стимулирует и поддерживает акт сепарации как освоения нового способа бытия, а сложности с принятием отцовской фигуры сдерживают этот процесс. Если некому встретить снаружи ребенка, то как он сделает шаг в пустоту?

Ребенку нужна определенная энергия дерзновения, энергия импульса вовне, порожденная интересом и уверенностью в своем праве быть и двигаться вперед, развиваться. Именно эту энергию дерзновения поддерживают отцы – они даже играют с детьми по-другому, где-то на грани их детских возможностей. Ребенок, защищенный и поддержанный отцом, получает возможность испытать свою силу и обнаружить свои пределы – но это всегда выход за рамки психологической утробы, привычной зоны комфорта во что-то новое и интересное, отличное от материнской заботы и опеки.

Наше развитие имеет своей целью, с одной стороны, интеграцию в социум, способность быть его частью, с другой – реализацию своего потенциала в соответствии со своими индивидуальными особенностями, предпочтениями и талантами. То есть баланс между личным и социальным, включенность в общественно полезную, удовлетворительную, продуктивную жизнь.

Таким образом, роль отца как внешней, иной, равнозначной матери фигуры в поддержке становления личности, индивидуации, сепарации на пути к социализации и самореализации незаменима.

Отец и мать – не только фигуры, но и архетипы. Коллективное бессознательное наделяет их определенными свойствами и ожиданиями. Если от матери мы ждем безусловной любви, поддержки и заботы, то от отца – справедливости, защиты и порядка. Если идти за ассоциациями, то мама – это любовь, материя и земля (мать сыра земля в русских сказках), папа – это закон, дух, небо (небесный отец). Отцовское начало ассоциируется с духовностью, миром идей и смыслов. И как мы уже говорили ранее, особенность отцовской фигуры в том, что она наделена большим символизмом.

Перефразируя Ницше, человек – это натянутый канат между животным и Богом (снова мы возвращаемся к дуальности материи и духа, материнского и отцовского). Человек обладает не только биологическими, психологическими и социальными характеристиками, но и экзистенциальным, духовным измерением. Свобода, одиночество бессмысленность и смерть – экзистенциальные данности, осознание которых порождает проблемы, присущие лишь человеку. В попытках найти ответы на эти вопросы человечество и каждый отдельный индивидуум приходят к переживанию, что в жизни есть место чему-то большему, надчеловеческому, к чему можно стремиться и что находится за пределами завершения жизни.

Это переживание можно ассоциировать с опытом нашей внутриутробной жизни, когда мы переживали энергетически и физически присутствие чего-то большего. И если мать – это весь мир для плода и младенца, окружающий его физически, то присутствие отца как внешней силы можно ассоциировать с божественным присутствием… Той порождающей силой, что сотворяет жизнь из матери – материи.

В возрасте трех-пяти лет, когда ребенок осознает свое «Я» как отдельное, согласно психоаналитической концепции, развивается Суперэго. Оно содержит ценности и мораль общества, усваиваемые от родителей и других людей. Родители контролируют и ограничивают импульсивные проявления ребенка, который стремится к удовольствию. Если материнская фигура – это квинтэссенция принципа удовольствия, то отцовская, как мы уже говорили, становится воплощением границ и закона, заставляет ребенка считаться с реальностью и требованиями социума.

Именно отец является регулятором нашего Суперэго – сначала как свода внешних, ограничивающих правил, а затем и более сложных нравственных ценностей. Суперэго побуждает нас стремиться к ценностям и идеалам, к чему-то большему, чем удовлетворение потребностей и рациональное существование в обыденном.

Если мать – это весь мир для плода и младенца, то присутствие отца как внешней силы можно ассоциировать с божественным присутствием – той порождающей силой, что сотворяет жизнь из матери – материи.

Зрелость выражается в переходе от соблюдения внешних норм из страха перед наказанием карающим отцом к нравственному закону внутри нас.

Нам думается, что переживание божественного, духовного, трансцендентного, ценностно-смыслового пласта своими корнями уходит в переживание контакта с отцовской фигурой. Была ли отцовская сила доброй и защищающей – или покидающей, враждебной, наказующей, холодной? А может, отец был слишком слаб и не имел авторитета, ему нельзя было верить и доверять? Возможно, отсюда – нигилизм как тотальное отрицание ценностей, атеизм как утрата веры, поиск гуру и авторитетов как надежда обрести духовное руководство, чувство покинутости духом… Зависимости, маргинальность и захваченность разрушительными бессознательными импульсами также формируются там, где утрачен контакт с духовностью как функцией отцовской фигуры. И не случайно опора на высшую силу и признание ее влияния на жизнь позволяет решать проблемы большого количества людей из дисфункциональных семей. Это как возрождение символической отцовской фигуры – с границами, правилами и руководством жизнью, которого так не хватало в детстве (опыт программ двенадцати шагов в работе с зависимостями, созависимостью и последствиями воспитания в алкогольных и дисфункциональных семьях).

Психологические темы, связанные с фигурой отца

Если человек вырос в семье без отца или отцовская фигура была дисфункциональна, то есть отец номинально присутствовал, но не проявлял себя как родитель, это приводит к психологическим проблемам в нескольких сферах жизни.

Дефицит контакта с фигурой отца в детстве влияет на:

• нашу уверенность в своих силах, чувство безопасности и защищенности;

• проблемы с границами: что мне можно, а что нельзя, что по отношению ко мне хорошо, а что является недопустимым;

• самоидентификацию, самооценку (Кто я? Какой я?), то есть принятие/отвержение себя, понимание того, на что я способен(на), а чего мне не достичь;

• сценарий личных отношений – мужско-женских и детско-родительских;

• самореализацию – способность действовать, предъявлять себя, рисковать, творить новое, жить свою жизнь и идти своим путем, в том числе на взросление и инициацию, прохождение жизненных кризисов;

• отношения с социумом – структурой, иерархией, властью, личной ответственностью; способность встроиться в социум и занять в нем достойное место.

К опыту достаточно хорошего отца можно отнести воспоминания из детства, которые подтверждают, что папа:

• защищал вас или кого-либо, проявлял свою силу безопасным для вас образом;

• устанавливал границы и правила, настаивал на их соблюдении;

• хвалил, одобрял, гордился, восхищался вами;

• требовал от вас что-то сделать хорошо;

• проявлял нежность и уважение к маме;

• радовался, что вы девочка (мальчик);

• играл с вами, учил, занимался с вами какими-то общими делами;

• был объектом вашей гордости и восхищения.

Даже если это совсем небольшой опыт, он ценен и важен. Именно из таких моментов складываются наши ресурсы – сила и радость жить.

Ниже рассмотрим более подробно, что стоит за каждой из этих тем, как именно проявляется влияние отца на ту или иную сферу жизни, с какими сложностями мы можем столкнуться и в чем состоит особенность стратегий психотерапии при работе с отцовской фигурой. Но прежде чем приступать к изучению, выполните несколько простых упражнений – это поможет вам лучше понять суть изложенного материала.

➠ Упражнение «ассоциации»

Запишите свои ассоциации, ответив на вопросы: с какими сильными, позитивными сторонами и качествами ассоциируется у вас образ отца? Были ли в вашей жизни моменты, когда ваш папа проявлял такие качества?

➠ Упражнение «копилка впечатлений о папе»

Подумайте и запишите, какие чувства возникают у вас при перечислении функций «достаточно хорошего отца»? Можете ли вы припомнить что-то из списка, имеющее отношение к вашему отцу? Какие-то эпизоды из жизни, связанные с позитивным проявлением папой этих функций, заряжены для вас яркими, теплыми, радостными эмоциями или чувством спокойствия, уверенности, надежности?

➠ Упражнение «перевод с тарабарского»

Когда вы читаете список, на что влияет фигура отца, что-то сразу вам кажется знакомым, интуитивно понятным или само собой разумеющимся. Да и примеры из жизни приходят на ум легко. А что-то не совсем так. Например, вопросы может вызывать тема границ или самореализации, а может умное слово «идентичность». Отметьте для себя самую понятную и самую непонятную для вас функцию. Иногда недопонимание бывает связано с недостаточным собственным опытом в этой области.

➠ Упражнение «оценка и ранжирование ресурсов»

Проведите самостоятельную оценку по перечисленным выше темам, ответив на вопросы: «Что у меня развито?», «Что у меня есть? Какие мои сильные стороны, ресурсы? А каковы мои слабые стороны, что бы мне хотелось улучшить?» Как вы считаете, оказал ли какое-то влияние на эти сильные и слабые стороны ваш отец, какое именно? Проранжируйте список тем по степени их значимости и актуальности для вас в настоящее время.

Пока ребенок находится в материнской утробе, папа выполняет очень важную функцию: обеспечивает безопасность, защиту, поддержку и опору для будущей мамы. От состояния и самоощущения беременной женщины напрямую зависит, будет воспринимать младенец окружающий мир как надежное и достаточно безопасное место, а себя – как желанного и достаточно хорошего, или как нечто угрожающее и агрессивное, а самого себя – как беспомощного, отвергнутого, ненужного.

Во многом это ощущение зависит от отношений мамы с папой в этот период – любящих и надежных, несмотря на периодические разногласия, сложности и конфликты, или рушащихся, агрессивных, небезопасных. Тем более если мама переживает недопустимое отношение к себе, угрозу разрыва, развод или в связи с этими событиями принимает мучительное решение, сохранять ли беременность.

В первые месяцы жизни, когда малыш продолжает находиться в психологическом и энергетическом симбиозе с мамой, папа также влияет на ребенка в большей степени опосредованно – через взаимодействие с мамой. Но чем дальше, тем больше ребенок начинает выделять из окружающего мира объекты, различать людей, участвующих в уходе за ним, формировать свои первичные привязанности. Все больше в его реальности непосредственного взаимодействия с папой, и чем дальше, тем больше отцовские функции начинают отличаться от материнских.

Таким образом, если роль мамы «питательная» и обеспечивающая, то папа дает ребенку чувство защищенности и надежности, укорененности и безопасности, смелости и уверенности. Это ощущается буквально на физическом уровне – как поддержка за спиной. Многие клиенты, которых мы просим поделиться своими первыми хорошими воспоминаниями об отце, представляют себя у него на руках или сидящими на коленях или на плечах, или как папа подбрасывает и ловит, качает на качелях и т. д. Такие воспоминания, как правило, связаны с ощущением покоя, защиты и в то же время – бесстрашия, воодушевления и собственной силы.

Если по каким-то причинам человек не получает такую поддержку в детском возрасте, он оказывается незащищенным перед большим, сложным и довольно опасным миром. И не только без защиты, но и без энергетической подпитки – родовой, мужской, отцовской, то есть, по сути, без ресурса.

Если роль мамы «питательная» и обеспечивающая, то папа дает ребенку чувство защищенности и надежности, укорененности и безопасности, смелости и уверенности.

Проблемы неуверенности, незащищенности, отсутствия опоры, обесточенности (отсутствия энергии), страха перед жизнью могут быть связаны непосредственно с отцом (дисфункциональный отец, не дающий поддержку ни маме, ни ребенку, или деструктивный отец, который берет, а не дает, и/или нападает, вместо того чтобы защищать).

Однако не менее частая причина возникновения проблем с уверенностью кроется в отказе человека принимать поддержку отца.

Отказ брать ресурс у отца может происходить как из-за реальных травматичных отношений с ним, так и из солидарности с другими значимыми людьми (например, с мамой), усвоения их установок и отношения к отцу или мужчинам в целом.

Когда мы задаем клиентам вопрос о том, как они относятся к своему отцу, часто слышим ответ вроде: «я ничего уже не чувствую», «как я могу к нему относиться после того, что он сделал?», «мне уже давно ничего не надо от этого человека» или прямо – «у меня нет отца». Как будто даже факт того, что мы появились на свет при участии двух человек – мамы и папы, – отрицается. Именно так отсекается возможность получения отцовской поддержки в виде силы и уверенности. Ведь мама дает жизнь, а папа – силу жить.

Тогда полезно обратить внимание клиента на то, что папа у него есть в любом случае и он будет его папой всегда, несмотря ни на что. Мы предлагаем поместить фигуру отца в пространстве консультации и наблюдать за происходящими изменениями.

Важно понять: что бы ни происходило в нашей жизненной истории, в ней совершенно точно был момент, когда мама и папа были вместе и любили друг друга, в результате чего мы появились на свет. Даже если эта любовь длилась недолго. Дети – это в буквальном смысле результат любви, продолжение ее потока из поколения в поколение. И это связь, которая с нами навсегда, даже если как супруги для наших мам или как воспитатели для своих детей наши отцы были не самыми идеальными.

Мама дает жизнь, а папа – силу жить.

В любом случае решение отказаться от плохого отца клиент принимает сам. А значит, он может сам и поменять это решение на более конструктивное.

? Что делать психологу

Мы предлагаем клиентам, чья неуверенность связана с утратой опоры на отца, возвращать себе эту связь, присоединяться к его потоку энергии. Для этого мы моделируем функции поддержки и защиты и связываем их с фигурой хорошего отца. Для многих клиентов такая связка увеличивает эффективность психотерапевтической работы.

Традиционно считается, что тема границ – мужская. Расширять территорию, защищать внешние границы от врагов, устанавливать правила и законы, различать свое и чужое… Неслучайно отцовская энергия связана с ощущением защиты, которое в том числе дают границы.

Многократно проверено: границы, поставленные мамой, проверяются, поставленные папой – не оспариваются.

Тема границ чрезвычайно важна не только сама по себе, но и в контексте других тем – уверенности, самоидентификации, отношений с близкими и социумом и т. д.

Основными проблемами для взрослых людей, у которых не было опыта адекватного выстраивания границ в контакте с отцом в детстве, становятся:

• дезориентация в теме границ: они не могут определить, «что можно, а что нельзя»;

• ригидная система правил – границы выстроены через запреты, а не как ориентиры для деятельности: человеку сложно проявлять инициативу, он боится случайно нарушить правило, он точно знает, что нельзя, но не представляет, что ему можно;

• вседозволенность – когда границы не были выставлены или непредсказуемо менялись, возникает иллюзия всемогущества.

? Что делать психологу

Если у клиента те или иные сложности с его границами, психотерапевтическая работа может быть существенно облегчена и дополнена, если мы будем опираться в ней на фигуру хорошего реального папы (не путать с идеальным!), его энергию и корректирующие родительские послания в тех областях, на которые фигура отца имеет непосредственное влияние.

Идентичностью называют то, как человек отвечает сам себе на вопрос «кто я?» и все вопросы, связанные с этим понятием: «кем и каким я себя считаю, чувствую, представляю?», «какие нормы, ценности, установки связаны с моим самопредставлением?», «как я проявляюсь вовне?». Все это важно для самоощущения человека в мире, его самопредъявления и самореализации.

Различают несколько видов идентичности: полоролевая («я мужчина», «я женщина»), профессиональная («я как представитель определенной профессии, рода деятельности») и т. д.

Первое представление о себе ребенок получает от мамы и папы. Причем если от мамы требуется максимально возможное принятие, то от папы – скорее оценка, одобрение того, какие мы есть.

В период, когда отец начинает более активно участвовать в назывании, освоении и осознавании ребенком себя и окружающего мира, вносить в него свой специфический отцовский вклад, могут появляться следующие сложности: либо происходит неприятие отцом особенностей своего ребенка, либо сначала окружение, а потом и сам ребенок не принимает своего отца.

Первое представление о себе ребенок получает от родителей: от мамы требуется максимально возможное принятие, от папы – оценка, одобрение того, какие мы есть.

Взрослый человек, которого в детстве не принимал собственный отец, воспринимает какие-то свои индивидуальные особенности через призму внутреннего критика.

Это связано с отцовской функцией устанавливать правила, обозначать критерии и давать оценки. Явно или неявно отец транслирует ценности, с которыми ребенок сверяет каждый свой шаг. Если отец чрезмерно жесток, критичен или, напротив, попустительствует и непоследователен, то ребенок дезориентирован, имеет искаженную самооценку. Тогда работа с уже взрослым, не принимающим себя (какого себя он не принимает?) человеком заключается в проявлении и интеграции отрицаемых сторон личности, а также в распознании и обезоруживании внутреннего критика, в том, чтобы предъявлять отцовской фигуре свои особенности и настаивать на том, что «я такой».

Другой вариант: фигура отца в окружении ребенка воспринимается негативно, без уважения. Например, если родители расстались или между ними сложные, тяжелые отношения, ребенок может использоваться ими в междоусобных войнах. Ребенок не может принять чью-то сторону, не оказавшись в состоянии жестокого конфликта. Ведь если он примет сторону отца, то предаст маму, а с ней в большинстве случаев ему предстоит остаться при разводе. Кроме того, именно мать чаще выступает при этом пострадавшей стороной, а ребенок склонен присоединяться к слабейшему. Когда же он принимает сторону мамы, он предает ту свою часть, которая от папы. И каково ему после этого будет слышать от близких: «Весь в отца!»? Эта фраза из предмета гордости превращается в горький упрек.

Очень часто с фигурой отца бывает связан неприятный ярлык – «алкоголик», «бабник», «предатель», «сумасшедший», «зэк», «подкаблучник», «злодей»… Фактически порой это единственное, что ребенок может запомнить об отце, и тогда его идентичность в той части, которая от папы, серьезно искажается. Или об отце вовсе скрывают правду, как это бывает при усыновлении, смерти, внебрачной беременности, совершенном преступлении и т. д. За ярлыками и замалчиванием не видно живого человека, который полюбил когда-то маму, с его разноплановым характером и ценностями.

И тогда ребенок, идентифицируясь с отцом (даже через свои досознательные воспоминания) или считывая тревожные сигналы своего близкого окружения, берет на себя проявление тех самых отвергаемых отцовских черт, как будто послушно выполняет предписание повторить несчастную судьбу, так как, с точки зрения теории семейной системы, ребенок внутренне присоединяется к самому слабому и пострадавшему. Чью сторону выберет ребенок, за тем он бессознательно готов пойти.

Основные проблемы, связанные с нарушенной идентичностью:

• отсутствие целостного образа своего «я», внутриличностные конфликты;

• неприятие себя, нелюбовь к себе, неадекватная самооценка;

• страх перед некоторыми аспектами собственной души, вплоть до отрицания, изгнания их за порог осознания, в ссылку, в тень;

• диффузная идентичность – расплывчатость, неопределенность, разрозненность и противоречивость в ответах человека на вопрос «кто я?» самому себе;

• сложности в самопредъявлении, а следовательно, в самореализации и социальном позиционировании;

• наследование симптома, сценария, тяжелой судьбы отца.

? Что делать психологу

В ситуации нарушенной идентичности задача психолога заключается в восстановлении потерянной фигуры отца, достраивании целостной картины. Слишком идеализированный, святой отец так же половинчат, как и ужасный. Поэтому необходимо очеловечивать этот безупречный образ, признавать его слабости и теневые стороны – тогда человеку легче будет нести собственное несовершенство. Возвращать утраченное уважение к судьбе отца, какой бы она ни была. Проводить реконструкцию семейной истории, из которой станет ясно, почему именно так сложились отношения родителей. Фактически это реконструкция потерянной части себя, обретение утраченной целостности.